Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века

«Повседневная жизнь отцов-пустынников IV века» — книга Люсьена Ренье, бенедиктинца, специалиста в области раннего египетского монашества, исследователя и переводчика апофтегм, знатока современного коптского монашества.

Заголовки: Египетская пустыня, Исход Антония Великого, Нитрия, Келлии, Скит, Решительный шаг, Евангельское отречение как основной мотив жизни в пустыне, Христианский характер отшельничества, Безжизненная земля, И до сего дня, Почему же Египет?, Глубоко религиозный народ, Людские добродетели, Привязанность к семье и земле, Веселый нрав и общительность египтян, Прошлое отшельников, Бывшие язычники, Бывшие разбойники, Монахи из других областей, Есть ли женщине место в пустыне?, Дьявольские наваждения, Бежать от женщин!, Отсутствие презрения к женщинам у Отцов–пустынников, Сексуальность в пустыне, Отцы–пустынники и отроки, Стерегись ловушек дьявольских!, Ангелы или бесы?, Необходимость пристанища в пустыне, Пещеры и гроты, Выбор подходящего места, Строительство кельи, Келья расширяется, Окна и двери, Стены и двор, Нагота и добровольная бедность, Одежды первых отшельников, Особая монашеская одежда, Количество и качество одежд, Сандалии, Волосы и борода, Продолжительные посты, Как часто ели отшельники?, Хлеб насущный, Хлеб и соль, Заготовка хлеба, Фрукты и овощи, Строгость в еде, Послабления для больных и гостей, Употребление масла, Вино и вода, Общие правила, Тело и душа, Келья в представлении отшельника, Сидение в келье, Оставаться в келье!, Полуденный бес, Как вести себя в келье, Иметь в келье только самое необходимое, Книги, Жить в полном нестяжании, Жизнь в трудах и молитвах, Чередование молитвы и труда, Монашеские труды в келье, Размышление над словом Божиим, Чтение, Молитва, «Службы» и еда, Ночные занятия, Рассвет нового дня, Внутренняя жизнь отшельника, Единая множественная работа, Помнить о грехах своих, Хранение сердца, Отсечение лукавых помыслов, Надежда на Бога, Всегда винить только себя, Трудный отдых, Первые старцы, Потребность в старцах, Прием старцем ученика, Общение друг с другом, Общность жизни, Родственники в пустыне, Критерий старчества, Продолжение отношений, Объединения отшельников, Благотворение ближнему, Посещение монахами друг друга, Обычаи приема посетителей, Еда, предлагаемая гостю, Восстановление сил — телесное и духовное, Визиты мирян, Нежелательные посетители, Гостеприимство в пустыне, Выходы из кельи, Деловые путешествия, Встречи с женщинами, Ночные привалы, Путешествия в Александрию, Выход на жатву, Путешествия в поисках святости, Каким образом путешествовали отшельники, Перемещения, ссылки и переселения, Евхаристия и священство в пустыне, Евхаристия в субботу и воскресенье, Литургия и причастие, Еда на совместной трапезе, Беседы друг с другом, Ангелы многочисленнее бесов, Ангелы и монахи перед лицом демонов, Ангелы питающие и ангелы спасающие, Ангелы–целители и ангелы–хирурги, Ангелы со специальной миссией, Демоны пустыни, Жестокие бои с отшельниками, Мысли и образы, внушаемые бесами, Слабость демонов, Бесы–шуты и буффоны, Бесы, изгоняемые отшельниками, Сравнения и поучения на примерах с животными, Встречи животных и отшельников, Взаимное служение, Мирное сосуществование, Подобие рая, Пророчества и откровения, Видения потустороннего мира, Молчание Отцов о своих видениях, Видения Христа, Чудеса, совершенные египетскими монахами, Чудеса в пустыне, Несколько воскресших покойников, Долголетие отшельников, Немощи и болезни, Забота о больных, Мысль смертная, Приближение смерти, Смерть без свидетелей, Последние слова старцев, Кончина и погребение.

Цитаты:

«Свет, который исходил от Отцов пустыни, начиная с IV века постепенно распространялся повсюду, не прекращая свое действие в Церквях всех конфессий, включая и те из них, что не разделили монофизитских убеждений коптов. Его влияние особенно заметно в Палестине, Сирии, Малой Азии, в Греции и России благодаря широкому распространению житий и апофтегм, переведенных на многие языки. В немалой степени благодаря посреднической деятельности Иоанна Кассиана, который приспособил учение египетских пустынников для нужд западных киновитов, святой Бенедикт принял это наследие и передал его своему бесчисленному духовному потомству. Но бенедиктинские и цистерцианские монахи — не единственные дети Отцов пустыни. Можно сказать, что все христиане, которые пытаются следовать Христу по пути евангельских заповедей, идут вслед за первыми отшельниками».

«Интерес к пустынникам прошлого со стороны современного человека не может не удивлять, особенно если мы поймем, сколь далеко наше время отстоит от нравов и духа первых отшельников. Но, быть может, новые поколения в большей степени, чем прежние, смогут оценить Отцов пустыни, позавидовать им или даже найти у них те человеческие и христианские ценности, которые ныне не в почете: уединение и безмолвие, аскезу и созерцание, погружение в себя и душевную щедрость, простоту и искренность, духовное руководство и послушание, нестяжательство и смирение. Всем тем, кто ощущает горькую пустоту существования, целиком заполненного поисками материальных благ и призрачных удовольствий, старцы пустыни решительно напоминают об условиях подлинного счастья».

«После того как мы установили по самым надежным источникам то важное место, которое занимали ангелы в жизни Отцов пустыни, может показаться удивительным, что последующая литература и искусство почти всегда оставляют эти факты в стороне.», «Если в качестве критерия истины взять рассказ о видении из одной апофтегмы про авву Моисея Мурина, то можно утверждать, что ангелов, без сомнения, намного больше, чем падших духов. Однажды, когда этот бывший разбойник был терзаем жестокими искушениями, авва Исидор, чтобы ободрить его, поднялся вместе с ним на крышу кельи. Посмотрев на запад, они увидели несметную толпу демонов, которые метались повсюду. Но затем авва Исидор повернул Моисея на восток, где стояло множество ангелов, посланных Господом для спасения людей. Числом они намного превышали толпу бесов».

«Авва Агафон обнаружил как‑то пещеру, где решил поселиться. Большая змея, которая здесь жила, тут же пожелала освободить ему место, но авва помолился, ничего ей не сделав, и сказал: «Если ты уйдешь отсюда, то и я здесь не останусь». Тогда они остались в пещере вдвоем», «Другой отшельник жил в стаде буйволов», «бывший ткач из монастыря в Фиваиде, долгие годы подвизался в стаде антилоп», «Макарий Египетский, когда молился, увидел идущую к нему гиену, которая, схватив его за хитон, потащила к соседней пещере, где лежали ее слепорожденные детеныши. Авва помолился, и детеныши стали зрячими. Чтобы отблагодарить авву, гиена принесла ему шкуру барана», «авва Макарий питался молоком антилопы», «удивительный рассказ связан с аввой Иаковом. Один старец сказал ему, что, будучи в пустыне, он соседствовал с отроком, который жил в полном уединении. Однажды авва увидел, как он молится и просит Бога дать ему жить в мире с дикими зверями. Когда тот окончил молитву, появилась гиена и принесла своих детенышей, и он вместе с детенышами стал сосать ее молоко. В другой раз авва видел, как он молился, стоя посреди огня», «Иоанн Кассиан пишет: «Если бы наши нравы исправились, то, не говорю с людьми, но даже с животными и дикими зверями было бы легко обходиться нам», «главная идея, общая для всех Отцов пустыни, состояла в том, что святые благодаря своему смирению и покорности воле Божией становятся причастны к тем свойствам, что имел Адам в раю до своего падения».