В миру Тимофей Иванович Путилов. Основатель Иоанно-Предтеченского скита, настоятель Оптины (при нем начинается ее расцвет). Родился в благочестивой семье давшей трех духовных наставников: самого Моисей, его брата прп. Антония и саровского игумена Исайю. С юности мечтал о монашестве. Три года вместе с братом Исайей провел в Сарове (к тому времени там уже тридцать подвизался Серафим Саровский). Брат там и остался, впоследствии став игуменом. Будущий старец Моисей, в свою очередь, поступил Свенский Успенский монастырь Орловской епархии, где десять лет живет с другими пустынниками в лесу, около реки. Там же подвизался и его брат, будущий старец Антоний. В 1820 году Моисей проездом побывал в Калуге, где встретился с калужским архиереем. Тот предложил основать ему в Оптиной скит. Он, его брат Антоний и еще два монаха основывают Иоанно-Предтеченский скит. Со временем прп. Моисей становится духовником и настоятелем всей Оптиной. Стиль его настоятельства можно проиллюстрировать цитатой из дневника, писавшегося еще в Свенском Успенском монастыре: «Блеснуло в уме разумение относительно до сожительствующих со мной братий, чтобы их погрешности, видимые мною и исповедуемые ими, принимать на себя и каяться, как за собственные свои, дабы не судить их строго и гневом отнюдь не воспламеняться. Ошибки, проступки и грехи братьев да будут мои». При прп. Моисее Оптина обзавелась множеством новых храмов, построек и т. п. Велась обширная благотворительная работа. Когда при его кончине открыли ящик, где он хранил деньги, нашли один гривенник, застрявший между дном и стеною. «Верно, батюшка не заметил его, а то бы непременно и его истратил на бедных», — сказал его брат, преподобный Антоний.

Греческий православный духовный писатель, афонский подвижник. Никодим Святогорец — один из главных участников движения коливадов, возродившего духовную жизнь православия в Новое время (духовный взлет в России через Паисия Величковского идет именно от них). Главное дело Никодима Святогорца — перевод и издание книг, прежде всего «Добротолюбия». Никодиму Святогорцу принадлежит множество собственных творений.

Никодим Святогорец родился в 1749 г. в Греции на острове Наксосе, при крещении получил имя Николай. Образование получил в городе Смирне (изучал богословие и языки). В 1770 г. вернулся на Наксос, где стал секретарем митрополита Анфима. В возрасте 26 лет пришел на Афон где в монастыре Дионисиат, принял постриг с именем Никодим. После двух лет пребывания в монастыре, Никодим Святогорец по поручению митрополита Коринфского начал подготовку издания рукописи «Добротолюбие», обнаруженной в 1777 г. в Ватопедском монастыре. Это стало началом его литературно-богословской деятельности. Из Дионисиата Никодим Святогорец перешел в монастырь Пантократор, где изучал Священное Писание и труды Святых Отцов. В 1783 г. Никодим Святогорец принял схиму и ушел в затвор, в котором пробыл 6 лет. Затвор был оставлен после того, как Никодиму было поручено редактирование трудов Симеона Нового Богослова. После этого до своей смерти Никодим занимался литературно-богословской работой.

Творческое наследие Никодима Святогорца огромно. Никодимом Святогорцем написано более двух сотен произведений, некоторые из которых — объемные, иногда многотомные сочинения. Писательские интересы Никодима Святогорца чрезвычайно многогранны — в своих произведениях он касается разных богословских областей, многих сторон общественной и церковной жизни. У него есть работы теоретического, мистического, этического, аскетического, догматического, апологетического, агиологического, пастырского, гимнологического, гомилетического и канонического содержания.

В миру Сергей Григорьевич Сахаров. богослов, литургист, автор церковных служб, неоднократно сидел в советских лагерях (в том числе на Беломорканале), ссылался. Участник Всероссийского Поместного Собора. Фудель в «Воспоминаниях» пишет о св. Афанасии (Сахарове): «Перед смертью он сказал близким о том, где же выход. “Вас всех спасет молитва” — это были его одни из самых последних слов. А в работе “О поминовении усопших” он когда-то, в 50-х гг., писал: “Каждый должен молиться о всех”. Так он остался верен своей сути, своему монашескому молитвенному духу, который, если он истинный, есть, конечно, дух первохристианский. “Бдите и молитесь, да не внидите в напасть … Непрестанно молитесь”, — слышим мы в первохристианстве. Я узнал о его смерти в Москве и поехал в Петушки. По дороге смущала мысль: неужели я больше не увижу его лица? Ведь, по традиции, лица духовенства и монашествующих после смерти закрываются материей. В дом было трудно войти. Народ стоял во дворе, на лестнице, в комнатах. Мне уже рассказали, что приехал от Патриарха для совершения похорон архиепископ Симон, близкий человек владыке, что похороны будут во Владимире с участием и владимирского архиерея. Наконец я вошел в комнату, где люди стояли вплотную и где в углу у гроба священник читал Евангелие. Я взглянул на гроб и был поражен: передо мной в полном голубом архиерейском облачении лежал с совершенно открытым лицом владыка. Где же традиция? Все отошло перед иной правдой. Лицо было невероятно скорбно. Перед нами лежала страдающая за нас и молящаяся за нас любовь».

В миру Михаил Борисович Максимо́вич, дворянин; после революции эмигрировал, оказался в Белграде, где поступил в университет на богословский факультет. В 1926 г. митрополитом Антонием (Храповицким) он был пострижен в монахи, приняв имя Иоанна в честь своего сродника свт. Иоанна (Максимовича) Тобольского. В 1934 г. иеромонах Иоанн был возведен в сан епископа, после чего он отбыл в Шанхай. Антоний (Храповицкий) писал: "Как мою душу, как мое сердце посылаю к Вам Владыку Епископа Иоанна. Этот маленький, слабый физически человек, по виду почти как дитя — есть чудо аскетической стойкости и строгости". Во время жизни в Китае получил известность как благотворитель, был попечителем различных филантропических обществ. Организовал для сирот и детей бедных родителей приют во имя святителя Тихона Задонского — вначале в нем было восемь детей, а затем — уже сотни (всего воспитанниками приюта были около 3,5 тысячи детей). Епископ сам подбирал больных и голодающих детей на улицах шанхайских трущоб и приводил их в приют. Из-за прихода в Китае к власти коммунистов был вынужден, вместе с паствой, покинуть Шанхай. В 1951 г. архиепископ Иоанн был назначен правящим архиереем Западноевропейского экзархата Русской Зарубежной Церкви. В Европе, а затем с 1962 г. в Сан-Франциско, его миссионерская деятельность, твердо основанная на жизни в постоянной молитве и чистоте православного учения, принесла обильные плоды.

Основал первый и главный монастырь на Святой горе Афон — Великую лавру. Афанасий известен как основатель общежитийного обустройства жизни монахов в монастырях Афона.