ПРИМЕЧАНИЯ

Глава 15

330. Амос IX, 7. О пеласгах как о туземцах Греции:Страбон, VII, 7, 10.

331.Страбон, VII, 1;Геродот, II, 56;Эсхил. Скованный Прометей. Пер. Д. Мережковского. — Собр. соч., т. XX, с. 43;Павсаний, I, 17 5.

332.Страбон, VII, 7, 12;Геродот, II, 57.

333. Илиада, XVI, 233.

334.Вяч. Иванов. Дионис и прадионисийство. Баку, 1923, с. 247.

335. Гомеровские гимны, XIX. Имя Пан, как полагают, происходит от глагола «паомай» — «пасу». См. о его культе уИ. Троицкого:Религия греческого пастуха — сб. «Религия и общество». Л., 1926, с. 141.

336.Ф. Зелинский. Древнегреческая религия, 1918, с. 13.

337.Павсаний, VIII, 2, 5;Платон. Республика, 565.

338. Убедительную защиту авторства Гомера см. в ярко и живо написанных кн.:А. Боннар, Греческая цивилизация, т. 1, 1958, с. 48 и др.;С. Маркиш. Гомер и его поэмы, 1962, с. 16

339.Вяч. Иванов. Эллинская религия страдающего бога. — «Новый путь», 1904, февраль, с. 68.

340. Расшифровка крито-микенских надписей показала, что рядом с царем — «ванакой» — всегда стоял воевода — «раваета». Из гомеровского эпоса мы можем заключить, что власть царя не была абсолютной. См. исследованиеС. Лурье«Язык и культура микенской Греции» (1957, с. 211).

341.Там же, с. 250.

342. О фетишах олимпийских богов см.:Павсаний, II, 9, 6;Тацит. Ист., II, 3;Тертуллиан. Аполог, 16, 6. Имена богов на крито-микенских надписях:С. Лурье. Ук. соч., с. 286 сл.

343. См.:Г. Властов. Теогония Гесиода и Прометей, с. 7 По мнению большинства ученых, истоки мифа о Теогонии — в Вавилоне.

344.Гесиод. Теогония, 116 Лучший перевод «Теогонии» — Вересаева, 1953.

345.Ф. Зелинский. Древнегреческая религия, с. 23.

346.Гесиод. Теогония, с. 154 сл.

347. Проблемы эволюции образа Зевса рассмотрены уА. Лосева(Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957, с. 97 сл.).

348.Гесиод. Теогония, 47, 49. Ср.: Илиада, 1, 175, 508. Замечательно, что у Гомера Зевс иногда выступает как настоящее Высшее Божество.

349. Это видно из Илиады, XIV, 246.