1. Достоблаженный и небожитель феодосій, великая слава Палестины, гордость пустыни, утвержденіе иноческаго образа, вождь и поборникъ правыхъ ученій, вождь и защитникъ общежительнаго правила, имелъ отечествомъ страну Каппадокійскую, весь именуемую Могарисъ, подчиненную городу Кесаріи[45], лежащую недалеко отъ города Команъ[46], прозываемаго золотымъ. Вследствіе сего онъ изъ детства сделался полезнейшимъ певцомъ въ святой Команской церкви и точно былъ наученъ церковному правилу, и изучилъ псалтырь и остальныя божественныя писанія. Затемъ, подчиняясь Божію произволенію и желанію, онъ пришелъ въ Іерусалимъ въ царствованіе боголюбиваго Маркіана[47], желая безмолствовать въ близъ лежащей пустыне. Его принялъ въ столпе Давидове[48]некій старецъ каппадокіянинъ, Лонгинъ, который былъ однимъ изъ рачителей Святаго Воскресенія Христа Бога нашего. Когда феодосій желалъ удалиться въ одинъ изъ пустынныхъ монастырей, такъ какъ былъ любителемъ безмолвія и облекся въ страхъ Божій, какъ бы въ одежду, блаженный Лонгинъ не дозволилъ, по причине раскола пустынныхъ монаховъ, не общевавшихся кафолической церкви, но увлеченныхъ любовью къ спору и не православіемъ Евтихія и Діоскора. Онъ, взявъ его, приставилъ къ иже во святыхъ Икеліи, которая тогда строила храмъ Богородицы въ Кафисмате[49]какъ человека, который можетъ быть ей полезенъ въ церковномъ правиле и остальныхъ службахъ. Сія блаженная Икелія, прошедшая весь путь благочестія, указала въ числе первыхъ быть Сретенію Спасителя нашего Бога со свечами. Она, принявъ сего священнаго юношу феодосія и обретя его прекраснымъ певцомъ, сопричла къ чину бывшихъ подъ ея начальствомъ тамошнихъ ревнителей, мужей благоразумныхъ[50]. По истеченіи некотораго времени и по кончине блаженной Икеліи, ему поручается устроеніе этого места. И когда онъ проходилъ оное безпорочно, случилось, что скончался игуменъ этого места и все согласно выбираютъ феодосія въ игумена церкви Кафисматы. Онъ же, узнавъ и опасаясь опасности начальства, бежалъ и сперва прибылъ въ места около Метопъ[51]къ блаженному отшельнику Марину и къ авве Луке Метопину[52]и выучился иноческому правилу отъ нихъ, которыхъ въ числе первыхъ воспиталъ въ монашеской строгости иже во святыхъ Евфимій. Пробывъ у нихъ несколько летъ, авва феодосій взошелъ на вершину, где ныне съ Богомъ водружена его святая обитель[53], отстоящая отъ святаго града на шесть миль, и остался тамъ въ пещере, въ которой ныне почиваютъ его честные останки, довольствуясь дико растущими травами. Затемъ, принявъ некоего ученика, онъ обучилъ его такому же суровому образу жизни. Некогда увидавъ, что онъ приготовляетъ горшокъ и котелокъ, прогналъ его, сказавъ: Если ты хочешь есть вареное, то не можешь оставаться со мною, ведущимъ более суровую жизнь. Тотъ, будучи прогнанъ, прибегъ къ иже во святыхъ Маркіану[54], упомянутому выше и бывшему киновіархомъ близъ святаго Вифлеема. Великій же оный Маркіанъ, призвавъ авву феодосія, сказалъ: Ты прогналъ брата, приготовлявшаго себе горшокъ. Се, дніе грядутъ, глаголетъ Господь, когда на носилахъ будутъ носимы сосуды твоего монастыря (Числ. 6, 14). Ибо не можетъ градъ укрытися верху горы стоя (Матф. 5, 14). Такъ и тебя, сокрытаго, Богъ сделаетъ для всехъ явнымъ и известнымъ. Это пророчество не погрешило, какъ сделалось очевиднымъ для всехъ. Ибо благословеніемъ Бога Отца и содействіемъ Христа и вдохновеніемъ Святаго Духа онъ создалъ тамъ большое и многочисленное общежитіе, первенствующее надъ всеми Палестинскими киновіями. А что общежитіе аввы феодосія создалось по изволенію и содействію Божію, а не человеческими стараніями, это я попытаюсь показать вкратце.

2. Когда онъ, какъ было сказано, скрывался въ пещере въ большой вольной нищете и, довольствуясь травами, пребывалъ единственно въ молитве, пришедшій изъ Византіи некій христолюбивый мужъ, почтенный саномъ иллюстрія[55], по имени Акакій[56], услышавъ объ его добродетели и будучи любителемъ къ пріобретенію, по евангелію (Матф. 13, 45), прекраснаго бисера, пришелъ къ нему въ сказанную пещеру и поклонившись селъ, слушая его увещанія и ученія. И узнавъ, что онъ никогда не дерзнетъ взять отъ кого нибудь даже мелкой монеты, молча просыпалъ въ пещере сто золотыхъ и затемъ, облобызавъ его, вышелъ; онъ, вернувшись въ Византію, въ теченіи долгаго времени постоянно посылалъ каждый годъ некое определенное благословленіе золотомъ блаженному феодосію. И это сделалъ Акакій, великій же феодосій, после ухода иллюстрія найдя на следующій день скрытое въ пещере сказанное золото, прежде всего основалъ надъ пещерой страннопріимницу и принималъ всякаго, приходящаго къ нему. Онъ купилъ двухъ маленькихъ ослятъ и самъ по себе уходилъ и приносилъ на телесную потребу. Отсюда онъ положилъ начало устроенію своего общежитія. И съ того времени начали стекаться къ нему многіе, прося жить съ нимъ и онъ, пріемля ихъ, руководилъ ихъ къ воле Божіей и Богъ содействовалъ ему во всемъ. И былъ онъмужъ благополученъ(Быт. 39, 2), какъ мы слышали про Іосифа.

3. Говорятъ про него, что онъ пріобрелъ три подвизанія: строжайшее подвижничество съ истинною и православною верою, которая оставалась у него отъ юности до старости, и щедрую и нелицепріятную любовь къ страннымъ и нищимъ, и въ третьихъ напряженное и почти непрестанное служеніе Богу. Этими и таковыми подвигами и добродетелями отличался сей великій феодосій: и по успеніи во Христе иже во святыхъ аввы Маркіана, все пустынные иноки, будучи собраны у патріарха Саллюстія, тогда болевшаго, единомысленно и единогласно избрали сего великаго феодосія архимандритомъ общежитій, бывшихъ подъ святымъ градомъ[57], на место Геронтія, бывшаго у блаженной Меланіи[58], вторымъ же после него поставили иже во святыхъ Павла, игумена обители аввы Мартирія[59]. На место же блаженныхъ отцовъ Пассаріона[60]и Елпидія[61]они поставили архимандритомъ и законодателемъ всехъ Палестинскихъ лавръ и отшельниковъ иже во святыхъ отца нашего Савву, а вторымъ после него блаженнаго Евгенія, игумена лавры иже во святыхъ аввы Герасима[62].

4. Итакъ, богоносный авва феодосій, преуспевая въ преуспеяніяхъ яже о Бозе, сделался великимъ. И къ чему нужно много говорить объ немъ? Объ его добродетеляхъ можетъ возвестить его житіе о Боге и духовное состояніе его честнейшей и славнейшей обители. Кроме того, честнейшій феодоръ, преподобнейшій епископъ города Петры, бывшій его ученикъ, отличающійся иноческими и архіерейскими подвизаніями, ясно и точно описалъ объ его богонравной жизни по обилію.

5. Итакъ, подвизаяся въ сей пустыне пятьдесятъ летъ, и борясь, и явившись увенчаннымъ, и явивъ безчисленныхъ борцевъ и победоносцевъ благочестія, достигнувъ глубокой старости, онъ впалъ въ телесный недугъ и съ благодарностью претерпевъ оный въ теченіе времени, предалъ духъ въ руце Божіи, старецъ и исполненъ дній. Кончина его случилась въ одинадцатый день Января месяца седьмаго индиктіона, въ двадцать второй месяцъ царствованія богохранимаго царя нашего Юстиніана[63].

Игуменство надъ обителью аввы феодосія пріялъ некто Софроній, оказавшійся доблестнымъ въ иноческихъ подвизаніяхъ. Сей Софроній родомъ былъ Армянинъ, изъ веси, называемый Зомери, прилежащей къ митрополіи Севастійской[64]. Еще въ юности оставивъ отечество, онъ пришелъ въ Іерусалимъ и встретившись съ многими отцами и узнавъ добродетель и подвизанія каждаго, и изобразивъ въ своей душе, пришелъ и въ обитель блаженнаго феодосія; облекшись въ иноческій образъ и воспитанный въ иночестве, корнемъ и основаніемъ своихъ подвизаній сделалъ смиренномудріе и послушаніе. Пройдя чрезъ все добродетели подвижничества и исполнивъ въ сей обители много разнообразныхъ послушаній и сделавшись славнымъ, онъ въ теченіе 15 летъ былъ вторымъ въ обители, и, по решенію аввы феодосія, при его кончине, пріялъ игуменство обители. Сей блаженный Софроній имелъ племянника, некоего Маму по имени; этотъ Мама въ юности, подвергшись некоей болезни, былъ оскопленъ врачами и придя въ Византію, сделался кувикуляріемъ[65]царя Анастасія и, преуспевая со временемъ, сталъ препозитомъ[66]. Онъ принесъ монастырю многое и несказанное плодоношеніе, изъ каковаго плодоношенія иже во Святыхъ Софроній въ четверо увеличилъ обитель и расширилъ после успенія божественнаго феодосія. Онъ воздвигъ съ основанія въ этой святой обители церковь всепетой Богородице и Приснодеве Маріи. Но что говорить много? Труды Софронія и его подвизанія блистаютъ въ обители блаженнаго аввы феодосія: ибо онъ не только обогатилъ его именіями и ежегодными доходами, но и въ трое умножилъ въ ней дружину во Христе. Говоря просто, добре управлявъ ею въ теченіи 14 летъ и двухъ месяцевъ, онъ скончался въ радости месяца Марта 21–го, пятаго индиктіона[67]. Передъ кончиною онъ сказалъ стоявшему возле и плакавшему ученику: Не окорби, чадо, ибо если я обрящу дерзновеніе, на седьмой день возьму тебя; чтобы ты былъ со мною въ месте упокоенія. Это и случилось[68]. Ибо на седьмой день скончался ученикъ, и все узнали о дерзновеніи Софронія передъ Богомъ.

Источникъ: Кирилла монаха объ иже во святыхъ авве феодосіе. // Палестинскій патерикъ. Выпускъ 8–й. — Второе изданіе И м п е р а т о р с к а г о Православнаго Палестинскаго Общества. — СПб.: Типографія В. Киршбаума, 1899. — С. 83–90.