Возможно, самый выдающийся мистик Православия. Поэт, богослов, учитель духовной жизни. Его творения входят в «Добролютие»; его «Гимны» — одна из вершин мистической поэзии. 

Преподобный Симеон родился в богатой и знатной семье. В одиннадцать лет его отправили учиться в Константинополь. Благодаря дяде он был подготовлен к императорской службе и некоторое время находился в придворной среде. Но чтение духовных книг подтолкнуло его на путь иночества.

Он нашел себе духовного наставника — святого Симеона Благоговейного. Старшего Симеона отличало некоторое юродство (ходил голый, например) и полнейшая духовная свобода. Младший Симеон приводит такие его слова: «Знай, чадо, что ни посту, ни бдению, ни телесному труду, ни какому-либо другому из правых действий не радуется Бог, но является только смиренной, нелюбопытной и доброй душе и сердцу».

В двадцать семь лет преподобный Симеон стал послушником Студийского монастыря. Его духовное подвижничество под руководством старца Симеона было столь усердным, что вызвало недовольство братии и игумена монастыря. Преподобный Симеон был вынужден перейти в соседнюю Ксирокеркскую обитель во имя святого мученика Маманта (Мамаса), где и был пострижен в монашество.

В 980 году патриарх Николай II Хрисоверг рукоположил преподобного Симеона в священный сан и возвел в достоинство игумена обители. Монастырь находился в полном упадке. Благодаря Симеону Новому Богослову обитель расцвела, а молодой игумен начал приобретать известность среди народа и аристократии.

Однако призывы Нового Богослова к активной духовной жизни нравились не всем: монахи начали открыто сопротивляться своему игумену. Симеон простил братию. Позднее, после конфликтов с частью братии и церковными властями, он оставил обитель и поселился при небольшом храме во имя святой Марины в пустынной местности, принадлежавшей его ученику и почитателю Христофору Фагуре. Здесь Новый Богослов и оставался до своей кончины.

В своих «Гимнах любви» этих, воистину любовных поэмах, Симеон Новый Богослов запечатлел тягу человеческой души к Богу («Я искал Его, Кого вожделел, Кого (пламенно) возлюбил, прекрасной красотой Кого я был ранен, я воспламенялся, я горел весь, сожигался») и слияние Христа с человеком («Он находится внутри меня, блистая, как молния, внутри моего жалкого сердца, отовсюду облистая меня бессмертным сиянием, озаряя все мои члены лучами, весь сплетаемый со мною, лобызает меня всего и всего отдает Себя мне, недостойному, и я наполняюсь Его любовью и красотою и насыщаюсь наслаждением и божественною сладостью. Причащаюсь света, приобщаюсь и славы, и мое лицо сияет, как моего Вожделенного, и все мои члены становятся светоносными»).

О нем:

Житие Симеона Нового Богословие, написанное его учеником Никитой Стифатом

Василий (Кривошеин) «Преподобный Симеон Новый Богослов», «Тварная сущность» и «Божественная сущность» в духовном богословии прп. Симеона Нового Богослова, «Тема духовного опьянения в мистике преподобного Симеона Нового Богослова», «Григорий Палама или Симеон Новый Богослов?», «Преподобный Симеон Новый Богослов и его отношение к социально–политической действительности своего времени»

Мейендорф

Иларион (Алфеев) «Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание»

Иларион (Алфеев). «Антропология прп. Симеона Нового Богослова»

Керн в «Антропологии св. Григория Паламы»

Словарная статья Аверинцева

Сорокин в курсе «Мистицизм»