Алексий, архиепископ Сарапульский и Елабужский, (в миру Николай Николаевич Кузнецов) — епископ, богослов. Руководитель и преподаватель многих духовных учебных заведений. Будучи ректором Ярославской семинарии, из-за своей критики Союза Русского Народа уволен. Одно время миссионерствовал в Персии. Занимался миссией и после в России. Во время советских гонений многажды арестовывался. Три года пробыл на Беломорканале. В 1938 г. расстрелян по приговору тройки, не признав себя виновным и не подписав лживые протоколы. Главный богословский труд всей его жизни — исследование юродства и столпничества, начатый еще в студенческие времена и многие годы им дорабатывавшийся.

Британский режиссер; за свой фильм «Король говорит!» получил четыре «Оскара»

Юджин Дэннис Роуз. Известный православный богослов. Родился в обычной американской семье в Калифорнии. Воспитанный в протестантизме, Роуз разуверился в существовании Бога после чтения Ницше и экзистенциалистов. В университете занимался сравнительным анализом религий, что позволило познакомиться ему с самыми разными учениями и практиками (в частности, он особо увлекался восточными религиями; дзен-буддизмом, но тем не менее был атеистом). Получает степень магистра за работу о древнекитайских наречиях. Ему прочили блестящую академическую карьеру. Сам он собирался специализироваться на восточных языках, китайской философии и вообще китайской культуре. Случайно Роуз натыкается на «Добротолюбие» и «Откровенные рассказы странника своему духовному отцу». Эти книги открывают ему возможность «другого», «незападного» христианства, которое казалось ему скучным, пресным, лишенным мистики и т. п. Посещение православного богослужения и внимательное чтение Достоевского заставляют его вплотную «заняться» Православием. Через какое-то время он решает, что истинная религия — Православное христианство. Бросает университет, занимается самыми низкооплачиваемыми работами, но не бросает своих интеллектуальных трудов. Он становится чадом Русской Православной Церкви Заграницей и духовным сыном св. Иоанна Шанхайского. Вместе с Глебом Подмошенским организует бюллетень «Православный вестник», лавку «Православные книги и иконы» (лавка задумывалась как культурный и миссионерский центр). На севере Калифорнии около городка Платина они покупают участок земли, где обосновывают скит, принимают монашеский постриг. В ските о. Серафим (Роуз принял это имя в честь прп. Серафима Саровского) продолжает миссионерскую и просветительскую деятельность, пишет множество трудов, впоследствии ставшие крайне популярными.

Книга Дамаскина (Кристенсена) о Серафиме (Роузе) «Не от мира сего»

Игумен Герман (Подмошенский) [друг и соратник Серафима (Роуза)] «Воспоминания об о. Серафиме (Роузе)»

Исследователь в области эстетики, искусствоведения, культурологии. Его мысль в основном направлена на православную эстетику (исследование от зарождения до русской религиозной философии и современных представителей; философская тематизация) и художественную культуру XX в.

В миру Воробьев Николай Николаевич. Монах, священнослужитель, узник сталинских лагерей, духовный писатель, известен своими многочисленными письмами к своим духовным детям. Игумен Никон продолжал традицию Игнатия (Брянчанинова): акцент на трезвении, покаянии, борьбе со страстями.

Его духовный сын, профессор А. И. Осипов рассказывал об игумене Никоне: «Это был человек очень образованный. Достаточно сказать, что он выучил немецкий и французский только для того чтобы читать философские труды в подлинниках. Он был прекрасным художником, играл на альте, пел в хоре, был регентом. Вообще был человеком универсальных дарований. Великолепный стилист. Прекрасный дар слова. И он всё это оставил, приняв в 31 г. монашество. Вы понимаете, что такое принять монашество в 31 г.? Надо быть сумасшедшим. Через 2–3 года его арестовали. Он завещал всем в руководство творения свт. Игнатия (Брянчанинова). «Для нашего времени, — говорил он, — нет лучшего руководителя в духовной жизни». Последнее, что сказал Никон (Воробьев), его завещание: «сейчас время осуждения, неприязни, зависти». И он буквально умолял: «жалейте друг друга, несмотря ни на кто он, что он. Я уже боюсь сказать “любите”, слишком высоко — “жалейте”».

Многолетний духовник Троице-Сергиевой лавры

Гениально одаренный пастырь и духовный писатель, своей смертью от рук неизвестного убийцы явивший, что даже самых страшных врагов нужно простить во имя Христа. В годы советских гонений его книги помогали людям прорваться через атеистический дурман и найти Христа как Господа и Спасителя. Его труды по истории религии и поныне остаются лучшим обзором нехристианских верований. Некоторые упрекают его в том, что он чересчур благорасположен к мистикам из других традиций, но в этом отец Александр просто верен идее постепенного Откровения Бога в языческом мире, которое получило свое чистейшее и последнее воплощение в Сыне Человеческом.

В миру Георгий Степанович Кисляков. Выдающийся миссионер, пастырь, духовный писатель, ревнитель раннехристианской чистоты Церкви, противник симфонии Церкви и государства, знаменит своей проповедью пацифизма. Три года Георгий Кисляков проводит на Алтае, проповедуя язычникам Благую Весть. Именно там, насмотревшись на обращение церковных властей со старообрядцами и иноверцами, Кисляков с особой силой понял несовместимость всякого насилия с Евангелием. В 1903 г. Кисляков принимает священство и монашество. Теперь он занимается окормлением заключенных. Популярность Кислякова была так высока, что во время революции 1905 г. его сажают под домашний арест (возмущенные заключенные собрали 14 тысяч подписей и послали телеграмму на имя царя с просьбой поддержать их духовного пастыря). В 1913 г. Спиридона (Кислякова) переводят в Одессу, где он продолжает свое служение, но уже в ночлежках. Во время Первой мировой войны Кисляков становится военным священником. Для него это было время духовного кризиса — Кисляков не мог понять, как можно, проповедуя о Христе, посылать солдат в бой. В конце концов Спиридон (Кисляков) понимает, что государство является «самым злейшим врагом Христовым», а современная церковная жизнь — суть «сплошная открытая измена Христу». Свои взгляды он изложил в «Исповеди священника перед Церковью», публиковать которую его отговорили друзья (возможно, Экземплярский) — советовали дождаться Поместного Собора. Нельзя утверждать точно, но при созыве Всероссийского Собора св. Патриарх Тихон, симпатизировавший Кислякову, ничего не стал предпринимать в отношении его «Исповеди». После революции о. Спиридон (Кисляков) живет в Киеве, где начинает публиковать свои труды, в том числе «Исповедь». Архимандрит Спиридон становится настоятелем Преображенского храма. Здесь он служит Литургию с открытыми царскими вратами — этим почетным правом священнослужитель был благословлен патриархом Тихоном. Кисляков основывает братство Сладчайшего Иисуса и принимается духовно окормлять наиболее неимущих киевлян. Совместно с о. Анатолием Жураковским о. Спиридон проповедует по казармам и рабочим кварталам. В годы гонений Кисляков оказался чуть ли не единственным среди своего окружения, кто умер своей смертью.