Его же. От чего рождается в душе духовное чувство[477]и сколь возвышена мера его.

1. Есть духовное чувство, которое рождается из размышления: оно дает наслаждение, радость и ликование душе. Есть также и другой вид, который сам по себе[478]ниспадает на человека. Ибо в начале того знания, которое <происходит> от размышления, от любви к учению, от богоугодного делания[479]и собеседования, постоянно размышляет разум о том или другом. И время от времени, по причине этого прекрасного размышления о любви Божией и мысли о божественных <предметах>, у того, кто занимается этим с любовью, надеясь обрести свой собственный путь служения <Богу>,[480]постоянно рождается внутри[481]духовное видение вещей. Когда немного очищена душа его в служении страха Божия и трезвения, тогда духовное созерцание само по себе ниспадает время от времени на душу его без всякой заботы <с ее стороны>. И все время человек тот встречает в разуме своем некое прозрение, и внезапно оказывается разум его без движения, словно в некоем божественном облаке, которое ошеломляет <его> и заставляет умолкнуть.

2. Случается также, что без всяких прозрений время от времени безмолвие некое ниспадает на человека, и разум бывает собран и погружается внутрь себя в непостижимом ошеломлении. Это — гавань, исполненная покоя, о которой Отцы в писаниях своих говорят,[482]что иногда входит естество туда, где оно приближается к порогу духовного образа жизни.[483]С этого начинается вступление на третий уровень, то есть на <уровень> духовного существования.[484]И когда очи инока[485]устремлены к этой гавани с самого начала его ученичества и до гроба, несет он всякое телесное и душевное трудничество, и различные несчастья преследуют его на этом пути.[486]Но коль скоро приблизился инок к этому порогу, он направляет свой путь прямо в гавань и приближается к духовному образу жизни. И с этого <времени> происходят с ним восхитительные <вещи>, и получает он залог нового века.

3. Тот, кто читает это, пусть вспомнит о той собранности разума,[487]о которой говорилось в конце четвертой сотницы[488]«Глав о знании».[489]Ибо именно таким образом подвижники достигают в своем путешествии этой гавани. И в этом — служение совершенных иноков;[490]и благодаря этому завершается их путешествие, и достигает гавани тяжелый корабль их подвижничества. С этого <времени> удостаиваются они любви к Иисусу Христу, Господу нашему,[491]и по временам узревают они славу естества Его, ибо таков венец праведных. И исполняется на них сказанное:Ты, Отче, во Мне, и Яв них, чтобы ионибылив Нас едино.[492]Ибо единство Христа в Троице таинственно изображают[493]святые своим совершенным слиянием с Богом. К этому приблизил нас Первенец наш[494]пришествием Своим, и такое совершенство несет Его учение верующим. Итак, до тех пор, пока человек не удалится от людей и не достигнет безмолвия,[495]и пока не обратится к мысли о душе своей,[496]не откроется благо, сокрытое внутри него.