«Улисс» в русском зеркале

[Книга удалена по требованию правообладателей.]

Сергей Хоружий — уникальная фигура в современном культурном пространстве. Исследователь исихазма, православный философ, создатель «синергийной антропологии» («постмодернистской» философии паламизма) — ко всему прочему он перевел «Улисс» Джойса, один из главных романов мировой литературы. В «“Улиссе” в русском зеркале» Хоружий пишет о биографии Джойса, о собственно «Улиссе», связях творчества Джойса с Россией. Цитата на пробу:

«По новой вере Джойса, религия Христа транскрибируется в религию творчества и красоты. Слово, обычно обозначающее явление Бога, у Джойса значит некий момент истины, эстетический аналог мистического акта, когда художнику внезапно открывается, “излучается” сама “душа” какого-то предмета, случая, сцены, притом не из области возвышенного — что существенно, — а из самой обычной окружающей жизни. Здесь уже выступает весьма важная для Джойса “идея о значительности вещей тривиальных”, как он выразится поздней. Будет потом продолжена и параллель между христианским таинством и актом художественного творчества, претворением жизни в произведение искусства: так, к творческому акту он применял термин «евхаристия», а рассказы из “Дублинцев” называл “серией эпиклезисов” (в христианской литургии эпиклезис — призывание Духа Святого для пресуществления хлеба и вина в тело и кровь Христовы). Во всем этом проявляется одна кардинальная особенность джойсовой антирелигиозности. Разрыв его с религией и церковью весьма специфичен: едва ли не всё их содержание он не отбрасывает, а желает сохранить себе и эксплуатировать по-своему. Ум его продолжает постоянно вращаться в кругу католических идей и понятий, что сам он и констатирует в “Портрете художника в юности”. Многое в католическом мире остается близким ему даже без всякой трансформации — например, францисканство с его светлым оптимизмом и любовью к твари».