Кондакъ, гласъ 4–й, самогласенъ.

Ты, Христе Боже, вознесшійся на крестъ добровольно, тезоименитому Твоему новому жительству (въ церкви христіанской) даруй Твоя милости; возвесели силою Твоею верныхъ царей нашихъ, победы дая имъ на враги, да имеютъ они помощію своею (Тебя), оружіе мира, непобедимую победу.

Икосы.

1) (Ὁ) Вознесшійся въ раю до третіяго небесе и слышавшій неизреченные и Божественные глаголы, которые не удобно высказать на языке (человеческомъ), чтó пишетъ къ Галатамъ, вы, какъ любители (Священнаго) Писанія, читали и, знали. «Мне», говоритъ онъ, «не желательно хвалиться, разве только единымъ крестомъ Господа», на которомъ Онъ, пострадавши, убилъ (греховныя) страсти. Посему и мы все крепко да держимся его, сего креста Господня, похвалы (всехъ насъ); ибо для насъ спасительно сіе древо, оружіе мира, непобедимая победа.

2) (Ὑψοῦτε) «Возносите Господа», сказалъ певецъ между пророками. Богоотецъ Давидъ, «и со страхомъ покланяйтеся подножію Его». Сему (подножію) мы покланяемся, превознося Его, Единаго Святаго по естеству. И исполнилось слово пророка, которое предзревшій будущее провозглашаетъ чрезъ Святаго Духа. Уже невозбранно пріемля отъ древа жизни. Адамъ живетъ во веки. Предстоитъ нынеединственноево всей твари древо, оружіе мира, непобедимая победа.

3) (Μεγάλα) Велики, дивны и изумительны плоды дарованы людямъ въ страданіи Христовомъ чрезъ крестъ, какіе мы ясно узнали: тогда земля была потрясена, а получала начало утвержденія Божественная вера, солнце отдаляло светъ (свой), и Божественный огнь, снисшедши на землю, сильно возсіялъ; холмы, горы и камни разселись, и кости, жилы и плоти всехъ во множестве возставшихъ изъ гробовъ соединились (между собою): (это) оружіе мира, непобедимая победа.

4) (Νύϰτα) Ночь увиделъ разбойникъ въ часъ полуденный и позналъ Рекшаго: «изъ тьмы светъ да возсіяетъ»[10]. Посему исповедуетъ Долготерпеливца на кресте, что Онъ есть Богъ славы и Господь, вопія къ Нему и говоря: «помяни мя, Господи, во царствіи Твоея небесныя славы». И тотчасъ услышалъ: «По истинне, днесь со Мною будеши въ раи». Онъ даровалъему,имеющему живую веру, вместо огненнаго меча, непобедимую победу.

5) (Ὁ) Вознесшійся на кресте Богъ нашъ и Избавитель ниспровергъ съ высоты все власти и начала діавола, привлекъ же всехъ къ Себе отъ земли, отверзши небесныя (обители) и давъ намъ безпрепятственный входъ ко Отцу, бывъ Посредникомъ, разрушивъ вражду плотію Своею; крестъ раззорилъ древнее средостеніе ограды, а разъединенное соединилъ въ одно; ангелы вместе съ нами глаголютъ и воспеваютъ непобедимую победу.

6) (Σταυρὸς) Крестъ очистилъ землю отъ злосмрадія жертвъ (языческихъ), и освятивши всю тварь, привелъеекъ познанію Бога. Прежде воскурялись идольскіе жертвенники, — ныне они какъ дымъ исчезли; прежде демоны чествуемы были во вселенйой, ныне они уходятъ въ бездну и немогутъвзирать на крестъ; прежде оскверняли землю безчинія, ныне же нечестивая жизнь осуждается; тогда обладали людьми удовольствія, ныне — труды и воздержаніе, — оружіе мира, непобедимая победа.

7) (Ἐπὶ) Ha древе крестнемъ[11]побеждена смерть, поносная на кресте, и мученики попираютъ главу ея. Крестъ убедилъ людей жить духомъ и не раболепствовать страстямъ, для міра распинаться и міръ иметь распятымъ, по словамъ Павла[12], и горняго всегда искать и преследовать. Столько (благъ) крестъ доставилъ жизни, введши на земле ангельскій чинъ; ибо всехъ насе, посредствомъ чистоты, очищаетъ отъ нечистотыгреховной(сія) непобедимая победа.

8) (Ἳνα) Ho чтобы отвлечь насъ отъ чествованія (креста Господня), какъ намеревались покланявшіеся камнямъ, почитая публично благочестивыхъ за нечестивцевъ (и какъ бы за враговъ)[13], они забросали землей место погребенія Господня и крестъ. Однакоже тщетно они трудились, думая солнце закрыть дланію: благодать, напротивъ, еще более проявилась, и благочестіе, которое они думали истребить, положило конецъ ихъ гнуснымъ замысламъ; ибо явившійся на небеси крестъ есть непобедимая противъ заблужденія победа.

9) (Σύμβολον) Взирая на сіе явное знаменіе Вышняго Бога, великій Константинъ услышалъ Іисуса говорищаго: «Симъ знаменіемъ ты будешь побеждать, верный самодержецъ, царь христіанскій, даже до втораго Моего пришествія. Для тебя Я сохраню величіе сего града, и онъ будетъ стоять даже до скончанія (міра)… будетъ первенствовать предъ всеми градами; стеною же ему будетъ крестъ Мой, крепкое огражденіе, непобедимая победа».

10) (Ταῦτα) Слово, (Сынъ Божій), глаголавшее къ нему сіе не словами, но деломъ и силою, обрело благочостивое сердце раба, говорившаго самому себе: «готова душа моя, Боже, всегда последовать за Тобою». Почему обнаруживаются и самыя деянія, — различныя таинства, вера и ревность (къ вере), и чествованія всехъ іереевъ; повсюду воздвигнулъ онъ честныя церкви, и разрушилъ храмы нечестія, постыдныя пещеры боговъ измышленныхъ, и не имеющихъ непобедимой победы.

11) (Ἡ)[14]Великая же царица и матерь великаго онаго царя, всечестная Елена, увенчанная Христомъ, имея ту же ревность вместе съ царемъ, отправилась въ Іерусалимъ обозреть (все) чудесное. Бывши тамъ и оказавъ поклоненіе Богу, какъ могла, она горела сильнымъ желаніемъ найти крестъ, какъ сокровище. Но во всей вселенной неизвестно было место, где находиласьсіянепобедимая победа.

12) (Νενιϰημὲνης) Когда же совершенно овладело ею сильное желаніе, чтобы явившееся свыше (на небе) возсіяло и внизу (на земле), и долее не скрывалось въ земле, —сновиденія и чудныя знаменованія обнаружили то место. Способъ же удобный (къ открытію креста) некто изъ евреевъ, представъ предъ Божественной царицей, съ поспешностію заявилъ (ей). Верная, какъ скоро узнала сіе, пошла немедленно наоноеместо. «Открой», говоритъона, «дай мне благодать, чтобы я обрела, взяла и навсегда при себе имеласіюнепобедимую победу».

13) (Ὑπὲρ) Предъ общимъ собраніемъ христіанъ, блаженная (царица) приказываетъ трудиться, расчиститьтоместо, и исполнить сіе тщательно. И когда расчищали,та самаяземля, какъ думаю,какъ быспособствовала къ открытію (креста), ибо сама собойкакъ быхотела открыть ту искомую драгоценность, въ сравненіи съ которою нетъ ничего драгоцепнее въ міре. Когда вынимали остальную землю изъ средины (расчищаемой); — былъ открытъсамыйпамятникъ жизни (Крестъ), и по внушенію свыше вблизи обнаружено было место, имеющее сокровенною непобедимую победу.

14) (Ψιλὸν) Между темъ трудно было отличить, изъ трехъ сущихъ одинаковыхъ (крестовъ), и узнать, какой изъ нихъ — крестъ Безсмертнаго. И такъ какъ же (отличили)? А прежде сего таинственныя виденія указали на одну благоразумнуюжену. «Древо жизни», говоритъ она, «есть то», которое воздвигнетъ неизлечимаго больнаго и «(воскреситъ) умершаго». Пламенеетъ тотчасъ духъ ея, а чудо между темъ делаетъ отличіе: предлагаются три, а зримъ бываетъ и показывается (только одинъ) — непобедимая победа.

15) (Ὡς) Какъ скоро возлагали ихъ тотчасъ на больнаго и на другаго умершаго, и крестъ Жизнодавца воздвигнулъ ихъ обоихъ; тогда (объятая) великою радостію царица поклонилась ему, а Бога возблагодарила и воскликнула: «выше тысящъ сребра и злата пріобрела я это сокровище»! Много — и премного мудрая, поистинне, и справедливо она хвалится симъ; ибо она держитъ этотъ вечный памятникъ, покланяющаяся непобедимой победе.

16) (Συνευϕραινὲσϑωσαν) Да сорадуются съ нами въ этотъ праздникъ Богоносные пророки и сколько есть праведниковъ, видевшихъ крестъ прежде (открытія) креста. Первый, держа въ руке жезлъ, Моисей говорилъ: «дивныя чудеса показалъ я въ Египте: разделилъ Чермное море на разделенія, и скалы обращалъ въ источники; водыгоркіяМерры усладилъ древомъ, и предсказалъ, чтосамаяжизнь будетъ висеть на древе. Но и самъ я спасся брошенный въ воду въ корзине, которую считаю непобедимою победою».

17) (Ιερεμίας) Іеремія, всегда свободный въ скорой речи, пріятный въ утешеніи и обильный въ пророчестве, предвозвещаетъ о Христе, представляя лице распинавшихъ Его, и говоря: «пріидите, будемъ действовать, вложимъ древо въ хлебъ[15]». Все пророки и съ ними праведный Ной, спасшійся на древе (въ ковчеге) воспеваютъ съ нами крестъ Твой страшный, чрезъ который ниспослана намъ правда. Даруй, Спасителю, молимсяТебе,чрезъ сей (крестъ) царямъ непобедимую победу.

18) (Νέοι) Новые Азотяне окружили насъ, и взяли Божественный ковчегъ Твой и градъ Святый. Но Ты не презрелъ насъ, Боже! Узнали и они, что Ты съ нами; ибо опытъ — учитель; узнали, и со слезами воскликнули: «Ниспроверженъ Дагонъ, и сокрушенъ»! Ты вознесъ рогъ избранныхъ Твоихъ! Когда Моисей простиралъ къ Тебе руки, былъ побеждаемъ Амаликъ жезломъ Моисея. Ты даровалъ намъ победы верныхъ царей, обиліе мира, непобедимую победу.

Печатается по изданію:Кондаки и икосы св. Романа Сладкопевца на некоторые дни святымъ, некоторые дни недели, некоторыя недели, на двунадесятые праздники и на каждый день страстной седмицы, и стихиры его же на предпразднственные и попразднственные дни предъ Рождествомъ Христовымъ и по Рождестве Христове./ Переводъ Дiакона Сергiя Цветкова. — М.: Типографiя Л. ф. Снегирева, 1881. — С. 9–14.