Вопрос. "Но что должна делать бедная душа, чтобы бежать?" Ибо именно это сильно огорчает меня, (как вы говорите), думать, что я могу бежать и все же потерпеть неудачу. Кажется, я уже потерпел неудачу, О! это меня очень пугает! Поэтому, молю, скажи мне, как мне следует бежать. '

Ответ. Чтобы ты действительно мог быть удовлетворен в этом, подумай о следующих вещах.

НАСТАВЛЕНИЕ 1. Если ты хочешь так бежать, чтобы обрести Царство Небесное, тогдабудь уверен, что ты встаешь на путь, который ведет туда. Ибо напрасно думать, что когда-нибудь ты получишь награду, хотя ты и бежишь так быстро, если только ты не на пути, который ведет к этому. Представьте, что в Лондоне должен быть человек, который должен был бежать в Йорк для пари; теперь, хотя он бежит очень быстро, но если он побежит на юг, он может запыхаться и оказаться не ближе к выигрышу, а скорее дальше. Точно так же и здесь. Венец завоевывает не просто бегун, и даже не поспешный бегун, если он не стоит на пути, который ведет к этому. Я заметил (за то короткое время, что я был просто исповедующим), что есть большая беготня туда-сюда, кто-то в эту сторону, а кто-то в ту; и все же следует опасаться, что большинство из них сбились с пути; и тогда, хотя они бегут так же быстро, как может летать орел, им это вообще ни к чему.

Вот один бежит дрожащий, другой разглагольствует. Один снова ускоряет бег после Крещения, а другой - после обретения независимости. Вот один для баптистов свободной воли, а другой для Пресвитерии. И все же, возможно, большинство из всех этих сект идут совершенно неправильным путем; и все же каждый борется за свою жизнь, свою душу, либо за рай, либо за ад!

Если ты сейчас скажешь, какой путь? Я говорю тебе, что это ХРИСТОС, Сын Марии, Сын Божий. Иисус говорит: "Я есть путь, истина и жизнь: никто не приходит к Отцу, как только через Меня". Итак, твое дело (если ты хочешь получить спасение) - увидеть, принадлежит ли тебе Христос со всеми Его благами; покрыл ли Он тебя Своей праведностью; показал ли Он тебе, что твои грехи смыты Его сердечной кровью; насажден ли ты в Нем и веришь ли ты в Него, чтобы иметь в Нем жизнь и приспособить себя к Нему; то есть такая вера, чтобы заключить, что ты праведен, потому что Христос - твоя Праведность; и ты так принужден ходить с ним, как с радостью твоего сердца, потому что Он спас твою душу. И ради Господа, будь внимателен, и не обманывай себя, и не думай, что ты на пути по слишком незначительным причинам; ибо, если ты собьешься с пути, ты упустишь награду; и если ты упустишь ее, я уверен, что ты потеряешь свою душу, ту душу, которая стоит больше, чем весь мир.

Но я более подробно остановился на этом в своей книге о Двух заветах и поэтому отсылаю к ней сейчас. Только я умоляю тебя позаботиться о своей душе. И чтобы ты мог так поступить, прими этот совет. Не доверяй своим собственным силам и выбрось их. Опустись на колени в молитве к Господу о Духе истины; ищи наставления в Его Слове; избегай общества соблазнителей; общайся с самыми здравомыслящими христианами, которые имеют наибольший опыт общения со Христом; и позаботься о, свободных церквах; также не слишком большая компания с некоторыми анабаптистами, хотя я сам хожу под этим именем.

Я говорю тебе, что это такой серьезный вопрос, и я боюсь, что ты будешь так мало обращать на это внимание, что мысли о ценности этой вещи и о твоем слишком легкомысленном отношении к ней даже заставляют мое сердце болеть, пока я пишу тебе. Господь Своим Духом наставит тебя на путь, и тогда, я уверен, ты познаешь его.Так что беги.

Только, кстати, позволь мне попросить тебя позаботиться о двух вещах, и поэтому я перейду к следующему. 1. Позаботься о том, чтобы полагаться на внешнее послушание любой из Божьих заповедей или думать о себе как о лучшем в глазах Бога за это. 2. Позаботься о том, чтобы обрести мир для своей души от любой присущей праведности. Но, если ты можешь, верь, что, будучи грешником, ты даром оправдан любовью Божьей через искупление, которое во Христе; и что Бог, ради Христа, простил тебя, а не потому, что он видел, что что-то сделано или должно быть сделано тобой или чтобы ты заставил другого сделать это. Потому что это правильный путь. Господь вложил тебя в это и сохрани тебя в этом!

НАСТАВЛЕНИЕ 2. Как ты должен вступить на путь, так и ты долженмного учиться и размышлять на пути. Вы знаете, что люди, которые являются экспертами в чем-либо, обычно много изучают это; и так же обстоит дело с теми, кто быстро становится экспертом в чем-либо. Поэтому ты должен это сделать.

Пусть твое изучение будет сосредоточено на Христе, Который есть путь; кто Он, что Он сделал, и почему Он такой, какой Он есть, и почему Он сделал то, что сделал; почему Он принял облик слуги, почему Он был создан по подобию людей; почему Он плакал; почему Он умер; почему Он понес грехи мира; почему Он стал грехом, и почему Он стал праведностью; почему Он на небесах в природе человека, и что Он там делает. Больше размышляй об этих вещах. Подумай также, и этого достаточно для твоего предупреждения, о тех местах, к которым ты не должен приближаться, но уходить, некоторые с этой стороны, а некоторые с той; как это бывает с теми, кто путешествует в другие страны. Они должны оставить такие ворота с этой стороны и такой куст с той стороны и пройти мимо такого места, где стоит такая вещь. Поэтому христиане должны поступать так. Избегайте того, что прямо запрещено в слове Божьем. "Убери от нее ногу твою и не приближайся к дверям ее дома; ибо ее шаги ведут в ад, спускаясь в чертоги смерти."И так обо всем, что не на пути; позаботься о том, чтобы ты не проходил мимо этого; не приближайся к этому; не имей с этим ничего общего.Так что беги.

НАСТАВЛЕНИЕ 3. Не только так, но, далее, ты долженочистить себя от всего, что может нависнуть над тобой и помешать тебе на пути в Царство Небесное: алчности, гордости, похоти или чего-то еще, к чему может склоняться твое сердце, что может помешать тебе в этой небесной гонке. Те, которые бегут на приз (если они намеренынетолькобежать, но и выигрывать), не обременяют себя и не носят с собой те вещи, которые могут помешать им в беге. "Каждый человек, стремящийся к награде, умерен во всем". То есть он откладывает в сторону все, что могло бы стать для него недостатком; как говорит апостол: "Давайте отложим в сторону всякое бремя и грех, которые так легко осаждают нас; и давайте с терпением проходить гонку (в СП поприще), которая перед нами".

Напрасно говорить о том, чтобы попасть на небеса, если ты позволяешь своему сердцу быть обремененным тем, что может помешать. Не скажешь ли сам, что человеку грозит опасность проиграть, даже если он побежит, если он набьет карманы камнями, повесит на плечи тяжелую одежду, а на ноги - большие неуклюжие ботинки? Так и здесь. Ты говоришь о том, чтобы попасть на небеса, и все же набиваешь карманы камнями; то есть, наполняешь свое сердце этим миром; пусть он висит на твоих плечах с его пользой и удовольствиями. Увы, увы! ты глубоко заблуждаешься. Если ты намереваешься победить, ты должен раздеться, ты должен сбросить с себя все тяжести, ты должен быть умеренным во всем. Ты должентак бежать.

НАСТАВЛЕНИЕ 4.Остерегайся обходных путей. Будь осторожен, не сворачивай в те переулки, которые уводят с дороги. Есть кривые пути, пути, на которых люди сбиваются с пути, пути, ведущие к смерти и проклятию; но будь внимателен к ним ко всем. Некоторые из них опасны из-за практики, некоторые из-за мнения; но не обращай на них внимания. Думай о пути перед тобой; смотри прямо перед собой; не поворачивайся ни направо, ни налево, но пусть твои глаза смотрят прямо, даже прямо перед тобой. "Размышляй о пути твоих стоп, и пусть все твои пути будут утверждены". "Не поворачивайся ни вправо, ни влево. Убери свою ногу от зла."Этот совет, если он не воспринимается так серьезно, как дан, является причиной того, что человек переходит от мнения к мнению, шатается туда-сюда, с одного переулка на другой, и поэтому упускает путь в Царство.

Хотя путь на небеса всего один, все же, как я могу сказать, на нем много кривых переулков и тропинок. И снова, несмотря на то, что Царство небесное - самый большой город, но обычно эти тропинки самые проторенные, большинство путешественников идут этими путями; и поэтому путь на небеса трудно найти, и так же трудно удержаться из-за них. Тем не менее, в этом случае все так же, как и с блудницей из Иерихона. У нее была одна алая нить, привязанная к ее окну, по которой был известен ее дом; так это и здесь. Алый поток крови Христа течет по всему пути в Царство Небесное. Поэтому запомни это: посмотри, найдешь ли ты на пути брызги крови Христа; и если найдешь, приободрись; ты на правильном пути.

Но будь осторожен, не обманывай себя фантазией; ибо тогда ты можешь свернуть в любой переулок или путь. Но чтобы ты не ошибся, подумай, хотя это и кажется таким приятным, все же, если ты не обнаружишь, что в самой середине пути кровью сердца Христа написано, что Он пришел в мир, чтобы спасти грешников, и что мы оправданы, хотя мы и безбожны, избегай этого пути. Именно это имеет в виду апостол, когда говорит: "У нас есть дерзновение входить во Святое Святых Кровью Иисуса, новым и живым путем, которым Он посвятил нас через покрывало, то есть через Свою плоть ". Как легко в наши дни дьяволу быть слишком хитрым для бедных душ, называя свои обходные пути путем в Царство! Если такое мнение или фантазия может быть вызвана одним или несколькими людьми, то, поскольку дьявол наложил на нее надпись "Это путь Божий", как быстро, жадно и кучами бедные простые души бросаются на это; особенно если это замазано несколькими внешними делами морали, и считается, что так хорошо! Но это потому, что люди не знают об этих вымышленных обходных путях от простого пути к Царству Небесному. Они еще не узнали истинного Христа и в чем заключается Его праведность; у них также нет чувства собственной никчемности; но они смелые, гордые, самонадеянные, самодовольные. Так что беги!

НАСТАВЛЕНИЕ 5.Не слишком ли высоко ты смотришь в своем путешествии к небесам. Вы все знаете, что люди, которые бегают наперегонки, не привыкли пялиться и смотреть туда и сюда; они также не привыкли слишком высоко поднимать глаза; чтобы, возможно, из-за слишком пристального взгляда на другие вещи они тем временем не споткнулись и не упали. Тот же самый случай; если ты пристально следишь за каждым мнением и делом, которые приходят в мир, а также если ты слишком много интересуешься тайными указами Бога или позволяешь своему сердцу слишком много задавать вопросы о каких-то милых, глупых диковинках, ты можешь споткнуться и упасть; как многие в Англии, как в разглагольствованиях, так и в квакерстве, пришли к своему вечному низвержению без чудесного действия Божьей благодати, которая внезапно простирается, чтобы вернуть их обратно.

Поэтому будь внимателен. Не следуй за этим гордым, возвышенным духом, который, подобно дьяволу, не может довольствоваться своим положением. Давид обладал превосходным духом, в котором он говорит: "Господи, мое сердце не надменно, и мои глаза не возвышенны: и я не упражняюсь в великих делах или в вещах, слишком высоких для меня. Конечно, я вел себя и успокаивал себя, как ребенок, которого отлучили от матери: моя душа похожа на отлученного от груди ребенка ".Так что беги.

НАСТАВЛЕНИЕ 6. Берегись, чтобы твоеухо не было открыто для каждого, кто зовет вас, когда находишься в своем путешествии. Знаете, люди, которые бегут, если кто-нибудь окликает их, говоря: "Я хотел бы поговорить с тобой" или "Не торопись, и я составлю тебе компанию", - если они бегут по какому-то важному делу, они обычно говорят: "Увы! Я не могу остаться, я спешу; прошу, не говори со мной сейчас; я также не могу остаться ради тебя; я участвую в пари: если я выиграю, я победил; если я проиграю, я погиб; и поэтому не препятствуй мне ". Так мудры люди, когда они бегут за тленными вещами; и так ты должен поступать. И у тебя больше оснований для этого, чем у них, поскольку они бегут, но ради вещей, которые не длятся вечно, но ты бежишь для нетленной славы. Я предупреждаю тебя об этом заранее, зная, что у тебя будет достаточно призывов к тебе, от дьявола, греха, этого мира, суетных компаний, удовольствий, прибыли, уважения среди людей, легкости, помпезности, гордости, вместе с бесчисленной компанией таких спутников; один кричит: "Останься для меня; "другой говорит:"Не оставляй меня"; третий говорит: "И возьми меня с собой". "Что, уйдешь ли ты, - говорит дьявол, - без своих грехов, удовольствий и пользы? Ты так торопишься? Не мог бы тогда остаться и взять это с собой? Оставишь ли ты своих друзей и товарищей позади себя? Разве ты не можешь поступать так, как поступают твои соседи - нести с собой мир, грех, похоть, удовольствия, прибыль, уважение среди людей?" Будь осторожен, не позволяй своему уху быть открытым для соблазнительной и опутывающей душу лести, так тонко опутывающей души, как они есть. "Сын мой, - говорит Соломон, - если грешники соблазняют тебя, не соглашайся".

Вы знаете, чего это стоило молодому человеку, о котором говорит Соломон (в 7-й главе Притчей), который был соблазнен блудницей. Своими прекрасными речами она покорила его и заставила уступить; льстивыми устами она заставляла его, пока он не пошел за ней, как бык на бойню; даже до тех пор, пока дротик не пронзил его печень, он не знал, что это было ради его жизни. "Итак, слушайте меня сейчас, - говорит он, - о вы, дети, и внимайте словам моих уст: пусть сердце ваше не склоняется к ее пути, не сбивайтесь с пути на ее путях; ибо она повергла многих раненых; да, многие сильные мужчины были убиты (то есть не допущены на небеса) ею. Ее дом - это путь в ад, ведущий в чертоги смерти". Душа, прими этот совет и скажи: "Сатана, грех, похоть, удовольствие, выгода, гордыня, друзья, товарищи и все остальное - оставьте меня в покое, отойдите, не приближайтесь ко мне; ибо я бегу к небесам, к своей душе, к Богу, ко Христу - из ада и вечного проклятия! Если я выиграю, я выиграю все; и если я проиграю, я потеряю все! Оставьте меня в покое, я не хочу слышать".Так что беги.

НАСТАВЛЕНИЕ 7. Кроме того, не отчаивайся, если на своем пути туда ты встретишь очень много разочарований. Того человека, который твердо решил попасть на небеса, если сатана не сможет завоевать его лестью, он попытается ослабить его разочарованиями, говоря: "Ты грешник", "ты нарушил закон Божий", "ты не избран", "ты пришел слишком поздно", "день благодати прошел", "Бог не заботится о тебе", "твое сердце - ничто", "ты ленив" и сотни других обескураживающих утверждений. И так было с Давидом, где он говорит: "Я бы упал в обморок, если бы не поверил, что увижу благость Господню на земле живых". Как будто он должен был сказать: "Дьявол так свирепствовал, а мое сердце было таким низменным, что если бы я судил в соответствии со своим собственным чувством, я был бы абсолютно сбит с толку. Но я доверял Христу в обетовании и надеялся, что Бог будет так же добр, как и Его обетование, смилостивившись надо мной, недостойным грешником; и это то, что ободрило меня и удержало от отчаяния".'

И так ты должен поступать, когда сатана, или закон, или твоя совесть собираются обескуражить тебя величием твоих грехов, порочностью твоего сердца, утомительностью пути, потерей внешних удовольствий, ненавистью, которую ты получишь от мира; тогда ты должен ободрить себя щедростью обетований, мягкосердечием Христа, заслугами Его крови, щедростью Его приглашений войти, величием греха других, которые были прощены; и что тот же Бог, через того же Христа, дарует ту же благодать, такую же свободную, как всегда. Если это не твои размышления, ты будешь очень сильно тянуть на пути к небесам, если ты не откажешься от всего, что потерял, и поэтому прекратишь следовать дальше. Поэтому я говорю, мужайся в своем путешествии и скажи тем, кто ищет твоей гибели: "Не радуйся против меня, о враг мой: когда я паду, я восстану; когда я сижу во тьме, Господь будет светом для меня".

НАСТАВЛЕНИЕ 8. -Остерегайся оскорбляться крестом, через который ты должен пройти, прежде чем попасть на небеса. Ты должны понять (как я этого уже коснулся), что нет человека, который не попадет на небеса, но он должен пройти через крест. Крест - это постоянный указатель пути, по которому должны пройти все идущие к славе.

"Мы должны через многие скорби войти в Царство Божье". "Да, и все, кто будет жить благочестиво во Христе Иисусе, будут подвергаться гонениям". Если ты на пути к Царству, моя жизнь за твою, ты скоро придешь на крест. Да дарует тебе Господь не уклониться от этого, чтобы снова повернуть тебя назад. "Если кто хочет идти за Мной, - говорит Христос, - пусть отвергнет себя, и каждый день берет свой крест, и следует за Мной". Крест! он стоит и стоял с самого начала как указатель пути в Царство Небесное. Вы знаете, что если кто-то спросит вас о пути к такому-то месту, вы, для лучшего направления, не только говорите: "Это путь", но затем также говорите: "Вы должны пройти через такие-то ворота, по такому-то проходу, у такого-то куста, дерева, моста"или что-то в этом роде, потому что так оно и есть. Ты ищешь путь на небеса? Почему, я говорю тебе, ХРИСТОС - ЭТО ПУТЬ; в него ты должен войти, даже в Его праведность, чтобы быть оправданным. И если ты в нем, ты вскоре увидишь крест. Ты должен пройти рядом с Ним; ты должен коснуться крестао; нет, ты должен взять его в руки, иначе ты быстро сойдешь с пути, ведущего на небеса, и свернешь на один из тех кривых переулков, которые ведут вниз, в покои смерти.

Теперь ты можешь узнать крест по этим шести признакам: 1. Он известен в доктрине оправдания. 2. В доктрине умерщвления плоти. 3. В доктрине настойчивости. 4. В самоотречении. 5. В терпении. 6. В общении с бедными святыми.

1. В учении обоправданииочень много креста. В этом случае человек вынужден страдать от разрушения своей собственной праведности ради праведности Другого. Это нелегкое дело для человека. Уверяю вас, это растягивает каждую жилку в его сердце, прежде чем он будет вынужден уступить этому. Для человека отрицать, отвергать, ненавидеть и отбрасывать все свои молитвы, слезы, милостыню, соблюдение субботы, слушание, чтение вместе с остальными, с точки зрения оправдания, и считать их проклятыми; и быть готовым, в самый разгар осознания своих грехов, полностью погрузиться в праведность и послушание Другого Человека, ненавидеть все свое, считать это смертным грехом, открытым нарушением закона! Я говорю, что делать это действительно и по правде - самая большая часть креста; и поэтому Павел называет именно это страданием; где он говорит: "И я потерпел потерю всего" (что главным образом было его праведностью), "чтобы я мог завоевать Христа, и быть найденным в Нем, не имея (но отвергая) мою собственную праведность ". Это первое.

2. В доктринеумерщвлениятакже много креста. Разве для человека ничего не значит наложить руки на свои мерзкие мнения, на свои мерзкие грехи, на свои сердечные грехи, на свои любимые, приятные, дорогие грехи, которые прилипают к нему так же близко, как плоть прилипает к костям? Как потерять все эти вещи, которые видят мои глаза, ради того, чего я никогда не видел своими глазами? Как потерять мою гордость, мою алчность, мою тщеславную компанию, спорт, удовольствия и все остальное? Говорю вам, это нелегкое дело; если бы это было так, зачем нужны все эти молитвы, вздохи, наблюдения? Зачем нам быть настолько отсталыми от этого? Нет, разве вы не видите, что некоторые люди, прежде чем они приступят к этой работе, даже готовы рискнуть потерять свои души, небеса, Бога, Христа и все остальное? Что еще означают все эти задержки и отсрочки, говорящие: "Останься еще ненамного; я не хочу оставлять свои грехи, пока я так молод и здоров?" Опять же, в чем еще причина того, что другие делают это так наполовину, холодно и редко; несмотря на то, что они убеждаются в этом снова и снова, и снова, нет, а также обещают что-то исправить; и все же все напрасно? Уверяю вас, отрезать правую руку и вырвать правый глаз - это не удовольствие для плоти.

3. Учение остойкости- это также зло для плоти; это означает не только начать, но и держаться; не только честно торговаться и говорить: "Хотел бы я иметь небеса", но и познать Христа, облечься во Христа и ходить со Христом, чтобы прийти на небеса. Действительно, не так уж важно начать искать небеса; начать искать Господа; начать избегать греха;  но это очень важное дело - продолжать с Божьего одобрения! "Слуга Мой Халев, - говорит Бог, - потому что с ним был другой дух, и он полностью следовал за мной" (всегда, постоянно следовал за Мной), "его Я приведу в эту землю". Почти всем многим тысячам детей Израиля в их поколении не хватило настойчивости, когда они шли из Египта в землю Ханаан. Действительно, сначала они взялись за работу довольно охотно; но у них была одышка, они быстро запыхались, и в сердцах они снова вернулись в Египет.

Для человека легко сделать рывок пробежать, фарлонг, милю или две. Но продержаться сотню, тысячу, десять тысяч миль! Тот человек, который делает это, должен быть готов встретиться с крестом, болью и изнурением плоти; особенно если по пути он встречается с колючками, трясинами и другими препятствиями, которые делают его путешествие намного более болезненным.

Нет, разве вы не видите своими глазами ежедневно, что настойчивость - очень важная часть креста? Почему еще люди так быстро устают? Я мог бы указать на многих, что после того, как они следовали путями Божьими около года, другие, может быть, два, три или четыре (некоторые больше, а некоторые меньше) года, были выбиты из колеи - они заняли свое жилье и отдохнули, прежде чем они получили половину пути на небеса, кто-то в этом, кто-то в том грешит; и тайно, нет, иногда открыто говорят, что путь слишком тяжел, гонка слишком длинная, религия слишком святая, и они не могут удержаться - "Я не могу идти дальше".

И то же самое с тремя другими вещами, а именно: терпением, самоотречением, общением и общением с бедными святыми и с ними: насколько это сложно? Легко отказать другому человеку, но не так легко отречься от себя; отречься из любви к Богу, к его Евангелию, к Его святым, от этого преимущества и этой выгоды; нет, от того, что в противном случае я мог бы законно сделать, если бы не оскорбил их. Это место Писания читают очень редко и редко применяют на практике, в котором говорится: "Я не буду есть мяса, пока стоит мир, если это заставляет моего брата обижаться" .И снова: "Итак, мы, сильные, должны терпеть немощи слабых, а не угождать самим себе".

Но как холодно, как поспешно, как раздражительно и самоуверенно большинство исповедующих людей в наши дни! Увы, как мало внимания уделяется бедным, разве что сказать: "Грейся и питайся!" Но отдавать - это редкая работа! Не все раздают бедным. Я говорю вам, что все эти вещи вредны для плоти и крови; и тот человек, который бдительно следит за плотью, а также имеет значительную силу против нее, найдет свое сердце в этих вещах, подобно начинающему коню, на котором нет сдерживающей уздечки, готовым начать все, что для него оскорбительно; да, и конь тоже готов убежать, если не делать то, что может всадник.

Именно крест удерживает тех, кого удерживают от небес. Я убежден, что если бы не крест, где у нас один исповедующий, у нас было бы двадцать; но этот крест! — вот он, который все портит.

Как я уже говорил, некоторые люди, когда они приходят ко кресту, не могут идти дальше; но они должны вернуться к своим грехам. Другие натыкаются на нее и ломают себе шеи. Другие снова, когда видят приближение креста, отворачиваются налево или направо и думают, как попасть на небеса другим путем. Но они будут обмануты. "Ибо все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, - отметьте это, -будутподвергаться гонениям". Лишь немногие, подходя к кресту, восклицают: "Добро пожаловать, крест!", Как это делали некоторые мученики перед костром, на котором они были сожжены!

Поэтому, если ты встретишься с крестом на своем пути, каким бы он ни был, не пугайся и скажи: "Увы! что мне теперь делать? Но лучше наберись смелости, зная, что крест - это путь в Царство. Может ли человек верить во Христа и не быть ненавидимым дьяволом? Может ли он сделать исповедание этого Христа приятным и убедительным, чтобы дети сатаны придержали свой язык? Может ли тьма согласиться со светом? Или дьявол терпит, чтобы Иисуса Христа почитали и верой, и небесной беседой, и оставил эту душу в покое? Вы никогда не читали, что Дракон преследовал женщину? и что Христос говорит: "В мире вы будете иметь скорбь".

НАСТАВЛЕНИЕ 9.Моли Бога, чтобы Он сделал для тебя эти две вещи: во-первых, просвети свое понимание, а во-вторых, воспламени свою волю. Если эти две вещи будут исполнены действенно, нет ничего страшного, кроме того, что ты попадешь на небеса в целости и сохранности.

Одна из главных причин, по которой мужчины и женщины так мало заботятся о другом мире, заключается в том, что они так мало его видят. И причина, по которой они видят так мало из этого, в том, что их понимание затемнено. И поэтому, говорит Павел, разве вы, верующие, не поступаете так, как поступают другие язычники, даже "в суете своих умов; их понимание затемнено; они отчуждены от жизни Божьей из-за невежества (или глупости), которое в них, из-за слепоты их сердца".Не ходи, как они; не беги с ними. Увы! бедные души, их разум затемнен, их сердца ослеплены, и именно по этой причине у них такие несерьезные мысли о Господе Иисусе Христе и спасении их душ. Ибо, когда люди приходят, чтобы увидеть вещи другого мира, какого Бога, какого Христа, какие небеса и какой вечной славой можно наслаждаться; также, когда они видят, что для них возможно иметь долю в этом; я говорю вам, это заставит их пройти через все скорби, чтобы насладиться этим. Моисей, увидев это, потому что его понимание было просвещено, не боялся гнева царя, но предпочел страдать вместе с народом Божьим, чем какое-то время наслаждаться греховными удовольствиями. Он отказался называться сыном царской дочери, считая чудесным богатством считаться достойным настолько, чтобы пострадать за Христа вместе с бедными, презираемыми святыми; и это было потому, что он видел Того, Кто невидим, и уважал воздаяние награды. И это то, о чем апостол обычно молится в своих посланиях за святых, а именно, чтобы они могли знать, в чем заключается надежда Божьего призвания, и богатство славы его наследия в святых; и чтобы они могли быть способны понять со всеми святыми, что такое широта, и долгота и глубина, и высота Его, и познали любовь Христову, которая превосходит всякое познание.

Поэтому молись, чтобы Бог просветил твое понимание. Это будет очень большим подспорьем для тебя. Это заставит тебя вынести много тяжелых испытаний ради Христа; как говорит Павел: "После того, как вы были просвещены, вы перенесли великую битву скорбей". Вы "с радостью восприняли потерю своего имущества, зная в себе, что на небесах у вас есть лучшее и долговечное". Если когда-либо и была такая редкая драгоценность, лежащая на пути человека, но если он ее не видит, он скорее растопчет ее, чем склонится к ней, и это потому, что он ее не видит. Почему, так и здесь; хотя небеса стоят очень дорого, и ты так нуждаешься в них, но если ты этого не видишь, то есть, твое понимание не открылось или не просветилось, чтобы видеть, ты вообще не будешь обращать внимания. Поэтому взывайте к Господу о просветляющей благодати и говорите: "Господь, открой мои слепые глаза; Господь, сними завесу с моего темного сердца; покажи мне вещи другого мира и дай мне увидеть их сладость, славу и превосходство, ради Христа". Это первое. Далее,

НАСТАВЛЕНИЕ 10.Взывай к Богу, чтобы Он воспламенил твою волю вещами из другого мира. Ибо, когда воля человека полностью настроена на то, чтобы совершить то или иное дело, тогда должно быть очень трудным помешать этому человеку довести его до конца. Когда Павел твердо решил отправиться в Иерусалим (хотя ему и раньше было указано, что он должен там пострадать), он совсем не испугался. Нет, говорит он, "я готов (или желаю) не только быть связанным, но и умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса". Его воля была воспламенена любовью ко Христу; и поэтому все убеждения, которые можно было использовать, вообще ничего не дали.

Вот своевольные люди, никто не знает, что с ними делать! Мы привыкли говорить о таких: "У него будет своя воля делать все, что вы можете". Действительно, иметь такую волю к небесам - замечательное преимущество для человека, который предпринимает путь к ним. Человек, который решителен и имеет твердую волю, говорит: "Я сделаю все возможное, чтобы извлечь пользу для себя; я сделаю все, что в моих силах, чтобы помешать моим врагам; я не сдамся, пока смогу стоять; я получу это, или я потеряю свою жизнь". Так говорит Иов: "Хотя Он убьет меня, я все же буду уповать на Него". И также Иаков: "Я не отпущу тебя, пока ты не благословишь меня". Я буду, я буду, я буду!" О, эта благословенная пламенная воля к небесам! На что это похоже? Если человек желает, то любой аргумент будет ободряющим; но если не желает, то любой аргумент приведет к разочарованию. Это видно как в святых, так и в грешниках; в тех, кто является детьми Божьими, а также в тех, кто является детьми дьявола. Как,

1. Святые древности, желавшие и решившие попасть на небеса, что могло их остановить? Может ли огонь, меч или петля, вонючие подземелья, кнуты, медведи, быки, львы, жестокие пытки, побивание камнями, голод, нагота? Во всех этих вещах они были больше, чем победителями, благодаря Тому, Кто любил их; Который также заставил их захотеть в день Его силы.

2. Посмотрите еще раз, с другой стороны, на детей дьявола, потому что они не желают, сколько сдвигов и начальных отверстий у них будет. "Я женился", "У меня есть ферма", "Я оскорблю своего домовладельца", "Я оскорблю своего хозяина", "Я потеряю свою торговлю", "Я потеряю свою гордость, свои удовольствия", "Меня будут высмеивать и высмеивать, поэтому я не осмеливаюсь прийти". "Я, - говорит другой, - останусь, пока не стану старше, пока мои дети не вырастут, пока я не стану немного лучше в этом мире; пока я не сделаю то, и то, и другое дело". Но увы! дело в том, что они не желают; ибо, если бы они только искренне желали, эти и тысячи подобных вещей удержали бы их не быстрее, чем веревки удерживали Самсона, когда он порвал их, как сожженный лен.

Я говорю вам, что воля - это все; это одна из главных вещей, которая поворачивает колесо назад или вперед; и Бог это прекрасно знает, и то же самое делает дьявол; и поэтому они оба очень стараются укрепить волю своих слуг. Бог стремится сделать Свой народ готовым служить Ему; а дьявол делает все возможное, чтобы завладеть волей и привязанностью тех, кто принадлежит ему, с любовью ко греху. И поэтому, когда Христос подходит вплотную к делу, Он действительно говорит: "Вынепридете ко Мне". "Как часто я собирал бы вас, как курица своих цыплят; новы бы этого несделали ". Дьявол владел их волей, и так долго, что он был достаточно уверен в них.

О, поэтому сильно взывай к Богу, чтобы он воспламенил твою волю к небесам и Христу! Я говорю, что твоя воля, если это будет справедливо для небес, тебя не поколеблет разочарованиями; и это было причиной того, что, когда Иаков боролся с ангелом, хотя он и потерял конечность, как это было; (поскольку впадина его бедра была вывихнута из сустава, когда он боролся с ним;) и все же, говорит он, "Янебуду", отметьте, "Я НЕ ОТПУЩУ ТЕБЯ, ПОКА ТЫ НЕ БЛАГОСЛОВИШЬ МЕНЯ."Укрепи свою волю небесной благодатью и решимостью противостоять всем разочарованиям, и тогда ты на полной скорости отправишься на небеса; но если ты дрогнешь в своей воле и не будешь там в здравом уме, ты будешь бежать, хромая и останавливаясь на всем пути, который ты бежишь, и, конечно же, в итоге ты потерпишь неудачу. Господь да даст тебе волю и мужество.

Так я закончил наставлять тебя, как бежать в Царство. Обязательно запомни то, что я сказал тебе, чтобы ты не сбился с пути. Но поскольку я хотел бы, чтобы ты подумал о них, изложи все вкратце на этом маленьком кусочке бумаги. 1. Встань на путь. 2. Затем изучи его. 3. Затем сбрось отложи в сторону все, что может помешать. 4. Остерегайся обходных путей. 5. Сильно взывай к Богу о просвещенном сердце и готовом уме; - и Бог дарует тебе благополучное путешествие!