Крупнейшая коллекция православного аудио и видео в Рунете. С 2005 года собираем лекции, проповеди, аудиокниги и фильмы — более 30 000 записей от 1500 авторов.
Бог и свобода
Не Бог как угрожающее сверхъестественное могущество, не Бог как карающий судья истории, но Бог в личностном облике раба есть совершенная гарантия нашей свободы.
«На заданный автору вопрос одного нашего теолога: «возможно ли доказать, что человек свободен» (письмо 1974 г.), надо ответить: нет, нельзя! Ибо всякая попытка доказательства свободы уже основывается на существовании свободы и тем самым представляет собой «порочный круг» (circulus vitiosus), логически порочный, а потому в философии невозможный. Никогда не следует подходить к свободе словно из-за спины, чтобы, повернувшись (reflexio) к ней, можно было бы проверить ее существование. «Свобода, — как прекрасно замечает Г. Марсель, — есть условие всякого подтверждения (verification), но сама она может быть мыслима только как строго неподтверждаемая (inverifiable)». Поэтому нельзя мыслить о свободе только как о возможности и попытаться увидеть, превратилась ли эта возможность в действительность. Это заметил уже С. Кьеркегор, сказав, что свобода «как только она есть — она действительна». Скажем, если бы животное могло быть свободным, тогда оно и было бы свободное, перестав быть животным. Осмыслять свободу всегда значит уже существовать в ее пространстве.
По этому пути мы и пойдем. Здесь мы попытаемся только спрашивать, какое место свобода занимает в антологии божественного творения. Что означает то, что Бог дарует человеку бытие как свободу? Что означает, что свободное творение «бывает» вместе с Богом и действует вместе с Ним? Рассуждая о кенозисе Бога, мы говорили, что своим творческим актом Бог отдает самого себя и что это отдавание себя есть не что иное, как выражение Его любви в пространстве небытия (ср. ФР, 1. С. 302–310). Это означает: творение есть зримость любви Божьей и перед лицом Бога «бывает» как объект Его любви. Это не религиозно-нравственный вывод. Это онтологическое определение человеческой структуры. Быть объектом любви Бога — глубинная основа человеческого существования, его предназначение и его цель. Отдавая самого себя, Бог творческим актом дарует бытие своему Ты, в котором Он воплощает свою любовь. Человек как творение отнюдь не безразличен Богу. Он любим Богом со всеми вытекающими из этой любви последствиями (ср. ФР, 1. С. 193–204) — даже смертью ради спасения человека, как это провозглашает христианская религия (ср. Ин. 15:13; 11 Ин. 4:9–10)».
«Явленность, как постоянно увеличивающееся сокрытие Бога, становится все увеличивающейся свободой по отношению к человеку. Ибо чем больше кенозис Бога, тем большей становится и свобода человека. Не Бог как угрожающее сверхъестественное могущество, не Бог как карающий судья истории, но Бог в личностном облике раба есть совершенная гарантия нашей свободы. Отсюда вытекают два заключительных вывода: 1) свобода человека свое глубочайшее отношение с Богом раскрывает перед лицом Христа и 2) христианство есть самая свободная и тем самым самая человеческая религия.
Христос как самый высокий кенозис Бога тем самым есть и самая главная гарантия того, что наша свобода не будет нарушена Богом никак и никогда. Христианство как распространение подвига Христа в истории оберегает эту свободу тем, что оно всю зримость славы и силы Божьей переносит в эсхатологию, следовательно, в конец истории, когда человек уже сделает свой окончательный выбор. Христианство провозглашает, что Христос придет, правда, «с силою и славою великою» (Мф. 24:30), но этим приходом и будет завершена история спасения. После этого уже не будет ни веры, ни надежды, а только любовь или ненависть как вечное состояние положительного или отрицательного самоопределения. А пока история движется, Христос и дальше живет в самом меньшем нашем брате (ср.: Мф. 25:40–45), следовательно, и дальше скрывается или осуществляет кенозис так, что мы даже и не знаем, что, когда служим настигнутому бедствием брату, в действительности мы служим самому Христу. Так Он и оберегает нашу свободу до конца, до тех пор, пока мы сами не скажем последнего своего слова и не запечатаем им свою судьбу. Вечная наша судьба лежит в наших собственных руках, именно в нашей свободе как в абсолютной возможности определить самих себя. Свобода, достигшая в связи со Христом своей полноты, становится окончательным выражением этой возможности. Христос есть воплотившаяся Истина, а истина делает нас свободными. В этом и кроется обоснование того, что Христос есть самая наивысшая гарантия нашей свободы и что им обоснованная религия есть хранилище свободы, а вместе с тем и подлинное пространство человечности».
Другие произведения автора
Мацейна Антанас (Antanas Maceina)
Агнец Божий
Книга о христологии Восточной Церкви, написанная католическим мыслителем А. Мацейной. Один этот факт…
Книга о христологии Восточной Церкви, написанная католическим мыслителем А. Мацейной. Один этот факт заставляет обратить внимание на эту книгу.
Драма Иова
Третья часть философской трилогии Мацейны Cor inquietum («Беспокойное сердце»). «Драма Иова» — попыт…
Третья часть философской трилогии Мацейны Cor inquietum («Беспокойное сердце»). «Драма Иова» — попытка философской интерпретации Книги Иова с позиций религиозного экзистенциализма.
Тайна беззакония
Вторая часть философской трилогии Мацейны Cor inquietum («Беспокойное сердце»). «Тайна беззакония» —…
Вторая часть философской трилогии Мацейны Cor inquietum («Беспокойное сердце»). «Тайна беззакония» — попытка философской интерпретации «Краткой повести об Антихристе» В. Соловьева, «талантливый философский комментарий».
Великий инквизитор
Первая часть философской трилогии Мацейны Cor inquietum («Беспокойное сердце»). «Великий инквизитор»…
Первая часть философской трилогии Мацейны Cor inquietum («Беспокойное сердце»). «Великий инквизитор» — попытка философской интерпретации «Легенды о Великом инквизиторе» Достоевского.
Рекомендуем
Библиологический словарь
Библиологический словарь — уникальная энциклопедия обо всем и обо всех, имеющих отношение к Слову Бо…
Библиологический словарь — уникальная энциклопедия обо всем и обо всех, имеющих отношение к Слову Божьему. Над этой книгой о. Александр Мень работал 10 лет. Библиологический словарь учитывает все основные достижения современной библейской науки.
Библия. Синодальный перевод
Библия (весь Новый Завет и несколько ветхозаветных книг) в аудиоисполнении от Игнатия Лапкина. Синод…
Библия (весь Новый Завет и несколько ветхозаветных книг) в аудиоисполнении от Игнатия Лапкина. Синодальный перевод — наиболее популярный перевод Библии на русский язык. Также можете читать онлайн или скачать текст в fb2, epub, mobi.
Собрание сочинений
Стихотворения. Проза. Мемуары. Литературная критика
Стихотворения. Проза. Мемуары. Литературная критика
Новая скрижаль
«Новая скрижаль, или Объяснение о церкви, о литургии и о всех службах и утварях церковных» Вениамина…
«Новая скрижаль, или Объяснение о церкви, о литургии и о всех службах и утварях церковных» Вениамина (Краснопевкова-Румовского) — хотя и написанная устаревшим языком, до сих пор актуальная, а может быть, и уникальная книга.
Толковый типикон, 2 и 3
«Объяснительное изложение Типикона. С историческим введением». Первоначально «Толковый Типикон» был …
«Объяснительное изложение Типикона. С историческим введением». Первоначально «Толковый Типикон» был задуман автором как практическое пособие для священнослужителей.
«Новая жизнь» и другие сочинения
«Новая жизнь» — один из самых прекрасных плодов христианской культуры. Данте встретил Беатриче девят…
«Новая жизнь» — один из самых прекрасных плодов христианской культуры. Данте встретил Беатриче девятилетним ребенком; когда она умерла, ему было двадцать пять. «Новая жизнь» написана после ее смерти, излагает историю влюбленных.
В ожидании Пасхи: шесть эпизодов Ветхого Завета
Пасха начинается не с пустого гроба. Она зреет задолго до Евангелия — в ночи Исхода, в страхе перед …
Пасха начинается не с пустого гроба. Она зреет задолго до Евангелия — в ночи Исхода, в страхе перед морем, в голоде пустыни, в опыте бегства и тишины, в образе страдающего праведника.
Пандекты
«Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний» Антиоха Палестинского — 130 бесед…
«Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний» Антиоха Палестинского — 130 бесед на нравственные и духовные темы (пьянство, пост, гнев, молитва, «О том, чтобы стыдиться» и т. д.) — своего рода справочник по морали, аскетике
Авраам — отец всех верующих. Семь писем-размышлений
За две недели до Рождества Христова в Церкви празднуется память святых праотец и отец. Мы предлагаем…
За две недели до Рождества Христова в Церкви празднуется память святых праотец и отец. Мы предлагаем всмотреться в жизнь, возможно, самого великого человека, жившего до Иисуса Христа, — в жизнь Авраама.
Библия. Синодальный перевод
Синодальный перевод Библии, выполненный в середине XIX в. силами четырех духовных академий, до сих п…
Синодальный перевод Библии, выполненный в середине XIX в. силами четырех духовных академий, до сих пор остается основным текстом, по которому принято изучать Писание на русском языке.


Комментарии
Комментарии для сайта Cackle