Немецкий композитор, дирижер, пианист и органист. Основатель первой немецкой консерватории (1843, Лейпциг). Феликс Мендельсон является одним из самых талантливых и плодовитых композиторов классической музыки, и вряд ли найдется человек, который не знал бы его «Свадебного марша» из музыки к комедии «Сон в летнюю ночь». Он решительно отличался от своих современников, контрастируя внутренним спокойствием и цельностью характера с устоявшимся образом композитора романтической эпохи — буйным, ломающим устои, неуравновешенным человеком. Это запечатлилось даже на его семейной жизни. Его брак с Сесилией Жанрено был тихой уютной гаванью для композитора, что было вполне отлично от романтических запутанных отношений, имевших место в жизни таких композиторов, как Берлиоз, Шопен и Лист. Мендельсон был истинный «человек Возрождения». Талантливый художник, с раннего возраста выражавший свои идеи в значительных рисунках и картинах, он был изысканным знатоком литературы и философии, апофеозом жизни которого была музыка. Ясная индивидуальность Мендельсона проявляется сразу в исключительной эстетической утонченности, неповторимом мелодическом смысле, красочном, мастерском использовании инструментальных возможностей. Музыка Мендельсона абсолютно переполнена энергией, кипением, драмой и новизной, о чем свидетельствует наиболее известные его работы: увертюры «Сон в летнюю ночь» (1826–1842) и «Гебриды» (1830), «Песни без слов» (1830–1845), «Шотландская» (1842) и «Итальянская» (1833) симфонии. Большинство его шедевров имеют светлый, солнечный, легкий характер, тем сильнее проявляется глубина, сложность и духовная основа его личности в литургических произведениях — великих ораториях «Павел» (1835) и «Илия» (1846). Феликс Мендельсон умер 4 ноября 1847 г., в Лейпциге, от инсульта в возрасте 38 лет, ненамного пережив свою горячо любимую сестру Фанни (по мужу Гензельт, 1805–1847), которая также была талантливым музыкантом. Мендельсон — единственный музыкальный вундеркинд XIX в., чье дарование могло конкурировать с гением Моцарта. Долгое время он был самым неизвестным из великих композиторов, сотни не исполненных произведений, тысячи не прочитанных писем, сотни не выставленных художественных работ — и только последние три десятилетия по-новому открыли миру Феликса Мендельсона.

Великолепный писатель природы, очеркист, мыслитель, автор великих «Дневников». Его гимназическим учителем, а впоследствии собеседником был Розанов. Другие собеседники — Ремизов и Мережковский. Отношения Пришвина к христианству менялись со временем, хотя и оставались всегда предметом мысли и интереса. Критик христианства в молодости, все более в дальнейшем христианин: «Может быть, впервые, только теперь, я почувствовал приближение свое к тайне <…> ведь Христос нас спас! Вы это чувствовали хоть раз в жизни? Если Он спас — тогда нужно лишь верить и жить верой и любовью. И вот это состояние души остается тайной каждого, образующей его личность». Как писатель он прославился описаниями природы, за которыми просвечивает глубокая натурфилософия. Но главным его достижением стали дневники — блестящая литература, глубокая мысль, уникальное по объему, меткости и подробности описание первой половины XX в.

О Пришвине в «Библейском сюжете»

«Всероссийский старец», как его называют. В 1950 г. арестован за «антисоветскую агитацию», провел 5 лет в лагерях. В 1967 г. становится насельником Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря, где проведет всю оставшуюся жизнь.

Его аудиокниги
Другие аудио книги о. Иоанна
Проповеди о. Иоанна
Проповеди о. Иоанна в видеоформате

Один из самых известных богословов иконы. Участвовал в Гражданской войне, эмигрировал сначала в Константинополь, потом в Париж. Там учился живописи, под влиянием будущего выдающегося иконописца Г. Круга обращается к иконописи. В 1934 г. вступает в общество «Икона», а затем (в середине 30-х гг.) — в братство св. Фотия. Совместно с Г. Кругом принимает участие в росписи храма Трехсвятительского подворья в Париже. С 1944 г. преподавал иконописание в Богословском институте св. Дионисия, основанном Свято-Фотиевским братством. С 1954 г. преподавал иконоведение (как богословскую дисциплину) на Богословско-пастырских курсах при Западноевропейском экзархате Московского Патриархата в Париже (по 1960 г.), а также в Ленинградской духовной академии.

Великий русский поэт и прозаик, нобелевский лауреат

«О, Господи, как совершенны
Дела Твои, — думал больной, —
Постели, и люди, и стены,
Ночь смерти, и город ночной…
…Мне сладко при свете неярком,
Чуть падающем на кровать,
Себя и свой жребий подарком
Бесценным твоим сознавать
Кончаясь в больничной постели,
Я чувствую рук твоих жар.
Ты держишь меня, как изделье,
И прячешь, как перстень, в футляр».

Лекции Быкова

Лекции Бударагина

Лекция И. Шмаиной-Великановой «Библейские предпосылки поэтики Бориса Пастернака»

Лекция Татьяны Ионовой «Лазурь преображенская. Христианство в жизни и творчестве Бориса Пастернака»

Семинар «Христианство Бориса Пастернака»

Статья Мочульского «Проза Бориса Пастернака»

Авторская программа Натальи Ивановой «Борис Пастернак: раскованный голос…»

Прорамма «Библейский сюжет». Преображение Господне. (Борис Пастернак)

«Снег идет». Кантата на стихи Бориса Пастернака

Программа «Автограф». Гефсиманский сад (Б. Пастернак)

Программа «Автограф». На Страстной (Б. Пастернак)

Великий русский философ, один из основных представителей (и основателей) экзистенциализма. Его называют «антифилософом»: главной стремлением Шестова было вырваться из пут сознания, считающее, что оно — основание мира, из схем и абстракций разума, закрывающих реальность. Борьба с «самоочевидностями» — очевидностью смерти, страдания, того, что мир навязывает человеку. Для него они воплощались в рационализме и гуманистической морали. Он не мог идти по основной магистрали философии, чтобы снова не впутаться в дискурс мира сего: он выбирает формы афоризма и комментария. Главное для Шестова — выбраться из плена иллюзий «общеобязательных суждений» — к Богу. Поэтому он выбирает объектом своей философии опыт людей, стоявших перед Господом: Достоевский, Паскаль, Ницше, Кьеркегор. Шестов захвачен стихией Писания: особенно пророками и ап. Павлом. Именно Библия, бросающая вызов миру, с ее воплем к Богу и ответом Бога на него — главное свидетельство того, что «самоочевидности» — страшная иллюзия, обман. «Ум ведет к необходимости, вера ведет к свободе» — эта цитата могла бы сойти за шестовский девиз. «Оглядываться на каждом шагу и спрашивать разрешения у истины, — пишет Шестов, — нужно лишь постольку, поскольку человек принадлежит к эмпирическому миру, в котором и в самом деле господствуют законы, нормы, правила… но человек ищет свободы и рвется к божественному».

О нем:

Зеньковский
Н. О. Лосский
Лекция Пименова
Левицкий
Рябов

Советский и российский режиссер, сценарист, актер