Изложенные нами программы и методы занятий по Закону Божию в зарубежных воскресно-четверговых школах с достаточною ясностью обрисовывают существующую постановку этого дела.

С одной стороны, мы имеем тщательно разработанную, подробную программу старого, дореволюционного преподавания Закона Божия в наших русских средних и начальных школах, когда законоучитель имел возможность спокойно, не спеша, уверенно распределять свой курс Закона Божия на целый ряд лет и излагать его в строгой и стройной последовательности, переходя от одного отдела Закона Божия к другому и сообщая детям широкий и прочно усвоенный круг знаний по Закону Божию. Ему не было необходимости спешить. Занятия носили преимущественно характер сообщения теоретических познаний и закреплялись домашним изучением соответствующих учебников. Практическая сторона религиозной жизни, воспитание воли, выработка христианских привычек – не составляли в те времена неотложной, жизненной заботы законоучителя. Эту сторону жизни детей ведала, или должна была ведать семья, жившая тогда обычно ровным, спокойным, установившимся укладом религиозной жизни, в которой естественно втягивались и дети. Такая система постановки Закона Божия, нашедшая свое выражение в программе о. Протоиерея Сахарова, не потеряла и доныне своего значения в тех кругах русского общества, которые еще имеют возможность обеспечить своим детям спокойное, неторопливое образование в течение долгого ряда лет, и которые сумели еще сохранить крепкий религиозный уклад семейной жизни со всеми его церковными обычаями и привычками.

Но для большинства русской эмиграции пришли другие времена. Жизнь сдвинулась со своих нормальных путей. Не стало ровного, спокойного, церковно-бытового уклада семейной жизни.

Нет возможности обеспечить детям получение спокойного, неторопливого образования. Жизнь идет неясными, смутными, тревожными, нервными и непредвиденными путями. Приходится спешить дать детям возможное по обстоятельствам образование, и привлечь все силы к тому, чтобы по правильному пути направить и волю детей. В такое исключительное время возникает потребность в новых формах и способах религиозного обучения и воспитания. Возникает необходимость в возможно короткий срок сообщить детям возможно разнообразные сведения, одновременно учить их и молитвам, и Священной истории, и богослужению, и истории Церкви. Законоучитель уже не может быть только преподавателем; он должен быть и воспитателем, заменить ребенку отсутствующую или беспомощную семью; научить ребенка и молится, и стоять в Церкви, и усваивать правила христианского поведения. Конечно, при такой постановке обучения детей Закону Божию, при невозможности располагать определенным временем, религиозная работа по необходимости становиться торопливой и нередко поверхностной: знания сообщаются недостаточные, особенно при отсутствии учебников и при малограмотности детей.

Но зато здесь устанавливается более живое и тесное общение законоучителя с детьми, дети вовлекаются в религиозно – нравственное делание, обучение Закону Божию терять характер теоретический, и становится делом жизненным. Конечно, и самая программа этого нового приема преподавания Закона Божия, и самые методы преподавания нуждаются в дальнейшей разработке, так же, как и пути религиозно-практического влияния законоучителя на детей.

P. S.К особенностям современного преподавания Закона Божия нужно отнести также существующие попыткизаочногопреподавания Закона Божия. Потребность в такого рода преподавании Закона Божия существует большая. Многие дети живут со своими семьями вдали от больших школьных центров, среди иностранцев, и иноверцев вдали от церкви и священника, не имея необходимых учебников. Идя навстречу нужде этих детей в религиозном обучении, возникли попытки заочного преподавания Закона Божия: одна в воскресно-четверговой школе при Русском Христианском Студенческом Движений на Монпарнассе, другая – в Богословском Институте на Сергиевском подворье.

Родителям, пожелавшим получать для своих детей уроки заочного преподавания Закона Божия, высылается каждый отдельный урок (например, по Священной истории) с приложенным к нему вопросами, ответы на которые детей дают возможность проверять степень понимая детьми и усвоения предлагаемых уроков. Некоторые уроки поясняются картинками. Насколько нам известно, этот способ обучения Закону Божию пользуется широким сочувствием и распространением.

-------

Из учебниковдля воскресно-четверговых школя считаю наиболее подходящим Учебник по Закону Божию ПротоиереяИоанна Богоявленского, хотя он и не приемлем для многих своей новой орфографией. Из других учебников я считаю наиболее подходящими: Прот.Аполлоний Темномеров. Наставление в Законе Божием для начальных училищ. Архиеп.Агафодор. Наставление в Законе Божием.Для матерей, занимающихся с детьми полезны:Прот.Леонид Колчев: Первая книга по Закону Божию. Кн.М. А. Львов: Священная история для детей. В качествеБиблии для детей– могут рекомендовать: Священная история для детейАнны Зонтаг.