Покаянный канон

Покаянный канон, для хора (1997)

Эстонский филармонический камерный хор. Дирижер — Тыну Кальюсте.
В творчестве композитора эта музыка занимает особое место и, по собственному его признанию, очень много для него значит.
«Много лет назад, когда я впервые соприкоснулся с традициями русской ортодоксальной (православной) церкви, — вспоминает Арво Пярт, — я наткнулся на текст, который произвел на меня глубочайшее впечатление, хотя я и не смог в то время полностью понять его. Это был канон покаяния». «…Не уповай, душа моя, на телесное здравие и на скоромимоходящую красоту, видиши бо, яко сильным и младым умирают, но возопий: помилуй и мя, Христе Боже, недостойного…»
«С тех пор я часто возвращался к этим стихам, мысленно и с трудом пытаясь проникнуть в их смысл», — пишет композитор. В результате родилось два хоровых сочинения — первая попытка осмысления и подхода к церковному тексту, так поразившему некогда Арво Пярта. В то же время его не оставляла мысль положить весь текст канона на музыку. На это ушло более двух лет, и, по его словам, время, которое «мы провели вместе», очень его обогатило. Канон показал, насколько выбор языка, текста предопределяет характер работы, насколько слово «создает музыку». Несмотря на аналогичную работу с текстом при сочинении Литаний, «Канон покаянен» — произведение исключительное, проникнутое подлинным духом русской православной музыки.
Была сделана запись Камерного хора под управлением Тыну Кальюсте, но ничто не может сравниться с живым исполнением этой музыки в стенах церкви.
Произведение Kanon pokajanen Арво Пярта основано на Каноне Раскаяния, который появляется в самых ранних славянских рукописях Православной Церкви. Святой Андрей с о. Крит (660–740 гг. н. э.), чей главный состав — известный, как Большой Канон, и как предполагается, именно он был автором и этого Канона, а также ему приписывают то, что он написал эту работу. В Русской Православной церкви канон — это «партия» для утренней службы, в которой содержится сообщение о явлении Христа миру. «Каждый звук возвышается так, чтобы потом «выйти» из божественного света, который будет позже сиять в полной славе во время литургии». В монастырях канон все еще поется на рассвете; в приходских церквях, однако он теперь поется вечером.
В каноне раскаяния текст посвящен теме личного преобразования. Раскаяние появляется как необходимый порог, как своего рода очистка на пути к спасению в раю. Эта пограничная ситуация — вызов человеческой душе. Душа на стадии реализации, и трудность следующих строф состоит в том, что между похвалой Бога и жалобами на собственную слабость есть еще пространство, которое нужно заполнить.