Предисловие
О самом просветленном монахе
Об отце Фаддее я впервые услышал в середине 80-х годов на одной лекции на Богословском факультете в Белграде, от нашего известного психиатра и психотерапевта Владета Йеротича, профессора пастырской психологии того же факультета. Однажды профессор Йеротич назвал отца Фаддея самым просветленным монахом в Сербии. Естественно мне сразу же захотелось поехать и познакомиться с самым просветленным монахом Сербии. Я разузнал, что монах живет в монастыре Витовница у Петровца на Млаве в восточной Сербии и однажды в мае 1993 года отправился туда с приятелями, которые уже не один раз были у отца Фаддея в Витовнице.
Пока мы ехали в монастырь, в моей голове мелькало множество рассказов, которые я слышал об этом монахе, о случаях исцеления, о советах и наставлениях, которые он давал. Мое любопытство еще больше разжигали разговоры моих спутников, о их личных встречах с игуменом Фаддеем.
Когда мы приехали в монастырь, начиналась вечерняя служба, перед конаком нам попался на встречу один пожилой монах в старом подряснике, который остановился, чтобы поприветствовать нас. Я не знал этого монаха, и у меня не было повода спросить о нем. Мы подошли и поклонившись поцеловали ему руку. К моему удивлению «старец» каждого из нас поцеловал в темя и благословил, а потом сказал, что нам сейчас лучше пойти в храм, потому что уже началась литургия. Вскоре после нас вошел игумен монастыря — это я понял по одежде и по особому достоинству, которое ощущалось, прежде всего, в его походке. После окончания службы мне сказали, что это и есть отец Фаддей, игумен монастыря. Я подошел и поцеловал руку, попросив благословения, не понимая, что это тот же самый монах, которого мы встретили, когда приехали в монастырь. Он мне показался совсем не похожим на того скромного и приветливого монаха. Сейчас передо мной стоял человек невысокого роста, крепкий, сильный и незаурядный. В монастыре мы провели три дня. Вставали рано утром и прямо с постели по колоколу шли на утреннюю службу. Чистота воздуха и места поразительно действовало на нас, городских людей. «Старец» все время, посмеиваясь говорил, чтобы мы гуляли и «дышали воздухом». Мы удивлялись тому, что с нами происходило: в первый день нашего приезда в наших головах теснились сотни проблем. На следующий — не больше трех, а на третий день оставался один единственный вопрос. Мы утихомирились и смирились, почувствовали, что отступили все заботы и главное — что нам здесь, в монастыре, хорошо. Мне потребовалось более двух лет ездить в Витовницу, чтобы понять, насколько важно смирение ума.
Мы приехали во время войны в Хорватии, Боснии и Герцеговине. Тогда действовали экономические санкции ООН, работы было мало, грозили голод и нищета, люди были встревожены и испуганы, особенно те, у которых были малые дети и ограниченные доходы. Существовала опасность столкновений в Сербии, а мы в таких городах, как Белград и Новый Сад, боялись, казалось, еще больше, чем другие. Больше всего нас мучила неизвестность. И одной из самых важных причин приезда многих людей в монастырь была надежда получить от отца ответы на вопросы, или, по крайней мере, хотя бы намек на то, что ждет их впереди. Говорили что отец Фаддей «прозорлив» и имеет Божий дар видеть прошлое и будущее. Я слышал, что многие сходились здесь, чтобы спросить у этого монаха, как жить дальше: крестьяне и горожане, простые, неграмотные люди и высокообразованные, верующие и те, которые в растерянности не понимают ясно, во что верят, и те, которые совсем ни во что не верят. Говорят, что отец никому не отказывал, но всех принимал и с любовью благословлял в дорогу.
Побывать на «облучении» у отца Фаддея означало получить укрепление и утешиться. От него передавалось нам какое-то невидимое вещество, которое человек не ощущает, пока не израсходует, или, по крайней мере, не удалится от отца. Тогда понимаешь, что быть в мире и любви с собой и с целым светом — наше естественное состояние, но не падшего естества, а вечного божественного, которое создано в нас по образу Божьему. День ото дня мы чувствовали себя спокойнее и свободнее, а проблемы наши так или иначе понемногу разрешались. Отец светился миром и любовью, и мне казалось, что в наших разговорах мы, словно в бурном море, взбирались на спину отца, чтобы не потонуть. Время от времени в нашем разговоре с ним, в глубине его речи мы ощущали бесспорность веры и чистую истину, которая была проверена опытом жизни, потому что когда отец говорил, он говорил не из «своей человеческой памяти», как обычные люди, он говорил из глубины чистого опыта.
Учение отца Фаддея
Отец не упускал случай подчеркнуть в разговоре важность «мысли». Может быть, это центральная тема, вокруг которой как будто по спирали развивается его учение. В тетради отца Фаддея, в которой он записывал переводы трудов христианских святителей, я нашел такие строки:
Следи за своими мыслями.
Все исходит из мысли, и добро и зло.
Мысль предшествует делу.
Земные законы не наказывают мысли, но только дела.
Небесные законы казнят и мысли, а не только дела.
Следи за своими мыслями.
Если источник чист, и вода будет чистой.
Если твои мысли чисты, и светлы, и здравы,
все, что ты делаешь, будет благословенно.
Следи за своими мыслями.
Сам отец, как будто читая наши мысли, рассказывал, что долго не мог осознать, какая это сила — мысль, и что все доступно мысли. Когда они собираются, как лучи света в фокусе, они обладают великой силой воздействия, им не препятствует ни расстояние, ни материя в каком бы то ни было виде. Мысль быстрее света... Человек на самом деле не знает чего можно добиться силой мысли.
Отец Фаддей учил нас собирать, хранить и взращивать добрые мысли в своем сердце и смиряться. «Так совершенствуется человек», — говорит он. «Какие у нас мысли, такая и жизнь». И далее: «Люди не знают, что носят в себе. В общении двух людей все очень легко передается от одного к другому. Часто какой-нибудь разговор, по какой-то необъяснимой причине нас полностью опустошает, исчерпывает все наши силы. И не только это. В поле наших мыслей во время разговора попадают различные, отвратительные мысли и идеи. И мы исподволь подключаемся к некоему мысленному полю, источник которого нам неизвестен (а на самом деле — известен). Мы так же не знаем, что еще находится в том поле, которое оставило отрицательный мысленный след и негативную реакцию».
И еще отец Фаддей говорит: «Тело питается пищей, а дух — мыслями».
Самое важное (для человека) — мир и радость. Мир как смиренность духа, мирное спокойствие и веселость. Это и проявляет, насколько по-доброму мы расположены. Тоска противоположна добру и не только потому, что расточает наши силы, но еще и потому, что всесторонне вовлекает нас в состояние неверия, гордости и тщеславия.
И на самом деле, состояние мирного спокойствия невозможно без «прорыва в веру», а разумение — без опыта, и прежде всего без общения с истинно верующим человеком, как будто мы открываем окно в собственном доме для того, чтобы в него вошел свет.
Не только дух Запада виноват в том, что сегодня мы начинаем понимать, что Господь оставил мир. Уже начались страшные события, особенно войны, ужасающие массовые убийства почти во всех концах мира в ХХ веке, да и в начале нового века, которые привели к утрате веры даже среди традиционных христиан. Значительно меньше тех, кто подобно Виктору Франклу, пройдя через страшный опыт лагерей, наконец, обрел смысл жизни и прозрение. Мы постоянно должны помнить, что Господь сотворил Адама в свободе и любви, и свой завет с человеком обновил после Потопа (Ветхий Завет) — и как свидетельство наивысшей любви послал своего Сына в мир.
Бог не отступится от нас, это наша греховная природа отвращает нас от него. Сейчас Господь мало (очень мало) кого призывает. Мир занят собой. Время от времени какая-нибудь большая беда заставляет нас искать смысл в глубине себя («Без неволи нет богомолья»), а затем опять убеждаемся, как тяжело сохранить пламя веры от ветра мирской жизни, который стремятся загасить его.
Однажды во время совместной поездки в монастырь мы сидели в конаке монастыря с отцом, разговаривая на разные темы. Один из наших приятелей спросил, может ли он молиться о своих ближних. «Можешь молиться, только хорошенько подставь спину, — ответил отец, нагнувшись вперед в кресле, как будто несет что-то тяжелое на спине. — Ты не знаешь, что другой несет на себе, а хочешь принять на себя его груз. Ты должен хорошенько посмотреть, какое бремя несет на себе твой ближний, и сколько ты можешь понести. Если хочешь, молись несмотря на это, но тогда хорошенько приготовься подставить свою спину. Желая добра кому-нибудь, человек должен хорошенько осмотреться и обдумать все, чтобы его старания и заботы не обернулись злом вместо добра. Так, желая добра, человек может сильно повредить себе, если не достиг достаточной степени духовного развития. Если кто-то входит в это сознательно, тогда он знает, что он должен будет выдержать и претерпеть» — заключает отец. Ответ удивил не только нашего приятеля, но и всех нас. А я вспомнил, как на первых уроках физики мы изучали закон сообщающихся сосудов.
«Однажды один богатый человек пришел в один большой монастырь, и его хорошо приняли. Когда он уезжал, он дал каждому монаху по одному дукату, чтобы они за него молились, и все взяли по дукату. Один монах, также взявший деньги, все же не стал молиться за богача и через некоторое время увидел сон, будто на огромном поле, заросшем тернием, стоит корова. И слышит он голос: «Чего ждешь? Возьмись, как следует, за работу». Этот сон ему без конца повторялся, и он решил обратиться к своему духовному отцу. «Да ты же взял дукат у богача, а не молишься за него, — ответил ему духовник. — Это его луг, который нужно очистить, ты взял плату, а ничего не делаешь». В следующий раз, когда богач приехал в монастырь, этот монах подходит к нему и говорит: «Спасибо тебе, только возьми назад свой дукат» — закончил отец, смеясь, как будто рассказал нам свою самую лучшую шутку.
Некоторые из наших приятелей, которые давно уже ездили в этот монастырь, рассказывали нам, что иногда отец без всякого повода вдруг начинал рассказывать какие-нибудь истории и примеры из жизни. Позднее кто-то из присутствующих говорил, что отец рассказал как раз о его случае или ответил на его насущный вопрос.
У большинства из нас было такое ощущение, что мы снова стоим перед своим родителем, который нас безмерно любит и понимает, которому необходимо рассказать о своем грехе и о своем страдании. Жгла совесть, и ужасно стыдились мы самих себя, как будто пришел час последнего суда, когда невозможно отступление, и потом, словно отворялась какая-то дверь, и мы из темного угла попадали в какой-то прекрасный и чистый мир. Я лично, должен признаться, в те минуты чувствовал, что то, что исходит от этого монаха, отца Фаддея, исходит не только от него, но распространяется из-за его спины и над ним. Словно отворяются некие врата в безвременное пространство, в реальность, которая превосходит нашу колеблющуюся и туманную действительность. У меня было некое невыразимое чувство, что именно здесь мы по-настоящему поверили. И не только это, я чувствовал, что это место нашего рождения и предназначения.
Слова, которыми отец напутствовал нас, имели особый вес и воздействие. Я видел людей, которые приезжали к отцу, как побитые птицы после урагана, а уезжали с озаренными, светлыми лицами, всегда спокойные. Даже те, которые получали нежелательные для них ответы, принимали совет без прекословия и недовольства. Никогда ни от кого не слышал я, что отец был неправ по отношению к кому-нибудь, я знаю людей, которые продолжали жить по-прежнему, не принимая ничего или почти ничего из того, о чем спрашивали. А ведь в монастырь не приезжали с праздными вопросами. Если не считать тех, кто спрашивал о том, когда и как жениться, или выходить замуж, или как поступить при том или ином жизненном повороте. Большинство приезжало с особыми трудноразрешимыми проблемами. Приезжали и действительно психически больные люди, и люди с тяжелыми, трудными, жизненно важными разговорами. В один день посетитель мог встретить самых разнообразных людей, словно кто-то посылал представителей всех классов, разных возрастов, уровней образования и культуры. Из какого-то отдаленного села пришли крестьяне посоветоваться, как женить сына. Спрашивают отца без всякого стеснения: «Вот сын, давай ответ». Могли встретиться и очень образованные люди, ведь большая часть народа приезжала из таких больших городов, как Белград и Новый Сад. Были и писатели, и университетские профессора, были и люди, которые приезжали с детьми немного отдохнуть (в Витовнице прекрасные места). По этому поводу отец говорил нам: трудно работать с людьми, нужно знать, нужно иметь много любви, нужно чтобы у человека были силы. Отец говорил, что вероятно Господь дает ему силы для исполнения всего, что нужно. Однажды он рассказал мне вкратце, как в 1932 году пришел в монастырь, когда врачи пообещали ему только 5 лет жизни в связи с состоянием его легких. Однако тогда ему не суждено было умереть. Он пережил и Вторую мировую войну и многие годы после нее. Он рассказывал нам, что все время жил в уединении и с 1975 года, когда начали приезжать люди, пришлось ему очень тяжело. «Внутренне я очень сопротивлялся этому и молил Господа, чтобы Он помог мне и освободил меня от этого. И Господь помог, и вот подоспело игуменство (начальствование в монастыре)». (Отец Фаддей 9 раз избирался игуменом монастыря и до сегодняшнего дня говорит, что так и не смог полюбить эту власть). Обычно отец Фаддей читал наши мысли и в каждом случае умел сказать что-то вразумительное. Однажды, когда авторитет отца в нашем кругу полностью утвердился, он рассказал нам что-то, что поразило меня. Связывая весь люд, приезжавший в монастырь, со своими личными искушениями, отец сказал: «Пришли однажды в монастырь какие-то парни и хотели меня о чем-то спросить. А я вижу, что у одного из них отвратительные мысли, мне не захотелось его принимать, но я ничего не сказал. Они входили все по одному и спрашивали о своем, а когда все закончили, вижу, что того, который мне не понравился, нет. Подумав об этом, я почувствовал, что нарушил гостеприимство. Я сам, своими мыслями, прогнал этого паренька, — наставлял отец, не щадя себя. — Вот, что такое сила мысли: другой человек моментально почувствует, как ты расположен к нему. Для мыслей нет ни препятствий, ни преград. Если бы у меня не было по отношению к нему таких мыслей, которые его задели, он бы подошел и спросил о том, что его беспокоит», — закончил отец Фаддей.
У отца Фаддея было много обязанностей, несмотря на его преклонный возраст (более 80 лет), и при этом он почти всегда он радовался жизни. В последний год, несмотря на экономический кризис, на огромное количество народа приезжавшего в монастырь, наперекор годам, он успел выстроить новый большой монастырский конак. А о своем игуменстве он часто говорил так: «Мне кажется, что я все еще внутренне сопротивляюсь этому. Однажды видел во сне Господа (и отец детально описывает, как Господь был одет). А Господь мне и говорит: «Все воюешь, а послужить не хочешь». Не знаю другого такого случая, чтобы так сопротивлялся своему назначению, а ему бы снова и снова его предлагали. Представьте какого-нибудь директора, который не хочет быть директором, а его 8 раз выбирают на это место» — смеется. Всегда нас расспрашивал, как мы живем, и какая обстановка в Белграде, и когда мы отвечали, что в Белграде жить утомительно и тяжело, отец говорил, что это от «мысленного поля»: Слишком много злых мыслей, это создает плохую атмосферу.
Навстречу последним временам
Мы ездили в монастырь в течение 1993–1997 годов. Что и говорить, третье тысячелетие на пороге. И это вносит особое предчувствие в настроение даже обычных людей, настроенных религиозно. Существуют множество разнообразных сект и так называемых учений, от которых помрачается сознание, не говоря уже об ожидании конца света. А затем масоны, новый мировой порядок, «new age» и тому подобное. В добавок ко всему этому на сербский народ легло еще одно великое испытание в этом веке. «Будет ли этому конец?» Отец Фаддей во время наших встреч много говорил о совокупности этих проблем. Перечислим их вкратце:
· Загрязнение окружающей среды. Отец указывал нам на постоянное и все увеличивающееся загрязнение природной среды от озонового слоя до рек и морей. Он указывал на постоянный рост температуры и опасность больших перемен — вплоть до таяния ледников, которое приведет к повышению уровня человеческой смертности.
· Время от времени люди ощущают вялость, подавленность, плохое настроение, быстро устают и не могут понять непосредственных причин этого. Не только увеличилось излучение Солнца (из-за слабой защиты озонового слоя), но и усилились радиоактивные излучения, которые испускают нуклеарные электроны. Отец говорил, что это излучение распространяется над поверхностью воды, подобно нефтяным пятнам. «Я заметил, — рассказывал отец, — что после некоторых дождей все живое как будто теряет силу. Еле-еле шевелится. Этот дождь принес радиоактивность, и только когда подует ветер и унесет ее куда-нибудь в другое место, тогда станет лучше всем живым существам и человеку. Это количество радиации не может быть уничтожено совсем. Она кружит, перемещаясь с одного места на другое».
· Большие мультинациональные компании намеренно препятствуют появлению на свет новых знаний и новых чистых технологий.
· Югославская территория, особенно Босния, превратилась в полигон столкновения больших стратегических сил.
· Тайно готовится новое страшное оружие, о котором ничего не известно людям.
· В духовной сфере у человека появляется все больше искушений, которые очень трудно преодолеть. Все труднее и труднее переносится нервное напряжение, спешка, субъективное ощущение ускорение времени.
· Что касается Сербии, нами завладеют американцы и будет не так уж плохо с экономической точки зрения, но мы потеряем свободу.
· Антихрист правит уже с 1992 года. Но еще не воцарился, а действует через своих помощников.
· Диавол стремится прекратить служение литургии в мужских монастырях. «Это единственная наша сила против зла», — говорил отец.
· Придет время, когда дети будут играть на улице марками и долларами, и даже драгоценностями, потому что все это утратит свое значение. (Отец советовал не копить деньги, но вкладывать их в недвижимость, в дома, земли).
· Отец говорил, что из Бермудского треугольника происходит всякое зло, которое каким-то образом там сосредоточилось.
· На Западе уже началось наложение печати на людей.
· Зло всеми способами стремится овладеть людьми. Отец говорил, что такого страшного времени еще не было, не считая Второй мировой войны, но он добавлял, что наше время страшнее в отношении мысли. Во всем мире ощущается огромное давление. Мы, православные, находимся под особой угрозой, так как зло нацелено, прежде всего, на нас. Православные отшельники мешают дьяволу завладеть мысленным полем всего мира, не потому что они сопротивляются, а потому что они непрестанно молятся Господу, чтобы Он защитил всех нас от зла. Особенно в течение 1993 года это воздействие стало еще отчетливее. Отец говорил, что дьявол уже выпущен.
· Масоны присутствуют везде. Они имеют своих людей в правительстве всех государств, в других важных местах, и даже в церкви. В католической церкви каждый епископ вынужден стать масоном. Этим охвачено и православие, особенно греческая церковь, да и в нашей сербской церкви есть епископы масоны.
· Масоны готовятся к тому, чтобы подчинить весь мир власти Организации Объединенных Наций, под предводительством одного человека — Антихриста, которого они хотят поставить на должность председателя ООН (до сих пор самый высокий пост в ООН занимал генеральный секретарь). В связи с тем, что масоны держат под контролем все ключевые позиции, назревает кризис невиданных размеров, по сравнению с которым Великий экономический кризис тридцатых годов покажется малым ребенком. Этот кризис уничтожит ценность всех ведущих мировых валют и разрушит целые экономические и финансовые системы.
· В результате произойдет разорение экономики всех государств, поскольку деньги для экономики то же самое, что кровь для человека. Все это приведет к невиданному хаосу. Из этого хаоса вынырнет Антихрист чтобы «спасти» мир. «Как услышите, что экономический кризис распространился по всему свету, тогда знайте что его пришествие близко».
· Уже готовятся средства, которые помогут установлению власти Антихриста. Отец Фаддей приводил цитаты о Звере из «Апокалипсиса» святого Иоанна Богослова и говорил, что в Бельгии уже создан гигантский (в несколько этажей) компьютер огромной мощности, который называется Зверем. Это один из зверей «Апокалипсиса». Такой же компьютер существует и в Америке. Отец Фаддей говорил, что личные номера наших паспортов происходят из этого компьютера и вводятся в него.
· Наложение печати будет осуществляться невидимыми лазерными лучами. Это «клеймо» будет невидимым для человеческого глаза, но доступным для лазерных компьютерных лучей. Только при помощи этих лучей в магазине будет считываться информация о том, сколько денег имеется на счете, а стоимость купленного товара будет высчитываться моментально. Все операции будут совершаться без денег.
Семья
В христианском учении полноценное существование семьи основывается на строго утвержденных правилах ответственности и любви.
Мужчина — глава семьи, жена его уважает и во всем без исключения подчиняется ему. А женщина управляет домом, а дети же должны слушать обоих родителей. Мужчина отвечает перед Богом за все свои поступки, которые совершил сознательно или несознательно — словом, делом и мыслью. Его ответственность в этом случае отличается от той, которая лежит на всяком человеке, она определена его положением в семье. По христианскому мировосприятию мы действительно падшие существа — наша жизнь несовершенна и несовершенны наши отношения, относительно того обожения, которое может совершиться в нас по образу Иисуса Христа. Женщина, имевшая непростое положение в патриархальной истории, спасалась через послушание мужу, неисполнением своей воли, и даже отречением от нее, и тем, что предавала себя и всю свою жизнь Господу, как это и требуется от нас, независимо от того, живем ли мы в миру, в семье, или как монахи, в монашеском общежитии.
Смысл этого многозначен, если посмотреть с духовной стороны, человек должен выбирать между своей волей, которая отчуждает его от себя самого, от других людей и от Бога, и между волей Божией, которая содержится в глубине нашего сознания, только идя этим путем, мы становимся людьми, личностями. А если выбираем другой путь, он приводит нас к тяжелым и непредвиденным испытаниям и делает из нас такого индивида, который не может познать цели жизни и добиться ее полноты.
Сейчас, несмотря на то, что уже 2000 лет перед нами пример жизни Христа, намного чаще, к сожалению, мы видим горькие плоды своеволия гордого человека. Христианский путь требует послушания и от детей, дети сохраняются в благодати тогда, когда послушны своим родителям, это имеет силу даже тогда, когда родители ни такие, какими должны быть. Но тогда родители отвечают перед Господом.
Отец Фаддей рассказал нам, как в наше время изменилось положение семьи в сербском народе. В начале века родители сами выбирали супругов своим детям, когда приходило время, и по всему, что нам известно, это получалось удачно, особенно если иметь в виду положение дел в современной семье. Сейчас это более чем случайность. Отец Фаддей говорил, что родители потеряли истинную любовь к детям. Если человек кого-то крепко любит, он хорошо его понимает, умеет учитывать его особенности и склонности, а когда любви недостаточно, мы совсем не можем постигнуть другого человека, хотя и знаем его от рождения. (Сейчас мы видим отчуждение между родителями и детьми, которые только живут вместе, спят, едят и тому подобное. Заботы родителей о детях сводятся к какому-то «сервису», но при этом нет достаточной любви. Нам встречались дети, которые остаются с родителями до поздней ночи перед телевизором, только для того, чтобы побыть хоть немного рядом с ними — какой-то суррогат родительских отношений с детьми).
Многие проблемы брака отец Фаддей объясняет как прямое следствие «отсутствия родительского благословления» на вступление в брачный союз. Не только вступление в брак вопреки мыслям, желаниям и советам родителей лежит в основе многих будущих проблем в браке, но и отсутствие подлинного единодушия с родителями в каждом отдельном случае несправедливости. Познав тайны человеческого сердца, отец Фаддей не раз показывал нам на примерах, как люди на первый взгляд как будто согласные с выбором своего ребенка, внутри себя не могут смириться с этим выбором и все больше и больше склоняются к неприятным, плохим мыслям. Это внутреннее состояние позднее становится причиной многих семейный недоразумений и проблем их детей, хотя на первый взгляд родители прямо не препятствовали семейному счастью. Отец Фаддей приводил нам конкретные примеры из жизни людей, приезжавших в монастырь и знакомых нам. Некоторые из них с самого начала стремились к тому, чтобы все складывалось хорошо, но не получили родительского благословения и становилось все хуже и хуже. «И не может быть хорошо, пока не будет благословения родителей», — говорил отец Фаддей. Затем он приводил нам примеры браков, заключенных по благословению или согласию родителей — и все шло хорошо. «Одна из причин, — объяснял нам отец, — в том, что мысленные связи между родителями и детьми не ослабевают до тех пор, пока родители живы. А когда родители не соглашаются с нашими действиями или с нашими желаниями, возникают огромные мысленные помехи. Этого никак нельзя недооценивать».
Существует множество ситуаций, когда люди сначала не совсем осознают, что на самом деле чувствуют, а затем тем более не могут понять что такая ситуация несет в себе и какие последствия может иметь. Нам кажется, что сейчас мы выбираем свободно и по любви, а на самом деле, особенно когда речь идет о совсем молодых людях, «два слепца» видят друг в друге привлекательные образы, которые сами себе сочинили, и затем, через некоторое время, через год или больше, начинают понемногу прозревать. И хорошо, когда имеют в себе достаточно любви чтобы пережить разочарование. У родителей, особенно у тех, которые любят своих детей, хорошая интуиция в выборе супруга для своего ребенка. Жаль, что такое содействие в браке становиться все слабее и случается все реже. Если бы собрать все вопросы, с которыми обращались к отцу Фаддею его посетители, я уверен, что самыми важными окажутся два вопроса: первый — как правильно жить? Второй — как найти хорошего супруга? Отец нам не раз повторял, что для успешного брака необходимо, чтобы супруги были единомышленниками. «Найди единомышленника и спасешься», — говорил он нам об этом напрямую. Самое важное для хорошего супружества найти единомышленника и получить благословение родителей.
Работа
Существует мнение, что лучше всего, если человек выполняет ту работу, которая ему нравится. Наш духовник говорил нам, что важнее нечто другое: работать так, как бы ты работал ради Господа. Или другими словами — работайте для Господа! Что это значит? Наше отношение к работе, которую мы исполняем, должно руководствоваться мыслью, что мы это делаем не для себя, а для Господа и все, чтобы мы не делали, мы должны осмыслить во имя Господа.
Отношения между людьми должны быть пронизаны благосклонностью, терпением и христианской любовью. Отец Фаддей на примерах показывал нам, что необходимо иметь дело не только с теми, кто нам приятен и с кем нам легко, но и особенно важно обращать внимание на тех, кто нас не любит, кто создает нам лишние проблемы, на тех, кого мы никак не можем потерпеть. Духовное и любое другое преуспевание зависит от умения преодолевать трудности и разочарования. Те люди, которые нас обычно раздражают или к которым мы имеем внутреннее неприятие, нередко обладают чем-то, что похоже на нас, чего мы не хотим признать. Так, на самом деле, нас раздражают не они, а то, что у них есть что-то наше, что возбуждает нашу неприязнь и беспокойство.
Христос заповедовал нам любить ближних и даже своих неприятелей. Почему это так тяжело? Потому что мы не очистили себя от гордости, зависти, сребролюбия и желания властвовать над другим человеком. Итак, мы сами себя осуждаем, презираем и не любим. Как же можем мы при этом полюбить другого человека? Отец Фаддей все время обращал наше внимание на то, чтобы мы смотрели на себя и в первую очередь оценивали себя. Это прямо противоположно тому, к чему мы привыкли — оценивать других, делать им замечания и ждать, чтобы они исправились согласно нашим взглядам. Когда мы однажды спросили, что нам делать и как относиться к людям, которые так или иначе неправы перед нами: или грубо с нами обошлись, или виноваты, причинив нам материальные убытки. Отец Фаддей отвечал, что каждый несет ответственность за свои поступки. Тот, кто совершает недоброе другому, получит то же самое в ответ или каким-то другим образом расплатится за свое зло, и не только он, но и его семья, его дети. Единственное, что требуется от нас в этих случаях — принять все во имя Господне и предаться воле Его. По словам старца, каждый должен нести ответственность за то, о чем он думает, за то, что чувствует и делает.
Мир
Отец говорил нам, чтобы мы молились за весь мир без исключения.
Во время этой последней войны он говорил нам, чтобы мы молились и за «ту неприятельскую сторону», «чтобы Господь их помиловал». «Зло творят люди, которые не верят в Господа, — говорил нам отец, — они находятся вне сияния любви. Мы, как христиане, должны молиться за них, чтобы и они спаслись из того пекла зла и ненависти, которое захватило их».
«Мир и любовь в сердце», — постоянно повторял отец Фаддей.
Желько Шешум. Белград, 2003 год.
Духовные поучения
Об ангелах
Ангелы не порабощаются земными вещами, в отличие от нас, поврежденных грехом. Мы падшие подобно падшим духам пленяемся предметами и вещами, а ангельские чины не пленяются. Они всем сердцем своим и существом соединены с Господом, не увлекаются ничем здесь на земле, они находятся в полноте благодати Божией, преданы Господу и вместе с Господом любят все.
Ангелы чаще всего предостерегают человека, помогают ему избежать неприятностей и неудач, которые угрожают ему ближайшее время или могут произойти в будущем.
Сыны этого мира мудрее сынов света, но содержат в себе много лукавства. В этом мире люди постоянно обманывают один другого, они говорят, приспособься к жизни, вот он, например, может быть, сумел обогатиться, и в этом люди мудрее сынов света, которые не так приспособлены к земной жизни, потому что у них нет лукавства, они тихо и мирно веруют.
Об атмосфере неба и атмосфере ада
Царство Божие создает в нас атмосферу Царства Небесного, вопреки атмосфере сердца, которое носит в себе ад.
Человек, который носит в себе Царство Небесное, сияет божественным, мысленным светом. Христиане призваны очищать духовную атмосферу мира и расширять атмосферу Царства Божия. Миром нужно владеть, соблюдая в себе атмосферу неба, а если не сохраним Царство Божие в себе, не сможем спасти ни себя, ни других. Кто носит в себе Царство Божие, тот неосознанно передает его другим, людей будет привлекать наше спокойствие и теплота, они будут стремиться к нам и их постепенно охватит атмосфера неба. Об этом даже не нужно говорить людям, небо будет светиться в нас, когда мы будем молчать или говорить на обычные темы. Оно светится в нас даже тогда, когда мы этого не осознаем.
Человек, который думает, что он все знает, не может покориться. Непокорным человеком никто не может руководить. У человека может быть только один духовник, которому он решил подчиниться. В непослушного не может вселиться Воля Божия, потому что он всегда стремится исполнить только свои желания. В Царстве Небесном невозможно основать какое-нибудь другое царство. Этого добивались падшие духи и поэтому отпали от Господа, Царя Славы.
Душа, которая попала в плен мысленного хаоса, в атмосферу ада или только прикоснулась к этому, испытывает адские муки. Например, листаешь газеты, прогуливаешься по городу и вдруг чувствуешь, что внутри тебя, в душе, что-то расстроилось, чувствуешь пустоту, начинаешь тосковать. Это от того, что мы, читая различные сообщения, утрачиваем цельность и собранность ума, становимся рассеянными, и атмосфера ада воздействует на нас.
О бесконечном Мире
Любой ценой храни свой внутренний мир.
Ни на что на свете не променяй его.
Примирись сам с собой и примирится с тобой небо и земля.
(св. Исаак Сирин)
Видите, какие глубокие мысли, много раз повторяю это, и до сего дня так и не смог достигнуть этой высоты.
Слава Богу, что я жил с русскими и мог читать творения святых отцов. Среди святых отцов несравненный знаток души — святой Исаак Сирин. Он говорит нам: все мы можем стать добрыми, если соединимся всем своим сердцем с источником жизни — с Богом. Он даст нам силу любить и себя и ближнего. Без Господа не можем полюбить даже себя. Многие часто впадают в отчаяние, восстают против своей жизни и даже лишают себя жизни, потому что без Господа мы не сможем по-настоящему полюбить себя, не говоря уже о родных, ближних, и тем более о врагах. С Ним мы можем все, потому что Он наша сила и наша жизнь. Свое сердце мы не можем отдать никому, а если и отдадим кому-нибудь из людей на земном шаре, они могут принести нам вред. Мы все ищем бесконечную и неизменную любовь, бесконечный мир, но кто может дать нам это? Ни отец, ни мать, ни сестра, ни брат не могут. Почему? Потому что мы все ограничены пространством и временем, мы все находимся в борьбе с силами поднебесными, которые постоянно сквернят наши мысли и бесчестят нас.
О богомольническом движении
Богомольническое движение возникло перед Первой мировой войной.
Наш народ пережил многие страдания и наши воины, которые участвовали в военных действиях, молили Господа о сохранении жизни, о возвращении домой, о здравии своих родных.
Богомольцы интересовались тем, как живут монахи, священники, епископы, но почти не обращали внимания на пост и ничего не знали о церковной жизни. Это отвратило их от Бога. Их не приняли ни епископы, ни монахи, ни священники. Я тогда был еще молодым монахом и вообще не хотел вступать с богомольцами ни в какие отношения. Говорили, что они поврежденные люди. Так как их не приняла церковь, они, вернувшись с Запада, основали свою христианскую общину в Крагуевцу, купили типографию и начали издавать Евангелие, но вместо того, чтобы молиться Богу стали призывать духов. Тогда к ним послали владыку Николая, как великого проповедника и он положил много труда, чтобы организовать поездку в Хиландар руководителей богомольческих общин. Туда послали многих профессоров богословия, чтобы они читали лекции и осторожно, чтобы не обидеть их, объясняли им вред спиритизма. Владыка Николай приложил много стараний, но к сожалению его не поняли ни священники, ни монахи, поэтому до сих пор среди нас эти спиритисты. Они стараются призывать духов, а это духи зла, это ошибочное мышление и если бы мы смогли их убедить тогда, сейчас не было бы ни одного спиритиста. А теперь нужно приложить много усилий, чтобы убедить их, чтобы они могли прийти в себя.
О богообщении
Первый шаг к богообщению — всецело предать себя Богу.
Человек найдет в себе царство Божие. Сойди в свое сердце, и найдешь в нем лествицу для восхождения в Царствие Божие, советует преподобный Исаак Сирин. Священное Писание учит, что Царствие Божие «правда, мир и радость в Духе Святом». Первый шаг к богообщению — всецело предать себя Богу. Затем действует сам Бог, а не человек.
Богообщение означает, что Бог вселился в нас, чтобы действовать в нас, чтобы наш дух был охвачен им, чтобы он управлял нашим разумом, волей и чувствами. Тогда мы становимся добровольным оружием в его руках — движемся Им в мыслях, желаниях, чувствах, словах и делах. Богообщение это нормальное состояние духа. Человек создан для такой жизни, но грех удалил нас от нее и поэтому мы должны снова потрудится чтобы войти в нормальное, здоровое состояние.
О богоугодной семье
Богоугодная семья должна быть полна любви, благородства, кротости, смирения, благочестия и молитвы.
Утром, когда все поднимаются, никто не выходит из дома без молитвы. Вечером все благодарят Бога за чудесный день. Члены семьи должны слушать друг друга, должны почитать старших, должны поститься, как во время постов, так и в среду и в пятницу, не должны бездельничать, должны трудится, чтобы быть примером для других, должны совершать добрые дела, — одним словом, должны быть трудолюбивы, как пчелы, мудры, как змеи и простодушны, как голуби. Каждое воскресение хотя бы кто-нибудь из семьи должен быть на службе в церкви. Если не могут все, то хотя бы один, чтобы принести из церкви благословение для всей семьи. Необходимо постоянно трудиться и работать над исправлением своей жизни. И если возможно, накормить голодного, напоить жаждущего и быть со всеми кто к тебе обращается в хороших отношениях. Отец говорил: «Если это исполняется во имя Господа, муж становится святителем, жена — святительницей, а дети — ангелами».
О Боге
Он, Господь наш, безграничен в любви, несказанно.
Мы должны приступать к Нему искренне и быть с Ним постоянно, потому что Он постоянно с нами.
Бог наш, Иисус Христос, — совершенный Бог и совершенный человек. Как совершенный Бог он охватывает все своей любовью. И как совершенный человек он мил всякой душе, которая к нему приступает. Нам все время кажется, что эта любовь Божия далека от нас, что Бог очень далек от нас. На самом деле, это мы удаляемся от Бога. Он не может отлучиться от нас, потому что он жизнь, он весь — любовь. И если бы у нас была такая же любовь к нему, мы бы приходили к нему как к своему самому искреннему другу. Но мы приходим к нему совсем не так, а как-то отстраненно, как-то официально — и когда молимся, и когда стараемся сделать что-то доброе, как будто исполняем служебные обязанности. А он ждет от нас естественных простых поступков. Он показал это нам, когда жил среди нас, — простодушно, смиренно, кротко. Какими нас Господь сотворил, такими мы и должны приходить к нему. Приходить добродушно, как дети.
Ему, Господу, приятны все наши добрые дела. Милостыня и все что делаем ради нашего спасения, ради блага ближнего и святой Церкви, все это приятно и угодно Богу. Но самое дорогое и самое приятное для Бога — любовь, простодушная, незлобивая, детская, которая так и льнет к Его Сердцу. Это наиугоднейшее из всего того, что он от нас ожидает. И на это способна всякая душа... И богатый, и нищий, и старый, и молодой...
Отец все время обращался к этой теме и говорил нам о том, как приблизиться к своему Родителю всем сердцем, всем своим существом, как стать любимыми, подобно ангелам и святым.
В нас много грязи и нечистоты, но Он не обращает внимания на это. Когда мы приходим к нему по зову сердца, он сразу принимает нас. Когда в чем-то погрешим перед родителем, и тут же в сердечном раскаянии вернемся к нему, он нам все прощает, как будто ничего и не было.
Поскольку у нас нет своих собственных сил, мы должны приступить к нему, как незлобивые и простодушные дети. И от всего сердца будем просить Его, чтобы он научил нас быть добрыми и любить Его так, как любит Матерь Божья, ангелы и святые. Он — движение нашей жизни. Он желает, чтобы мы Его понимали и воспринимали. Вся Его жизнь на земле была естественной, понятной и доступной человеку. Он говорил нам, что Бог — это любовь. Он объяснял нам, что Бог так возлюбил мир, что отдал Сына своего Единородного за спасение человека. Он открыл нам тайну, многое открыл нам. Возвысил нас над всем творением. Человеческая природа, возвышенная над всем творением, посвящена в таинство святой и животворящей Троицы.
Вся природа таинственна — от растений до птиц и человека, потому что во всем присутствует Бог. Он немного приоткрывает завесу тайны, но только тому, кто Его истинно любит, а это прежде всего человек чистого сердца. Бог — непостижимая сила, и человек носит в себе непостижимую силу. Когда две эти силы в согласии, какой это рай, даже здесь на земле, какая радость и какая всеохватная любовь!
Есть ли кто-нибудь на земном шаре, кто бы мог познать все? Нет. Каждый в своем деле совершенствуется, чего-то добиваясь, и так мы все становимся единым целым. Люди поклоняются философам, разным ученым, постоянно цитируют их слова. Никто не обращает внимания на то, что Бог обещал нашим праотцам послать избавителя мира, который приведет нас в первобытное состояние. Никто не знал, что это будет сам Бог. Потому, что только Тот, Кто нас сотворил, может привести нас в первобытное состояние, а никто другой. И Он пришел, но его не приняли.
Вот, мы крестились во Христа Господа. Мы христиане по форме, а не так как желает наш Господь. Нет в нас ничего хорошего, только и знаем, что мыслим злое и гневаемся, да уничижаем ближнего своего, нет в этом ничего полезного... Все читали, но не поняли... Кто из философов и ученых мира мог бы сказать о себе: «Я — Путь, Истина и Жизнь»? Этого никто не мог сказать. Или кто скажет: «Я — хлеб жизни»? Кто скажет: «Кто верует в Меня, имеет жизнь вечную»? Но люди немощны, мало что понимают, мало что осознают. Им ближе все, кроме истины, и прежде всего ложь.
Тяжело Богу явится нам, когда человек, как разбитое зеркало, в котором духовные заповеди отражаются переменчиво и разрозненно. Всякий получает столько, сколько может отразить то разбитое зеркало, с которым он рождается на свет. Христос пришел на землю, чтобы наше зеркало снова стало целым и целостно отразило в себе Бога. Конечно, многие не могут понять Бога, не могут полностью принять Его в себя. Наше тело, какое оно есть сейчас, неспособно воспринять Свет. Это главная причина того, что святители всю жизнь боролись с искушениями и, победив их, получали просветление и довольно быстро после этого отходили в другой мир. Велика их радость та потому, что они сопереживают и соединяются в любви с остальными близкими душами, которые славят Бога, и при всем этом сохраняют свою личность, но несебялюбиво, а так, как хранят ее духовные люди на земле. Ум, воля и сердце, которые у просветленных людей слились воедино, в простом человеке чаще всего производят многочисленные бедствия его жизни. У великих духовников внешний свет, который иногда указуется благодатью не так ценится, как более глубокий и постоянный внутренний свет, который поднимается из сердца и наполняет всего человека. Этот свет — любовь. Только с любовью человек может приблизиться к Богу, который есть сущая любовь. Человеческое усовершенствование и приближение к Богу бесконечно, поскольку Бог не только непознаваем и непостижим, но и недосягаем. Однако в любви мы ближе всего к Нему и достовернее всего с ним. Соприкосновение его с духом молниеносено, пока у нас нет никакого понятия о духовных иерархиях. А эти иерархии существуют — в Евангелии сказано: «В дому Отца моего обители многи суть», в соответствие с духовным уровнем, достигнутым здесь, мы получим соответственное положение после смерти и сродство с душами, с которыми потом там будем жить. Господь не исполняет всякую нашу молитву, потому что, если бы мы всегда получали то, в чем появилась потребность, кто бы смог убедить нас в том, что есть кто-то мудрее и умнее нас, от кого бы мы могли принять совет. Господь иногда открывает нам в мыслях ответы на разные вопросы и недоумения, а иногда отступает от нас, чтобы мы смирились и обратились за помощью к людям.
О божественных дарах
Если говорю человеческим и ангельским языком, а любви не имею — я металл звенящий и кимвал бряцающий.
И если имею дар пророчества и знаю все тайны и все знания, и если имею всю веру, чтобы перемещать и горы, а любви не имею — я ничто.
И если бедным отдам все свое имение, и если предам свое тело на сожжение, а любви не имею — не будет мне от этого пользы (1Кор.13:1–3).
Любовь, радость и мир — божественные дары, божественные свойства. Они по отдельности могут творить чудеса. Любовь соединяет все воедино. Мир также светится в человеке, дает тишину, радость, снимает тяготы с человеческой души: как придет какая-нибудь радостная душа к несчастному человеку и начинает говорить ему такие благостные, тихие речи и тут же, как будто в его душе развеялось ненастье. Итак, по отдельности любовь, мир и радость творят чудеса, а взятые в единстве могут властвовать над всем. Когда они соединяются и укрепляются в сердце человека, куда бы он ни направил свои мысли, везде будет являться мир, потому что мир струится из его души. Святые отцы говорят, что душа может перемещать горы. Например, могут происходить исцеления. Господь показал, как и сказал, что может совершить это его божественная сила. Будут такие знамения: будем возлагать руки на болящих, и они исцелятся. Это истинные слова Божии.
Но мы потеряли благость, которую дал нам Господь, мы запутались в мыслях, как цыпленок в пакле, и никак не можем выпутаться, чтобы установился в нашем сердце мир. Мы должны обращать внимание на то, чтобы в нашем сердце не могло войти ничего, что может нарушить мир. Святые отцы проложили нам путь и показали, как нужно трудиться с Божией помощью. Господь ждет, чтобы мы разумно с полным пониманием отбросили зло, чтобы мы приняли Его и Его благодать в сердце. Поэтому нам необходимо обратится к Господу, единственному источнику жизни, чтобы сродниться с ним, потому что мы отреклись от Него. Мы не можем отречься от самых близких людей, но часто ощущаем отчуждение из-за того, что отдалились от истинного нашего Родителя. Отдалились умом — в мыслях.
О божественной благодати
В монастыре Мильково я однажды вдруг почувствовал, что люблю все. Какая-то чудесная, несказанная радость охватила все мое существо. Я чувствовал в себе некий невыразимый мир. Все люблю и больше не могу рассердиться, разгневаться, жалею всех, кто страдает, каждую минуту готов расплакаться над чужим несчастьем и страданием. И это продолжалось, пока не упокоился блаженнопочивший игумен Амвросий. Благодатное состояние, которое дается даром, длится до тех пор, пока внимание человека изнутри соединено с Господом. Человек старается, работает, все делает ради Господа. И ищет везде Господа, в каждом творении, он везде. Он — жизнь. Везде побудитель жизни. Везде присутствует и до тех пор, пока внимание человека направлено на Господа и Царство Небесное, он так смотрит и на мир. Видит, что во всем почивает Господь. Тайно, независимо от того, почитает ли его человек. Но Он здесь, в центре жизни. Он — движение жизни. Он — жизнеподатель. До тех пор пока это внимание преобладает здесь, в сердце человека, сохраняется этот внутренний мир и божественная радость, которая дается даром первоначально. А потом, если внимание наше уклонится от этого и обратится к чему-нибудь земному, — будь то неодушевленные предметы или живые существа, — сразу же утрачивает внутренний мир — раздвоение здесь невозможно. Предмет, на который мы обратили свое внимание, тут же входит внутрь и занимает престол Господний, а именно — наше сердце. Это может быть и слава, и честь, и богатство, и красота. А стоит чему-то попасть на трон, тогда это заживет в нас. Кому уделяем свое внимание, тот и живет в нас.
Когда человек теряет благодать, он долго не может понять этого, но все еще думает, что она есть, поскольку в нем прежде еще живы прежние мысли. Он не понимает, что охладел и потерян для личной жизни. В каждой жизни можно найти что-нибудь поучительное и у последнего разбойника, и у него можем найти что-то поучительное.
Говорят, что преподобный Макарий Великий, которой с юных лет трудился и был сыном священника, пожелал встретить некоего человека похожего на него, и ему Господь открыл, на кого он похож, Он сказал: «Ты похож на того флейтиста в Александрии, который играет на флейте на улицах». Макарий отправился в Александрию, нашел этого флейтиста и сказал ему:
– Хотелось бы мне пообстоятельнее поговорить с тобой о твоей жизни, о том, как ты живешь.
– Как? Играю, отче, на свирели, кто-то что-то мне подает, так и живу.
– А чем ты занимался прежде, чем начал играть на свирели?
– Ой, отче, не стоит говорить о том, кем был и что делал.
– Я пришел, потому что мне было открыто, что я должен поговорить с тобой, мне хотелось бы узнать о твоей жизни вообще.
– Ну что ж, скажу тебе, ты человек благочестивый, расскажу тебе как на исповеди. Я, отче, с юных лет был разбойником и предводителем разбойников и ничем не могу похвалиться в своей жизни. Когда я достиг преклонных лет, все мои приятели пропали, я один уцелел. Тогда я вернулся в город, чтобы жить более достойной жизнью.
– Хорошо, сын, но я хотел бы, чтобы ты рассказал мне что-нибудь из своей жизни, наверное, и в твоей жизни было что-то интересное.
– Не думаю, отче, я с юности воровал и этим жил.
– Но все равно и у тебя есть что-то хорошее, может быть, вспомнишь что-нибудь.
– Может быть, Господь мой зачтет мне одно доброе дело. Отправились мы на грабеж, разузнали, что в одном месте жил богатый человек, и было у него много денег и золота, и тому подобное. Награбили мы всего вдоволь, а тут идет нам на встречу какая-то девушка, и мои приятели захотели ее увести силой. А я им говорю: «Стойте, не трогайте ее, вы награбили всего, что вам было нужно, а теперь, чтобы никто не посмел прикоснуться к ней, и всякий кто прикоснется к ней — погибнет». Спрашиваю ее: «Откуда ты девушка?». Она отвечает. Спрашиваю: «Ты христианка?». Она говорит: «Христианка» — «Иди домой и больше никогда не ходи одна без друзей, видишь на каких «друзей» ты наткнулась». Может быть, Господь примет это за доброе дело.
– Да, конечно, доброе. Может быть, у тебя есть еще одно доброе дело?
– Поскольку все мои приятели погибли, я остался один. У меня были деньги, жил я в безлюдных местах. Однажды вижу, бежит женщина и постоянно оглядывается, вижу, за ней никто не гонится. А она бежит и падает, встает и снова бежит. Я вышел, стал перед ней и спрашиваю:
«Почему бежишь?». А она отвечает: «не спрашивай, мой муж много задолжал, хотел устроить какое-то дело, но ему не повезло, влез в долги, и теперь его и детей продают, как рабов, а если поймают меня и меня продадут как рабу». — «Сколько должен твой муж?» — Она говорит «302 дуката». Я ей даю 302 дуката и говорю: «Иди выкупи мужа и детей». Может быть, Господь примет это за доброе дело.
Старец ему говорит:
– Ой, дружище, ничего этого нет у меня. Много я нагрешил в жизни моей, а таких добрых дел не имею.
В другой раз одному церковнику пришло на мысль, и он услышал: «Ты похож на двух невесток в Александрии». Он разыскал этих невесток и спросил, какие добрые дела совершили они.
– Мы живем вместе, выполняем всякую домашнюю роботу. Мы не знаем за собой никаких добрых дел, работаем здесь, присматриваем за детьми.
– Живете современной жизнью? Да какой уж там современной, если с мужьями не спим.
– И как же вы ладите между собой?
– Мы как родные сестры никогда не ругаемся, как родные сестры, даже лучше.
Таким образом, хотя миряне и неспособны достичь ревности как у уединенных пустынников, зато у них есть большие возможности своими добрыми делами снискать благодать Божью.
Итак, этими примерами Бог показывает нам, что любое человеческое существо в соответствии со своими склонностями имеет возможность получить благодать Божию.
О борьбе между добром и злом
Почему сопротивляемся воле Божией?
Потому что мы в брани духовной...
Жизнь здесь на земле — непрестанная физическая и умственная борьба. Война возникает сначала в мыслях, а когда уже не выдерживаем мысленной войны, тогда сводим счеты с друг другом. Мы в таком положении на земле и думаем, что боремся за веру. По одиночке мы ничего не можем совершить во имя веры. Только если мы объединимся все вместе, тогда это будет сила и мощь. Мы должны бороться, поскольку мы дети падших родителей, а наши противники, умные силы, постоянно сбивают с правого пути. Неприятель даже малых детей учит противиться родителям. Он хорошо знает, что если дети противятся родителям, то легко управлять ими и их существом в течении всей жизни. Недавно пришли ко мне мать и отец с девочкой десяти — двенадцати лет. Они попросили ребенка рассказать, что с ней происходит, и девочка рассказала: «Я люблю своего папу и свою маму, и они меня очень любят. Я их очень люблю, но не знаю, почему мне в голову постоянно приходят мысли, чтобы я сопротивлялась маме и папе, чтобы я не слушала их, хотя я не хочу этого делать. Я хочу слушать маму и папу, но у меня нет покоя».
Видите, что творят духи под небом! Поэтому мы постоянно боремся, чтобы укрепить нашу веру, а поднебесные силы постоянно будоражат наши мысли. Одного подвижника 12 лет мучила мысль, что Бога нет. Он подвизался в одиночестве, и его все-таки мучила эта мысль, целых 12 лет боролся он с духами. Но Господь знал, сколько он может выдержать, и допустил таким помыслам нападать на него день и ночь. Из всего этого понятно, что между добром и злом идет непримиримая борьба. Мы хотим быть добрыми, а духи поднебесные хотят, чтобы у нас не было ничего доброго, только одна злоба. Поэтому мы и боремся, Господь — наш Воин, наш Защитник, поэтому мы сами можем искать помощи у Господа, и Он нам поможет. Наша мысленная борьба не против плоти и крови, но против духов поднебесных. Апостол Павел говорит: «Добрую войну победил и веру соблюл».
Поэтому мы должны постоянно припадать к Господу и Пресвятой Матери. Должны молить Господа, чтобы он удостоил нас любить Его такой любовью, какой Пресвятая Матерь любила ангелов и святых. Потому что Господь крепок и силен, помочь нам в этом и сделать нас такими. Он хочет, чтобы мы были такими, чтобы мы остались такими на веки вечные в Его любви и объятиях. Есть люди, кроткие от рождения, добрые и хорошие. Это их награда от Господа. Гораздо больше в мире людей ловких, настойчивых и упрямых, которым предстоит пройти через многие беды, но они с каждой победой, которую одерживают над злом в себе, принимают радость как прекрасную божественную награду.
О браке
Господь говорит нашей проматери Еве:
«За то, что ты послушала змея, воля твоя с этого времени будет во власти твоего мужа».
Господь сам показывает нам путь и открывает нам Свою Святую волю. Его Святая воля является через родителей. Если будем слушать родителей, все будет хорошо и благословенно, а если сопротивляемся им, ничего не получается. Идет, идет, но больше назад чем вперед. Допустим, тебе понравилась девушка, и ты любой ценой хочешь взять ее в жены. А отец и мать говорят: «Но она тебе не подходит». Да и на самом деле, завязал враг ум, подчинил себе... «Но она тебе не подходит, — говорят родители, — найдем тебе другую». Но он не хочет другую, а любой ценой хочет эту. Возьмет ее и думает, что она идеальна. Полюбит, испытает через некоторое время, и все прошло, ничего не осталось. Лучше, когда родители заранее договорятся, когда нет большой разницы в возрасте, и когда молодые совсем не видели друг друга. Лучше, когда любовь раскрывается в браке. Тогда не вступают в брак со своими планами, у обоих есть благословение родителей. И дальше все идет наилучшим образом... Брак — это не какая-то красивая, сладкая жизнь. Еще какая горькая. Только потом понимаешь, что ты несвободен, а связан, да еще как связан.
Жена должна быть послушна мужу. После падения Господь дал мужу большую власть над женой. Господь сказал праматери Еве: «За то, что ты послушала змея, воля твоя с этого времени будет во власти твоего мужа».
Это не подчиненность, а установление, чтобы между молодыми не было разногласия, молодые должны иметь единый дух. Церковь постоянно молится: «Дай нам единой мыслью, единым сердцем славить тебя, Бога». Молодые, как два тела в одном, единомысленны, чего хочет муж, того хочет жена, и обратно.
Когда они единомышленники — это мир, это рай. Ева не советовалась с Адамом о предложении змея, она приняла решение сама.
Наши матери нарушили эту заповедь в духовном смысле, поэтому у нас нет мира и покоя, творим ад в себе и вокруг нас, и все, кто с нами живут, не знают мира. Этим своим поступком они приготовили ад себе, своему мужу и своим детям, так в кругу семьи возникает ад. Нет согласия, нет единомыслия. Муж одно, а жена другое. А если бы ты послушала заповедь Господню о том, что воля твоя во власти мужа твоего, если бы для тебя было дорого слово мужа, каким бы он не был, Господь за твое послушание устроил бы так, чтобы он стал лучше и благороднее. Ты не слушаешь не своего мужа, а Господа, потому что это заповедь Господня. А наши матери этого не знают, и нет того, кто бы им это объяснил. И так на всем земном шаре, двое не могут согласиться, воюют, нет мира, нет спокойствия.
В Белграде в 1943 году пришла ко мне одна богомолка, принесла некоторые вещи для монастыря и попросила меня помолится за одну семью. У мужа и жены было двое детей, девочка девяти лет, которая была парализована, и сын которой был в услужении в одной известной белградской семье. Когда я начал искренне молиться за эту женщину и двух ее детей, у меня начались неприятности и искушения. Не было ни мира, ни спокойствия. Я пришел к духовнику, исповедался и рассказал, что уже год молюсь за эту семью, и потерял мир и спокойствие. Он мне говорит: «Молись, молись за них». Я продолжал молиться, но и потом не было ни мира, ни спокойствия. Снова пришла в монастырь та богомолка, и я попросил ее рассказать еще что-нибудь об этой и ее детях. И она мне рассказала, что эта женщина вышла замуж за одного еврея в Битоле. У них родился мальчик, которого они после окончания средней школы послали учиться на торговца в одну богатую купеческую семью в Белграде. Они считали, что он лучше научится торговому делу в этой семье. Сын был болезненным мальчиком, и мать часто навещала его. Через некоторое время она устраивается на работу к тому же торговцу, поступает убирать магазин. Когда же она вернулась домой, она сказала мужу, что решила уйти от него, и не может с ним больше жить. Она не знала тогда, что у нее будет ребенок. Он очень просил ее остаться, потому что они всегда жили в согласии, без ссор.
Она была христианкой, крестила первого ребенка и должна была окрестить и второго. Все, что они с мужем делали, они делали для детей. А теперь она ничего не хотела, кроме того, чтобы уйти. Он совсем огорчился, когда понял, насколько она упряма, и отпустил ее. В конце концов, она уехала в Белград и родила ребенка в той белградской семье, в которой служил ее сын. Я отправился в Белград, туда, где она работала, чтобы причастить этого ребенка. Девочка, хотя и была в здравом уме, не могла пошевелить ни руками, ни ногами. Все, о чем предупреждал муж свою жену, подтвердилось. Много чего мы не знали, а Господь нам открыл. И теперь нам остается только потрудиться, чтобы стать добрыми.
О воспитании детей
Родители имеют власть над детьми, они могут предать своих детей Богу или сатане. До пяти лет формируется характер ребенка. За это время родители должны научить детей абсолютному послушанию, родительское слово для них на самом деле должно стать святыней, когда возможен только один ответ — аминь. Но нас родители учат, чтобы мы противились, чтобы мы не слушались. «Скажи бабушке или дедушке, — говорят они, — не буду». Вот с этим и растем. Духи поднебесные всячески воздействуют на детей. Ребенок не может успокоиться. Он развивается и постоянно находится в движении, а когда что-нибудь сделает не так, родители его ругают, в гневе набрасываются на него, а он ничего не понимает. Родитель должен сам сначала успокоиться, а потом с любовью объяснить ребенку, в чем он ошибся. Когда мысль направлена от сердца к сердцу, ребенок обязательно примет совет, в противном случае ничего не получается, потому устанавливается мысленная вражда.
Одна набожная бабушка хочет воспитать внуков в православном духе, но дети ей не позволяют, она спрашивает, что же делать. Тебе нужно любой ценой сохранить мир в доме, никто не может выгнать Господа из твоего сердца. Если не можешь молиться при них, молись про себя, не говори ни слова, но всем сердцем, стремись к Господу. Жизнь намного лучше учит, чем разговоры.
О вере
Вспомним слова Спасителя, обращенные к изумленным Апостолам, после исцеления больного: «Вера его помогла ему». Человек — только орудие в руках Господних. Стоит человеку всеми своими чувствами, всем своим сердцем соединиться с Источником жизни, как начинает проявляться действие божественной силы. И тогда никакие злые силы не могут надолго завладеть человеческим телом. Иначе говоря, они могут какое-то время оставаться в подвижнике, но только настолько, насколько он сам допускает их присутствие. Но именно в ту минуту, когда его вера становится непоколебимой, от одного слова, сказанного Господом Богом, эти самые силы вынуждены тотчас отступить от человека.
Святые отцы говорят: чего только вера не пожелает, Господь исполнит, но совершенство христианской жизни в полном смирении. Еще древний пророк сказал: «На кого посмотрю? Только на кроткого и смиренного сердцем». Кроткие и смиренные сердцем наследуют Царство небесное, и всем вам желаю стать сынами света, желаю, чтобы всем нам предстать пред Господом и славить Господа на вечные времена.
О гневе
Гнев побеждается отречением от желаний и своей воли.
Как бороться с гневом? Расскажу вам о двух святогорцах, которые четырнадцать лет вынуждены были противостоять искушению гневом. Одному из них явился сам Христос и сказал, что гнев побеждается отречением от желаний и своей воли. Мы гневаемся оттого, что наши желания не исполняются или оттого, что ставим себя выше того, на кого гневаемся. А если перестанем ставить себя судьями над людьми, гнева не будет. Также и с нашими ссорами. Наши враждебные мысли вызывают неустойчивые, тревожные состояния у тех людей, в отношения с которыми мы вступаем. Мы должны научиться владеть своими мыслями, приводить их в порядок. Тогда нам ни в чем не смогут навредить враждебные мысли других людей. Нам нужно учиться скромности и простоте Христовой. Если хотим куда-то пойти и с кем-то встретиться, сначала подумаем, не помешаем ли мы своим посещением, иначе встреча наша будет неудачной. Мы часто приходим с взбудораженными мыслями, которые могут оказать отрицательное действие на того, к кому мы пришли.
Человек постоянно меняется, он совершенствуется в добре или подчиняется злу. Мы знаем, что нет ничего постоянного до Страшного суда, поэтому потрудимся не гневаться, ожидая, что Господь сам все устроит. И это будет лучше, чем мы себе можем представить. В этом убеждаешься на каждом шагу. До тех пор пока не научимся смиряться, будем терпеть болезни сердечные, потому что Господь попускает падшим духам постоянно бороть нас под левое ребро, чтобы мы видели, сколько мерзости у нас там. А мы показываем и говорим: оскорбил меня так, что не могу простить. Как ты не можешь ему простить, когда ты сам такой же и многих прогневал. Научись быть спокойным. До тех пор пока не переживем болезней сердца, не научимся смирению.
О гордости
Человек сам себя не прощает, а не Бог, и это — из-за гордости.
Гордость — величайший человеческий порок. Как он распознается в человеке? По нашим обидам и по нашему отношению к ним. Как только почувствуем себя обиженными, оскорбленными, когда нам скажут или сделают что-нибудь, что нам не нравится, неважно прав этот человек или нет, мы во власти гордости. Возбуждение и смущение после исповеди или ответа духовника, говорит о том, что послушник возгордился, мысленно настроен против духовника, или надеялся на него, как на человека. А Господь это приметил и попустил искушение.
О грехе
Нет на свете греха, искреннее раскаяние в котором не было бы услышано Богом.
На земле гнездятся всевозможные грехи — основные свойства падших духов. Всякий грех — это мысль, мысленная сила. Падшие духи тешатся.
Одни — гневом, другие — отчаянием, третьи — блудом. Между ними различаются степени зла. Если человек был под их властью и исполнял их приказания, пока был в теле, и после исхода души из тела, вынужден будет им подчиниться. Нужно быть естественным и немечтательным. А если кто-то что-то возомнит о себе, ясно, что это от падших духов, которые витают среди людей. Св. Иаков Постник говорит: «Цель злых духов бросить всякого человека в телесный грех, чтобы он потерял дар исцеления и чудотворения».
Необходимо знать и то, что некоторые из святой жизни ниспали, потому что захотели еще больше очиститься. Одна девственница так возгордилась, что все семейные люди казались ей отвратительными и мерзкими.
Если душа хранит смирение, то Господь еще больше очистит ее. Есть такие души, которые в любви так соединились с Господом, что у них не может быть никаких нечестивых мыслей.
Воспоминание о совершенном грехе не значит, что грех не прощен. Это воспоминание время от времени предостерегает нас от того, чтобы мы опять не возгордились.
На самом деле, человек сам себя не прощает, а не Бог, и это опять-таки из-за гордости. Вообще говоря, верный знак того, что грех прощен — это когда он не повторяется, и человек в душе спокоен. Большое значение имеет, как мы проживем последние годы своей жизни. Богу угодна жизнь, в которой старость исправляет грехи молодости. Да и нехристиане, которые жили чистой и богоугодной жизнью, будут приняты Богом после смерти.
Я сам несу на себе грехи родителей, которые ложатся на детей до четвертого колена.
На тех, кто меня ненавидит, ложится тяжелое бремя.
Проклятье не касается тех, кто преданно служит Господу. Грехи, которые совершили родители, не переносятся на детей, если дети преданно служат Господу.
Даже великие грешники, если они внутренне преобразятся всем своим существом, направят свою свободную волю к добру и возвышенной жизни, могут стать святыми. Подобные примеры убеждают нас в том, что не Бог сотворил зло, а сам человек, когда уклонился к прегрешению.
Те матери, которые уничтожают плод своей утробы, совершают великий грех. Они уничтожают жизнь. А это великий грех. Бог зачинает плод, а они его губят. Душе необходимо измениться во всей своей глубине, чтобы этот грех не повторился. Такая женщина осуждается, как убийца. Ни одно животное на земном шаре не убивает своего детеныша, только разумное существо способно убить своих детей. И если женщина останется в таком состоянии, она будет осуждена, как убийца. Сможет ли она пройти через мытарства? Нет непрощаемого греха, кроме нераскаянного.
О депрессии
Депрессия — это комбинация мыслей. Человек комбинирует одно, другое, третье. Размышляет: будет это, будет то. А на самом деле ничего этого не будет. Он только все усложняет, портит настроение. И кто-то виноват, что у него нет настроения. Пришел кто-то и испортил ему настроение, не он сам, а кто-то. Каждый несет свое бремя. Приходишь к родному, самому близкому человеку, но если ты не расположен, ничего не получается. Эту свою нерасположенность ты несешь в дом и портишь настроением своим ближним. Переносишь все на своих родных, и после этого кто-то другой перед тобой виноват... Сам виноват, сам испортил настроение и себе и всем вокруг себя. Ты сам такой, твои мысли излучаются из тебя, мысленная сила передает все, что ты в себе носишь. Поэтому люди говорят, лучше бы он не приходил — принес огонь и поджег мой дом. Все время не в настроении, никогда нет мира в душе. Никогда не может оставить свои беды при себе. Как унять эти тяжелые мысли? Лучше напевать что-нибудь тихонько для себя, чем плакать. Пой. Кто поет, зла не мыслит, — народ говорит.
О демонических существах
Слова Иисуса Христа «В доме Отца моего обители многи суть» означают, что существуют существа различной духовной зрелости. Не нужно думать, что эти существа не в состоянии материлизоваться и явиться нам в том или ином виде, чтобы внушить нам духовные истины. Естественно, существуют и демонические существа, в различной степени охваченные злом. Человек, как разумное существо, выбирает и принимает решение. То, о чем и как он думает, вызывает колебания во вселенной. Качеством и силой своей мысли он привлекает или отталкивает невидимые существа. Космос — огромная концентрация мысли. И мы должны содержать в себе добрые мысли, чтобы не оставлять места для злых. Демонические существа, в различной степени охваченные злом, после Христа, не могут причинить зла небу, им оставлены только земля и человек. Человек, как разумное существо, выбирает и принимает решение. Они воздействуют на человека не только прямо, но и косвенно. Иногда даже через умершего, который способен послужить своего рода проводником демонских воздействий на какого-нибудь человека. Такие примеры я встречал в монашеской жизни.
О духовной жизни
Духовная жизнь — жизнь ума, она выше всех желаний и ощущений этого мира.
Самое важное в духовной жизни хранить мир в сердце. Ни в коем случае не раздражайтесь, не волнуйтесь. В сердце должны властвовать мир, тишина, молчание и спокойствие. Мысленный хаос — это состояние падших духов, демонов, которые отпали от Бога. Наш же ум должен быть собранным, целеустремленным и внимательным. Только в единый ум может вселиться единый Бог.
Духовная жизнь — жизнь умственная и мысленная, поэтому мы должны обращать внимание на то, что происходит в нашем сознании. Мы должны молить Господа день и ночь, чтобы он избавил нас от всякого зла, очистил нас и дал нам силы отбросить прилоги духов злобы. Если же мы примем прилог, значит, мы с чем-то согласились, и сразу же начинается борьба, мы отказываемся от одного, а они предлагают другое, третье, четвертое. И нет нам мира, нет покоя. Тогда сердцем и умом обратимся к Господу: Господи, нет у меня силы, ничему не научился в молодости, состарился во зле, зло мое состарилось со мной, и сейчас нужно много труда вырвать и искоренить его из меня. Но Ты — сильный и могущественный, научи меня быть беззлобным, простодушным, кротким и смиренным. Даруй мне твои божественные качества, которыми ты одарил твоих ангелов и твоих святых. И так постоянно в простоте сердца и своими словами всякая душа пусть обращается к Господу. Для этого нам необходима молитва, какой бы краткой она не была. Как только встанем с кровати, сразу же благодарим Господа, за то, что дал нам по своей милости пережить ночь. Когда наступит вечер, будем благодарны за все, потому что Господь — Податель жизни, подает все. Этим мы показываем Ему свою любовь, и Он в своей Любви приблизит нас к себе. Когда душа полюбит сердечную молитву, она не может разлучиться со своим Родителем. Она постоянно с Ним, и когда человек говорит с другими людьми, и когда он на службе, и когда он занят делами.
Он все время с Ним, он движется в Его присутствии, как движутся ангелы или святые. Это залог Царствия Небесного здесь на земле.
Ни одно движение мысли о каком-нибудь земном предмете не может быть в центре души. Мысленный центр любви — Господь, и с Господом мы любим все. Через Него и в Нем — все. Мы не смеем привязываться к земным вещам. Ангельские чины мысленно не порабощаются тварями. Они видят тварь, но мысленно не пленяются ею, потому что их мысленный центр подчинен только божественной силе, из которой рождается истинная любовь ко всякой твари. А мы, когда видим привлекательную для нас вещь, прилепляемся к ней. И если это продолжается некоторое время, она становится для нас идолом. И место Бога в нашем сердце занимает этот предмет, живой или мертвый.
О душе человеческой
Предпочитайте недорогие, непритязательные вещи и стремитесь к тому, что просто и скромно. А когда душа созреет, Господь пошлет ей внутренний мир. Сейчас Господь смотрит на вас и хочет, чтобы вы желали Его мира. Пока душа не созреет для Господа, Он будет только время от времени открывать ей, что Он повсюду присутствует и содержит в себе весь мир и всякую тварь. И душа радуется, она всем довольна. Но потом Господь опять скрывается от нас, чтобы мы тосковали без Него и всем сердцем искали Его. Великие подвижники и аскеты преодолевают законы природы. А жизнь простых людей исполнена мыслями о телесном и преходящем, их чувства направлены на материальные и тленные вещи. Наибольшее доказательство того, что человеческая душа имеет огромную силу, — способность некоторых людей на огромных расстояниях видеть предметы, недоступные зрению.
У каждого человека есть так называемый невидимый экран. Если бы человек был свободен от земных забот, и соответственно его мысленный экран по своей непорочности был бы чист, его зрение имело бы большую досягаемость. В этом случае нам не нужны бы были ни телевизоры, ни телефоны, потому что все это мы имеем в себе. Итак, для того, чтобы подключиться к центру, который может нам передать положительную энергию, нужно избегать всяческих человеческих пороков, таких, как ужасы и зверства войны, беспорядки в мире, безнравственность, одним словом, всякую злую мысль, которая несет в себе беспокойство и гибель. Воспринимая эту отрицательную энергию, мы не замечаем, как сами превращаемся в некую разновидность «отрицательного героя», которого мы только что сами осуждали. Чтобы мы, подобно электрической лампочке, смогли подключиться к истинному Центру и могли бы все вокруг себя освещать, нам нужно, как я уже много раз говорил, обрести смиренномудрие.
Тут нам могут помочь пост, молитва и подвижничество. Все это наполняет человека, который жаждет напиться из источника живой воды.
Но и само подвижничество пронизано стремлением к возвышенной жизни, оно ищет еще более полной жизни, чем жизнь, исполненная только постом и молитвой. Человек хочет подключиться к какому-то другому генератору, потому что и самый маленький огонь быстро погаснет, если его питает маленькая батарея. Такие люди быстро духовно «слепнут», поскольку источники их питания настолько малы, что иногда проходит совсем немного времени, и этот маленький, кратковременный огонек, который им светил, гаснет. Разве не говорил нам Спаситель: «По делам их познаете их».
Пока душа в теле, она защищена. Как только она покидает тело, она становится совсем беззащитной, нагой и слабой, как улитка, которая вылезла из своей раковины. Наша душа освобождает тело, чтобы тело могло отдохнуть, потому оно не может постоянно находиться в движении. Как только она входит в соприкосновение с ангелами и святыми, ее охватывает божественный свет. Господь иногда дает это почувствовать и обычной душе. Когда нет для нее никакого утешения на земле, тогда сам Господь посылает утешения отвергнутым и презренным, когда им очень тяжело...
Смиренные и кроткие души приятны Богу, они не гневаются, когда их обижают, они полны доброты, полны мира. И нам необходимо потрудиться, чтобы на деле жизнью своей показать пример ближним, чтобы они, общаясь с нами, видя нас, становились благостными, мирными, кроткими, смиренными. Поднебесные духи исполняют свое служение, они стараются всякую душу склонить ко злу, это их цель, а люди должны рассудить, какой жизнью они живут здесь на земле, потому что со своими характерными особыми свойствами мы переходим из земной жизни в вечную. Нашими характерными свойствами должны стать свойства ангелов и святых. С Божьей помощью мы можем преобразиться. Господь дает нам то, что нам необходимо. Он промышляет о нас и о всякой душе.
Что такое жизнь?
Те, кто предан Богу, те понимают. Мы что-то знаем, что-то осознаем, что-то осознанно видим, а подсознание, которое внутри нас — это божественная сила и божественная жизнь в нас. Оно не имеет ни конца, ни края, оно — единый Бог, без начала и конца, потому что Бог почивает в нас и нам нужно потрудиться быть добрыми для своего же блага.
Об эгоизме
Божественная любовь не терпит эгоизма. А человек, когда пал, опустошился, и для него нет никого ближе, чем его собственная личность. Он обратился к своей личности и хранит ее. Он не позволяет никому обидеть себя, хочет, чтобы все о нем хорошо думали, но при этом не обращает внимания на то, как он живет, что делает и как делает. Не обращает внимания, потому что весь сконцентрирован на своей личности. Мы должны отречься от себя ради любви Господа, должны не только отбросить этого «господина Я», но и убить. Если он не будет уничтожен, мы не сможем соединиться с Господом. Этот великий господин всегда с нами, он не может склонить своей головы. Господь показал нам, какими мы должны быть: смиренными, кроткими, покорными Его воле. Но мы хотим устроить все по своему разумению. Мучим сами себя. Измучились и ничего не добились. Не будет этот мир таким, каким мы его себе представляем. А «господин Я» очень сердится, когда что-то не так, как он замыслил. А тот, кто смирился, не мнит себя чем-то значительным, зная, что он — ничто, что он — тлен. Если бы Бог нас не хранил, если бы не поддерживал нас, что бы было с нами? Ничего, одна грязь.
Сердце холодно, когда оно рассеяно. Когда душа не дома — она скитается, а когда дома — она согревает и сердце. Как только она выйдет наружу, ее сразу начинают бить, бить мысленно. Одна мысль принимается, другая отбрасывается, а сердце не выдерживает и охладевает. А когда душа вернется к себе, когда примирится с Господом, тогда Господь оказывается в центре жизни, тогда ей благостно и тепло.
Господь смотрит в глубину сердца, чего оно хочет, к чему стремится. А если душа не может прийти в себя, Господь в свое время опять очистит и привлечет душу к себе, и душа смирится. Но если в глубине сердца есть что-то нечистое, что-то, что тяготеет к этому миру, что-то, что связывает с этой жизнью, тогда наше скитание будет долговременным, и много страданий и бед предстоит нам пережить в нем. И нам, обратившимся к Господу, намного больше, чем необратившимся. Потому что у них нет нашей внутренней боли, нет размышлений о вечности, для них все сосредоточенно здесь на земле: устроиться, поесть, попить. К этому обращено их внимание, а мы раздваиваемся: хотим быть с Господом, но сердце наше крепко связано и порабощено материальными условиями нашей жизни.
Необходимо планы и желания земные выбросить из сердца, только тогда сможем вместе с Господом искренне любить и ближнего своего. Иначе наша земная любовь обращается то на одно, то на другое. Все это непостоянно и ничего из этого не получается. И это непостоянство губит, постоянно губит нас. Мы не воспринимаем жизнь с разумением, а только поверхностно.
О жизни
Цель нашей жизни — возвращение в объятия к своему Отцу Небесному.
Что такое человеческая жизнь? Да ничего! Она настолько кратка, что невозможно себе представить. Человек в молодые годы этого не замечает. Я много размышляю, как же мы несчастны здесь, на земле, что не можем пережить даже четыре миллиарда секунд (120 лет). А нужно было бы жить 120 лет. Сто лет — это три миллиарда секунд. А что это такое сто лет?
Ничего! Мгновение... Миг... Мы живем в вечности.
Всю жизнь меня мучила мысль о цели жизни. Я думал, к чему ведет эта жизнь. К тому, чтобы человек трудился для достижения материального благополучия, чтобы ел, пил, неужели это все? Слава Богу, св. Серафим Саровский объяснил, что цель нашей жизни — возвращение в объятия своего Отца Небесного, чтобы мы, земные люди, были, как ангелы на небесах, руководимы Духом Святым.
Поскольку мы дети падших родителей, нам намного легче сбиться с правого пути, нежели отступиться от многих порочных привычек, которые укоренились в нас еще в кругу семьи. Мы — повторение наших родителей, которые были несовершенны, не смогли подать нам достойный пример. С детства мы пережили много сердечных потрясений и несправедливости, поэтому мы стремимся к совершенству, хотим понять, в чем цель этой жизни. Нам это открывается постепенно, как говорят святые отцы, по мере возрастания нашей веры. Один отец говорил так: «Моя вера сейчас, когда я уже в годах, говорит мне, что в юности было просто неверие». Наша вера постепенно возрастает и, когда утвердится в Господе, становится сильной и крепкой.
Сейчас в мире многое происходит. Мы слышим много о протестантах. Они отпали от Западной Церкви, а с Восточной Церковью никогда не имели ничего общего. Они ввели много новшеств. Протестанты трудятся и молятся даже больше чем католики, но они не осознают, не понимают, что они находятся под властью духов поднебесных. И все, кого они приводят к христианству, автоматически вовлекаются в действие отрицательных сил и попадают под власть падших духов.
Мы — существа, дарованные Богом, но не умеем жить достойно, мы носим в себе ад и распространяем его кругом. Владыка Николай рассказывал, что один священник, постоянно просил перевода на новое место, на что владыка ответил: «Отче, хотел бы я перевести тебя, куда бы ты ни пожелал, только бы сам себя там потерпел». И еще он говорил: «Так, как человек сам себе вредит, не может навредить и сам диавол». Нам Господь все даровал, а от нас нужно только быть добрыми.
Пока мы обращаем внимание на отрицательные свойства других людей, которые к нам обращаются, мы не можем обрести мира. Почему Господь дает заповедь любить своих недругов? Не ради них, но ради нас самих. До тех пор, пока мы думаем об обиде, которую нам причинили недруги, друзья, родные, близкие, у нас нет мира и спокойствия, мы живем в состоянии ада. Необходимо освободиться от этого зла, забыть о нем как будто его совсем не было, простить все. Именно поэтому родители должны многое претерпеть в жизни и в семье от детей. Мы сейчас ругаем детей, а право на это не имеем, потому, что мы сами не направили их по верному пути.
Все возможно с Божьей помощью, все возможно, когда обращаемся к Господу от всего сердца. Это невероятная, непостижимая сила, которая помогает перенести все, может остановить Солнце, может творить чудеса, потому что Бог везде пребывает. И когда человек черпает из источника жизни, исполняется все, чего он не пожелает.
Дети беззлобны и простодушны. Ребенок не знает, что будет с ним, он не задумывается, как ему будет. Что ему ни скажи — аминь. Полностью верит. Скажешь ему, он поверит, и все исполнится. Все удивляются, как это получилось. Дети — это что-то исключительное. Очень многое зависит от среды, в которой они развиваются. Дети воспринимают все, что видят. Все, что ребенок видит кажется ему хорошим, он это любит и принимает. Дети сразу чувствуют человека с благородной душой и устремляются к нему. Что-то привлекает ребенка, и он идет как к родному, и протягивает свои ручонки. Эта благородная душа восприняла божественные свойства через смирение и кротость, и ребенок, чувствуя это, тянется к ней, тянется к Господу.
Если бы человеческий род пришел в себя и смирился, то невероятно огромная божественная сила излилась бы на нас. Люди слишком озабочены материальной стороной, и она многое хорошее перекрывает в них. А Бог, везде пребывающий, — жизнь и сила, которая дается всякой вещи. Жизнь повсюду, и человеческий род со всем связан. Все связаны между собой божественной силой, но люди этого не замечают, не могут осознать. Мы вообще не можем понять, что жизнь наша заключена в наших ближних. Жизнь зависит от наших мыслей, от наших желаний. Мы создаем вокруг себя гармонию или дисгармонию. В кругу семьи многое зависит от нашего мысленного расположения. Смиренные, неозлобленные, простые души светятся добротой, невероятно сильно излучают доброту.
Нет ни одной души, которая бы не родилась святой. Мы не смеем делать ничего несправедливого и злого. Все свято — и малое и великое, все это — жизнь, все это — божественная сила. Только от Бога происходит все, и ангелы и всякая тварь. Жизнь едина. Всякое человеческое существо — дар Божий, храм Божий. И кто дал право какому бы то ни было судье отнять жизнь у человека, даже и злодея.
Божественная сила постоянно действует в нас, постоянно с нами. Мы живем божественной силой. Жизнь даруется нам божественной силой.
Не все равно, кто что делает и к чему стремится на земле. Духовный человек стремится к духовному, стремится к восхождению на небо, телесный человек устремлен к земному. На первый взгляд, кажется, что нет большого различия между тем, кто верил в идею справедливости здесь на земле, за нее боролся и даже положил свою жизнь, и тем, кто верил в небесную идею и небесную справедливость, которая никогда не осуществится здесь, на земле. Однако различие огромное. Тот, кто искал правду на земле, не смотря на свою веру, честность и жертву и после смерти продолжает желать порочной человеческой справедливости и оказывается в содружестве с падшими духами, которые эту справедливость установили. Сродные души ищут друг друга и здесь и там. Когда встретите близкую во вере душу здесь, оставайтесь с ней, потому что величайшая радость общаться с единомышленниками.
Сжигание мертвых не христианское дело. Это дело современного мира, чтобы сократить пространство, которое занимает тело. Но если человек жил праведно, тело его освящено благодатью Святаго Духа, — и не может быть сожжено. Господь сотворил тело не для того, чтобы его сожгли. Известно еще от прародителя Адама, как только душа оставит тело, необходимо отдать прах праху, необходимо предать тело земле, поэтому сжигание — не христианское дело.
Об окружающей среде
Как наша загрязненная окружающая среда действует на нас? Вот говорят, как несчастна наша Сербия, совсем несчастна. Говорят, что она больше других заражена радиоактивными веществами. Сейчас самая высокая радиация в Сербии, огромная, невыносимая. Мы не болеем, но нет свежести. Не идет. Не можем сосредоточиться на мысли. Тяжело идет. Люди здоровы, но чувствуют, что чего-то им не хватает. Пьют лекарства, становится еще хуже. А пока еще есть хоть немного чистого воздуха, надо этим пользоваться, но и это уже все загрязнено. Особенно, когда занимаемся умственным трудом, необходимо дышать часто и глубоко, потому что мозг и сердце потребляют огромное количество кислорода. Если нет достаточного количества кислорода в мозгу, не можем думать, что-то не идет, и удивляемся, почему. Недостаточно топлива, не хватает кислорода.
Все отравлено. На базаре нельзя ничего купить. Все красиво, но купить не смеешь. В конце прошлого века один старец говорил: «Придет время, когда будут производить много сельскохозяйственных продуктов, но не смогут их есть». Вот и пришло это время. Спрашивают, почему. А потому что пища у нас отравлена, и телесная, и духовная. Страдают дети, страдают старики. Люди думают, что будут здесь вековать. А жизнь коротка.
За что люди не возмутся, все будет отравлено. Враг номер один — выхлопные газы автомобилей. После этого и все остальное. Каждая фабрика выбрасывает огромное количество вредных веществ. И в сельском хозяйстве то же. Эти фабрики загрязняют окрестности таким темпом, что невозможно будет жить долго. Слава Богу, пока еще есть птицы. Но уже многих видов нет, все больше уничтожаются и не выживают.
Десять лет назад, как только выпадет большой снег, выйдет месяц, собирается множество зайчат, целые стайки. Снег большой, они натопчут целые круги на поляне, где нет деревьев. Гоняются друг за другом, играют, перебрасываются снегом, радуются. Радость жизни. Животные радуются жизни, а мы им вредим, мы их беспокоим. А они радуются. У нас есть все, что ни пожелаем, но мы недовольны. Они не беспокоятся, не готовят амбары для зерна, ничего. А Господь их кормит. Немного погрызут там веточек, найдут местечко, заснут. И благодарны Богу. А мы нет. Птица непрерывно славит Бога. Начинает рано утром, в три часа, и поет, и до девяти часов не перестает. В девять часов немного затихнет, и тогда только отправляется на поиск пищи — маленьких должна накормить. Потом опять поет. Ее никто не заставляет петь. Слушает ли ее кто-нибудь или нет, она все равно поет. А мы хмуримся, задираем нос, нам не до пения, не до чего. Надо учиться у птиц. Они всегда веселые. А мы? Нам что-то мешает. А что нам мешает? Не мешает ничего. Мы сами себе мешаем. Многое нам открыто, но мы всем злоупотребили. Ясно видим теперь, что сами виноваты в том, что невозможно продолжение жизни на земле. Из-за отравления. Отравились мы.
О зависти
Каин убил своего младшего брата Авеля только из зависти.
Все сотворенные существа ограничены, а то, что ограничено, несовершенно, но им дано совершенствоваться. Однако они пали, первыми не сохранили свое достоинство ангелы, а затем по зависти тех духов, которые пали, пали наши прародители Адам и Ева. Вот и в нас укрепилось это свойство — адская зависть. Когда злой дух видит, что какой-то человек угождает Богу и преуспевает в добрых делах, тогда он проникает в сердца других людей и настраивает их против этого Божьего человека. Они испытывают зависть к этому человеку и под давлением демонов чинят ему всевозможные неприятности, разносят о нем отвратительные слухи, клевещут на него, мешают работать. Они завидуют своему брату, потому что не знают, что дух злобы обосновался в их сердце.
Беспричинная зависть не боится Бога. Зависть не боится ничего и перед лицом Бога противодействует всегда, на всяком месте. Бог — это сама любовь, а зависть не может терпеть благополучия ближнего. Один из богоносных отцов, преподобный Нил Мироточивый, который являлся монаху Феофану, поселившемуся в XVIII веке в его пещере, объяснял многие тайны Царствия Небесного. Он говорил, что зависть — это печать антихриста на сердце человека. Как это страшно для нас! А ведь мы довольно часто завидуем ближним своим, и даже ближайшим родственникам в чем-нибудь завидуем. И не обращаем внимание на то, что нужно лечиться, чтобы прийти в себя.
Зависть разоряет внутренний мир и спокойствие души. Допустим, мы мирны и спокойны, и пришел к нам один знакомый и рассказывает о ком-то, кто нам когда-то принес много неприятностей, что он добился в жизни большого успеха, чего-то достиг, и поскольку мы его не простили, тут же нами завладеет дух зависти. Вот, как мы не внимательны. Мы непрестанно должны молиться и не принимать прилогов духа зависти. А люди, все им мало. Началось это сразу после падения наших прародителей. Сразу же произошло кровопролитие. Каин убил своего младшего брата только из зависти, потому что жертва Авеля была принята, а его — нет. Отсюда все началось. И до сих пор нет мира. Все чего-то ищут как будто будут вековать, а нет ничего. Ничего.
Кажется, пришел конец. Пусть ум все время будет занят добрыми мыслями и добрыми устремлениями. В мире преобладает зависть и злоба, а это адские свойства, которые губят прежде всего тех, кто их в себе содержит, да и всех остальных. Надо, чтобы на земле властвовало божественное свойство вечности, мир и радость, как между ангелами и святыми. Нужно, ради своего же блага, хранить в себе добрые мысли, добрые желания, тогда между нами установится гармония. В семье, и где бы мы ни оказались, мы будем распространять мирные и спокойные мысли, полные доброты. Это даст покой не только нам, но и всем, кто нас окружает, не только разумным существам, но и животному и растительному миру. И растительный мир имеет свои ощущения и читает наши мысли. Особенно сейчас нужно обратиться к Господу всем сердцем ради блага своей Родины, ради блага всего мира, потому что, если мы заняты добрыми мыслями и добрыми устремлениями, мы найдем их в вечности. Те мысли, которые здесь содержат добро, дают нам мир в вечности. А если мы заняты другими мыслями, адскими, полными зависти и злобы, когда перейдем в вечность, увидим, что мы потеряли время, когда могли бы исправиться, и не исправились. Тогда начнутся угрызения совести из-за утраченного времени, и кто же нас освободит от этого в вечности? Только Бог может освободить человека от этих отрицательных мыслей. Или, может быть, кто-то на земле вспомнит о нас и помолится Господу, чтобы Он освободил нас от тех мысленных уз, которые мы приобрели еще здесь на земле и не смогли заблаговременно избавиться от них. Мир и радость — самое большое богатство и этого, и того света.
О здоровье
Какими мыслями мы заняты, такая у нас и жизнь.
Дух питается мыслями, а тело пищей.
Болезни приходят из-за мысленного падения. Все обычно думают и о хорошем и о плохом. Какими мыслями мы заняты, такая у нас и жизнь. Дух питается мыслями, а тело пищей. Человек должен быть себе врачом. Если внутри нет мира и тишины, бесполезны всякие лекарства и самые лучшие врачи. Важно беречь в себе добро и доверять себе. Только так человек может предвидеть будущее, быть здоровым, служить Богу и другим.
О злых духах
Как только у нас появилась мысль, которая не основана на любви, мы должны понять, что мы поддались влиянию духов злобы. Принимая злую мысль, мы принимаем в свое тело врага. Сами духи невидимы, но мы даем им тело, чтобы они проявились в этом мире. Зло, проходящее через человека, делает видимым духа, который оккупировал его душу, и действует в нем. Эта душа не оскорбляет Господа, она рождена христианкой, но тот, кто ею завладел, занял свою позицию и распоряжается ею как хочет.
Вместо того, чтобы задуматься над тем, как устроена наша жизнь, мы начинаем сопротивление и посылаем на человека, обидевшего нас, свои злые мысли. И таким образом сами озлобляемся. Сколько раз мы негодовали на того, кто обращался с нами некорректно и оскорбительно? Помышляли о нем зло, а значит, убивали в нем душу! Потому что перед Богом принимается все — доброе или злое — что мысленно связано с впечатлениями сердца, а сердце влечет за собой душу. Поэтому нужно с разумением замечать зло и с разумением принимать добро. Надо быть постоянно на страже и не пускать в свою клеть тех, кто не мыслит доброе.
Духи злобы не имеют права принуждать человека, не могут заставить его, они только предлагают и досаждают. У них нет силы принудить, но если сам предашься им, они будут держать тебя в своей власти. Много зла могут причинить они тебе по твоей же воле. Случается даже, что люди совершают магические действия с духами злобы.
Дух может захватить намного большее пространство, чем человеческое тело, и намного меньшее, не больше одного кубического сантиметра. Поэтому в человека может вместиться целый легион нечистых духов. Эти духи очень радуются, когда входят в человеческое тело, захватывают его и таким образом «воплощаются». Духи злобы не знают ни мира, ни покоя, особенно преследуют они тех, кто преданно служит Богу. Они восстают на смиренных и кротких, потому что не могут ничего учинить им. Смирение и кротость — божественные свойства. Падшие духи потеряли их, потому что сами отреклись от Бога, и теперь помышляют, как бы поработить себе большую часть человечества. Они добьются своего, но только в пределах греха.
Мы видим, что, когда наши родные и близкие удаляются от добра, не получается у них ничего, чтобы они ни начали, везде встречают препятствия, потому что они сами нарушили свое устроение и потеряли добро.
Духи следят, обращает ли человек внимания на сны. По его поступкам они знают, на что он способен и к чему стремится, и посылают ему подобные сновидения. Человек превращается в сновидца и не способен реально воспринимать жизнь. Он начинает дожидаться снов, чтобы предвидеть предстоящие события.
Мысли духов злобы противятся любви, противятся добру и удаляют нас от любви и добра. Все духи были сотворены как возвышенные и совершенные существа, но часть их ниспала из умственного совершенства в низкое мудрование, и потеряла связь с Творцом.
Если мы откликаемся на ложь, клевету и оскорбления, мы вступаем в связь с духами зависти и злобы и облегчаем им задачу. Но если мы непреклонны, происходит удивительное: клеветы и оскорбления не достигают своей цели и оборачиваются против ваших недругов.
О зле
Святые отцы говорят, если отбросишь прилог духа злобы, — то победа одержана без борьбы.
Бог — абсолютное добро, в нем нет зла. Зло и страдания существуют только в мире разумных существ, которые из-за своей гордости, непослушания, зависти и злобы удалились от благодати Божьей и абсолютной полноты власти Духа Святаго. Они впали в низкое мудрование и испытывают страдания от своих мыслей и желаний. Зло не сотворено. Зло — это неполнота добра в действиях разумных существ, которые стали жить своим умом и создают вокруг себя беспорядок своими мыслями и желаниями. В нашем народе говорится: можешь делать, что хочешь и как хочешь, но не можешь делать сколько хочешь. И еще: и доброе дело в злых руках становится злым. Бог наш пришел к нам, чтобы опять привести в то первобытное состояние, в котором он нас сотворил. Он все устроил так, чтобы человек мог Его понять. Он мог спасти нас другим способом, но человек, когда пал, повредил свое сознание и стал неспособен к добру. Он попал под власть духов злобы, добровольно предал себя в рабство.
Зло пришло от умных, мысленных духов, которые отпали от любви Божьей, обратились в себя, стали жить своим умом и сделались непокорными. Но что бы ни стремились сделать умные силы, отвратившие себя от Источника жизни, все будет источать адский смрад, потому что только Бог — источник мира, радости, любви, правды и доброты.
Здесь, на земле, необходимо прикладывать все усилия, чтобы не принимать прельщений духов злобы. Святые отцы говорят, что нужно хранить добро, быть на страже и знать, что любая мысль, которая нарушает наш внутренний мир, исходит из ада. Этот прилог нельзя принимать, его необходимо сразу же отбросить. Если же согласимся с ним и начнем беседовать, он вовлечет нас в адские сети. От этой адской мысли пойдут многие другие, и только потом поймем, куда мы пришли и что сотворили. Одно зло прибавляется к другому. И потом, когда человек придет в себя, он скажет: «Что мне было нужно, был мирным и спокойным, и в одну минуту все повредилось». А повредилось потому, что мы не береглись.
Человеческий ум не может постичь происхождение зла. Нам трудно понять, почему праведники страдают, а грешники преуспевают. Но когда мы смиряемся, нам могут открыться тайны потустороннего мира. Христос сказал Никодиму: «Если не можешь понять земные вещи, как сможешь понять небесные!». Человек должен прийти в образ святости, чтобы ему что-то открылось.
Св. Иоанн Златоуст учит, что всякое зло сначала происходит от нас самих, и только потом от диавола. Если ум наш бодр и сердце твердо в вере, диавол не может приступить к нам. Он только выходит навстречу нашим собственным мыслям. Когда мы завидуем, негодуем, ненавидим кого-то, мы сами открываем нечистой силе окно своей клети. Потом она начинает сторожить грехи наши и нам нелегко бывает освободиться от них. Иногда человек так погружается в какой-нибудь грех, что он становится его второй натурой, тогда только Бог может его спасти, и от него самого и от диавола.
Не нужно участвовать во зле, но нужно помочь тому, кто оказался в беде. Нужно приложить много усилий, чтобы человек освободился от отрицательных мыслей. Кто-то нарушил его расположение, и он ничего не может сделать. Придет один родственник, что-то скажет — не помогает, придет другой, третий, четвертый — не помогает. И только когда придет к нему тихий, приветливый ребенок и обнимет его, он получает настоящее утешение. Ребенок не делает различий — добрый или нет, для него все добрые, он полон благодати Божьей. Она передается человеку, и он может освободиться от депрессии.
Бог — любовь, Он — жизнь, Он не отделяется от нас. Но мы, негодные и испорченные дети, годами содержим в себе злые мысли. А Господь не может нарушить нашу свободную волю. Он ждет, чтобы мы сами выбрали добро и отбросили зло. Зло часто задерживается в нас, зреет и дает свои страшные плоды: то, что замыслили мы против наших ближних, происходит с нами. И вместо того, чтобы отрезвиться и освободиться, мы еще ниже падаем. Немного на земле душ смиренных и кротких, которые говорят больше своей жизнью, чем словами. Святые отцы говорят, что если мы не потрудимся и не смиримся сами, Господь не перестанет нас смирять. Пусть нас раздражают, пусть вводят нас в гнев до тех пор, пока не научимся хранить мир внутри себя несмотря ни на что. Только тогда душа становится смиренной и кроткой и может с полнотой разумения пройти свой земной путь. А люди смотрят и говорят: «Человече, каким ты был раньше горячим, хотел, чтобы все было по-твоему, а сейчас стал каким-то безразличным, все тебе равно». Это не равнодушие, это победа над злом. Господь дал силу спокойствием победить зло. Пока мы здесь, в теле, нам необходимо все наше внутреннее зло победить божественной силой. Этого ждет от нас Господь.
О единомыслии
Все, что мы собираемся исполнить, должно совершиться по единой мысли и единому желанию, потому что Господь ждет от нас единомыслия. Он молился о том, чтобы мы все были едины. А мы часто раздваиваемся, даже в семейном кругу. Это нехорошо. Опять человек своевольничает. Надо об этом помнить, например, тогда, когда хозяин дома атеист, а Господь обращает к себе кого-то из домашних. Душа, которую призывает Господь, должна вести себя мудро. Она не смеет даже в мыслях противодействовать главе семьи, иначе не добьется никакого успеха. Не смеет стать разбойником, который убивает своих родных своими мыслями и желаниями. Совсем другое дело, когда мы предаем себя Господу, а глава семьи говорит: «Отрекись». Тогда мы уже не родные, тогда мы уже не близкие. Я не могу отречься от Господа, я сердцем своим соединен с ним, я принадлежу Ему, Его божественная жизнь заключена во мне. Я не могу отречься от Господа, а ты как хочешь. Но и при этом нельзя помыслить ничего обидного в сердце своем, потому что малейшая тень обиды нарушит наш мир. Наше состояние ухудшится, отношения с ближними еще больше обострятся. Даже самая незначительная мысль, которая не исходит от любви, разоряет душевный покой.
О конце света
Приближается конец света. Творение Божье гибнет. Сам человек в этом виноват. Не все ангелы. Сатана и его последователи пали, человеческий род по зависти духов злобы тоже пал. И только Тот, Кто нас сотворил, может нас спасти. Он пришел и вочеловечился, чтобы нашу природу преобразить и воскресить. Только Он, никто другой не сможет. Но Его не поняли. Израильтяне до сих пор ждут мессию. Ждут, когда он придет и освободит их от римского рабства и подчинит Израилю весь мир. Перед концом света Антихрист будет председателем ООН, властителем мира. В Женеве перед войной содружество народов не выбирало председателя, только секретаря. Председатель будет первым и последним, поэтому торопятся объединить весь мир, особенно американцы... Недавно один американец описал, как американцы сами себя разрушат и истребят. История все же идет к своему завершению. Нам послано откровение через Иоанна Богослова. Уже бы давно начался Апокалипсис и Страшный Суд, если бы не молитвы праведников, которые отсрочивают это время. Уже шестой век после воскресения Христа был близок к концу света. И тогда молитвы святых отсрочили конец. Срок будет отодвигаться дальше, но становится все меньше и меньше истинных христиан, все меньше усердных молитвенников и все меньше вероятности того, что конец будет отложен. Безбожная волна современности не пощадит ни одно государство. Нет надежды, что какая-то страна, хотя бы и православная Россия, засияет светом спасения для всех людей. В России власть по-прежнему притесняет Церковь и веру. Эти притеснения способствуют тому, что люди становятся и остаются верующими. Но зло сатаны овладело и Россией. И православная Греция под угрозой, ей тяжело противостоять преднамеренному давлению Запада. В цивилизованных странах мира стремятся отвлечь человека, особенно молодого, от размышлений о смысле жизни, об истинных ценностях человеческой личности. Материальная культура предлагает людям беспрестанные развлечения и постоянно увеличивает круг житейских попечений, что ведет к утрате духовного облика человека.
Антихрист родится в еврейском народе неестественным образом, от одной девицы. По предсказанию св. Нила, образ Антихриста будет явлен всем. Он будет трогательным, как ягненок, и многих привлечет к себе еще до того, как добьется власти. Затем по пророчествам, кардиналы восстанут против папы, монашество исчезнет, потому что и оно повредится. Склонность монахов к материальному благосостоянию св. Нил заметил еще в свое время на Святой горе. Монахи стремились иметь свою собственность и осуждали друг друга. Хотя всем хорошо известно старое монашеское правило: что бы ни совершил твой брат в монастыре, не обращай внимания, не твое дело делать ему замечания или критиковать его.
Апостол Петр трижды отрекся от Христа, а апостол Фома хотел прикоснуться к ранам воскресшего Христа, чтобы нам сегодня было легче пережить свое отречение и неверие. Описанная история мира насчитывает немного более 5000 лет. О том, что было раньше, мы можем только догадываться. Нам все же известно, что вавилоняне были первыми на мировой арене. Их сменили египтяне, египтян — греки, греков — римляне, затем пришли германцы. Судорожно удерживают сейчас свой черед славяне. Поэтому Гитлер и начал войну за тысячелетнее господство. Трудно у нас с головой. Не хотят люди думать, человек не размышляет.
Несмотря на то, что мы, так сказать, удалились от Господа, среди нас есть люди, ходящие пред лицом Господним, которые за нас заступаются и которые за нас непрестанно молятся Господу, чтобы Господь нас спас в этих тяжелых условиях. Когда весь мир восстал против нас, и у нас нет сторонников, тогда Господь становится нашим сторонником и защитником. Наша молодежь научилась ругаться, а ведь в нашем языке никогда не было ругательств. Первое ругательство появилось в гарнизоне, в Пеште. И вот за неполные сто лет мы стали ругаться хуже мадьяр. Наша интеллигенция не может и слова сказать, чтобы не выругаться, а ведь хулят святыню. Люди обезумели, они не понимают, что говорят. А сделаешь замечание, ничего не хотят признать. Поэтому мы сейчас и страдаем. Но если придем в себя и образумимся, вернемся к нашей старой традиции. Эта земля, эта страна основана святыми людьми. И поскольку мы их потомки, необходимо все-таки обратиться к нашей старине, чтобы вернуться на правый и истинный путь. И Господь нас защитит. А Господь может нас защитить.
О любви
Любовь — это Бог, если мы принимаем Бога, — мы принимаем любовь. Если мы видим и знаем, что Он пронизывает собой все мироздание, и если мы соединились с ним всем сердцем, Он нас научит, как нам любить ближних, потому что мы сами не умеем любить Господа и ближних. В нашу божественную любовь, которую вложил в нас Господь, часто вмешиваются поднебесные духи и отлучают от настоящей, истинной любви. Они пленяют нас своими прилогами, которые возбуждают телесные чувства, усиливают впечатления внешнего мира, обещают человеку преуспевание и земное блаженство. Это случается и в молодости, и в старости, когда человек сильно увлечен каким-нибудь предметом, будь то живое существо или неживая природа. Кто-то питает страсть к золоту, богатству, своему собственному дому, кто-то боготворит ближнего. Люди пленяются настолько, что впадают в отчаяние, когда теряют предмет своей страсти, и доходят до самоубийства. Разве это любовь?
Любовь — совершенство, потому что совершенен Бог. Когда божественная любовь в полноте благодати проявляется в нас, тогда мы всецело охватываем не только землю, мы охватываем вселенную. Господь в нас и везде присутствует всеохватно, поэтому истинная, божественная любовь всеохватна. Мы не делаем различий, все для нас родные, все для нас хорошие, а мы сами служим великому творению своей божественной любовью, если душа придет в состояние смирения. А смирение — совершенство христианской жизни.
Когда нас осветит благодать Святаго Духа полнотой божественной любви, тогда мы хотим всем послужить, хотим, чтобы всем, даже самому маленькому муравью, было хорошо. А когда видим, что кто-то мучается, готовы отдать все, чтобы облегчить участь несчастного, потому что любовь — жертва, мы жертвуем собой ради ближнего.
Господь наш Родитель, у нас нет никого роднее на земле, кто бы так нас понимал, кто бы так откликался на наши беды, как Господь. Он, милосердный, несказанная Любовь, отдает всего себя до конца, а мы этого не осознаем. Он постоянно ждет, чтобы мы соединились с ним в любви, а мы удаляемся от него, хотя понимаем, что без любви нет жизни, как нет жизни без Бога.
Бог — любовь. Любовь — не по понятиям этого мира. В этом мире любовь — страдание, порабощение. Духи поднебесные стремятся пленить нас предметами, личностями, только бы наше сердце не было связано с Богом, потому что если сердце наше соединится с Богом, они не смогут даже приблизиться к нам.
Тот, кто в полноте благодати охвачен божественной любовью — божественным огнем огражден от духов злобы. Они не могут приступить к нему, их мысленные лучи не достигают цели. Любовь — самое сильное оружие из всех существующих, нет такой силы, которая может противостоять любви.
Мир погряз в грехах и во зле, любовь признаётся страстью, на самом же деле, любовь и страсть не имеют ничего общего. Любовь — это Бог, а страсти — это страсти, это одержимость духами злобы. Они стремятся подчинить человека не только живым существам, но и предметам, вот в чем беда.
О любви к ближним
Мы ненавидим друг друга, этого нельзя допускать, потому что мы все связаны. Если ты ненавидишь другого, ты портишь свое расположение, и тебе становится еще хуже, а тот, кого ты ненавидишь, отлично себя чувствует. Он общается и с тем и с другим, подходит к тебе с любовью, а ты удивляешься: почему? ведь он мне — самый большой недруг. А он, если ты ничего плохого не думаешь о нем, становится твоим учителем. Ты учишься у него доброте. Нет смысла содержать в себе это зло, что было, то было, нужно отбросить обиду и принять урок с благодарностью. Только большой и сердечной любовью можно разрушить взаимные преграды и добиться взаимодушия. Если нет любви к ближнему, невозможно достичь вечной жизни. Невозможно из царства своих обид попасть в Царство Небесное.
О любви к врагам
Наши интересы сильно запутывают нашу жизнь. Это в первую очередь, это во вторую и так далее. Мы думаем, что если мы ничего не будем планировать, то ничего не добьемся. Нам нужно трудиться по совести, но не спеша, потому что в спешке нас сбивает с ног неприятель. При этом мы не обращаем внимания на то, что может быть, обидели кого-то или задели чьи-то интересы, и так всю жизнь прегрешаем перед ближними своими.
Но прегрешая перед ближними, мы прегрешаем перед Богом, потому что Он тайно почивает повсюду, в каждой душе, поэтому как мы относимся к ближнему, так мы относимся и к Богу.
Если мы к тем, кто нас любит, относимся с любовью, а тем, кто нас ненавидит, отвечаем тем же, мы сбились с правильного пути. У нас, как у детей Божьих, должен быть и божественный характер, исполненный мира, любви и доброты. Господь нам показал, когда был в теле, что нужно уклоняться от зла, не противляться злу, а значит хранить мир. А если мы противимся злу, оно стремится вернуться к нам в той же мере, и наступает вражда. А это — пища духов поднебесных, это — их забава. Поэтому нужно молить Бога: Господи, сохрани мой внутренний мир, научи душу мою быть мирной, тихой, благостной, подобной ангелам и твоим святым.
Наши мысли должны связывать нас с Господом. Вы будете благодарны себе за то, что обратились к добрым мыслям и устремлениям, а обиды и жалобы оставили в стороне. Не вмешивайтесь, оставьте их в покое, пусть обижают, ведь тот, кто обижает, сбрасывает с себя враждебность.
О современных людях
Люди переменчивы как ветер. Сегодня они — за тебя, завтра — против. Кто может остановить ветер? Кто может угодить всему свету? Если стараешься угодить каждому, обязательно попадешь в беду. Евангелие говорит: премудрость — простым. Будем перед всем миром ничем, чтобы перед Богом стать чем-то. Истина вечна и кто держится истины, того истина хранит в его жизни, потому, что Господь сам сказал: «Я — путь, истина и живот».
Исаак Сирин в девятом веке говорил: «Едва ли найдется какая-нибудь благородная душа, которая искренне любит Бога». Будем искренними перед Богом, как перед собой. Как мы не можем отречься от себя, так и Господь не может отречься от нас, потому, что мы Его создания. Мы молимся Богу, сколько людей молится о нас, чтобы мы оказали им милость. Мы сами делаем добро другим так же, как хотели бы, чтобы они делали для нас. Не привязываемся к земле, но привязываемся к небу. Земля остается здесь, а небо длится вечно. Для вечной жизни, которая не кончается, каждому необходимо преобразится духом.
Христианская вера учит человека смирению, послушанию и непротивлению злу. Румыны за то, что были такими, не так уж пострадали во время второй мировой войны. Всякая власть от Господа, учит апостол Павел. Слишком быстро склоняемся мы сегодня отбросить или пренебречь этими апостольскими словами. Если даже нам и не нравится наша власть, мы не знаем, почему она установлена над нами, не знаем, какую пользу промыслил для нас Бог даже при этой власти. Мы ругаем наших политиков, которые пришли к власти, а они — наши дети. Мы старшие виноваты, а не они, мы не подали им жизненный пример, и они не смогли воспринять наш опыт. Мы повторение своих родителей, повторение старших, а от них мы не многому научились. Мы старшие виноваты в том, что не направили детей на верный путь. Нам, старшим, нужно начать с себя, вместо того, чтобы поверхностно судить о правоте других. Святые отцы говорят, нужно исправлять себя, самим спасаться, и тогда многие будут спасаться с нами. Нам нужно потрудиться быть добрыми, постараться всегда быть спокойными и тихими, чтобы повсюду от нас исходил мир и спокойствие. Мы сами знаем из опыта, что своими мыслями можем привлечь к себе и оттолкнуть от себя. Нам нужно измениться, чтобы вера наша окрепла, тогда сможем и потрудиться.
В России очень сильно поднимается дух благочестия. Даст Бог и у нас поднимется, только мы должны молиться от всего сердца Господу, чтобы Он нам помог, потому что мы сильно охладели. Нужно, чтобы возросла наша вера. Она возрастает постепенно и становится все крепче и крепче. Когда мы молимся от всего сердца, Господь нам воздает, потому что Он Бог всех нас, наш Родитель, а нам необходимо окрепнуть в молитве. Нам необходимо быть единомышленниками в своей стране. Если мы сможем этого добиться, наши неприятели отступят. Израильский народ терпел поражение от неприятелей всякий раз, когда отступал от Господа, но Господь всегда вел его к искреннему раскаянию. Господь всегда с нами.
О человеческой прозорливости
Грех — главное препятствие в прозрении человека. Если бы современный человек не попадал в ловушки злых духов, изменилась бы вся наша планета, на которой он занимает центральное положение. Мы удивляемся величайшим достижениям, которые являют нам самые недоступные области солнечной системы. Но мы почти не обращаем внимание на то, что и само человеческое сознание — своеобразный экран, который при идеальной чистоте в состоянии зрительно отражать в себе образы и картины, которые передаются сейчас при помощи телевидения. Что же затемняет человеческий «экран»? Прежде всего чрезмерная предрасположенность человека к земной жизни. Если бы современный человек освободился от земных забот и предал Богу свое мировоззрение и образ жизни, его внутреннее зрение, его внутренний «экран» восприятия был бы значительно чище. Святые люди могут иногда в одно мгновение мысленно перенестись на сотни километров. Как бы там ни было, но св. Иоанн Кронштадтский в некоторых неотложных случаях исцелял на огромном расстоянии от себя в самых отдаленных уголках России.
Св. Симеону Богослову было дано видеть многие мытарства, но по необходимости, как и апостолу Павлу, которому Господь показал некоторые явления духовного мира. Обычное любопытство вызывается в человеке демонскими силами и поддерживается отрицательной энергией. Стоит только попасть в этот, открытый демонами, иллюзорный мир, очень трудно будет потом из него вырваться.
Бог ничего не совершает напоказ. Все опытные духовники, да и святые, какими бы духовными дарами они не обладали, всегда считали себя великими грешниками, низшими существами. Если бы они поступили иначе и злоупотребили божественной силой на какие-нибудь астральные умозрения, они тотчас бы оказались по ту сторону добра, в области действия темных сил, что даже для них было бы губительно. Божественную, благодатную силу нужно бережно хранить и использовать только для возвышенных целей, которые поставлены пред духовником самим Господом. В духовном мире ничего не делается напоказ ни ангелами, ни самим Спасителем. Божественная сила действует только тогда, когда в ней есть насущная потребность.
О магии
Магия действует там, где нет молитвы и твердого упования на Бога.
Однажды ко мне пришла одна женщина. Она обучалась социальным наукам, но была весьма набожной. Она вышла замуж за врача, который раньше был женат, но был в браке только один месяц, первая жена ушла от него. Брат мужа, тоже врач, три раза женился и все три жены ушли от него. Их мать, тоже врач, профессор медицинского факультета. Она жила с сестрой и занималась черной магией. К сыну она заходила довольно редко. Но однажды пришла раздраженная и сказала снохе: «Я прогнала первую жену моего сына, а с тобой ничего не могу сделать». Она магией вызывала злых духов, чтобы они вынудили ее уйти от мужа. Но эта женщина молилась и ревностно относилась к вере, поэтому злой дух не смог ей навредить и обратился на свекровь. Зло возвращается к тому, кто его посылает, и мстит ему. После того, как начал плакать ребенок, свекровь снова пришла и спросила, любит ли ее сын своего ребенка. «Как же не любит?» — удивилась сноха. «Значит, все еще любит?» — снова спросила свекровь. Приходит сын, плачет и говорит жене: «Знаешь, я не хочу оставаться здесь, пойдем снимем квартиру. Знаю, что все это дело рук моей матери, но ничего не могу поделать».
У всякого человека есть свободная воля принимать решения. Нам дана рассудительность для того, чтобы определять, что есть добро, а что — зло. А поскольку мы не совершенны, Господь действует через свою святую Церковь. Священник может плохо исполнять свое служение, может вести недостойную его звания жизнь, но он не может говорить ничего, кроме того, что проповедует святая Церковь, руководимая Духом Святым.
Но наши спиритисты не желают слушать, что говорит им Церковь. Они слушают только то, что говорится на их сеансах и исполняют услышанное. Исполняют очень ревностно. Они увлечены добрыми делами. Мы все предназначены для добрых дел, но спасаемся не делами. Если бы мы спасались делами, то не нужно было бы, чтобы пришел Господь и спас нас. Мы спасаемся только милостью Божьей. Благодать Божья нас спасает. За дела добродетели мы получаем награду, но спасает нас Господь.
О мыслях
Жизнь на земле предваряется мыслями.
Какими мыслями мы заняты, — такая у нас жизнь.
Все начинается с мыслей, с их изменчивости и непостоянства. Отрицательные мысли являются всем, их нужно отбрасывать сразу. Если они проникают в сердце, захватывают чувства и смешиваются с ними, они становятся намного опаснее, тогда их все труднее и труднее отбросить. А если с ними в конце концов соединится и воля, и свободное решение человека будет подчинено этим смешанным мыслям и чувствам, а сам человек будет лелеять их и даже претворит в дело — в нем воцарится грех и изжить его будет не легко.
Мысли бьются к нам со всех сторон. Со всех сторон тянутся к нам мысленные лучи, образующие невидимую нам сеть. В каждом из нас находится станция по приему мыслей, более точная и сложная, чем радио или телевидение, однако она почти всегда расстроена и работает с большими помехами.
Человек очень тонкое и возвышенное создание. Но мы не ценим своей природы, не можем припасть к ее божественному Истоку, чтобы ощутить истинную радость жизни. Нам все время мешает неприятель. Преподобному Антонию были открыты мысленные лучи, направленные на людей. Когда он их увидел, он ужаснулся: «Господи, кто может это преодолеть?». «Только смиренные и кроткие, — ответил ему Господь, — Их они не касаются».
Кроткие и смиренные люди не вовлекаются в отрицательное мысленное поле, потому что содержат в себе божественные лучи мира и тишины — знамения абсолютной божественной силы. Апостол Павел говорит: «Ты говоришь, что веруешь, покажи свою веру на деле». И сатана верует и трепещет, но сопротивляется. Сопротивляется всякому добру. Многие на земле считают себя неверующими, но когда мы размышляем о нас самих, мы понимаем, что не существует ни одного разумного существа на земле, которое бы не стремилось к жизни и абсолютной любви. Абсолютная любовь неизменна, она длится вечно. Мы всем сердцем жаждем абсолютного добра и абсолютного мира, а на самом деле всем сердцем жаждем Бога, всем сердцем тоскуем о Нем. Бог — жизнь, Бог — мир, Бог — радость. Мы сердцем стремимся к Богу, а мыслями противимся. Также и безбожник, не безбожник, а противник. Наше противление не может повредить Господу, потому, что Он всесилен, но может повредить нам самим. Мысли, расположения, желания руководят нашей жизнью. Какими мыслями мы заняты, такая у нас жизнь. Если мысли наши мирны, тихи, полны любви, доброты, благородства, чистоты, мы исполнены мира, он сияет в нас. А если мы носим в себе отрицательные адские мысли — наш внутренний мир разорен.
Святые отцы говорят, что мысль, которая разоряет мир, от которой нет покоя — адская мысль, ее необходимо отбросить, ни в коем случае не принимать. Нам нужно трудиться, чтобы выработать в себе добро, чтобы в нас утвердился мир, радость, божественная любовь. Отец наш небесный желает, чтобы его дети наследовали его божественные свойства, чтобы мы наполнились любовью, миром, радостью, утешением, истиной и благородством. Все мы желаем быть кроткими и смиренными, потому что душа — кроткая и смиренная, она светится благородством и добротой. Такая душа и когда молчит источает из себя тихие волны любви и доброты. Такая душа не обижается, когда вы ее обижаете или браните, можете даже и ударить, а она вас жалеет, жалеет, что вы так сильно мучаетесь. Таких людей не много на земле, но ради них светит Солнце, и Господь благословляет нас всем необходимым для жизни.
Мы должны думать, чтобы измениться. Человек невероятно точный инструмент мысли. Наши мысли влияют не только на нервную систему разумных существ, но и на животный и растительный мир. Все ждут от нас заботы, внимания и любви. А нужно совсем немного, нужно только усвоить, что наши мысли — огромная сила. Нужно только немного собранности, чтобы понять, какие мысли посылают нам ближние, полные любви и доброты или совсем другие. Поэтому и необходимо пребывать в молитве.
Как нам избежать мысленной брани?
Мысли как ветер, не нужно их принимать. Разве можно остановить ветер?
Так же и мысли. Если мы их не принимаем, сможем избежать брани, и отравленные стрелы врагов возвращаются в их сердца. Если бы у нас не было ран, никто бы не смог нам навредить. Не смог бы нас этот крючок зацепить, если бы у нас не было для него зацепки.
Начнем все любить и обретем внутренний мир. Ненависть — грех, и пристрастье — грех. Лучше нам самим смириться, чем нас кто-нибудь другой смирит.
Когда приступают мрачные дни, важнее всего отклонить «предложение». Потому что если один раз принять это предложение отрицательных мыслей, оно может превратиться в долгую, изнурительную борьбу с непредсказуемым исходом. А если предложение отклонено, борьба не начинается, неприятельские силы отступают, и приобретается опыт.
Мрачные дни приходят по попущению или допущению Божьему, чтобы мы приобрели опыт. А иначе, как сможем понять несчастия и беды других людей, если сами время от времени не будем переносить невзгоды. И чем больше испытание, тем больше убеждаемся, что ничего не можем без Бога. Без Бога невозможно достигнуть продолжительного мира в душе, радости и озарения. Человек глубоко падшее существо. Никакие законы не смогли спасти человека. Необходимо было самому Богу сойти на землю, и навсегда оставить с нами Христа, который ведет нас по пути спасения.
Если бы наши мысли были устремлены к добру и любви, изменился бы не только мысленный мир. Вместе с наступлением дивной, возвышенной жизни изменился бы и весь видимый мир.
Наши мысли служат причиной войн и землетрясений, и экологических катастроф, которым предшествуют гораздо более опасные катастрофы духовные.
К сожалению, из-за нашей невнимательности и беспечности, огромное количество темных сил причастны нашей сокровенной жизни. Нам часто кажется, что думаем мы сами, а на самом деле, они очень часто вкладывают в наше сознание свои мысли. Потрудитесь иметь добрые мысли и добрые пожелания к друзьям и недругам и увидите, какой добрый плод принесет это вам и всем, кто вас окружает.
Очень мало на земле смиренных и кротких, но Бог ради этих смиренных и кротких душ дает нам благословение иметь изобилие на земле. Так блажены в этой жизни смиренные и кроткие души. Как только помыслим мы что-то доброе о своих ближних, родственниках, о нашей земле и обо всем мире, мы на самом деле принесем всем большую радость и облегчение, потому что мысль — это огромная сила и крепость.
Одна женщина говорит: «Нет никакого покоя от одной соседки, все что-то бросает мне во двор, в коридор, и не знаю, что мне делать». Я спрашиваю у нее: «Почему ты постоянно сталкиваешься с ней, постоянно ссоришься?». Она отвечает: «Я уже два года не разговариваю с ней». А я ей говорю: «Постоянно ссоришься, потому что постоянно думаешь, что она тебе сделала то, и то, и то, водишь с ней хоровод, постоянно ссоришься».
О молитве
Сильная вера в человеке неизменно вызывает и ищет молитву.
Многолетняя крепкая молитва непременно рождает любовь.
В жизни человеческой нет другой более благородной цели, чем очистить свое сердце, чтобы оно пело от радости. А сердечная молитва всегда ведет к сердечной радости. Радостному человеку ничего не трудно, потому что он полон любви. Незлобивые, простодушные, необремененные житейскими заботами люди могут быстро принять божественный огонь непрестанной молитвы.
А мы хотим знать, что такое это, что такое то, мы перегружены мирскими заботами и интересами. Необходимо освободится от всего этого и обновиться. Но мы не можем добиться этого сами, нужно чтобы Дух Святой сошел в сердце. Пока мы простодушно соединены с Господом, мудрость этого мира не входит в нас, потому что истинную мудрость и истинные знания мы получаем от Бога.
Насколько смирилась наша душа, настолько открываются перед ней тайны небесные. Перед смиренным и кротким открываются тайны всего, что нас окружает. Он мыслит гораздо глубже тех, кто годами изучает мудрость этого мира. Потому что Бог содержит в себе тайны нашего мира, и до тех пор, пока мы думаем, что мы чего-то добились, что-то знаем, истинная, божественная мудрость не может открыться нам и наши открытия в медицине, физике даются большими трудами и бывают поверхностны.
В молитве прежде всего необходимо внимание. Без внимания молитва ничего не стоит, но если совсем оставим ее, становится еще хуже, еще тяжелее. Большое значение имеет труд, но мы постоянно обращаем внимание на что-то другое. Святые отцы молились, чтобы Господь избавил их от забвения молитвы.
Молитве должно предшествовать внимание, оно как страж. Если молимся без внимания, в молитве нет ни истины, ни духа. Когда есть внимание, знаем, чего просим, о чем молимся, все внимание должно быть собрано в словах, которые мы произносим. Когда обращаемся к человеку с просьбой и знаем, что он может это для нас сделать, мы обращаемся к нему всем своим существом. Мы просим его: сделай для меня это, я знаю, что ты в состоянии сделать это для меня. Мы полностью уверены и просим его. А молимся мы часто без внимания, ради порядка, по привычке и думаем, что помолились, но на самом деле мы были не на молитве, мы думали о чем-то другом.
При всяком деле должен присутствовать Господь, потому что неприятель постоянно приходит с вопросами: где были, что делали, что слышали, начиная с самого детства, и потом выстраивает свои комбинации мыслей, а мы думаем, что все это наше. У падших духов представлен весь реестр нашей жизни: что мы делали, как к кому относились, поэтому нам нужно очень большое напряжение, чтобы приблизиться к Господу и постоянно жить с Ним. Это трудовая молитва, но есть еще и благодатная молитва. Она приходит как дар Господа. Видя, что мы, отбросив все мирские удовольствия, всем существом своим стремимся соединиться с Ним, Он постепенно освобождает нас от забот этого света, от привязанности к земным вещам и приводит душу к простоте и смирению. Он учит нас не принимать обиды сердцем, и что бы ни произошло смиряться. Так, постепенно очищаясь, душа принимает божественный огонь, чтобы непрестанно молиться в Духе Святом.
Молиться нужно, как молился отец Иоанн Кронштадтский, который внимательно читал молитвы и ощущал, как на отдельных словах согревалось его сердце, а в душе разливался мир и радость.
Слова молитвы нужно произносить с верой в то, что Господь нас слышит и видит. А если во время молитвы, что-то поднимется в сердце, примите это и удерживайте, задержитесь на этом и стойте в этом. Когда ощутим благоприятное расположение, можем перейти от молчания к Иисусовой молитве. Она сначала звучала так: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий и Слово Божье, Богородицы ради, помилуй мя. Если можем, произносим Иисусову молитву с чувством, а если не можем, постараемся сердцем припасть к Богу, как знаем и умеем, и порадуемся молчанию перед Господом.
Если у нас нет опытного духовника, который мог бы нами руководить, опасно принуждать себя к внутренней молитве. Я был еще совсем молодым послушником, когда сам начал молиться. Отец Амвросий мне сказал: «Чтобы ты не делал, повторяй про себя: Иисусе Сыне Божий, помилуй мя». Я был еще мальчишкой, и всем сердцем послушал его. Каждый день я исповедовал отцу духовнику, что происходило внутри, в душе, а он мне советовал, как следует поступать. Через некоторое время я почувствовал, как вместе с воздухом, которым я дышу, входит в сердце молитва. Со временем молитва сама начала твориться в сердце.
Но после того, как умер мой духовник, многие годы я провел в больших душевных мучениях. Я приходил к некоторым духовникам, просил совета. Но это не помогало. Это продолжалось до тех пор, пока я не прочитал «Путь спасения» Феофана Вышенского и Господь помог. Когда нет никого среди людей, кто бы нас утешил, тогда приходит Господь и через книгу радует душу.
Нужно упражняться. И молитва — это тоже упражнение. Каждому следует упражняться в Иисусовой молитве. Она гласит: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного. А если упражняться каждый день, постоянно, тогда она начнется сама, без твоей воли, без твоего желания, когда она переходит в навык, она становится невероятной силой — божественной. Чувствуешь мир и радость, радость несказанную. Сам удивляешься, что это такое, все тебе мило, все тебе хорошо, ко всему тебе хочется прикоснуться, и на что бы ни посмотрел, все для тебя свято. Это божественная благодать, которая дается человеку даром, независимо от нашей воли и желаний, идет сама по себе.
Нужно молиться как можно больше и на всяком месте. Но ясно, что при этом христианин не может быть похожим на фарисея, который даже лицо свое изменяет, чтобы его заметили. Святые отцы говорят, что молитва требует абсолютно беспопечительной жизни. Мы молимся рассеянно. Мы не предали себя на волю Божью, мы все думаем, что должны все держать в голове и что у Господа много всяких забот в целом мире и во всей вселенной.
Спрашиваем: «Думает ли Он о нас или нет?». Это значит, мало у нас веры, нет упования. А Господь промышляет обо всем. Это значит, что любой случай, любая даже самая незначительна мелочь, — все, что происходит с нами и возле нас, повсюду, указывает на промысел Божий и Его попущение. Ничего в мире не происходит без промысла и попущения. Все, благообразно и возвышенно, промыслено Господом. Ему одному известно, почему попущено все, что нам кажется беспорядочным, и до каких пор. Мы должны чувствовать Его присутствие везде. Увидите, если будем жить всегда и везде в присутствии Господнем, всякий наш труд будет от сердца. Работаем не людям, работаем Богу. Всякий труд — божественный, от Бога. Тогда мы не будем заняты. А пока мы заняты, мы не способны достичь Царствия Небесного. Почему не способны? Потому, что мы здесь подвластны сатане. Когда молишься, внимательно следи за теми словами, которые ты произносишь. Тут должно быть твое внимание, потому что ум способен представить все, что угодно. Человек, когда он в молитве, он не думает, потому что он ничего не представляет. Святые отцы говорят, что когда человек молится, у него должна быть одна мысль, что на этом свете нет никого, только Бог и он, и он обращается к Богу. Никого нет. Во всей вселенной нет никого, только они вдвоем, понимаете? Это тоже представление. Только не оборачивайся на себя, как только обернешься, сразу думаешь о своих проблемах. Мы сами себе больше всего мешаем. Не другие нам мешают, мы сами себе мешаем.
Наибольшее препятствие для себя — мы сами. Мы думаем: «Зло где-то там снаружи, оно кружится само». Но если бы в нас не было зла, оно бы не зацепилось за нас. Зло внутри нас. Оно не виновато, мы сами виноваты в том, что нарушили мир. Пусть нас обвиняют, пусть нас оговаривают, пусть имеют свободную волю, пусть исполняют свою работу, а у нас своя работа — хранить мир.
Молитесь непрестанно, наставляет апостол. Внутренняя молитва — труд самого человека, потому что через молитву человек приближает сердце к Господу. А падшие духи смотрят, как бы привязать его к какому-нибудь земному предмету. Нельзя забывать, что все, что мы можем сделать для себя, чтобы спастись и войти в Царство Божие, мы можем сделать только здесь, на земле. Как только перейдем с «этой стороны», не сможем ничем себе помочь. Тогда нам помогут только молитвы святых. Поэтому нужно постоянно вспоминать наших усопших и молиться за них. Когда Бог слышит наши искренние молитвы за усопших, они им помогают.
Маленькая соринка мешает зрению, так и маленькая забота мешает молитве. Молитва требует абсолютно беспопечительной жизни. Когда человек приучается делать все, что он делает, от всего сердца, делать с желанием, тогда он становится молитвенным, и работа ему удается.
Святые отцы говорят, что самое трудное — молиться, но когда придет ревность и будет преодолено саможаление, тогда сердце полюбит молитву и тогда тебе всегда будет мало времени на молитве.
Молитва — дыхание души. Поэтому нам непрестанно нужно быть в молитве. Молитва черпает силы из источника жизни. Господь — и отец и мать, которая хранит и кормит. Научимся непрестанно быть с ними.
О молитве за врагов
Трудней всего на свете понять, как нам молиться за неприятелей. Хотим мы или не хотим, а должны молиться за неприятелей и за тех, кто нас не любит, кто отягощен злыми помыслами против нас. Мы должны молиться и желать им всяческого добра, потому что, хочешь — не хочешь, они должны освободиться от зла, когда убедятся, что их планы не осуществимы. Чем больше зла они желают нам, тем больше благ посылает нам Господь. Нам возвращается все, что мы желаем своим ближним. Если мы ходим в церковь, причащаемся — это ничего не стоит, если только мы задерживаем в себе зло. Какими мыслями мы заняты, такая у нас жизнь. Поэтому мы должны быть тихими, мирными, полными любви и доброты. Если люди думают о нас неизвестно что, если они нас бранят, ругают, мы должны благословить их обеими руками и желать им только хорошего.
О монашестве
Не всякий может принять монашество. Монашеская жизнь нелегкая. Жизнь на земле вообще нелегкая, но как бы то ни было существуют благоприятные условия. Единственный человек, который жил, как хотел, и как его сердце желало, был Соломон, сын царя Давида. Сорок лет царствовал и ни с кем не воевал. Господь даровал ему мудрость. Он построил Иерусалимский храм. Приезжали к нему со всех стран мира, чтобы послушать его. А он и говорит: «Чего бы ни пожелало мое сердце, все могу исполнить. Хотел иметь прекрасные виноградники — насадил. Дворец — имею. Имею в Иерусалиме самое современное войско, но ни с кем не воевал». И далее говорит: «Хотел иметь в изобилии золото и серебро, и это послал мне Господь. Старался жить разнообразно, чтобы узнать, есть ли какое-нибудь продолжительное удовольствие здесь, на земле, чтобы я мог продлить его. И вижу здесь, на земле, все суета сует и мучение духа. Нет утешения, которое длится бесконечно». Это говорит Соломон, мудрый человек. Значит, имей, что хочешь, будь, кем хочешь, это ничего не стоит. Все так мимолетно, как будто вообще не существовало. Ты думаешь, что вобрал в себя мудрость этого мира. Горячая голова. Если бы ты видел себя со стороны — надутый индюк, ничего нет — пустая голова.
Только благодать и любовь спасают человека и весь мир. Ничего не возможно добиться насилием. Силой можно вызвать только отпор и ненависть. Разве не так в семье, в обществе, в государстве?
Старец Амвросий, у которого в монастыре я был молодым монахом, и который сам был учеником у старца Амвросия в Оптиной пустыни, был необычайно добрым игуменом. Никого никогда не наказывал. Нас было тридцать монахов, большинство русских и был один, который время от времени пропадал из монастыря, неделями пил и потом снова возвращался в монастырь. И его не наказывали. Здесь, в монастыре Мильково, однажды я почувствовал, что люблю все. Какая-то чудесная несказанная радость охватила все мое существо. Я ощущал какой-то невыразимый мир. Все люблю и больше не могу сердиться. Жалею все, что страдает. Каждую минуту мог расплакаться от человеческого страдания и несчастья. Все это продолжалось, пока не упокоился блаженнопочивший игумен Амвросий. Всякий износит на свет то, что имеет в себе. Желаю добра своему народу и всему свету, для этого предназначены монахи. Однажды меня спросили, что значит принять великую схиму. Ответ получили от Пресвятой Богородицы: «Молитвенник за весь мир тот, кто молится Господу, чтобы Господь спас весь мир». Это наш долг — молиться, молиться искренне за всех, чтобы Господь всем даровал мир и радость. Слава Богу, что через смиренных, кротких и незлобивых детей Господь благословляет и нас, только бы мы становились добрыми. Наша вера постепенно возрастает, и мы убеждаемся, что Господь промышляет о нас, не смотрит, кто есть кто, а смотрит на наше сердце. Господь смотрит на наше сердце, которое ему всецело принадлежит.
Не только монахи призваны к воздержанию. Они дают обет, три обета: послушания, целомудрия и нестяжания, это главные заповеди. Может быть, нам, духовникам, в чем-то легче бороться со злыми силами, но нельзя выпускать из вида, что эти силы иногда целыми десятилетиями преследуют монахов по пустыням и карулям. А если им, к несчастью, удастся духовно сломить одинокого пустынника, они приходят в неописуемую радость.
О науках
Пример богоугодной жизни укрепляет теоретическое знание и дает ему практическое подтверждение. Это касается не только богословских наук, но и всех других. Всякое знание, которое открывают человеку науки — дар Божий людям, оно являет присутствие Божье в этом мире.
Совсем другое дело практическое применение этого дарованного знания. Оно зависит от качества нашей жизни — с Богом или против Бога. Поэтому оно может быть использовано и на пользу и во вред человечеству. Ничего из того, что было открыто наукой, Господь не даровал во вред, все даровал исключительно на пользу, только на пользу. Только сама человеческая поврежденная свободная воля, которая утратила страх божий, превратила добро, дарованное Господом, в зло, от которого мы страдаем и мучаемся в этом мире.
О нервозности
Необходимо пройти через несчастья, через различные житейские неурядицы. Это жизненная школа — преодоление неприятностей миром и тишиной. Мы физически здоровы, но обременены своими мыслями, заботами, неурядицами. Наши ближние жалуются нам на свои немощи, и мы сочувствуем им. Мы не можем отрешиться от всего этого. Не можем предать все это Господу и несем в себе большой груз. Наша нервная система не выдерживает, мы становимся раздражительными, не можем терпеть ни себя, ни ближних. На работе, среди друзей, дома все становится невыносимым. Жизнь превращается в пытку оттого, что мы не научились расслаблять свои нервы. Необходимо мысленно расслабиться, чтобы и тело могло отдохнуть. Дух при помощи нервной системы сообщается с материальным миром. Обрати внимание на мир в сердце, попробуй найти себе покой и расслабиться. Если не можешь молиться, будь просто тихим, спокойным, не держи в себе никаких мыслей, предайся Господу, и Он все устроит лучше тебя.
О новом мировом порядке
Тайная всемирная организация стремится объединить весь мир. Главная цель — поставить во главе всех государств единого властителя. Втайне разрабатываются планы установления нового мирового порядка. Я был крайне удивлен, когда узнал, что ООН на самом деле служит сатане. Значит, они молятся сатане. Существует особый ритуал. Но сатана им жалуется, что не может осуществить этот план. У сатаны есть сила повлиять на объединение мира. Но он жалуется, что ему мешают православные. Поэтому православных гонят и преследуют. Православие мешает им не в физическом смысле, а в интеллектуальном и духовном. В силу чего поднебесные духи и не могут поставить своего властителя — Антихриста. Перед войной Лига наций располагалась в Женеве, после Второй мировой войны они перебрались в Америку. И перед войной в Женеве и после войны в Америке не выбирали председателя, только секретаря. Место председателя свободно. Он будет первым и последним. Он будет избран, когда придет время, господином всего мира. Вот почему преследуется Православие и православные. Православные, смиренные и кроткие души, непрестанно молятся Богу о том, чтобы Он предотвратил зло, поэтому православие преследуется, а мы этого не осознаем.
О новообращенных
Вот, говорят — безбожники. Но безбожников нет, их не существует. И враг верует и трепещет, только не делает добра, не хочет добра. Не существует никого, кто бы не верил в Бога. Нет ни одного разумного существа, которое бы всем сердцем не стремилось к вечной жизни. Мы все делаем, чтобы жить вечно, и всем сердцем стремимся к абсолютной любви. И если есть любовь, пусть она никогда не кончается, пусть длится вечно.
А Бог — жизнь, Бог — любовь, Бог — мир, Бог — радость. К нему стремимся всем сердцем. А тот, кто противится Ему, ничего не может добиться. Значит, мы сами себе усложняем жизнь своими недобрыми мыслями.
О безбожном народе
Безбожный наш народ нужно прежде всего — крестить.
В крещении Господь посылает человеку великую Благодать. Зло не только возле нас, но и разлито по всему миру. Но, прежде всего, возле нас, потому что мы все-таки избраны Господом, христиане мы. Многие души из нашего рода страдали за Господа, молились перед ним и Пресвятой Матерью, но мы своими мыслями и своими желаниями заслонили все это. Господь все равно хранит нас, очень сильно хранит нас.
Необходимо освободиться от зла в себе. У нас есть история Израиля, Ветхий Завет. Как только избранный израильский народ отступил от Господа, малые филистимские народы победили и предали его на страдания. Как только израильтяне покаялись и обратились к Господу, они малочисленным войском покорили своих неприятелей.
В книге Судей описывается, как Гедеон с тремя сотнями израильтян при помощи Божьей победил медян, которых было так много, как «песка на морском берегу». Сначала Гедеон собрал достаточное израильское войско, чтобы сопротивляться медянам. Но Господь сказал ему: «Много народа с тобою». Тогда Гедеон отпустил большую часть войска по домам. Но Господь снова явился ему и сказал, чтобы эту оставшуюся часть войска он привел к воде и хорошенько посмотрел со стороны и отделил всякого воина, который пил воду черпая ладонью, а на тех, которые пьют, припав к воде, не обращал внимания. И осталось всего триста воинов. Всего триста из огромного войска. Тогда Господь снова явился ему и сказал: «С ними иди против медян». «Но как я пойду с тремя сотнями людей против такого многочисленного войска?» — недоумевал Гедеон. «Победишь с тремястами человек», — ответил Господь. И войско медян было разбито. Вот, что значит Господь и его сила.
Мы небольшой народ, но если мы единомышленники на пути Божьем, нас не одолеет ни один неприятель, потому что в нас действует божественная сила, единая, божественная сила. Вот это сила, человече! От одного тысячи бегут. А там, у неприятеля — беспорядок, хаос. Но попробуй это кому-нибудь докажи, когда брат брата потерпеть не может. А что это значит? И малым войском может быть побежден многочисленный и сильный неприятель.
Бог в нас, а поскольку Он — любовь, он не может нарушить нашу свободную волю. Копим в себе много зла, и приходит время, оно начинает действовать в семье, на работе, в обществе и, в конце концов, приводит к страшным страданиям. Вот видите, куда мы отклонились. Одним словом, не сатана творит историю, а промысел Божий. Всякий человек и всякий народ имеет свое место в истории, свою роль и выступает на той или другой стороне.
Как всякий человек может быть орудием в руках Божьих, так и всякий православный священник орудие Духа Святаго, когда совершает святые таинства Церкви, так и всякий народ, хороший или плохой, дружественный или неприятельский, — орудие в руках Божьего промысла о человеческой истории.
Наши мысли огромная сила и мощь. Но люди об этом не задумываются. Все происходит от мысли, доброй или злой. Если народ восстает против нас, это попускает Господь, потому что нет ничего ни на земле, ни на небе без промысла и попущения Божьего.
Во всех своих несчастиях виноваты мы сами. Страдаем из-за своих злых мыслей и желаний. Сами себе причиняем беды, потому что нет покаяния в нашем народе. Нет покаяния в верующих, уже не говоря о тех, кто не верит. Пятьдесят лет коммунизма принесли много зла, больше, чем пятьсот лет турецкого ига. Как отстранили людей от Бога, человече! И вот эти наши злые мысли и злые желания расстроили гармонию мира и принесли злые и тяжелые плоды. Мы сами в этом виноваты, и теперь собираем плоды своих мыслей и желаний. Должно возобновиться покаяние. А это не только исповедь у священника, хотя и это необходимо для освобождения от злых мыслей. Это еще и обращение к абсолютному добру, а значит — обращение к Господу, потому что абсолютное добро есть Бог. Необходимо обратиться к Богу всем сердцем и искать мира с Господом, чтобы он дал нам силу быть добрыми.
О молодежи
Пришло время планете исполнить до конца свое предназначение. Конец приближается с невероятной быстротой, и надеяться не на что в этом мире. Молодежь испорчена. Вся. Особенно дети интеллигенции. В семье один-два ребенка, им во всем угождают, учат их самоволию. А характер ребенка складывается до пяти лет. И как раз в эти годы родители им все позволяют. А что будет, когда вырастут? Они не будут такими, как их родители — православными, католиками, мусульманами, протестантами, буддистами. Они будут сатанистами! Еще до разделения Югославии было известно, что в Загребе и Любляне действуют американские организации. А сейчас они повсюду. Много их и в Сербии. От этого не можем ждать добра. Через двадцать лет в их власти будут все земли. Не будет человек слушать отца с матерью, человече! Напрасно говорить ему что-либо, обезумел. Прошло твое, пришло их.
О покаянии
Покаяние, если оно искреннее — чудесный божественный удел, в котором Господь полностью очищает грех, в отличие от греха нераскаянного, который всю жизнь мучает человека.
Покаяние — перемена жизни. Необходимо, чтобы человек пришел к священнику на исповедь, или к своему ближнему, когда его будоражит какая-то мысль, полностью нарушая его покой. Как только это исповедуешь, сразу же почувствуешь облегчение, потому что мы так сотворены Господом, что влияем друг на друга. Как только наши ближние начинают сопереживать нашему страданию, мы сразу же получаем силу и утешение.
Итак, покаяние — перемена жизни. Необходимо изменить образ мысли, потому что жизнь очень многое повредила в нас. И теперь видим, что не только наш народ от этого страдает, но и целый мир. Если мы обратимся к Богу — источнику нашей жизни, чтобы получить от Него силу утвердить в себе благородные и мирные мысли, исполненные любви и добра, тогда только мы сможем ощутить в себе искреннее покаяние. Потому что добрые мысли, добрые желания, любовь дают мир и утешение везде. Следовательно, если мы мыслим доброе о себе и своих ближних, мы должны измениться. Наши мысли действуют не только на нас, но на все, что нас окружает. Поэтому необходимо всегда содержать в себе добрые, мирные и тихие мысли. Господь заповедал нам любить своих неприятелей не ради них, но ради нас самих. До тех пор пока держим в себе мысль о вреде, который нам причинили неприятели, родные, ближние, у нас нет мира, нет покоя.
Когда хозяин дома сильно обременен заботами о существовании своей семьи, в доме нет мира. Нет мира и у малых детей, которые не понимают положения дел, потому что еще только подрастают. Поэтому мы все, особенно те, кто содержит семью, должны всецело предаться Господу и молить Господа, что бы Он послал нам утешение и силы. Как только мы поймем, что Бог всемогущ, и от всего сердца будем просить его помощи, обязательно получим.
Когда мы в чем-то прегрешили или не послушались своих родителей, мы от всего сердца просим прощения, они это чувствуют и сразу же смягчаются своим родительским сердцем. И нам самим необходимо научиться прощать все от всего сердца. Многие обращаются ко мне и говорят, что не могут сохранить внутренний мир. Да, конечно, невозможно сохранить внутренний мир до тех пор, пока наша совесть нас в чем-то обличает. Мы должны успокоить совесть. Это условие, при котором Господь услышит нас, свой народ, и пошлет свою благодать. Благодать — это божественная сила, которая действует всюду и особенно в тех душах, которые всем сердцем стремятся к источнику жизни, стремятся к Господу. Господь еще через древнего пророка говорит: «Сын, дай мне свое сердце», ибо един мир повсюду — божественный, который сеется и дает утешение всякой душе. Он, Господь наш — единственное утешение и ангелов и всякой души, которая стремится к нему всем сердцем. Он один не имеет конца. Мы можем искать утешения и здесь на земле, между нашими ближними, но все это имеет известные пределы, потому что мы, тварные существа, ограничены пространством и временем и не можем достичь бесконечности. Только Бог может дать душе все, чего она желает. Мы существа, сотворенные в вечности, стремимся к бесконечному, а это бесконечное, — бесконечную радость, бесконечную жизнь, бесконечную любовь, — здесь на земле никто из наших близких и родных не может нам дать. Почему? Потому что мы ограниченные существа, мы все в борьбе, в противостоянии мыслей. Падшие духи полны зависти и злобы и воюют против всех. Бог видит нашу борьбу и ждет, будем ли мы от всего сердца просить Его о помощи. Он готов нам помочь. У нас мало жизненных примеров. Мы часто слышим прекрасные слова о том, как нужно жить, как помочь ближним обрести покой и радость. Вопрос в том, сможем ли мы это применить в своей жизни. Но когда мы видим человека, который ни на кого не обижается, всех прощает, всему радуется, когда мы видим человека тихого, мирного, полного любви, нам самим хочется обрести мир и покой. Вот видите, что значит покаяние. Покаяние — это всецелая обращенность к абсолютному добру: сердцем, чувствами, мыслями и всем существом, это стремление соединиться в безраздельной любви со своим Творцом. Поэтому мы должны пребывать в непрестанной молитве, непрестанно просить Пресвятую Матерь, чтобы Она предстательствовала за нас слабых и немощных, просить ангелов и святых, чтобы они помогли нам воспринять от Господа силу любить его так же как они и Пресвятая Богородица. Тогда мы будем блаженны и здесь на земле и в вечности. Потому, что Бог — любовь, мир и радость. Он принимает всякого, кто стремится к нему всем сердцем. Настоящее покаяние — исповедание перед священником или монахом всех, даже небольших прегрешений и изменение образа жизни, когда человек уже не возвращается к старому и не грешит в том, что уже исповедал духовнику.
Как упадешь, сразу вставай, не смеешь лежать в грязи, говорят святые отцы. Необходимо иметь мир, прежде всего, с самим собою, а потом уже и с другими.
Лучше мы сами себя осудим, чем нас осудит Господь. Если мы сами себя осудим, тогда мы знаем, что мы покаялись, и не будем больше грешить. Не судим других, чтобы не судили нас. Прощаем, чтобы и нас простили.
Господь очищает грехи. Покаяние — наивысшая добродетель и человека и народа. Господь жалеет свои создания, потому что им приходиться страдать, и страдать напрасно, если они не приносят покаяния.
Пришел один старик к св. Антонию и говорит, что он — великий грешник, много нагрешил в своей жизни:
– Хочу, чтобы ты сказал мне, возможно ли для меня покаяние?
– Я помолюсь Господу, чтобы Он мне открыл, а ты приезжай через неделю. После молитвы Господь спрашивает св. Антония:
– Знаешь ли ты, кто этот старик?
– Не знаю.
– Это Сатана.
– Он хотел у меня узнать, возможно, ли для него покаяние.
– Возможно. Он дух и постоянно находится в движении. Пусть стоит на одном месте три года лицом на восток и молится: прости мне, Господи, мою оставшуюся злобу.
Через неделю приходит старик:
– Ты спрашивал обо мне?
– Да, тебе нужно три года стоять на одном месте лицом к востоку и молиться: прости мне, Господи, мою оставшуюся злобу.
Старик отскочил от св. Антония на одной ноге, потому что знал это, но не хотел покаяться. Нет непрощенного греха, нет греха, который мог бы пересилить милость Божью. Святые отцы хотели знать, что такое хула на Духа Святаго. И получили ответ: хула на Духа Святаго — нераскаянное упорство и противление истине. Напрасно говорить кому-нибудь, что Бог вездесущ и Податель жизни, если человек этого не чувствует.
О семье
Человеческая мысль имеет безмерно большую силу, она может принести много добра, но может и уничтожить человека. Эти положительные и отрицательные свойства своих мыслей человек чаще всего не осознает. Разлады в семье, — ссоры, болезни, всевозможные несчастья, их развитие и увеличение их числа, — последствия плохих мыслей членов семьи. Первое и единственное условие изменения тяжелой семейной обстановки — изменение человеческих мыслей. Начните посылать добрые мысли, добрые пожелания, сочувствие и любовь тому, кто вам неприятен, кто вас обидел, кто вас престал любить. Тогда на собственном примере почувствуете силу добрых мыслей.
Дети болезненны и непослушны из-за родителей, из-за их разногласий. То же самое происходит и на работе, в школах, на фабриках, в больницах. Перестаньте плохо думать о своем шефе или коллеге по работе. Перемените злые мысли на добрые и увидите перемену в отношениях с вашими прежними «неприятелями». Мы сами создаем гармонию или дисгармонию в семье в зависимости от наших мыслей и желаний. Если хозяин дома чрезмерно обременен заботами и мыслями о какой-то неурядице, он своими мыслями вводит в беспокойство не только себя, но и всю свою семью. Все в доме подавлены, не могут найти себе места, не могут ничем утешиться. Хозяин дома должен сиять добротой, которая через него передается всем остальным в доме. Так устроены наши мысли. Человек не смеет обижать своих родителей ни телесно, ни духовно. Мы не смеем их обижать даже в мыслях. Я в свое время не знал, что обиды приносят очень тяжелые последствия всем нам. Я много страдал из-за того, что обижал в мыслях своего отца и сейчас не могу себе этого простить. Мой отец был мирным, тихим и кротким человеком, и невероятно добрым. Он никогда не болел, потому что был всегда внутренне спокоен. На жизнь свою он смотрел, как на представление, никогда не обижался, был спокоен и умиротворен. Я был бы счастлив, если бы у меня были качества его характера.
Человеческая душа непостижимо сильна. Если в семье только один человек посвятит себя Богу, все в этой семье изменится. Он становится источником радости и утешения для всех, он гасит бурные эмоции, улаживает ссоры, примиряет и успокаивает силой благодатного духа , воспринятого верой.
В больших семьях достаточно одному человеку оказаться недовольным или даже просто подумать, что с ним несправедливо поступают, как общая обстановка начинает обострятся: вес начинают ощущать недовольство и не понимают почему.
К ближним нужно относится ровно, мы не смеем делить людей на приятных и неприятных нам.
В одной благочестивой семье нет мира, нет благополучия, хотя все верующие люди. Все ходят в храм, постоянно причащаются, почитают праздники. Но почему нет мира, не могут понять. При этом никто никого не слушается. Жена — мужа, дети — родителей, внуки — стариков. Видите, как важна гармония мыслей.
Люди не обращают внимания на то, как воздействуют их мысли и желания на окружающих. В государственной жизни тоже видны плоды наших размышлений. Ведь государство — огромная семья со множеством членов. Вместо того чтобы оберегать свою семью, мы плохо думаем о ней, плохо думаем друг о друге. От этого разве может быть хорошо? Нет у нас покаяния.
О послушании
Послушание выше поста и молитвы. Тот, кто не послушается, напрасно молится, напрасно постится, Господь не принимает его молитвы, потому что он враждует с ближними.
Всякая работа — работа божественная и нужно исполнять ее от всего сердца, нужно, чтобы человек трудился во имя Господне, а не по обязанности и принуждению. Где бы мы ни работали — в церкви или в администрации — везде случаются несправедливости, некоторые стремятся избежать работы и получить больше тех, кто трудится по-настоящему.
Всякая работа на земле, во вселенной предопределена свыше. С нами ничего не случается без промысла Божьего или попущения. Всякое добро — промысел Божий, всякий отрицательный поступок — попущение. Господь знает, почему попустил это. Человек должен учиться, 8 часов добросовестно работать и сердечно молиться, тогда все сосредоточивается в сердце. Если человек работает от всего сердца, он восполняет в себе Божие подобие. Один ум не может быть благополучен, он благополучен только тогда, когда соединяется с сердцем. Когда потрудишься, чтобы изменить свои мысли и сердцем соединиться с Богом, тогда почувствуешь, что Бог это любовь. Мы даже себя не можем любить без Бога. Люди не могут сами прощать себе грехи.
Мы все заняты и ни одной работе не можем предаться полностью. А Господь постоянно отдает всего себя без остатка и хочет, чтобы мы были такими же.
А мы заняты, и эта занятость отлучает нас от Господа и от Царства Небесного. Поэтому нужно научиться небесной жизни здесь, на земле, и что бы с нами ни случилось, будем всегда послушны и абсолютно преданы воле Божьей, будем без размышлений все принимать, как из рук Господних. А обстоятельства? Он знает, что мы можем понести и что не можем, что можно допустить и чего нельзя. Он знает, какие искушения нам по силам, и допускает их, чтобы мы могли совладать с миром. Позднее, когда такое искушение приступит само, мы не обратимся к нему, не откликнемся своими мыслями на происходящее. Житейские события идут своим чередом, а мы, принимая в них участие, не храним своего внутреннего спокойствия, вмешиваемся, куда не следует. Там, где попускает Господь, все идет своим чередом и проходит мимо нас, даже не задевая, если только мы сумели сохранить внутренний мир. А если откликаемся и принимаем участие, начинаем страдать. Мы не послушные, потому что с детства растем такими. Бабушка и дедушка учат нас говорить «не буду», учат сопротивляться. Мы должны упражняться в послушании, чтобы уметь отказываться от своей воли. Мы привыкли исполнять все по своей воле, по тому, как мы замыслили, по своему плану, а нам нужно покориться Божьему плану. Мы не знаем, чего ждет от нас Господь, а раз не знаем, должны покориться. Воля Господня выражается через старших, через родителей, через руководителей предприятий, через учителей. И если мы послушны, то легко можем исполнить то, что необходимо в учебе или работе. А если ничего не получается, значит, нет послушания.
Мы не смеем огорчать родителей, они отвечают перед Богом не только за себя, но и за нас. Прежде всего, будем послушны родителям, чтобы их не огорчать. Каких бы добродетелей мы ни достигли, они не имеют никакой цены, если нет послушания. Святые отцы говорят, что послушание выше поста и молитвы. Этого я в молодые годы не понимал. Если нет послушания, напрасны пост и молитва.
Делайте всякую работу, как будто она дана Богом, потому что мы должны работать для Бога, а не для себя. Выполняйте все внимательно и с любовью, отдайтесь работе полностью и только тогда сможете сделать ее как положено. Люди, которые мешают вам работать, — ваши наставники, а не противники. Они развивают у вас ревность к работе. Без искушений, которые приходят к нам от так называемых противников, невозможно преуспеть в деле.
Нужно помнить, что мы работаем по желанию и по воле Божьей, и труд наш принадлежит не начальнику, а Господу. Когда мы себе это уясним, работа пойдет мирно, без недовольства, потому что нельзя противиться Господу и Его воле.
Во всяком человеке содержится естественный закон — совесть. Совесть точно определяет, до каких пределов может распространяться послушание. Огромному числу великомучеников достаточно было произнести в послушание всего несколько слов, которые избавили бы их от страшных мучений. Но величайшая вера, исполненная христианской любовью, помогала им в минуты страшных испытаний не исполнять приказаний богоборцев. Послушание истинного христианина — непослушание насилию и бесчеловечности.
О почитании родителей
Только послушный ребенок получает благословение через своего родителя.
Тебя не касается, ладят или не ладят твои родители, хорошие они или плохие, для тебя они должны быть святыней, чтобы тебе через них получить благословение Божие, чтобы тебе жилось хорошо. Мы не смеем даже в мыслях обидеть родителей. А как они относятся к нам — это их дело.
Родители могут быть очень суровыми с детьми, могут их мучить.
У двух братьев была хорошая мать, которая постоянно говорила им, чтобы они уважали отца, каким бы он ни был, чтобы получить Божие благословение. И сейчас они не позволяют никому говорить о нем плохо. Никто не смеет его обидеть. Оба брата говорят: «Наш отец — наша святыня». Хотя они прожили с ним тяжелые годы, потому что он был немилостив к ним. Но, почитая отца, они заслужили благословение Бога и сейчас благополучны в жизни и благодарны Господу.
Господь благоволил, чтобы мы через наших родителей появились на свет. Какие они? За это они будут отвечать перед Богом, но они будут отвечать и за нас. А мы за них не отвечаем. Мы будем отвечать за то, как мы их почитали.
Духовная атмосфера на земле очень тяжелая, потому что уже маленькие дети начинают сопротивляться родителям. Наши трудности оттого, что мы перестали почитать родителей. Такое положение на всей планете. Не смейте обижать или огорчать своих родителей. Вы не будете ни в чем благополучны, если ваши родители рассержены на вас или огорчены. Когда вы враждуете с родителями, вы находитесь в непрестанной и бесполезной внутренней борьбе с самим собой.
Сейчас мне нестерпимо жаль, что я годами испытывал неприязнь к своему отцу. Я думал, что он не хотел взять на себя ответственность за нас, детей. Мне было неприятно, что он женился после смерти мамы, и у него родилось еще двое детей от другой жены, а потом он женился в третий раз, когда умерла его вторая жена. А он, бедняга, женился, чтобы в доме была хозяйка, которая могла бы смотреть за детьми. Из-за этой мысленной вражды с отцом, я долго не мог духовно укрепиться.
А если твои родители атеисты, а ты веруешь, ты не должен раздражать родителей своей верой, только молись за них. Родитель имеет большую власть и то, что пожелает своим детям, исполняется. Может быть, у наших родителей и трудный характер, но это их дело, они будут за это отвечать перед Богом, и будут отвечать за нас как за детей, за то, какой пример подали нам в жизни. А мы должны почитать родителей как святыню, чтобы получить Божие благословение. Многие этого не соблюдают, а потом жалеют — ничего не получается ни на факультете, ни на работе. Я им говорю, если вы не примирились со взглядами и мыслями своих родителей, вы сковываете этим свою жизнь.
Мы должны почитать родителей как святыню, чтобы иметь благословение Божие, чтобы у нас все шло благополучно. Говорят, что родители не верят в Бога, хотят, чтобы все было по их воле, не разрешают ходить детям в церковь. Но дети, пока они находятся под родительской властью, должны их почитать. А когда обзаведутся своим домом, женятся или выйдут замуж по благословению родителей, тогда могут сами решать, как быть. Хотят поститься или не хотят, это их дело, тут родители не могут вмешиваться. Когда обзаведетесь семьей, и у вас будет благословение, тогда как хотите, так и живите, но родителей все равно должны почитать. Тогда уже вы становитесь родителями и сами решаете, как будете поститься и молиться. Всякий хозяин дома, он же и священник дома, раз он завел семью, значит он священник, и только тогда он свободен, а до тех пор он под властью родителей и должен почитать родителей.
Вера — это не внешний обряд, вера — это внутреннее дело каждого человека в отдельности. Никто не знает, молимся ли мы Богу или нет, это дело каждого отдельного человека. Есть много детей, чьи родители не веруют, позднее они становятся духовными родителями своих родителей.
Бог присутствует везде и удивительным, чудесным образом спасает нас. Тем, кто почитает родителей, отворяется путь, и невозможное становится для них возможным.
О православии
Наш долг — быть членами земной (православной) Церкви, потому что Бог предназначил нас для определенного народа и для определенного христианского вероисповедания.
Слава Богу за то, что Он хранит православие до последних времен. Будет много гонений, но Господь будет нас хранить. Церковью руководит Господь, Дух Святой. Господь сам говорит, что врата ада не одолеют Его святую Церковь. Мы думаем, что руководят люди. Ничего подобного. Бог властвует над своей святой Церковью. Если бы руководили люди, ничего бы не осталось от Его святой Церкви, потому что мы все согрешили и блуждаем на неверном пути.
В Церкви всегда были затруднения с образованными людьми, которые, получив церковную власть, сбивались с верного пути. Поэтому на Вселенских соборах выносились приговоры ложным идеям высокообразованных богословов. Первым сбился с верного пути александрийский священник Арий. Вселенский собор вынужден был изобличить его заблуждения. И таких случаев в Церкви было много. В шестом веке Господь больше не мог терпеть церковные распри и раздоры и хотел сократить существование этого мира. Но по молитвам святой своей Матери и трех душ, которые находились в это время на земле, Бог продолжил существование этого мира. Но нас не оставил без наказания — попустил в шестом веке явиться Мухаммеду, чтобы незаконный сын гнал Законного. Мы христиане — новый Израиль. Арабы тоже израильского происхождения. Они потомки Агари, сыновья Исмаила и племянника святаго праотца Авраама, его сыновья и сыновья Исава, брата Иакова. Они — арабы. Израильтяне постоянно находятся в состоянии войны. Господь попустил им постоянно иметь над собой бич даже до сегодняшнего дня. Палестинцы пришли с Кавказа. Они пришли в Европу через северную Индию с Чингис Ханом в ХШ веке. Их династия была у власти около ста лет.
Бог вывел Израиль из Египта, и сказал, что рассеет весь народ в Палестине, чтобы они не соединились с местными жителями — филистимлянами и снова стали безбожниками. Но Бог не дал израильтянам уничтожить филистимлян, они и теперь еще преследуют евреев. А у христиан бич — мусульмане. Мы враждуем между собой, поднялись огромные силы, чтобы поссорить нас, чтобы мы враждовали между собой. Мы враждуем с теми, кто принял ислам.
Сербы враждуют с сербами в Косово. И в Хорватии — тоже. Мы враждуем между собой — враждуем с сербами. Ни один хорват не был палачом, только сербы. И среди сербов, которых Австро-Венгрия успела присоединить к западной церкви во время переселения, многие бежали в Австрию и под давлением Австрии и диктатом папы вынуждены были признать западную церковь. Наш народ очень сопротивлялся, многие ушли в Россию и стали русскими. Вот, Иоанн Шанхайский. Я его лично знаю. Он мильковский монах, потом учился на богословском факультете в Битоле. Он сербского происхождения. Австрия после многих неудачных попыток обратить сербов в западную веру, стала скупать продукты у предприятий и крестьян, государство, таким образом, стало распределять продукты. Продукты давали только тем, кто признавал папу. Так, голодом принудили наш народ принять западную церковь.
Сейчас потурченные сербы хуже турок, хотя по имени и по фамилии — сербы. Они до сих пор славят славу в Хорватии. Есть хорваты, которые славят славу, а известно во всем мире, славу славят только сербы.
В русском православии есть что-то чрезмерно выразительное. Скажем, басы в церкви, и хоры. Не всегда тут была духовность. Царская Россия чувствовала себя слишком сильной, православие в высших кругах приобрело внешнюю парадность. Сейчас русское православие намного глубже, потому что внутреннего больше, чем внешнего. Русский народ сохранил веру.
Иногда и сейчас на литургиях в России можно слышать парадное пение, но народ не обращает на это внимание, а просто молится. Не церковные сановники сохранили веру, а простой народ.
Без высокообразованного священства и монашества не может быть процветания в церковной жизни. Самое крепкое православие в Румынии. Этому больше всего содействовали монахини, которые закончили богословский факультет и миссионерские курсы и были посланы по всем землям по двое. Они беседовали только с женщинами, убеждали их, что мать должна воспитывать ребенка. У них нет безбожных. Румыны приняли коммунизм, а не атеизм. В Румынии все крещены, все венчаны в церкви, нет никого, кто бы ни принял священника, не освятил дом.
До Балканской Войны сербы еще держали в руках православные четки и молились Богу. С той поры до начала Второй мировой войны, все меньше таких четок оставалось в руках сербских людей, и все меньше из них знало службу. Сейчас сербский православный народ не может распознать некоторых людей, которые словно посланы из ада.
О прощении
Нам Господь все даровал, а от нас требуется быть добрыми. Но поскольку мы обращаем внимание на отрицательные свойства отдельных людей, которые к нам обращаются, у нас нет мира и покоя. Почему Господь завещал нам любить врагов? Не ради них, но ради нас. До тех пор, пока мы содержим в себе мысли об обиде, которую нам причинили неприятели, приятели, родственники, ближние, у нас нет мира, покоя, мы живем в атмосфере ада. Необходимо освободится от этого зла, отбросить его от себя, как будто ничего и не было, простить все. И когда все прощено, только тогда мы становимся соучастниками мира. И этот мир дает благополучие, радость и утешение, не только нам, но и всем, кому мы передаем мирные и тихие мысли, полные любви и доброты.
О предании забот Господу
Господь ждет, чтобы мы стали мирными и тихими, чтобы освободились от беспокойных мыслей, чтобы сердце наше пребывало в тишине. Святые отцы говорят, что нужно ум свести в сердце, пусть он там почивает без всяких мыслей и представлений, и после этого дадим ему труд, потому что он находится в постоянном движении, ищет работы. Тогда дадим молитве имя Спасителя, Иисусово имя. Призывай его постоянно на помощь, потому что Он постоянно тут, и постоянно держи связь с ним, зная, что Господь наш — единственный, кто несет на себе все заботы, все трудности, все беспокойства, все слабости, все немощи физические и психические, — единственный, кто может понести все это. А если Он так силен и всемогущ, то все наши слабости и немощи, немощи наших ближних, которые мы взяли на себя, понесем и предадим Господу и утешимся, предадим в молитве. Для того и нужна молитва, чтобы мы соединились с Господом и не беспокоились о завтрашнем дне, а мы очень много беспокоимся и не только о завтрашнем дне и этим обременяем себя. Поэтому мы и страдаем, поэтому и мучаемся, не хотим слушаться, непослушные мы.
О предании себя Божьей воле
Если ты печалишься о чем-то, значит не полностью предался воле Божьей, хотя на первый взгляд тебе кажется, что полностью. Кто живет по воле Божьей, тот ни о чем не беспокоится, если ему что-то нужно, он и себя и то, что ему нужно предает Богу, и даже если не получает того, что просит, остается спокойным, как будто получил. Душа, которая предалась воле Божьей, ничего не боится, ни угроз, ничего вообще. Обо всем, что случается, он говорит, что так хочет Бог. Если случилась болезнь, он думает: «Бог мне послал болезнь по какой-то причине, иначе бы ничего не было». Так сохраняется мир в душе и теле. Мы обременены своими заботами и немощами. Ближние тоже делятся с нами своими бедами, мы, поскольку сотворены Господом по любви, по божественной любви, не можем не принять участия, не посочувствовать. Если у нас есть хоть немного любви, мы внимательно слушаем их и вникаем в их затруднения, потом мы сочувствуем их страданиям, и все это обременяет нашу душу. Нам необходимо освобождаться от чрезмерного бремени, но только Господь способен нас освободить, потому, что Он несет на Себе все наши немощи и слабости. Мы должны обратиться к Господу в молитве, и постоянно в молитве быть с Ним, тогда к нам придет облегчение. Важно не брать на себя заботы ближних, но предавать их Господу. Он все это возьмет на себя.
Когда от всего сердца помолимся Господу, предадим Ему себя, все наши беспокойства, и беды наших ближних, тогда мы раскрепощаемся, тогда спадают все наши узы. Сейчас мы свободны, мы все предали Богу, чтобы Он все это разрешил. И если мы этому не научимся, мы изо дня в день будем перегружаться, и придет время, когда мы не сможем даже говорить со своими ближними, не сможем противостоять своим невзгодам, не говоря уже о проблемах других людей. Поэтому нам необходимо научиться сбрасывать с себя то, что нас обременяет, сразу же обращаясь к Господу, и предавая Ему свои невзгоды и невзгоды наших ближних.
Мои проблемы и проблемы моих друзей и родных, которые жаловались мне на свою немощь, все это я предаю Господу и Пресвятой Матери Его, пусть Они решают, и Они это решат. А что могу сделать я, если даже сам себя не могу привести в порядок.
Господь говорит, что нам нужно хорошо следить за тем, чтобы не обременять свое сердце едой, питием и заботами этого света, а мы постоянно ходим под этим грузом, не только едой и питием обременяем тело, но и заботами.
Нервы натянуты до предела, поэтому нам необходима постоянная молитва, потому что когда мы молимся, мы на самом деле просим. Просим же мы своих родителей и друзей. А Господь — наш Родитель, нет у нас никого из родных, кто бы так нас понимал и так нам помогал, как Господь.
О проповедании
Проповедать нужно не из ума, а из сердца. Только то, что идет от сердца, тронет другое сердце. Никогда нельзя ни на кого нападать, никому сопротивляться. Если проповедник должен отвратить людей от какого-то зла, пусть он это делает в кротости и в великом страхе Божьем, пусть будет примером другим.
О протестантах
Они отпали от западной церкви и не соединились с восточной, но существуют особо. Поэтому у них нет благодати. Они молятся Богу.
Миссионерство у них развито больше, чем у католиков. Они стремятся объединить весь мир. Это дела духов злобы, но они этого не осознают. И все, кого протестанты приводят в христианство, попадают под действие отрицательных сил, они не понимают, что ими руководят духи злобы. Протестанты привели в христианство около 200 000 индонезийцев. Они невероятно сильно верят, и там совершаются чудеса. Святые отцы говорят, чтобы не пожелала вера, все Господь исполнит. Но мы не знаем, действует ли в нас божественная сила, божественная жизнь. Также и ангелы, и падшие духи. Но духи злобы этим злоупотребляют, и мы, подобно им злоупотребляем, и это зло. Те, которых обратили протестанты, действительно стремятся верить, но не осознают, что находятся под действием темных сил. Они превращают воду в вино, делают операции без ножа, — вот, что значит вера. Но при этом они не понимают, что все это — действие темных сил.
О рае и аде
Рай и ад — реальные состояния душ.
Вот, наша планета приходит к своему концу, все, что до сих пор происходило, и особенно в последнее время, происходило невероятно быстро. И дай Бог, чтобы для нас не была напрасной эта жизнь, не были напрасны наши мучения здесь, потому что Царство Небесное — мысленное состояние душ, так же как и ад. Мы сейчас то в раю, то в аду. Когда мы в смятении, в нас — ад, нет покоя, нет мира. Когда в нашем сердце радость, тогда мы чувствуем себя в раю. Поэтому мы должны непрестанно трудиться в молитве. Не много на земле тех, кто получает бесплатную Благодать. Меня всегда очень интересовало, как святые отцы чувствовали ее в течении жизни. И как они могли сохранить эту бесплатную благодать.
Святые отцы говорят, что это бывает на земле с теми, кто много нагрешил, у кого большой жизненный опыт, после того, как они обратились к Богу и больше не уклонялись ни вправо, ни влево, а шли прямо к Господу. Об этом говорит апостол Павел, и Мария Египетская и многие другие, кто обратился к Господу и остался с Ним. Мы еще не достигли этого состояния, нас все еще что-то притягивает к земле. У нас то утешение, то война, но бесплатную благодать мало кто получил. Я сам удивился, когда узнал, что мало кто из монахов получил бесплатную благодать, что эту благодать получили простые мирские люди.
Только гордость и хула на Святаго Духа перед смертью уводит душу и великого праведника в ад, также как и искреннее покаяние в смертный час великого грешника ведет в рай. Болезнь, которая ведет к смерти, меняет человека, делает его зловольным, но без хулы на Бога и ропота не имеет тяжелых последствий для духа.
Ад — мысленное состояние души, и рай также — мысленное состояние души. Какие мысли имеем в себе, такая у нас и жизнь. Святые отцы говорят: потрудись иметь добрые мысли, потому что добрые мысли дадут тебе мир и радость. Когда духи, брошенные на землю, пали, некоторые из них задержались в воздухе. Святые отцы говорят, что когда душа переходит в вечность, духи, которые задержались в воздухе, требуют выкуп за исход души. Поэтому нужно молиться Богу, чтобы не повстречаться с духами злобы. И Пресвятая Матерь Божья молила Бога Сына своего, чтобы не встретили её духи злобы на пути, когда Она исходила из этой жизни в вечность.
О рассуждении
Во всем должно быть внимание, но и во всем должно быть рассуждение. Господь сказал Иисусу Навину: «Чтобы ты ни делал, сначала обо всем поразмысли». Вот мы думаем, что что-то может быть полезно нашему другу. И если скажем об этом без всякого предварительного рассуждения, можем навредить ему, и польза обернется злом. Лучше было бы помолчать. Когда есть рассуждение, тогда появляется и внимание. А внимание необходимо для молитвы. Внимание должно предшествовать молитве. Чтобы нам знать, чего просим, о чем молимся. Если мы обращаемся к человеку с полным вниманием, то как же мы должны обращаться к Господу, к Жизни своей?
Мы плохо усвоили главное и уклоняемся в своих молитвах, когда читаем их на память или по книгам, но не участвуем ни сердцем, ни чувством. Читаем и не знаем, о чем читаем.
О реинкарнации
Нельзя принимать идею реинкарнации, потому что всякий человек усовершенствуется после смерти, начиная с той стадии духовного развития, в которую он вступил на земле. Не будет никакого сна до Страшного Суда, как учат некоторые сектанты. Как дух может спать? Он непрестанно бодр и активен. Наше тело не в состоянии следовать за духом в этой активности, поэтому нам необходим сон, во время которого тело известным образом отделяется от духа и получает отдых и восстановление сил. В это время дух находится в своем мире. Он может встретиться там с душами умерших или душами святых. Редко бывает, что человек утром ничего не помнит. Бывают конечно и обычные сны, которые производят впечатления на душу. То, чем душа больше всего занята, когда бодрствует, то и ночью, как в фильме, просматривает.
Идея реинкарнации пришла из Азии, она была навязана людям низшими духами небесной иерархии, что препятствует пришествию Христа в Азию. Зачем Христу как Спасителю приходить в мир, если возможна реинкарнация?
Иллюзия о повторном узнавании якобы известных мест и людей из прошлой жизни (как было, например, со св. Иоанном Кронштадским, когда он впервые приехал в Кронштадт) может быть объяснена странствиями нашего духа во время сна. Дух при возвращении в проснувшееся тело хранит в себе видимые образы пережитого вне тела. Эти образы иногда могут проявиться через несколько лет.
И нехристиане, которые прожили порядочную и благочестивую жизнь, будут после смерти приняты Богом. В этом мире спасается всякий, кто праведен, милосерд и чист сердцем. Это было сказано еще в книге Товита, и св. Иоанн Златоуст это повторяет. Небесная Церковь одна для всех, поэтому для всех, кто были праведными и милосердными, даже если они ничего не знали о Христе, спасение открыто.
О родительской власти над детьми
Родители властители своих детей, им дана огромная власть. Они могут предать своих детей Богу и диаволу. Я был поражен, когда понял, какую невероятную власть имеют родители над детьми. Посмотрите на тех, кто в браке. Все, кто вступили в брак без благословения или были вынуждены вступить в брак, лишены покоя и напрасна их любовь. Видите, какова власть телесных и духовных родителей. Я много раз слышал, как телесные и духовные родители говорили именно то, что случалось потом с человеком. Однажды я был потрясен, как одна верующая мать убила своего сына своими мыслями. Этот сын с детства был воспитан в духе веры, он был прост, как ангел, и невероятно добр. И вот однажды приходит к нему одна девушка из их городка и просит его о помощи. Она забеременела и просила его жениться на ней, потому что у нее были очень строгие родители и братья. Если бы они узнали о том, что произошло, ей бы пришлось покончить собой. Он согласился, и они решили, что когда ребенок подрастет и начнет ходить, каждый их них пойдет своей дорогой. Но городок был маленький, и все очень скоро стало известно всем. Мать паренька не могла этого пережить.
Как только отец начинал убеждать ее, что это жизнь их сына, а не ее, она не хотела ничего слышать и только повторяла: «И не хочу его живого видеть». Так и случилось. Их сын ехал с другом на мотоцикле и разбился. После этого пришла ко мне его мать в тоске и печали. А я ей говорю: Ты убила своего сына. Видишь, какие у тебя сильные мысли. «Сказала, что не хочешь видеть его живым, вот так и получилось». Часто даже сами родители не знают о силе их власти, но мы должны их слушать и тогда получим благословение.
К сожалению, мало таких людей, которые почитают родителей как святыню. Я сам много страдал оттого, что осуждал своего отца, думая, что он мало времени уделяет нам, детям. Эти мысли испортили мне жизнь, и мне пришлось много страдать. Во время оккупации я дважды был осужден на смерть. Сначала я не понимал, почему, но потом, тогда посмотрел трезво, понял, что я сам испортил свою жизнь.
Перед теми, кто испытывает несказанную любовь к ближним, открываются все двери. Даже там, на поле брани, где обрывается жизнь, Господь чудесным образом хранит, тех, кто любит своих родителей, как телесных, так и духовных. Видите, если бы мы были такими, то положение на земле не было бы таким тяжелым. А сейчас мы должны молиться, все должны молится и Господь даст нам помощь и силу. Господь властитель всех умов. Он может каждого человека преобразить любовью. И если Господь его не пробудит, то кто? Если ни мать, ни отец, не смогли наставить его на путь истинный. В школе ничему не смог научиться, кроме того, чтобы пить и есть. Еще когда я был ребенком, я много думал о мире, обращал внимание на мысли, а сейчас вижу, что постарел и еще не достиг той меры в которой пребывал ребенком, потому что Господь Сам просвещает детей. Я был еще совсем маленьким, еще даже в школу не ходил, а заметил, что мои мысли блуждают, пока другие дети играют. «Это нехорошо, — говорил я сам себе, — я должен быть здесь, я должен участвовать в этом». Но напрасно, мысли мои постоянно разбегались.
О святом причастии
Нужно быть готовым к святому причастию. Готовы ли мы, это чувствует и сердце, и душа. Душа чувствует, что мы соединились с Господом, потому что мы — Его род, не только духовно, но и телесно. Он принял в себя всего человека, всех нас, все наши заботы, трудности, несчастия и мучения. Все это он носит в себе. Он — единственный, кто может все это понести. Мы сами не в состоянии нести свое бремя, поэтому Он желает, чтобы мы приблизились к нему сердцем, чувством, всем своим существом и никогда не отпадали от Его любви.
О свободной воле
Господь наделил всякого человека свободной волей. Но мы в своей свободной воле часто бываем невоздержанны, как в еде. Тот, кто умерен в пище — здоров и долго живет. То же и в духовной жизни. Кто-то руководствуется тихими, смиренными, благими и кроткими мыслями, а кто-то в тревоге и беспокойстве видит, что ему плохо, но все равно держится прежнего пути.
Господь предвидел, что мы можем злоупотребить свою свободную волю. Поэтому нам необходимо послушание, поэтому установлены законы. Закон дан нам, непослушным, а тем, кто смирен и кроток, закон не нужен. Закон дан для исправления нашей свободной воли, чтобы она усмирилась к справедливости, истине, любви и доброте.
Если мы поступаем против своей воли, в душе возникает внутреннее сопротивление, и если мы от него не освободимся заблаговременно, мы не можем войти в Царство Божие и стать среди ангелов. Мы не научились послушанию, не научились все подчинять воле Божьей. Мы не умеем благодарить Господа за все, не можем прославить Его на том месте, куда Он нас поставил. Только Ему одному известно, почему и как мы оказались здесь. Но для того, чтобы воспринять уготованное нам благо, мы должны примириться со всем, что нас окружает.
О смиренном человеке
Смиренный человек незлобив, он никому не желает и не делает зла, и даже тем, кто причиняет ему зло. Смиренный человек любезен и предусмотрителен перед всеми без различения лиц и достоинств. Если человек по настоящему смирился, он считает всех людей достойней себя и заботится об исправлении только своей жизни. Во всем должна проявиться свободная воля человека, ей нельзя пренебречь. К чему ты предопределен и к чему ты склоняешься? Смиренный доволен абсолютно всем, что посылает ему Господь, он счастлив. Он жалеет всякого, кто не хочет или не знает, как исправить свою жизнь. И Господь хранит мир и гармонию там, где есть искренняя вера и упование на его помощь.
Смиренный человек праведен перед всеми и строг к себе, потому что опасно быть строгим к другим. Послушание — основа любви Божьей и основа всякой праведной жизни. Все доброе делается ради Бога, а не ради славы. Смиренный человек знает, что возношение — гордость, грех. А кто больше знает, тот в большем ответе перед Богом. Всякий предстанет пред судом Божьим. И Бог будет судить нас по своей правде и по нашим делам. Кто поступает несправедливо, не может ожидать справедливой платы. А тот, кто служит небесам и милосердствует, получит милость Божью. Только тот богат, кто с Господом и кто вразумился своим спасением.
Нужно помочь человеку узнавать свою веру. Мы должны помочь каждому кто ищет правду, кто ищет Бога, в его поисках. Самым ближним для нас становится человек, который ждет от нас помощи, какой бы она ни была. Истинная вера православная ее нужно беречь как зеницу ока. И дай нам Бог узнать, кто мы, где мы и кому принадлежим. Бог не посылает людям зло, но только по своему промыслу допускает искушения, чтобы человек исправился. Необходимо избегать всякого беспокойства и всякой враждебности, потому что Христос никогда не враждовал. Бог мысленная сила и мысленная любовь. Мы должны быть похожи на него и в делах и в поведении, чтобы Он мог нас узнать, когда предстанем перед ним. Смиренный человек подает людям пример во всем. Пример наилучшее доказательство истины. Пример показывает в человеке соль земли, град на горе, свет мира. Необходимо человеку быть кротким и смиренным сердцем, тогда он обретет мир своей души.
О смирении
Все несчастия случаются с нами, потому что мы не хотим смириться.
Смирение — наивысшее богатство, которым может обладать человек.
Мир и радость всем от Господа! Мир и радость — наивысшее богатство и этого и того мира. К этому мы все стремимся. Мы можем здесь на земле иметь многое, все, что пожелаем, но если у нас нет мира, ничто не принесет нам пользы. А мир исходит из своего источника — Господа. Когда Апостолы затворили двери от страха перед иудеями, Господь явился им и сказал в назидание: «Мир всем!». Так и я желаю вам мира и радости от Господа. Господь наградит нас своим миром, если мы изменимся в своих мыслях и обратимся к абсолютному добру. Абсолютное добро — Господь Бог. Он желает, чтобы Его дети развили в себе Его божественные свойства.
Смирение, крайнее смирение — совершенство христианской жизни. Смирение — божественное свойство. Смирение, где бы оно ни воцарилось — в семье, в приятельстве, где угодно, изливает из себя божественный мир и радость. Смиренный человек ставит всякого человека, и даже всякое творение выше себя. Если, положив руку на сердце, мы будем искренними перед собой, то увидим, что ниже многих тварей. Посмотрите на пчелу, как она торопиться к своему делу, как она трудится, не щадя себя, без остатка. Пчела живет всего месяц и часто погибает прямо в поле, так и не вернувшись в свой улей. А человек? Сколько он думает о себе, как жалеет себя! Или посмотрите на муравья, как ему не надоест постоянно что-то тащить на себе, а когда его ноша упадет, он терпеливо поправляет ее и несет дальше. А у нас чуть что не получается, сразу же бросаем.
С нами здесь, на земле, часто случаются всякие беды и несчастия, а все, потому что мы еще не смирились. Когда душа смирится и покорится воле Божьей, тогда прекращаются наши страдания и мучения, потому что тогда они становятся нам по сердцу и по душе. В нас начинает действовать совсем другое понимание жизни, мы перестаем мыслить жизнь по законам материального мира. Мы думаем по-другому. Все вокруг нас сияет, все нам мило, все для нас хорошо, потому что все это возлюблено Богом. Мы Его творения, и все, что сотворено, принадлежит Ему. Он сотворил это все ради Себя, чтобы мы были участниками его божественной любви, божественного мира и радости.
Поднебесные духи строят повсюду мысленные затворы. Когда преподобный Антоний увидел сети, которые расставляют духи злобы, он вздохнул и воскликнул: «Кто может спастись от этих сетей?». В ответ он услышал: «Только смиренные и кроткие. Их это даже не коснется». Когда душа смирится, когда покорится воле Божьей, тогда духи злобы больше не имеют власти над ней. Потому что она находится под покровом благодати Святаго Духа, покрыта божественным огнем.
Нет смирения до тех пор, пока сердце не успокоится и не начнет бесстрастно принимать внешние впечатления. Этого состояния нелегко достичь, и оно не означает бесчувствия и безразличия к боли и страданию других людей, человек становится спокойным и сдержанным по отношению только к своим собственным желаниям, которые могут вернуть его к прежним бедам. Как отрешиться от себя и обратиться к несчастиям людей и всего мира? Самоотверженностью.
Святые отцы говорят, что совершенство христианской жизни в крайнем смирении. Но нам не легко смириться, это нужно вымаливать у Господа в течение всей жизни. Смиренные и кроткие получают благодать божью. Кто смирен и кроток, тот не враждует. Если ты его ругаешь, ты сам сердишься, а он тебя жалеет, что ты так мучишь себя.
Верный признак того, что мы обрели бесплатную божью благодать — наше смирение. Оно означает радость в сердце, незлобивость, беспопечительность и неприкосновенность, неотзывчивость на какие бы то ни было обиды и оскорбления со стороны. Особенно беспопечительность и бесчувствие к обидам. Забота — наше повседневное несчастье, которое преграждает путь миру, смирению, оно препятствует действию в нас божьей благодати. Как это тяжело! Предать все наши заботы Богу значит, предать себя божьему водительству, Божьей воле. Освободившись от забот и попечений, мы освобождаем путь к своему сердцу, в котором у всякого человека может поселиться Господь. Чистые и светлые мысли от Господа. Когда они открываются в нас, мы, смиряясь, начинаем относиться к людям, животным, растениям светло и радостно. Потому, что даже растения ждут от нас доброго отношения. Человек смиряется, если покоряется воле Божьей. Человек должен быть доволен всем в жизни и за все благодарен Богу. Нужно трудиться, нельзя лениться, нельзя мучить себя ленью. Нужно ревновать по совести, чисто, благородно возвышенно, чтобы никого не обидеть и не повредить ничего вокруг себя и самого себя.
Мы выгадываем, чтобы все было по-нашему, чтобы мир плясал под нашу свирель. А нужно мириться ради своего же добра. Если человек смирится — это его спасение и телесное и душевное. Тогда освобождается его нервная система, и тогда ему все легко, все несчастия отойдут от него. Он знает, что так должно быть, полностью смиряется. Когда человек многого хочет добиться, он сам себя мучит, не зная, что его ждет, и ничего не может совершить без божьего позволения.
Человек связан не только с той средой, в которой живет, но и со всем миром. Жизнь едина, един Источник жизни, который все пронизывает и все содержит в себе.
Видишь человека смиренного, кроткого. Ты его отругаешь и даже побьешь, а он только удивляется, как ты мучаешься. Он не сердится, когда ты его бьешь, а только жалеет тебя. На него не действует обида, он владеет собой. Поставь смиренного и кроткого в ад, ему и там будет хорошо. Над смиренной о Господе душой ад не властен. Когда мы полностью смиримся, все вокруг нас смирится. Посмотрим на Господа и будем смиренными, благостными, кроткими сердцем. Чистое сердце Бог видит, а нечистое всегда стыдится. Господь повсюду присутствует, хотим мы этого или не хотим, все Его — и небо, и земля. Он — Царь Славы. Аминь. Поэтому припадем всем сердцем к Господу и будем молиться, чтобы он научил нас быть добрыми, как ангелы и святые. И какое это благо жить между праведными, между теми, кто живет святой жизнью!
О смиренномудрии
Великий ученый Исаак Ньютон сказал, что, открыв гравитацию, он открыл только один маленький камешек в огромном океане незнания. В очищении от гордости и самолюбия лежит смирение. Смиренномудрие достигается постом, молитвой, а главное — послушанием. Нужно подготовить сердце, чтобы в Святом Причастии соединиться с Господом. Пост нужен для смирения тела, потому что, когда смирится тело, смирится и душа. В Церкви установлено, как нужно поститься. Нужно подготовить сердце. Мы можем ничего не есть, а сердце наше будет злобным и ехидным. Как можем мы принять Святое Причастие, если не можем потерпеть человека? Примем Святое причастие, но не во спасение, потому что держали в себе зло на человека. Пост смиряет сердце. Святые отцы говорят, что тот, кто непослушен, напрасно постится и молится Богу. Послушание выше поста и молитвы. Когда я был молодым, я не понимал этого наставления, но позднее убедился, что это точно. Кто не смирит сердце и не очистит его от злых мыслей, напрасно постится.
О созерцании
Когда в человеческом сердце установится Царство Божье, тогда Бог открывает человеку тайны. Вместе с Богом он проникается сущностью творений и понимает их тайну. Все знание в Боге, когда Он соблаговолит по милости своей, Он открывает человеку тайны. Так, и простой, неученый монах милостью Божьей познает великие тайны жизни и смерти, ада и рая, тайны устроения этого мира.
Когда в человеческом сердце установится Царство Божье, Бог словно снимет некую завесу незнания с ума, и человеку откроются не только тайны этого мира, но и тайна его собственного существования. И в завершение, Бог по несказанной своей милости откроет и Самого Себя, и человек будет созерцать Царя Славы, как видит сейчас отражение солнца в воде. Человек обретет единство с Богом, и Бог будет действовать в нем. Такой человек только телом живет на земле, а духом созерцая Господа, принадлежит Царству Небесному, ангелам и святым.
О стоянии пред Господом
Вместе с хранением мира в сердце упражняйтесь и в стоянии пред Господом. Это значит непрестанно думать о том, что Господь нас видит. С Ним мы должны вставать, ложиться, работать, есть, ходить. Господь Весь повсюду и во всем.
Господь — сила, которая движет жизнью всякой твари, устанавливает порядок во всей вселенной, дает красоту мирозданию, промышляет о всем и пребывает в человеческом сердце. Царь Славы.
О состоянии невыразимого Мира и радости
Уже много лет приезжает ко мне один паренек из Баня-Луки, который молится Иисусовой молитвой. Он прислал ко мне одного своего друга, который женат и имеет детей. Я показал ему, как читать Иисусову молитву, и был поражен, когда он рассказал мне, что сердце его постоянно молится и молитва непрестанно действует. Этот парень так и сияет радостью и полон несказанного мира. Он предал себя, жену и детей Господу и получил бесплатную благодать. Приятель же его говорит, что не получил такой благодати, хотя и молится намного дольше.
Значит, Бог смотрит на сердце, и когда мы обращаемся к Нему от всего сердца, Он сразу же нас утешает. Только те, кто получили бесплатную благодать, могут почувствовать состояние ангелов и святых. Другим этого не дано. Мы молимся Богу, трудимся, но никто не получил бесплатной благодати и не может понять состояния ангелов и святых, потому что словами это невозможно передать. Это состояние невыразимого мира и радости, знаешь, каким был прежде — гневался, а теперь гнева нет. Нет такого человека, который мог бы тебя обидеть, ни одна плохая мысль не может тебе повредить, потому что ты огражден и ведешься Духом Святым. Тот, кто получил бесплатную благодать, может понять состояние Пресвятой Богородицы, которая от материнской утробы и до конца жизни земной была в полной божественной благодати, и навечно остается в ней.
Святой Дионисий, ученик апостола Павла, хотел увидеть Пресвятую Богородицу, и когда он пришел в Иерусалим, его привели в комнаты, где жила Божья Матерь и его вдруг охватил некий мир и радость. «Если бы я не знал истину, что у меня есть Бог, для меня бы Богом была Божья Матерь!» — воскликнул Дионисий. Поэтому Господь и оставил Пресвятую Свою Матерь в утешение своим Апостолам, которые были гонимы со всех сторон. И Она была им огромным утешением, потому что распространяла повсюду вокруг Себя божественный мир и божественную радость. Поэтому нам необходимо от всего сердца молиться, всем сердцем ревновать о Господе. И тогда Господь даст нам свою благодать. Тогда почувствуем состояние ангелов и святых, и никто не сможет нас обидеть, все полюбим и ощутим несказанный мир и радость, неописуемую словами.
О Страхе Божьем
Страх Божий нельзя сравнивать с животным страхом этого мира. Мы постоянно испытываем животный страх. С этим необходимо совладать. Жизнь наша проходит в страхе о завтрашнем дне, в тревожных мыслях о том, что нас ожидает в будущем. Это животный страх.
Но если вы любите кого-то по-настоящему, от всего сердца, вы стремитесь всем своим существом, не только на словах, но и на деле, жизнью своей не обидеть, не расстроить, не огорчить этого человека, не огорчить даже своими мыслями. Вы стараетесь во всем угодить ему, чтобы он остался всем доволен. Этот страх рождается из любви. И если вы из любви к Господу боитесь в жизни или в мыслях чем-нибудь огорчить Его, вы испытываете священный страх — Страх Божий.
Наш ум стремится проникнуть всюду, во все вмешивается, где надо и где не надо. А потом кто-то виноват. Нет, мы сами виноваты, потому что расслабились, начали думать о том, что нас совсем не касается. На работе начинаются ссоры, препирательства. А святые отцы говорят, что при людях лучше молчать. Пусть другие подают повод, а ты молчи и слушай. Если попросят, скажи, если можешь, что-нибудь, что никого не обидит, не заденет ничье достоинство. Лучше ни во что не впутываться. Следи за своей работой и храни мир.
Вот, что со мной случилось: я хочу отстоять правду, а побеждает почему-то неправда. Послушайте, что говорит св. Апостол Павел: «Тот слуга Господень, кто может терпеть неправду». Это не дает нам покоя. Мы можем отстоять правду, но будет ли она усвоена? Господь почему-то допустил это, он знает почему. Мы не можем словами препятствовать этому. Словами мы можем только задеть чье-нибудь достоинство, и этот человек еще суровее отнесется к тому, кого мы защищаем, а на самом деле только усложняем дело. Если человек одержим злыми духами, зло в нем клокочет, а мы хотим чего-то добиться своими словами? Наоборот, если защищаем кого-то от неправды, ему будет еще хуже. Но стоит только нам обратиться от всего сердца к Тому, Кто вершит справедливый суд, все становится на свои места.
Строгость к ближним опасна. Строгие преуспевают до известной степени только по началу. Они часто останавливаются на телесном подвиге. В обхождении с людьми нужно быть благостным, кротким, снисходительным. Вот, только что заснул и снится мне, что я умер. Два паренька повели меня в какую-то комнату и поставили меня на какую-то подставку между собой. Справа от меня — судьи. В глубине, слева, кто-то обвинял меня: «Вот, это тот, кто ни с кем не может ужиться». Я услышал и поразился. Голос дважды повторил это обвинение. Паренек, который стоял справа от меня, сказал: «Не бойся. Не совсем точно, что ты ни с кем не можешь ужиться. Ты не можешь ужиться с самим собой».
О печали
В современном мире много депрессивных людей, людей, потерявших веру. Человек отягощает себя мыслями, которые ему не нужны и не может ничего предпринять. Человек может задумать что-то доброе, но совершить это без Бога не может. Мы можем творить добро только божественной силой, потому что только Бог — абсолютное добро. Слава Богу, что он повсюду пребывает, помогая каждому — и тому, кто слаб, и тому, кто крепок. Всем нужна помощь.
Когда вас охватит печаль, не надо расстраиваться и беспокоиться. Если бы мы постоянно думали о том, что с нами будет и как будет, мы бы не знали покоя. Бог обо всем промышляет. Какая будет воля Божья так и будет, не стоит об этом думать. Если мы заняты добрыми мыслями, мы спокойны. А если начинаем предполагать, будет это, а может быть это, теряем мир и покой. Достаточно нам повседневных забот. Как бы человек не был здоров, у него все равно есть недостатки. Нет ни одного совершенного существа, а с Богом — можем быть совершенны. Без Бога — нет. Поскольку Он — любовь, когда обратимся к Нему от всего сердца, сразу почувствуем помощь.
Об умной молитве
Святые отцы много писали об умной молитве, о том, как нужно настроить ум и сердце. Нужно постараться, чтобы все — всякая работа, всякая мысль, всякий труд — исходило из сердца, потому что мы чувствуем сердцем, а не головой. Головой мыслим, а когда все будет исходить из сердца, тогда в нем соберутся все умственные силы. Когда молимся — тогда трудимся сердечно, потому что Господь — господин сердца. Он — центр жизни всякого живого существа, Он движет всякой жизнью и не надо искать Его в каком-то другом месте. Он здесь, в сердце, и ждет, когда мы Его почувствуем и поверим Ему. У нас мало веры в Господа, мало доверия. Если бы доверились Господу так, как доверяемся своим друзьям, когда просим их о чем-то, мы бы так не страдали, и не страдала бы так наша страна. Мысленный хаос в нас самих и в нашей стране исходит от наших мыслей. Мы виноваты в разномыслии, если бы наши политики были единомышленниками, обстановка в стране была бы благоприятней. Мы не осознаем, что в нас действует божественная сила, что в нас осуществляется божественная жизнь. Любая частица под действием божественной силы, объединяясь с остальными, приобретает огромную мощность, тогда враг вынужден бежать, потому что здесь устанавливается гармония, а за пределами этого единства — дисгармония. Если бы наши политики объединились, у нас бы не было неприятеля, ему бы ничего не помогло — ни оружие, ни войска.
Об усопших
Мы связаны не только с материальным, но и духовным миром. И даже больше с духовным, чем с материальным. Те, кто обладает благородным, мирным и спокойным духом, очень часто вступают в связь с душами усопших, они во время сна разговаривают с теми душами, которые им нужны, и получают все, что им необходимо. Спрашивают и получают ответы, потому что мы связаны с умно-мысленным миром. Когда они вспоминают об усопших — получают отклик, когда молятся за упокой души, тоже получают отклик.
Души усопших ждут от нас помощи. Как только кончается телесная жизнь человека, он теряет право молиться за себя, потому что время его покаяния истекло, за него могут молиться перед Богом только другие. Те души, которые упокоились в надежде на воскресение, но пали на мытарствах, ждут молитв святой Церкви и своих сродников о том, чтобы Господь освободил их от мысленных уз и адских свойств, от которых они не смогли освободиться при жизни. Это промежуточное состояние душ западная церковь называет чистилищем.
Мама есть мама, все мы связаны со своей мамой. Многие великие люди были благодарны своим матерям и помнили о них. Мама — наша характерная черта. Когда мама отходит в вечность, мы горюем. Это наша ошибка. Нам нужно молиться, потому что ей нужны наши молитвы, а не причитания и сетования. Мы многому мешаем и многое упускаем, когда безутешно скорбим. Это большая ошибка, ведь мы христиане. Вместо этого будем благодарны Богу за все, будем просить Его, чтобы Он упокоил душу усопшей рабы своей с ангелами и святыми. А мы вместо этого тоскуем, поэтому и дети, и мать сильно мучаются в вечности.
У одной матери была дочь — единственная ее надежда. Но вот дочь разболелась и умерла, а поскольку она была благочестива, Господь ввел ее в рай. Мать очень хотела увидеть дочь во сне, а дочери совсем не нужно было являться на землю, потому что она почивала на райских небесах. Но мать начала ходить к знахарям и гадалкам. Одна женщина научила ее колдовству, и она перед восходом солнца взяла бутылку с водой и пошла на могилу, там, сделала все, чему ее научили, и стала ждать появления дочери. Дочь явилась ей и сказала: «Мама, что ты наделала! Зачем ты меня искала? Я была в райских селениях, а теперь не смогу туда вернуться. Почему ты не молилась Богу? Меня так тяготит твоя печаль, что я не могу вернуться к Господу, не могу вернуться туда, куда была определена».
Не нужно тосковать по умершим, а нужно молить Господа, чтобы он дал им евангельские селения. Тоска все губит. Она нарушает мир, который они получили от Господа. Поэтому мы должны быть молитвенниками, ибо тосковать по своим родственникам — не по-христиански. Это безбожно. Мы все здесь готовимся к вечной жизни. Нужно быть благодарными Богу. Нужно молиться, чтобы Господь простил грехи наших ближних, и делать добрые дела на помин души. Это принимается Господом. Только Он может освободить душу от адских уз. Поэтому прежде всего будем молиться Богу, и там, где каждый день служится литургия, пусть молятся за наших усопших.
О Царствии Небесном
Только смиренные и кроткие входят в Царство Небесное. Не будем блуждать мыслями и смотреть, что делают другие, но посмотрим на то, что делаем мы, на то, что исходит о нас — утешение или осуждение, порицание или любовь. Лучше не знать, что делают другие, чтобы их не осуждать. Нужно внимать себе и своей душе. Лучше упражняться в Иисусовой молитве и исправлять свою душу и свою жизнь, чем беспокоиться о чужих делах и смотреть по сторонам. Один отец говорит: «Я работаю у Иисуса, и мне лучше работать у Него и предаваться прекрасным размышлениям, чем работать на кого-то другого и быть ему рабом». Не будем раболепствовать ни перед чем. «Все мне возможно, но не все полезно, — говорит Апостол Павел, — Не хочу, чтобы что-то владело мной». Почитайте, что пишет пастырь Ерма в одиннадцатой заповеди: «Не будем двоедушными, час служа Богу, а час — Мамоне. Не будем ложными пророками, но будем истинными Божьими пророками».
Если мы держимся только хороших мыслей, тогда и жизнь у нас хорошая. Какие у нас мысли, такая и жизнь. Когда мы грешим, Господь нас оставляет и ждет, пока мы не исправимся, чтобы снова вернуться в наше сердце. Он всегда ждет, чтобы мы пришли в себя и исправились, полюбили всех, потому что все мы — единый род Господний. Стяжаем дух незлобия, чтобы нас хранила божья рука. Святые отцы говорят, что человек должен в своей жизни получить Царство Небесное, чтобы он чувствовал, что им руководит Дух Святый. Если он не осознает, что Господь спасает его, а Дух Святый руководит им, ему будет очень тяжело после смерти. Нужно, чтобы кто-то помолился за него, и Господь освободил бы его от мысленных уз, потому что дух связан с мыслями, а тело с материальными предметами.
Святые отцы говорят: «Трудись, спасайся с Божьей помощью, и возле тебя многие спасутся».
О человеке
Мы подобны разбитому зеркалу, отражающему в своих осколках реальность до тех пор, пока сила Божья не соберет все и не составит вместе, чтобы все верно отображалось, и был виден лик Божий.
Человек — единство тела, души и духа. Нужно стремиться всячески хранить это природное единство. Все люди хотят жить, хотят жить вечно. Это стремление вложил в человека Бог, Который сам является вечной Жизнью. Все зависит от того, как человек поступает с этим стремлением и куда его направляет. Когда он стремится к покаянию, к очищению от греха и порока, когда человек обожается, он исполняет то предназначение, которое определил ему Бог. В противном случае человек тоже к чему-то стремится, но при этом склоняется в идолопоклонство и срывается в пропасть.
Господь может сделать с нами, все, что пожелает, но Он дал нам право размышлять и выбирать в своих желаниях между добром и злом. Духи пали прежде сотворения человека, намного веков раньше. Не все духи сохранили свое достоинство. Человек — венец творения. Он Сотворен после всего, что было сотворено. Человек сотворен властелином материального мира, все отдано под его власть. Материальный мир, космос, был совсем в другом состоянии, чем теперь. После падения человека в мир вошло тление, он огрубел. Но и эта грубость и тленность снова облеклись красотой. Наши прародители были бессмертны. Они не зависели от времени и пространства, как мы сейчас. Они перемещались подобно нашим мыслям. После падения переменилось все.
Бог — безмерная любовь, Он знал, что все сотворенные существа не смогут сохранить своей чистоты, и дал нам время от Сотворения мира до Страшного Суда. Дал время для того, чтобы разумные существа пришли в себя, чтобы вернулись в объятия своего Родителя, чтобы вошли в абсолютное добро и абсолютную любовь. Божественная любовь бесконечна, всеохватна, а мы односторонни и порабощены, не только живыми существами, и бесполезными материальными предметами. Наше сердце порабощено земными вещами, если их кто-нибудь отнимает, оно страдает.
Только с Богом мы можем найти единение в любви. Сначала с Богом и только потом с родными и близкими. Мы не смеем быть идолами один для другого, потому что на это нет господней воли. Святые отцы говорят, что наше рождение на земле попущено Господом после падения, потому что Бог создал все и всему Родитель. Но это первоначальное устроение повредилось.
Повредилась и наша природа, потому что изначально родители наши были бессмертны. Как только человек пал, появилась смерть, нарушился материальный мир космоса, поскольку Адам был сотворен как венец творения и властелином всей вселенной.
В каждой малейшей частичке мира представлен весь космос и умные, мысленные силы, поэтому говорится, что человек — малый космос. Нам необходимо вернуться в объятия своего Родителя, чтобы окрепла наша вера, чтобы утвердились наши силы, и тогда увидим Царство Господа нашего.
Но люди полюбили больше зло, чем добро. Падшая природа! Нам легче помыслить зло, чем добро! Но когда человек мыслит злое, в душе нет ни мира, ни покоя. Как велико наше падение! Удивительно. Страшно. Не можем прийти в себя, не можем ничего сами привести в порядок. Мы вообще не имеем представления о том, какими мыслями нас тиранят падшие духи. Мы принимаем их за свои. Нас мучит зависть, злоба, ненависть. Это самое жесточайшее тиранство из всех тиранств. Душа не хочет этого, но не может освободиться, с малых лет привыкла, и теперь это пустило огромные глубокие корни. Сейчас все это нужно вырвать из себя, нужно все это претворить в любовь, тогда будешь абсолютно спокоен и мирен, а это не легко. Видите, каково падение человека. Страшное падение.
Человек не может сам существовать без помощи Божьей. Ему кажется, что он что-то знает. Горячая голова. Все ему открывается в вечности. Повсюду тайна Божья. Мы окружены тайнами. Мы сами для себя огромная тайна. Мы не знаем, что мы такое. Откуда мы пришли? Куда идем? Что это за существо, которое думает, движется и разговаривает? Что-то слышал от кого-то, размышлял, и пришло ему на ум. Делает что-то и сам не знает, как. Какая-то в нем тайна. Как его внутренние органы работают так совершенно без всякого его вмешательства. А он только все портит своими мыслями.
В духовном мире мысли ясны и слышны, как разговоры. Поэтому труд о душе драгоценнее всех богатств этого мира. Если человек не очистится и прейдет в вечность с плохими качествами характера, он не сможет оказаться рядом с ангелами и святыми. Все мы, пока имеем в себе какие-то силы, мало доверяем Господу. Святые отцы все — и добро, и зло принимали из руки Господней, и смирились. Как только Господь видит, что душа приготовлена, Он осеняет ее благодатью Духа Святаго, и тогда душа получает свободу, мир, радость, утешение, нет больше страха. Такая душа видит, что все страдает из-за падения. Куда не повернется, везде плачет и молится за всех.
Человек в этом мире может много трудиться, отдавая свои силы ради благополучия других, но не на то, чтобы очистить свою душу от греха.
Может быть, он пройдет большинство мытарств, но его мысленная привязанность к земным вещам на мытарстве милосердия отринет его в пропасть. Многие могут спастись его трудом, например, строительством храма на помин души, но мысленная его привязанность к земным ценностям не позволит ему войти в мир непреходящих ценностей, которыми может обладать только чистая душа.
Не можем спастись без борьбы против диавола! Потому, что мы дети своих родителей, со всеми их отрицательными свойствами, которые не так легко исправить. Нужно, чтобы сердце претерпело много страданий, и тогда душа освободится. Наши противники нападают на нас через людей. В этом противостоянии, по промыслу Божьему, мы приходим в себя. Без неволи нет богомолья.
Так душа видит, что всякая ее поддержка здесь, на земле — ничто, и говорит: «Нет никого, кто может меня понять». Душа ищет неизменную любовь. Нет ее на земле. Только Господь может нас утешить. По мере нашего освобождения от забот, Господь дает нам понять, что он с нами. Господь часто попускает, чтобы вражеская сила застала нас врасплох, и мы ужаснулись тому, что с нами произошло. И мы, наконец, понимаем, что мы — ничто.
Нужно следить за тем, чтобы то, о чем мы думаем, и то, что мы делаем, было приятно Господу. Потому что всякая работа здесь, на земле, — от Бога.
Если бы мы любили Господа всем сердцем, мы бы во веки не согрешили, потому что Он был бы в нас. Он — сила, которая попаляет всякую нечистоту, всякий грех, чтобы в наше сердце не проникло ничего, кроме светлых и благородных мыслей. Но поскольку мы телесны и неочищены, когда хотим, окажем ближнему своему любовь, но к ней сразу же примешивается телесная страсть. Мы должны отделить любовь от страсти — отбросить в сторону страсть, действующую по вражескому соблазну, и обратиться к божественной любви, которая не делает различий. Эта любовь не мыслит о своем, она — всеохватна, она все прощает, всему радуется. На ее пир всякий зван. Много званных, но мало избранных. Будем молиться Господу, чтобы нам оказаться среди избранных им, чтобы Он нас не оставил. Мы слабые. Мы влюбчивые. Мы не похожи на ангелов. Ангелы не увлекаются творениями, а мы, как только увидим что-либо подходящее или соответствующее нашему вкусу, тут же хотим присвоить это себе. И как только получим и испробуем желаемое, сразу же стремимся к чему-то новому. И насытить это чувство невозможно. А если мы сами такие переменчивые — сейчас одно, потом другое, потом третье, что мы ожидаем от своих ближних? Значит, нужно утвердится в том, что непоколебимо.
Мы ищем поддержки здесь, на земле, но всякая наша поддержка ускользает, рано или поздно истощается. Нет такого основания на земле, которое было бы неизменным и постоянным. Только Господь. Он неизменен, Он такой же в веках. И кто на него надеется — не постыдится.
Не все равно, кто чего желает и за что борется здесь, на земле. Духовный человек стремится к духовному, к восхождению на небо, телесный человек стремится к земному. На первый взгляд кажется, что нет большой разницы между тем, кто верил в идею земной правды, за нее боролся и за эту правду даже положил свою жизнь, и тем, кто верил в идею небесной правды, которая неосуществима здесь на земле. Разница все же большая. Тот, кто ищет правды на земле, не смотря на свою обманчивую веру, порядочность и жертвы, и после смерти продолжает желать греховного и окажется в греховном окружении. Близкие души ищут друг друга и здесь, и там. Когда найдете какую-то душу, близкую вам духовно, оставайтесь с ней, потому что великая радость дружить с единомышленниками.
Бог таинственно пребывает в каждом человеке, в каждом существе, в самой глубине жизни, в сердце, чтобы соединиться с нами. Наши мысли воля и чувства должны быть едины, если между ними нет согласия, нет мира и покоя в нашей душе. Единство мысли, воли и чувства творит чудеса, перемещает горы.
Об обучении
Человеку нужно учиться, чтобы понять, на что он способен. Школа образует ум, но не душу. Большинство наших теологов, которые преподают на богословских факультетах, живут не так, как преподают и учат. А детям и молодежи необходимо дать жизненный пример. Но примера нет, и поэтому положение очень тяжелое. Школа дает образование мысленное, интеллектуальное, а духовности нет. А детям нужен живой пример, он им говорит больше, чем слова. Мы можем слушать много поучений о жизни и духовности, но вопрос в том, сможем ли мы все это применить в жизни. Но когда видим живой пример, видим человека мирного, спокойного, благостного, не откликающегося на зло, тогда мы хотим стать похожим на него. Жизнью своей можно сказать гораздо больше, чем словами. Мы, старшие, во всем виноваты, потому что мы подаем пример своим детям. Исправь себя и станешь живым примером. Душа мирная, кроткая, тихая, смиренная на тебя не обижается, тебя жалеет, даже если ты жестоко обошелся с ней. Малочисленны на земном шаре смиренные и кроткие, но через них Бог дает благословение.
Житие отца Фаддея (1914-2003)
В молодые годы, когда мне было 15–16 лет, я сильно простудился. Заболел воспалением легких и должен был лечь в больницу. Прошло три с половиной месяца лечения, а состояние мое не улучшилось. Я всегда был вегетарианцем, вообще не мог есть ни мяса, ни жареной пищи, и даже молока и яиц, поэтому воспаление легких было для меня очень тяжелой болезнью. Собрался консилиум врачей, чтобы исследовать мою болезнь. После совета решено было прописать мне особую процедуру — принятие пневматорокса. При этом легкое наполняется кислородом, смешанным с различными лекарствами. От тех, кто проходил эту процедуру, я слышал, что она очень тяжелая, даже те, кто были физически крепче меня, плохо ее переносили. Тогда я сказал врачам: «Если у вас есть какое-нибудь другое средство — хорошо, а если нет, на эту процедуру я не согласен». Они рассердились на меня: Ты будешь учить нас, как надо тебя лечить! Завтра же пойдешь в антитуберкулезное отделение и примешь первую процедуру. «Хорошо, — подумал я про себя, — вряд ли вы меня завтра увидите». Спрашиваю: «Сколько я смогу прожить без этого лечения?» Одна врач мне отвечает: Если послушаешься нашего совета, может быть, и выздоровеешь, а если не послушаешься, самое большое проживешь пять лет». «Значит, — думаю, — они не уверены в моем выздоровлении с помощью терапии». Примирился я со своим положением и решил эти пять лет послужить Богу. Но родители мои не были согласны с этим.
Моя внутренняя решимость не давала мне покоя, и я ушел в монастырь Горняк, против воли родителей. Я пришел туда вечером, как раз когда игумен выходил из церкви после вечерней службы. Он меня принял, и я рассказал ему о своем решении посвятить свою жизнь служению Богу и объяснил, как я представляю себе монашескую жизнь. С нами был еще один русский монах. Не помню, что еще я рассказывал игумену, только на следующий день вижу, что этот монах несет в церковь просфору, вино и воду, он вошел в церковь, и я за ним. Он отнес вино, воду и просфору в алтарь, а я остался у престольной иконы. Выйдя из алтаря, он сказал мне: «Вечером я слышал твой разговор с игуменом. Нигде в наших монастырях ты не найдешь такой жизни, которую себе представляешь. Такое устроение есть только у русских в монастыре Мильково. Там собрались русские, которые ушли с Валаама». Тогда, в 1924 году, монастырь Валаам относился к Финляндии и, подчиняясь Константинопольской Патриархии, должен был принять новый календарь. Те монахи, которые не хотели принимать новый календарь, стали искать другое покровительство и обратились к Сербской Церкви, которая их приняла и распределила по монастырям. Так русские монахи пришли в монастырь Мильково. Они установили в нем правило, по которому жили в монастыре на Валааме. «Тебе нужно идти туда, — говорит мне монах, — только там ты найдешь то, что ищет твоя душа». «Захотят ли они принять меня?» — спрашиваю я. «Захотят». Так я пошел в монастырь Мильково. Возле монастырских ворот я увидел одного послушника и спросил у него: «Здесь ли игумен?» «Здесь». «Может быть, ты отведешь меня к нему». И он отвел меня за амбар. Вижу: игумен, препоясав рясу и разувшись, топчет глину, перемешанную с мякиной. Он посмотрел на меня и говорит: «А ты хочешь стать монахом!». «Хочу», — говорю я. Святой жизни был архимандрит Амвросий. «Хорошо, — говорит, — вот, готовлю баньку для братии». Баня — это закрытое помещение с лежанкой за котлом, до краев которого сложены камни. Под котлом и камнями горит огонь. Когда вода закипит и камни нагреются, тогда один монах берет воды из котла и ей поливает раскаленные камни, чтобы все помещение наполнилось паром. Я тяжело переносил пар, потому что был слаб на легкие. Мне приходилось припадать к полу, где было меньше пара.
«Отведи брата, пусть немного подкрепится и отдохнет в келье, потому что вечером будет бдение, а он не привык к нашим длинным службам», — сказал отец архимандрит Амвросий, и послушник отвел меня в келью, чтобы я отдохнул. Вечером в шесть часов началось бдение и продолжалось до одиннадцати. Каждый день служили святую литургию и полное правило. Наступил понедельник, отец архимандрит подзывает меня и спрашивает:
– Нравится ли тебе наша жизнь? Хочешь ли остаться у нас?
– Нравится.
– Ну, хорошо, а хочешь остаться?
– Хочу.
– Говорил я с отцом Павлом. Ты пойдешь сторожить виноградник, а отец Павел пойдет в монастырь и поможет братии, потому что он опытный монах. Отец Павел был боснийцем, старым человеком, было ему уже около 70 лет. В молодые годы он уехал в Америку, долго жил там, а когда вернулся, ушел в монастырь Горняк, где и замонашил. Он охранял виноградник и спал там, в небольшом домике. Так я остался в монастыре Мильково.
Архимандрит Амвросий был человек святой жизни. Во время революции ему прострелили грудь, пострадало легкое. Незалеченная рана вызвала туберкулез, и он упокоился еще совсем молодым человеком. Он был учеником известных старцев Оптиной Пустыни, особенно он любил Амвросия Оптинского, который постриг его в монашеский чин. От него исходила необыкновенная любовь, невероятная, ничем не омраченная. От старцев Оптиной пустыни он воспринял самое лучшее — любовь. Он отдал свою жизнь этой всеохватной любви. Он был просто непостижим, пленял своей любовью всякого, с кем был в дружбе или даже просто разговаривал. Ни разу ни рассердился ни на одного монаха или послушника, ни одного слова не сказал наперекор. Терпел много, но все прощал. Все заботы и проблемы возлагал на Господа и Ему одному жаловался. Он стремился своим примером воодушевить братию, и многие восприняли от него дар этой всеохватной и бесстрастной любви. Я сам почувствовал ту невыразимую любовь, которой он обладал и которую он передал братии как высочайшее наследство.
Когда я пришел в монастырь Мильково, первым моим послушанием было охранять виноград. Я любил поспать, и однажды, когда я задремал, пришли воры и обобрали весь виноград. Когда я проснулся, вижу — винограда нет. Перепугался и со страхом жду эконома. Пришел эконом, посмотрел и ни слова мне не сказал. Ни слова! Виноград из виноградника украден. А он — ни слова. На следующий день снова приходит ко мне и говорит: «Фомушка (меня так звали послушником), батюшка благословил дать тебе новое послушание. Будешь пасти овец и коз на лугу у Моравы. И так я стал пастухом овец. И опять я сам все испортил. Дали мне учить часослов, пока пасу овец и коз, и я, читая часослов, опять задремал. Когда проснулся, смотрю, где овцы, осталась только одна старая коза. Остальные куда-то делись. Я быстро встал и пошел искать. А они ушли в поле, проломили в одном месте ограду и поели всю хозяйскую фасоль. А коза, когда увидела, что я побежал к овцам, понеслась за мной и чуть было совсем не снесла ограду. Хозяин увидел, что сотворили овцы и козы, и пошел в монастырь жаловаться отцу архимандриту. Он приказал эконому возместить ущерб, и на этом все кончилось. Мне же никто из братии не сказал ни одного слова, никто. На следующий день снова приходит эконом и говорит: «Батюшка благословил новое послушание для тебя. Теперь будешь пасти коров на другом лугу». Между тем история повторилась. У нас было шесть коров, среди них была одна старая корова, которая норовила уйти к чужим. Пока я пас коров, я их внимательно считал, чтобы не повторить прежнюю ошибку. Взял с собой часослов и читал его время от времени. И пока я читал, эта старая корова успела уйти и забралась в огороды, которые были рядом с лугом. Читая, я время от времени посматривал на коров, думая, что все они на счету. Но когда я внимательно пересчитал, я увидел, что этой старой коровы нет. Я обомлел и побежал ее искать. Я стал искать ее в огородах. Она была уже в третьем, изгрызла и истоптала всю капусту. Хозяин снова жаловался, и снова пришел эконом. Новое мое послушание было на трапезе и в церкви.
И это только малая часть всех искушений, которые отец архимандрит покрывал своей безмерной любовью. А было их много горьких и болезненных, но отец архимандрит отвечал только любовью. Один монах, который когда-то был губернатором, начальником округа — а это большая должность в России, любил выпить. Бывало так, что уйдет из монастыря в село, и целыми неделями его не было. А игумен должен был его искать и возвращать в монастырь. Он пьет и пьет, а отец архимандрит не скажет ни одного слова в упрек о том, что он делает. Ни одного. Все покрывал любовью как будто ничего не было.
Я видел, что он терпит и страдает из-за всего этого, но никому ни одного слова не сказал. В церковь на богослужение всегда приходил первый и становился на игуменское место. Видно было, что он подавлен, но он никому ничего не говорил, все возлагал на Господа. Никогда никого не наказывал.
Ни о ком ничего плохого даже не подумал. Ни на кого не взглянул с укором, как будто ничего и не было. Всякого любил таким, какой он есть, и молился Богу, чтобы Он его просветил. Жизнью своей поучал и стремился всякого своим примером привести на путь спасения. Действительно, исключительная душа была отец архимандрит Амвросий, полная любви и умиления. Жаль, что болезнь слишком рано увела его с этого света.
Здесь, в монастыре, я однажды почувствовал, что все люблю. Какая-то чудесная несказанная радость охватила все мое существо. Я почувствовал некий невыразимый мир. Все люблю и больше не могу сердиться. Жалею все, что страдает. Каждую минуту могу заплакать из-за человеческого горя и страдания. И это продолжалось, пока не упокоился блаженнопочивший игумен Амвросий.
Пока отец архимандрит Амвросий был жив, все было хорошо. А когда он упокоился, братия стала возмущаться. Иеромонах Лука и отец Теофан написали протокол братства, который подписали отец Антоний, отец Серафим, отец Роман и старец Марк. С этим протоколом отправились к владыке и сказали, что братство отца Луку выбрало игуменом, и владыка поставил его игуменом. Как раз в это время Браничевский епископ Иоанн был перемещен в Нишскую епархию, а здесь был поставлен владыка Вениамин, который не имел истинного представления о внутреннем состоянии братства.
Отец Антоний, монах, сейчас архиепископ Русской зарубежной церкви в Америке, спрашивал меня: «Кого, думаешь, нужно выбрать игуменом?». Я сказал: «Отец архимандрит Амвросий говорил, что отец Исакий должен быть игуменом». Отец Исакий вместе с отцом архимандритом Амвросием был послушником Оптиной пустыни у старца Амвросия Оптинского. Оптина пустынь была духовным рассадником, из которого молодые деревца были посажены по всей России. Духовники, которые спасались в ней, известны были своей жизнью и советами, которые давали своим духовным чадам. Оптина возникла, когда известный духовник Паисий Величковский со своими учениками пришел со Святой горы в Молдавию и основал монастырь по уставу Святой горы. Когда немцы хотели заключить там унию, ученики старца Паисия, желая сохранить духовную жизнь, были вынуждены отправиться в Оптину пустынь и там продолжить свое духовное совершенствование.
Когда мы с отцом Антонием увидели, что братство начинает распадаться, и духовная жизнь в монастыре Мильково стала угасать, мы решили идти в монастырь Горняк, где игуменом был отец Серафим, тоже русский, из Польши. Он приехал в нашу страну изучать богословие и принял монашество в монастыре Горняк. Когда он окончил богословский факультет, он стал игуменом. Он постриг меня в монахи в Горняке. Через два года он предложил мне рукоположиться, а после рукоположения по просьбе патриарха Варнавы послал меня в монастырь Раковица, в иконописную школу. Там я встретил отца Наума, вместе с которым мы были в монастыре Мильково. Он и записал меня в иконописную школу. Из монастыря Мильково он ушел в монастырь Манассия, оттуда его владыка Вениамин, тоже по просьбе патриарха Варнавы, послал в монастырь Раковица.
В это время патриарх Варнава был отравлен, и его сменил патриарх Гавриил, который оставил без внимания иконописную школу в монастыре Раковица и она быстро распалась.
С тех пор до начала Второй мировой войны монашескую жизнь я проводил будучи наместником Печки Патриаршей. Должен сказать, что для меня как монаха самое дорогое место монастырь, потому что здесь я могу полностью предаться молитве, молчанию, а значит, все свое время посвятить Богу, и так душа быстрее открывается для благодати. Но на самом деле послушание наилучшее средство в достижении смиренномудрия. Мы должны принять любое место, на которое нас назначает наше руководство. Печке Патриаршей нужен был тогда иеромонах. И меня как самого младшего иеромонаха патриарх Гавриил переместил в Печку Патриаршию. Здесь меня застала война. Мы, четверо сербов, вернулись в Белград, а игумен, черногорец, взяв монастырские деньги, отправился в Черногорию. В местечке Ругово его схватили албанцы и ограбили. Потом отправили его назад в Печку Патриаршию, а оттуда угнали в Албанию, где он и погиб. В Патриаршей остался один монах — отец Полихроний, валаамец. К нему немного позднее, когда распалась Югославия, пришел один старый иеромонах отец Елисей, который раньше был на приходе, он был родом из Печи, а служил в Призренской епархии.
В Белграде меня схватила специальная полиция и отправила в тюрьму, где уже сидели патриарх Гавриил и Николай Жичский. Меня обвинили в организации бунта против оккупации, за что полагалось тяжелое наказание. Между тем, от одного сербского патриота, который работал в полиции, я узнал, что скоро меня должны выпустить из тюрьмы. Так и случилось. Меня отпустили, и я перебрался в монастырь Витовница. Тут меня через несколько дней вызывает комендант города и просит меня как священника поступить в распоряжения комендатуры. Я отказался, ссылаясь на то, что не могу ничего сделать, поскольку у меня нет благословения владыки.
Были трудные времена, когда из-за одного единственного слова или из-за неисполнения служебных обязанностей над человеком могла нависнуть угроза смерти. Тогда я решил найти какое-нибудь тихое место для молитвы и духовной жизни. Я добрался до Петровца, и тут меня второй раз схватили немцы. Поместили меня в камеру с двумя торговцами табаком. Была там одна узкая длинная скамейка, два с половиной метра. Я лег на нее и думаю о том, что живым мне из тюрьмы никак не выйти. Нет больше жизни, пришел конец. Боже, Боже. Я был в отчаянии. А эти двое говорят о своих делах.
И когда я лежал с такими мыслями, на мгновение передо мной возник высокий воин с перекрестной золотой лентой на груди, на голове у него шлем с пером. Он держит в руке свиток и смотрит на меня. Потом разворачивает свиток и говорит: «Смотри, видишь карту!». И показывает на карте северо-западную Сербию. «Не бойся, потому что тебе надо еще многих утешить и ободрить. Понимаешь?» — говорит он и смотрит на меня. А я думаю, слышат ли эти двое, что он мне говорит. Я тогда не понял, что он явился мне в духовном мире, он говорил не так, как говорят люди между собой, его слова мысленно звучали в уме. Телесным ухом не слышно, только в уме звучит. Я посмотрел на торговцев, они по-прежнему разговаривали между собой, и спросил их, слышали ли они что-нибудь. Или, может быть, видели? Они переглянулись и ответили, что ничего не видели. Я опять повернулся, но воина уже не было. Тогда я догадался, что мне было небесное видение, которое мне послал Господь ради утешения и объявления своей воли обо мне в этом мире. А как он был красиво одет, как архангелы на фресках. Нет на земле такого красивого человека, это был ангел.
После освобождения народ в Печи стал жаловаться на иеромонаха Елисея, который был в Печке Патриаршей, он много пил и не заботился о монастыре. Поскольку патриарх Гавриил все еще был в изгнании, его заменил митрополит Иосиф. Он вызвал меня из Витовницы в Белград и предложил поехать в Печь и взять на себя управление. Перед войной я был в Печи и знал, что там всем управляют коммунисты. Я был им не по нраву, еще тогда они говорили мне: «Придет наше время, не будешь монахом, мы тебе дадим другую службу». Поэтому я попросил митрополита послать туда игумена монастыря св. Иоаникия Девичского. Этот архимандрит был игуменом в Вуяне во время Александра Обреновича. А поскольку село жены Александра Драги недалеко от Вуяна, они часто приезжали в монастырь. Перед своим мученичеством они передали монастырю достаточную сумму для обновления. Они погибли, а он это золото присвоил и купил себе дома в разных курортных местах. А так как я был с ним знаком и знал, что он хотел идти на Космет, я предложил митрополиту Иосифу поставить его и он поставил его игуменом Печки Патриаршей.
Позднее, когда патриарх Гавриил вернулся из изгнания, а он тоже знал этого архимандрита и не любил его из-за его прошлого. Он сразу же вызвал игумена в Белград и спросил: «Кто тебя поставил игуменом в Печи?». А тот ему отвечает: «Митрополит Иосиф». «Не годишься ты для Патриаршей, поищи себе другое место». Конечно, затем патриарх спрашивал других архиереев, нет ли кого, кто был раньше в Печке Патриаршей. И тогда меня предложил, я думаю, владыка Симеон Злокович, который знал меня по Раковице. Он сказал: Фаддей из Горняка, он был в Печке Патриаршей, а сейчас в Браничевской епархии. Патриарх сразу же попросил владыку Вениамина, чтобы он меня срочно послал в Белград, потому что я ему нужен для Печки Патриаршей.
После того, как я вернулся из Белграда от владыки Иосифа к владыке Вениамину, я просил Владыку больше никуда меня не посылать из Браничевской епархии. Я просил, чтобы он послал меня в монастырь Горняк, где я принял монашеский постриг, там я надеялся найти мир и духовную радость. Владыка исполнил мою просьбу, и я вступил в братию монастыря Горняк. Но когда владыке пришел приказ от патриарха Гавриила, он мне через архиерейского наместника сразу же послал распоряжение немедленно явиться в епархию. Я в то время служил в Близначской парохии. Жил в Сиги и по целым месяцам не бывал в монастыре, потому что путь был довольно далеким. В Рождество я решил служить в монастыре, потому что никого не будет в Близначской церкви. Когда я приехал, мне передали распоряжение владыки, и я тут же отправился в Пожаровац.
Как только я прибыл на епархиальный двор в Пожаровац, владыка Вениамин мне говорит: «Почему тебя не было так долго? Патриарх уже два раза спрашивал о тебе, где ты». Я говорю: «Да был на парохии и не знал о вашем распоряжении до вчерашнего дня. И прошу вас никуда меня больше не отпускать из Браничевской епархии». А владыка мне отвечает: «Не хочу портить отношения с патриархом из-за тебя». Он отпечатал мне канонический отпуст и сказал: «Вот тебе канонический отпуст в Белградскую епархию. Я сегодня извещу патриарха, что приказал тебе явиться к нему. Ты больше не клирик Браничевской епархии и делай, что хочешь».
Когда я приехал к патриарху, он послал меня в Печку Патриаршию и поставил меня там игуменом. Много я там намучился. Коммунисты, о которых я говорил, создавали мне множество проблем. Где только могли как следует поработали, чтобы осложнить положение. Но, слава Богу, с Божьей помощью я все это как-то пережил и через двадцать лет службы в Белградской епархии снова вернулся в Браничевскую, в которой служу уже сорок восемь лет. Годы прошли быстро. А врачи говорили, что проживу только пять лет. В 1937 году я сам ждал конца, но вот Бог продолжил. И так идет моя жизнь.
Когда как послушник я пришел в монастырь Мильково, мне дали четки и научили меня молиться. И как мне показали, я так и делал. Полностью отдался Иисусовой молитве. Думал, что всего пять лет жизни осталось, да не растрачу их впустую, да найду свой путь к Богу. И за короткое время, видимо из-за моей полной преданности воле Божьей и искренней устремленности к Богу, осияла меня божественная Благодать, которая в моей душе сотворила неописуемую радость и мир. Слушаю сердце и изнутри слышу: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».
Попробую вспомнить некоторые вещи и случаи из прошлого и не могу, все мысли находятся в каком-то неописуемом мире, и всем моим существом овладела какая-то неописуемая радость и устремленность к Богу. Это состояния ангелов и святых, состояние полной благодати. Только те, кто получили бесплатную благодать, могут понять состояние ангелов и святых в Духе Святом. Я думал, что все монахи, священники и епископы имеют бесплатную благодать. А как он получилось... Столько лет до сегодняшнего дня я провел с монахами и священниками, а встретил только одного монаха, в котором угадывалась бесплатная благодать. Только одного монаха!
Среди мирских людей, которые живут с семьями, я встретил намного больше людей, на которых была бесплатная благодать. Приезжал ко мне один босниец из Баня-Луки, который живет в миру и упражняется в Иисусовой молитве. У него есть один школьный друг, семейный человек, у него дети, работа. И этот приятель не был уж таким церковным человеком, но был добрейшим человеком, добрая душа. Однажды они разговорились, и тот предложил своему другу: «Почему бы тебе не попробовать Иисусову молитву?». Приятель удивленно посмотрел на него и ответил: «Если бы я знал, как». «Я тебя научу». И тот стал учить и дал ему четки. Прошло совсем немного времени и этот его друг получил бесплатную благодать и преобразил свою личность и семью. А этот столько времени читал Иисусову молитву и ничего... Через некоторое время этот друг пришел сюда ко мне и рассказал мне: «Не знаю, отче, какая-то радость меня охватила и неописуемый мир. Постоянно слышу в сердце: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Знаю, какой был, о чем все думал, сейчас ничего нет из этого в моей голове. Были у меня грешные мысли о женщинах, мог разгневаться из-за всякого пустяка, а сейчас не знаю, не могу сердиться. Не могу помыслить ничего плохого, и хочу, а не могу. Не знаю, что случилось со мной. Только радуюсь, всем моим существом завладела какая-то неописуемая радость и мир. «Получил ты бесплатную Благодать, — говорю я ему, — и будешь иметь ее до тех пор, пока не свяжешь мысли свои с какой-нибудь мирской заботой. И если это произойдет, больше не услышишь молитвы в сердце, а затем потеряешь мир и радость в душе. Тогда тебя опять начнут мучить мысли этого мира, над которыми властвуют демонские силы. А если хочешь сохранить эту бесплатную благодать, ты должен постоянно молиться Богу, чтобы молитвой отогнать тяжелые и мрачные мысли от головы и сохранить этот мир и радость, которые сейчас ощущаешь».
Когда я был поставлен игуменом в монастырь Покайница, тяжело воспринимал эту должность. Боялся опасностей и искушений от жителей, поселившихся возле монастыря. Тогда мне во сне явился Господь и предупредил меня. Я вдруг неожиданно оказался перед ним. Смотрю, у Господа епитрахиль, омофор на плечах, на омофоре еще одна епитрахиль. Я стою перед Ним, а Он мне говорит: «Почему воюешь, нет в тебе послушания. Где бы ни поставил тебя игуменом, все молишься, чтобы тебе освободиться от этого. Больше не смеешь этого делать. Знай, что всякое данное тебе послушание нужно исполнять с большой любовью, ревностью и преданно, не обращая внимания на зависть и злобу, которая окружает и нападает». Потом перекрестил меня три раза с головы до пят, взял епитрахиль и покрыл меня: «Это крест, который ты должен нести».
Всегда мне была тяжела игуменская должность, потому что я должен был вникать в заботы о материальных вещах, о братии, о людях. И в этом всегда губил ту бесплатную благодать, которую получил, когда был послушником. Это создавало новые проблемы в моей духовной жизни и нарушало мое телесное здоровье. Легкие мои выздоровели, но появилась новая болезнь, стали сдавать нервы. Много мне потребовалось времени, пока я не научился расслабляться. Врачи мне давали антидепрессивные лекарства, но они совсем не помогали. Советовали мне «расслабиться» и стать врачом самому себе. И Господь увидел мое несчастье, послал мне свою силу, и я начал все больше «расслабляться». Но и сейчас, когда позволяю материальным и другим заботам преобладать, тяжело успокаиваюсь, тяжело прихожу в полную преданность воле Божьей, тут начинаются проблемы с нервами, начинается напряжение и беспокойство.
Если бы я послушником не получил бесплатной благодати, игуменская должность не была бы для меня такой тяжелой. Когда меня возбуждают проблемы этого мира, я теряю мир, и беспокойство вселяется в меня. Я опять становлюсь раздражительным.
Однажды я просил владыку, чтобы он послал меня на парохию, может быть, мне там будет легче, может быть, там я найду свой мир. И владыка дал мне парохию — Влашский Дол. Только хоть куда пошли нервного больного, нигде ему не будет хорошо. Там, в парохии, мне было еще хуже. У меня чрезмерно чувствительная натура, меня очень растраивали несчастья и проблемы прихожан, их грехи. За короткое время мое состояние значительно ухудшилось, сердце билось у меня, как у зайца. Целую ночь и целый день я не мог отойти от этого и решил уйти в монастырь, чтобы не умереть в парохии. Пришел в Витовницу. Там один мой ученик меня исповедовал и дал мне келью, чтобы я отдохнул. Просыпаюсь, прислушался, слава Богу, успокоилось. И тогда я услышал в уме слова: «Так ты должен себя освобождать. Не принимай слишком на себя заботы этого мира, но храни свой мир и живи с Богом. Пусть идет как идет».
Однажды в 1975 году пришел ко мне брат Драги и позвал меня на богомольническое собрание. Брат Драги был по профессии инженер и руководил строительством церкви в Крневе, где была самая большая богомольническая община, и говорит: «Пойдем, человече, и ты побудешь там, поговорим». Я сказал: «Я никуда не хожу, ни по богомольническим собраниям, ни по славам. Не могу идти». «Да пойдем». «Да не могу», — говорю. Он ушел. Другой раз приходит с двумя и с тремя. «Пойдем». Говорю: «Не могу». Отказался опять. Третий раз приехали на джипе шесть человек. А я обычно вечером возле церкви прогуливаюсь. «А теперь не можешь от нас убежать. Должен пойти». Говорю брату Драги: «Брат Драги, ты член епархиального совета, скоро владыка соберет членов, и когда закончится совещание, ты спроси владыку. Если владыка благословит, я пойду. Иначе, ты меня позовешь или кто-нибудь другой, не пойду. Я никуда не хожу, не умею общаться людьми, человече, тяжело мне, как мне тяжело. Но когда закончится совещание, спроси владыку. Если владыка благословит, тогда приходи и отвезешь меня, тогда вынужден буду пойти, потому что владыка благословил». Я не надеялся, что он это устроит. Когда закончилось совещание, он спросил владыку, и владыка благословил. «Ну теперь никуда не денешься», — говорю. И так началось.
Там я в первый раз встретился с владыкой Афанасием, который тогда был иеромонахом и профессором на богословском факультете. Тогда у меня еще была полная голова изречений святых отцов. Спрашивают у меня одно, другое, а я отвечаю и вижу, что они довольны.
Только в 1975 году подтвердились слова ангела, которые я слышал в начале Второй мировой войны в тюремной камере в Петровце: «Тебе предстоит еще многих утешить и ободрить ...».
Теперь мне приходилось много говорить, и меня начало беспокоить горло, которое еще и до сих пор не совсем вылечил. Иногда мне бывает очень тяжело, едва могу служить литургию. Вот так жизнь идет... Хотел было отдохнуть, но свой путь избрал сам и свой крест должен нести. Каждый день говорю с людьми. Иногда бывает большое напряжение. А иногда с разговорами и отдохну, потому, что люблю говорить с людьми и о людях. Желаю вам всего доброго от Господа и Матери Пресвятой, которая наша великая защитница, покровительница и заступница перед Богом. Она умолит Сына своего, чтобы Он дал нам силы быть добрыми, славить Его здесь, на земле, и в вечности.
Конец и Богу слава!
Возблагодарим Господа
Поучения, примеры и советы
Перевод книги: Отац Тадеj. Заблагодаримо Господу. Поуке, примери и савети
Нет ни одного мгновения, ни одного шага, которые не были бы даны для поучения человеку.
Можем идти куда хотим, делать что хотим, и опять это не свобода! Свобода есть та Господня свобода, когда человек освобожден от тирании мысли.
Не нужно придавать слишком большого значения внешним событиям. Будьте больше с Господом в глубине сердца, а их отпустите. Вы только будьте любезными, тихими и мягкими ко всем, не обращая внимание на остальное.
Все есть мысль. И память есть мысль. Мы постоянно в мыслях. Наши мысли, однако, не являются тайной. Они явные. Они через нас показываются.
Много значит, когда в доме находится постоянный молитвенник. Молитва привлекает Божию благодать. Это ощущают все домашние. Это ощущают и те, у которых сердце охладело. Поэтому нужно непрестанно молиться.
Мы должны от сердца все простить. Внутренний мир не может сохраниться, пока нашу совеcть что-либо изобличает.
Святые отцы говорят: «Сей любовь, и любовь пожнешь. Сей мир, и мир пожнешь!» Невозможно приобрести мир, если мы полны зависти и злобы. Если не освободимся от сих адских качеств, как будем в вечности?
Нужно быть нам мирными. Лучше потерпеть оскорбление, чем нанести оскорбление. Если его перетерпим, Господь нам даст силу и мир. Если не перетерпим, совесть нам не даст мира. Совесть есть Божественный суд.
Нет силы, которая может разрушить милость Господню. Поэтому мученики не ощущали страданий, а если и ощущали, тихий Господь их утешил. Когда благодать Духа Святого озарит душу, она больше не ощущает страданий.
И слабым, и сильным, каждому помощь нужна. Поэтому нужно непрестанно упражнять себя, чтобы отворить сердце Богу.
И молитва является упражнением. Если постоянно повторяем молитву, она переходит в ощущение. Об этом говорили Святые отцы. Многие люди в начале духовной жизни получают благодать, но она, из-за наших грехов, позже отступает, и опять появляется.
Когда кто-нибудь от сердца обратится к Богу с умной молитвой, постепенно к ней привыкает и достигает радость и мир, которые не от мира сего. И хотя такая радость достигается, затем может временами теряться. Но благодатная молитва есть несказанная радость, которая не может сравниться ни с чем из мира сего.
Все призваны к святости. Каждая душа рождена святой. И большой, и маленький, все должны быть святыми, поскольку жизнь — это Божественная энергия, которая берёт начало от Бога, Источника жизни. Поэтому все её получают, и Ангелы, и люди. Эта энергия всегда с нами. А Бог един Податель жизни.
Необходимо пройти через беды, разные жизненные трудности, это жизненная школа, преодоление каждой неприятности миром и тишиной.
Жизнь мучительная, потому что нервы сильно перегружены, а мы не научились расслабляться, нужно мысленно расслабляться. Когда мысленно расслабимся, и тело отдыхает. Дух с помощью нервной системы приходит в соприкосновение с физическим миром. Обрати внимание на мир в сердце, пусть будет там тишина, мир, и расслабься. Если не можешь молиться, будь тих, не имей никаких мыслей, предоставь это Господу, Он устроит это лучше нас.
Имеется в сегодняшнем мире много депрессивного света, это люди, которые теряют веру. Перегружает себя человек мыслями, которые ему не нужны. Он не может ничего сделать, но может только размышлять о добром, но сделать доброе опять без Бога не может, доброе можно сделать только Божественной энергией, поскольку один Бог добрый. Слава Богу — Он вездесущ и помогает каждому, и слабым, и сильным.
Каждому нужна помощь. Когда вас охватит печаль, не нужно много волноваться, ни беспокоиться. Что будет с нами, как будет? Если бы об этом думали, не имели бы мира. Бог беспокоится.
Как будет воля Божия, так и будет, не стоит думать. Если заняты добрыми мыслями, будете иметь мир. Если думаете «будет это, будет то», тогда сами себе портите настроение, не имеете ни мира, ни спокойствия.
Достаточно нам каждодневных скорбей, поскольку не знаю на сколько человек физически здоров, все-таки он имеет недостатки. Ни одно существо не совершенно, с Богом можем быть совершенными, а без Него не можем. Но так как Он есть Любовь, то когда к Нему обратимся сердцем, это нам помогает сразу.
Депрессия — это комбинация мыслей. Человек комбинирует одно, другое, а вот третье получается. Размышляет, будет то, будет это, а в действительности ничего не будет. Только усложняет, портит настроение себе, кто-то ему сейчас виноват, что у него плохое настроение. Встретил кого-то и испортил ему настроение. Не он, но виноват сам. Каждый несет свое бремя. Придешь к своему самому родному, ближнему, но что-то ты не в настроении, ничего у тебя не идет, и это свое настроение приносишь домой, к твоим самым ближним и портишь им настроение. Переносишь на твоих родных, а после этого тебе кто-то другой виноват. Сам ты виноват, сам испортил настроение себе и всем около тебя. Ты таков, твои мысли излучаются через тебя, идет мысленная сила, все принимают то, что ты носишь, поэтому люди говорят, что лучше бы не входил в дом, словно приносит мне пламя, поджигает мне дом. Никогда не в настроении, никогда не мирный. Никогда не носит при себе свои проблемы.
Духовная жизнь есть умная и мыслящая жизнь. Поэтому мы должны обратить внимание на то, что в нас роится, и молиться денно и нощно Господу, чтобы нас избавил от любого зла, чтобы нас очистил и дал нам силы отогнать наплыв духа злобы. Если примем это и с чем-то согласимся, сразу начнется борьба, мы отобьем одно, а они предложат второе, третье, четвертое… И нет у нас мира, нет покоя. Тогда сердцем и умом обратимся к Господу: «Господи, вот, у меня нет сил, не научился в молодости, состарился во зле, зло со мной постарело, и сейчас нужно много труда, чтобы все это выбросить и искоренить из меня. Но Ты сильный и могущественный, научи меня быть беззлобным, простодушным, кротким и смиренным. Награди меня Твоими Божественными свойствами, как награждаешь Твоих Ангелов и Твоих Святых».
Нет нам мира, если мысленно воюем с родителями. Духи злобы смотрят, чтобы мы любой ценой согрешили о родителях. До тех пор они приобретают власть над нами, пока мы думаем, что кто-то другой виноват. Многие это осознают и исправляют мысли. Всегда об этом ставлю ударение — некоторые соглашаются, тогда как некоторые слишком гордые. Что даем, то нам и возвращается.
Любите малое и стремитесь к тому, что скромно и просто. А когда душа созреет, Бог ей даст внутренний мир. Господь сейчас на вас просто смотрит, и Ему нравится, что вы скучаете по Его миру. До тех пор, пока душа не созреет для Господа, Он будет ей только временами давать видение, что Он вездесущ и все исполняет, весь свет, всю тварь. Тогда душа становится такой радостной. Тогда у нее все есть. Но потом Господь опять скрывается от нас, чтобы мы тосковали о Нём, и Его всем сердцем искали.
Самое большое доказательство, что человеческая душа имеет огромную силу, есть способность отдельного человека замечать явления, которые недоступны видимому взору. В каждом человеке существует такой, назовем его, невидимый экран. На сколько бы человек был освобожден от забот сего света, соответственно, на столько бы его мысленный экран благодаря своей непорочности был бы чист, и его жизненные выборы были бы далеко дальше видимого мира. Нам в том случае не требовалось бы обладать ни телевизором, ни телефоном, потому что, как сказал, все это имеем в себе.
Господь нам показал, каковы мы должны быть: смиренные, послушные, покорные воле Божией. Но мы хотим все устроить по нашему мышлению. Мучим сами себя, измучимся и — ничего не сделали! Не будет этот свет таким, как мы мыслим. И «господин Я» потом много злится, что все не так, как он думает. А тот, кто смирился, не размышляет о себе, что он кто-то, зная, что он ничто, что он тление. Если бы нас Господь не хранил, если бы нас не держал, тогда от нас не было бы ничего!
Когда хочешь молиться за другого, нужно знать, что тот носит на себе, так как возьмешь его груз. Должен хорошо смотреть, чтобы знал, какой груз носит на себе тот человек и сколько ты можешь понести. Если хочешь молиться и после того, хорошо приготовь спину.
Желая добра кому-то, человек должен хорошо смотреть и размыслить, что находится в его стремлении, и чтобы из его стремления не проистекло зло вместо добра. Так, желая добра, человек может много пострадать, если не достиг определенной степени духовного развития.
Духовный, и каждый иной успех, находится в преодолении вызовов и трудностей. Люди, которые нас особенно «нервируют», или по отношению к которым имеем внутренний отпор, нередко обладают тем, что лично в нас, но что мы в себе не признаем. Так, нас, в самом деле, нервируют не они, но «оно», что находится в них, создает у нас беспокойство и сопротивление.
Христос нам завещал, чтобы мы любили ближних, и даже своих врагов. Почему это так трудно? Потому что не очистили себя от зависти, гордости, сребролюбия, и желания обладать другим человеком. И как таковые себя осуждаем и презираем, и не имеем любви в себе. Как тогда иметь любовь к другим?
Ему, Господу, милы добрые дела, которые мы совершаем. Милостыня и все, что делаем ради спасения нашего, ради пользы ближних и Святой Церкви, все это добро и мило Господу. Но Господу более всего милее и дороже любовь беззлобная, простодушная, детская, которая так привязывает к Его сердцу. Это Господу самое милое, этого Он у нас ищет. А это может каждая душа. И богатый, и бедный, и старый, и молодой.
Вся природа таинственна, от растения до птицы и человека, так как Бог во всем присутствует. Он раздвигает немного завесу таинственности только тому, кто Его истинно любит, а это чаще всего человек чистого сердца. Бог есть непостижимая энергия, и человек носит в себе непостижимую энергию. Когда обе энергии согласуются, какой это рай уже здесь на земле, какова радость и всеохватывающая любовь!
Господь не хочет исполнять каждую нашу молитву, так как если бы мы получали всегда, когда попросим, кто бы нас мог убедить, что на земле есть кто-то мудрее и умнее нас, и от кого бы такой человек принимал совет? Господь нам иногда открывает в мыслях ответ на разные вопросы и тайны, а иногда затаится, чтобы мы обратились к людям за советом и так смирились.
Любовь, радость и мир, это Божественные дары, Божественные черты. Они, взятые в отдельности, могут творить чудеса. Любовь соединяет все в одно; мир точно так же излучается из человека, дает тишину; радость делает, чтобы груз снялся с человеческой души: когда подойдет какая-нибудь радостная душа ко грустной, и скажет ей какие бы то ни было мягкие, тихие слова, сразу для неё как будто рассветает. Значит, по отдельности, любовь, мир и радость творят чудеса, а соединенные вместе могут повелевать всем вокруг. Когда они соединены и утверждены в сердце, куда бы ни направила такая душа мысли, является ей мир, так как из нее лучится мир. Святые Отцы говорят, что можно горы передвигать. Тогда бывают исцеления. Господь, например, показал как и сказал, что будем это делать Его Божественной силой. Будут такие знаки: на больных поставим руки, и они исцелятся. Это истинные слова Божие.
Жизнь здесь на земле — это непрерывная физическая и умная борьба. Война в первую очередь мысленная, а когда не справляемся с мыслями, тогда сводим счеты между собой. Мы в таком состоянии на земле и думаем, что мы боремся за веру. Мы, как отдельные лица, ничего не можем сделать за веру, но только если объединимся в одно, тогда станем силой и мощью. Мы должны бороться, так как мы дети падших родителей, и наши враги, мысленные силы, нас постоянно отводят с правильного пути. Неприятель уже маленького ребенка учит сопротивляться родителям. Знает враг хорошо, что, если он еще ребенком противится родителям, им будет легко им управлять во всей жизни, и станет он его.
Есть люди, которые от рождения кроткие, благие, добрые. Это и есть их награда от Бога. Намного больше на свете шустрых и упрямых людей, которые должны пройти через многие неприятности, но которые с каждой победой, которую приобретают над злом в себе, принимают радость как дивную Божию награду.
Припомним слова Спасителя удивленным апостолам: «Вера его помогла ему!». Человек только орудие в руках Господних. Если человек своими ощущениями, сердцем соединится с Источником жизни, тогда становится ясно, и что Божественная энергия имеет силу, а если это так, тогда злые силы и не могут долго обитать в теле человека. Иначе говоря, они могут известное время обитать в верующем, только если он допускает их присутствие. Но как раз в тот момент, когда его вера становится непоколебимой, от одного слова, которую Господь Бог произносит, те силы принуждены немедленно верующего оставить.
Мы гневаемся или из-за того, что наши желания не исполняются, или потому что себя возвышаем над тем, на кого гневаемся. Если перестанем ставить себя судьями перед людьми и считать себя выше других кем-то, кто более достойный, гнева не будет. Точно так и с нашими беспокойствами. Беспокойные мысли вызывают хаотичное состояние и у других людей, с которыми приходим в соприкосновение. Мы должны научиться владеть своими мыслями, вносить в них порядок. Тогда не смогут нам никак навредить беспокойные мысли других людей. Нужно учиться невзыскательности и простоте Христовой. Когда куда-нибудь собираемся пойти и кого-нибудь посетить, и подумаем вперед, что, возможно, будем мешать, тогда наше посещение не получится таким, каким следует, поскольку уже приходим с мыслями недоумения, которые произведут негативное действие на того, к кому идем.
Человек постоянно находится в изменении, он совершенствуется или в добре, или во зле, постоянно меняется. Когда знаем, что ничего не постоянно до Страшного Суда, тогда потрудимся не гневаться. Пока не научимся быть смиренными, много еще болей сердца предстоит претерпеть, поскольку сейчас Господь допускает, чтобы падшие духи постоянно кололи под левое ребро, чтобы мы видели, сколько смрада имеется там. Мы кричим о помощи, но потом и говорим: уязвил меня в самое сердце, и не могу ему простить. Как не можешь ему простить, когда и ты точно такой же, и ты многих прогневал, научись быть сейчас мирным. И пока не претерпим болей сердца, не научимся быть смиренными.
Гордость — великий человеческий порок. А как он обнаруживается в человеке? По оскорблению других и нашей реакции на их оскорбление. Всякий раз, когда ощущаем ранение, оскорбление, когда нам кто-то что-то сказал или сделал, что нам не нравится, не смотря на то, прав тот человек или нет, мы во власти гордости.
Смиренные и кроткие души — любимые Богу. Не злятся, когда их оскорбляешь, они полны доброты, полны мира. Поэтому нужно потрудиться, и самой своей жизнью, на деле показать пример ближним, чтобы они увидели нас и стали мягкими, мирными, добрыми, кроткими, смиренными. Духи под небом делают свою работу, они смотрят, чтобы каждую душу повернуть ко злу, это их цель. А людям нужно размыслить, какую жизнь вести здесь на земле, так как с такими чертами характера переходим из этой жизни в вечную. Черты характера у нас должны быть чертами характера Ангелов и Святых. Возможно с Божией помощью преобразиться и быть добрыми. Господь нам дает то, что нам нужно, Он размышляет о нас и о каждой душе.
Сердце холодное, когда оно рассеяно. Душа не дома, она бродит. Когда дома, тогда она согревает и сердце.
Господь смотрит в глубину сердца, что оно в своей глубине желает и к чему стремится. И если душа не может прийти к себе, Господь в свое время снова все очистит и привлечет, чтобы пришла душа к себе, к центру, и тогда душа смирится. Но если в глубине сердца есть что-то, что не расчищено, что-то, что тяготит к сему свету и привязывает к нему, тогда наше странствование будет длительным, и многие будем иметь муки и трудности. Больше будем иметь мы, которые набожные, чем те, которые нет. Потому что они не имеют той внутренней боли, не размышляют о вечности, им все от сего света: чтобы наслаждаться, есть, пить… В этом их внимание, а мы обособлены, хотим быть с Господом. Однако мы не расчистили свои материальные земные обстоятельства, с чем наше сердце имеет множество связей и находится в рабстве.
Нужно планы и земные желания отбросить от сердца, только тогда мы можем с Господом любить искренне и ближнего своего. Иначе и наша любовь сего света прилепится в один момент за одно, в другой момент за другое, а это все непостоянно, ничего нет от этого. И эта непостоянность бьет, постоянно нас бьет. Жизнь не принимаем с разумением, но поверхностно.
Жизнь есть повсюду, человеческий род повсюду связан, между собой связан энергией, но люди это не могут приметить и понять, не можем мы совсем понять, что наша жизнь в наших ближних.
Каждое человеческое существо — это дар Божий, храм Божий. И кто на свете дает право кому выносить решение о том, чтобы отнимать жизнь человеку, даже и преступнику?
Особенно сейчас нужно обратиться к Господу от сердца ради добра себе, ради добра своей родине и ради добра целому свету, так как если мы заняты добрыми мыслями, добрыми желаниями, то это найдем и в вечности. Поскольку эти мысли, которые добрые здесь у нас, дадут нам мир в вечности. Если мы заняты другими мыслями, злыми, полными зависти и злобы, когда перейдем в вечность, увидим, что мы потеряли время, пропустили время, могли исправиться, а не исправились, и тогда настанут угрызения совести из-за потерянного времени. Кто нас освободит от этого в вечности? Единственно Бог может человека освободить от этих негативных мыслей, но будет ли кто-либо на земле, кто нас вспомнит, будет молить Господа, чтобы нас освободить от этих негативных мысленных уз, которые мы собрали еще здесь на земле, не освободились от них заблаговременно? Мир и радость — это самые большие богатства сего и того света.
Как только у нас родится хоть одна мысль, которая не основана на любви, нужно знать, что мы подверглись влиянию духов злобы. Принимая мысль зла, принимаем самого врага в тело. Духи невидимые, мы им даем тело, чтобы стали видимые.
Духи злобы обращают внимание, уделяет ли внимание человек снам. Если человек обращает внимание на сны (по его поступкам знают, что он может сделать и какие неприятности создать кому-либо), дают ему видеть такие события, и тогда человек становится мечтателем. Не способен к жизни, постоянно ожидает сны, чтобы увидеть, что будет.
Ложь, оскорбление или клевета вашей личности облегчают нанесение духовных страданий вашем неприятелем только в том случае, если и вы отвечаете, то есть принимаете контакт со злыми духами. Если эти контакты не принимаем, случается что-то необычное. Точно те же клеветы и оскорбления вместо того, чтобы постигли того, на кого направляются, как бумеранг возвращаются на самого клеветника и повреждают все его существо.
Причину происхождения зла и почему праведники страдают, а грешники наслаждаются, ум людей не может понять, и это давит на сознание.
Вся цивилизация сегодня направлена на то, чтобы отвлечь внимание человека, особенно молодого человека от себя, от взгляда внутрь, в свое сердце, в свои подлинные ценности. Материальная культура отвлекает человека от такого взгляда, предлагая ему непрестанные забавы и внешние заботы. Так духовные ценности увядают.
И что ненавидим один другого, не стоит это того, мы связаны. Становится понятно, что, если ненавидишь другого, портишь себе настроение, тебе еще хуже, а тот, кого ты ненавидишь, он в хорошем настроении. Улучшает настроение и тому и другому, придет к тебе с любовью, а ты удивляешься: как это, он мне самый большой враг. А он ведет себя так, будто ничего плохого ты о нем не думаешь. Он становится твоим учителем, ты учишься от него доброте. Он видит, что нет выгоды мыслить зло, что было, то было, он откинул негативные мысли, позитивные принял. Тот, с кем ты ссорился, с кем не разговаривал, проходит к тебе. Ты удивляешься: как это, что мне является самый большой неприятель. Ты думаешь, что он неприятель, а, в сущности, он приятель.
Наши интересы нас многим связывают в жизни. То первый план, то второй и так далее. Думаем, что пока мы ничего не распланируем, ничего не достигнем. Нам нужно потрудиться по совести, но не поспешно, так как в поспешности нас опрокидывает неприятель. В торопливости мы не обращаем внимания по сторонам, обижаем ли мы какую-нибудь личность или нарушаем интересы наших ближних. Так мы согрешаем во вред своей жизни и против своих ближних.
Люди изменчивы как ветер. Сегодня за тебя, завтра против тебя. Кто может остановить ветер, и кто может миру угодить? Если смотришь, как сделать по желанию ближнего, наверняка, себе сотворишь неприятность.
Евангелие говорит: Премудрость прости. Будем перед светом ничто, чтобы перед Богом были что-то. Истина вечна, и кто держится истины, того истина будет охранять в его жизни, так как Господь Сам сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь».
Будем искренними по отношению к Господу, как по отношению к себе. Как мы не можем отказаться от себя, так и Господь не может отказаться от нас, так как мы Его создания. Будем молиться Господу хотя бы сколько люди о нас молятся, и им будем делать добро и будем делать добро другим, сколько хотим, чтобы они нам делали добро. Не привязываемся к земле, но привязываемся к Небу. Земля остается, а Небо продолжается вечно, и Вечная жизнь, которая не проходит. Каждый должен преобразиться духом.
Мы невероятно точный мыслительный аппарат. Наши мысли из-за этого влияют не только на нервную систему разумных созданий, но и на животный мир и мир растений. Все от нас ожидают внимания и любви. А это самое маленькое, это труд, так как не понимаем, что наши мысли огромная сила. Только немного рассудительности нужно, чтобы увидел, посылают ли тебе ближние мысли полные доброты, или те другие. Поэтому и нужно быть в молитве.
Сильная вера в человеке неминуемо вызывает и ищет молитву. Долголетняя сильная молитва обязательно породит любовь. А цель человеческой жизни ни есть ничего другое, как очистить свое сердце, чтобы оно начало петь радостью. Молитва сердца ведет к такой радости сердца. А радостному человеку ничего не тяжело, так как он полон любви.
Беззлобные, простодушные, необремененные заботами сего света быстро принимают Божественный огонь для непрестанной молитвы.
Самая маленькая соринка мешает зрению, точно так же самая маленькая забота мешает молитве. Молитва требует абсолютно беззаботной жизни. Когда натренируется человек всё, что делает, делать от сердца, делать с настроением, тогда человек будет молитвенный, а работа ему будет спориться.
Смиренному и кроткому открываются тайны всего, что нас окружает, он понимает намного глубже тех, кто годами изучали мудрость сего света.
Впереди молитвы должно идти, стоять на страже, внимание. Если мы молимся без внимания, тогда не молимся ни истинно, ни духом. Когда присутствует внимание, знаем, что ищем, и для чего молимся, нами сконцентрировано внимание на слова, которые проговариваем. Когда мы обратимся к человеку, чтобы он нам что-то сделал, и мы знаем, что он в силе нам это сделать, мы обращаемся, так сказать, всем своим существом и молим его: сделай мне то и то, знаю, что ты способен мне это сделать. Значит мы полностью уверены и молим его. Но мы часто молимся без внимания, ради порядка, и считаем, что мы помолились, а в существе мы не присутствовали на молитве, но думали о чем-то другом.
Не забудем никогда, что все, что можем сделать для себя, чтобы спастись и войти в Божие царство, здесь на земле сделано. Как только перейдем, «с той стороны» мы не способны как-либо себе помочь. Тогда помогут только молитвы живых за нас. Поэтому нужно постоянно вспоминать наших умерших, и за них молиться, так как Бог слушает наши искренние молитвы за умерших, и они им помогают.
Только благость и любовь спасают человека и целый свет. Насилием ничего никогда не достигнуть. Силой можно только вызвать отпор и злобу. Разве не так в семье, большом коллективе и в государстве?
Пример богоугодного жительства утверждает теоретическое знание и дает ему практическое подтверждение. Это не только случай с наукой о Боге, но и с другими науками. Каждое знание, которое человек открывает путем науки, является даром Божиим людям и открывает присутствие Божие в этом мире. Совсем другая вещь практическое применение этого дарованного сознания. Оно зависит от нашей жизни — по Богу или против Бога. Поэтому бывает использована на пользу или во вред человечества. Ни одно знание, до которого дошла человеческая наука, Бог не даровал во вред, но каждое Он даровал на добро и только на добро. Одна человеческая испорченная свободная воля, которая потеряла страх Божий, только она превратила дарованное Божие добро людям в дурное, из-за чего мы страдаем и мучаемся в этом мире.
Необходимо пройти через беды, разные жизненные трудности, это жизненная школа, преодоление каждой неприятности миром и тишиной. Если мы физически здоровы, но обременены своими мыслями, своими заботами, немощами, а и ближние нам жалуются на свои немощи, и мы участвуем в их проблемах, если не умеем расслабиться, то значит не умеем передавать свои немощи, свои слабости и слабости ближних. Не научились передавать их Господу. Тогда мы носим это большое бремя, и наша нервная система временами становится невыдержанной, мы нервничаем. Не можем выносить ни себя, ни ближних. И тогда, конечно, и в обществе, и в семье будет мучительная жизнь, и на рабочем месте, везде. Мы малый народ, но ни один неприятель не смог бы нас одолеть, благодаря нашему единомыслию на пути Божием. Поскольку тогда в нас будет Божественная энергия, и это объединенная Божественная энергия многих людей. И это, человече, сила! От одного тысяча бежит. А там дисгармония, у неприятеля. Но покажи ты это, кому ты это будешь говорить, когда брат брата не может вынести… Вот что это значит: с малой численностью можно победить намного большего и сильного врага.
Наши мысли огромная сила и мощь. Люди о том не размышляют. Все происходит, и добро, и зло от мыслей. Народ, который поднялся против нас, ему Господь дозволил. Поскольку ничего не бывает, ни на земле, ни на небе в пространстве вечности без Промысла и без попущения от Господа. За все беды больше всего мы сами виноваты.
Страдаем потому, что наши мысли злые и желания злые. Сами вызываем страдания, поскольку нет покаяния у нашего народа. Нет покаяния у набожных, и даже не говорим о тех, которые не набожные. Пятьдесят лет коммунизма намного большее зло сотворили, чем пятьсот лет под турками. Столько отстранилось народа от Бога, человече. И эти наши злые мысли и злые желания рассеяли гармонию мира, попросту ее разбили и породили злые и тяжкие плоды. А сами мы за все это виноваты. Собираем плоды своих мыслей и желаний…
В семье, в которой много членов, достаточно, чтобы только один человек был недовольный — не нужно, чтобы он чем-либо проявлял недовольство, достаточно, чтобы начал думать, как ему причиняется неправда, и как с ним поступают не добро, и портится мир в этой семье — а он это своими мыслями портит. И все недовольны, а не знают почему это.
Выполняйте каждую работу так, как будто это Божия работа, поскольку для Бога работаете, а не для себя. Выполняйте её с любовью и вниманием, посветите себя всем существом работе, и только тогда выполните эту работу как нужно. Все, кто вам мешают в работе, они не ваши неприятели, но учителя. Они вас побуждают к ревности. Невозможно продвигаться в подвиге без искушений, которые к нам приходят от так называемого врага.
До Балканской войны сербы еще держали в руке православные четки и молились Богу. С того времени и до начала Второй мировой войны все меньше было таких четок в руках сербских людей, и все меньше из них знали, как ими пользоваться. Сегодня сербский православный народ больше нельзя выделить, некоторые его люди как будто вышли из ада.
Душа, которая предалась воле Божией, ничего не боится, ни угроз, вообще ничего. О всем, что её постигает, она говорит, что так хотел Бог. Если постигает болезнь, думает: «Бог мне её послал ради какой-то пользы, иначе Бог бы мне её не послал». Так сохраняется мир в душе и теле.
Когда мы обременены, необходимо научиться разгружаться, сразу обратиться ко Господу, чтобы Ему предать и наши заботы, и заботы наших ближних.
Проповедовать нужно не от ума, а от сердца. Только то, что от сердца, касается другого сердца. Никогда не нападать, никогда никому не противиться. Если проповедник должен отвратить людей от какого-нибудь зла, пусть это делает в кротости, смирении, в великом страхе Божием, пусть это будет пример другим.
Рай и ад реальные состояния души.
Нужно быть приготовленным для святого Причастия. Приготовлены ли мы, это ощущает и сердце, и душа. И соединимся с Господом, поскольку мы Его род, не только духовно, но и по телу мы Его род. Он принял на Себя всего человека, всё от нас, все наши заботы, трудности, беды, страдания, боли, всё Он несет. Он единственный, кто может всё понести, так как мы не способны и свои грузы понести, и поэтому Он желает, чтобы мы к Нему приблизились сердцем, чувствами, всем своим существом и никогда не отпадали от Его любви.
Господь наградил каждого свободной волей. Мы свободную волю часто переступаем, так естественно, как берем физическую еду. У всех свободная воля. Одни умеренные, другие нет. Те, которые умеренные в еде, здоровее и дольше живут. Точно также и духовно, одни пользуются правильно мирными, тихими, благими, кроткими мыслями. Другие, не мирные, видят, что им не хорошо, но опять держатся того же пути.
Смиренный человек праведный ко всем, но строгий к самому себе, так как опасно быть строгим по отношению к другим.
Молю вас именем Господа Нашего Иисуса Христа, будьте старательные к своей жизни и своему спасению, и не позвольте сему времени из-за одного мгновения отнять от вас вечность, которой нет конца, ни сему телу из земли вас отделить от Царства Светлости, которого нет конца и которого нельзя описать.
Мы в семье создаем гармонию или дисгармонию, это зависит от наших мыслей. Если хозяин в доме много обременен заботами и мыслями о какой-либо проблеме, он этими мыслями создает волнения не только самому себе, но и целой своей семье. Все в доме будут подавленными, не имеют ни мира, ни утешения. Он как хозяин должен излучать доброту, и эта доброта передается всем остальным в доме. Такой мы мыслительный аппарат.
В свое время я не был осведомлен, что оскорбление других приносит тяжелые последствия всем нам. От наших мыслей бывает всё доброе или злое, мир или дисгармония в семье, и те, которые набожные, желают всегда быть добрыми и мирными. Они трудятся, но земные заботы часто обременяют человека. Господь все наши заботы взял на Себя, поскольку мы себе помочь не можем, но только усложняем вещи.
Святые Отцы говорят, что нужно потрудится, чтобы каждое наше дело, каждая мысль, каждая работа, все происходили из сердца, так как всё сердцем воспринимается, а не головой. Головой думается, а в сердце всё зарождается, там концентрация всех умственных сил.
Когда молимся, нужно это делать от сердца, так как Господь — Господь сердца. Он центр жизни каждого живого существа. Он зачинатель жизни, и не нужно Его искать на другом месте. Он здесь и ожидает, чтобы Его приняли, Ему верили.
Мы существа, дарованные от Господа, но не научились жить как нужно, и создаем ад в себе и около себя. Владыка Николай рассказывал, как один священник постоянно требовал перемещения на другое место. На это его требование владыка Николай ответил: «Отец, с радостью бы тебя перевел на любое место, но только ты бы самого себя там не перенес». Владыка Николай еще говорит: «Если человек сам себе не навредит, не может и сам дьявол ему навредить».
Нам Господь всё даровал, и уже зависит от нас, будем ли мы добрыми. До тех пор, пока обращаем внимание на негативные черты людей, которые к нам обращаются, не можем иметь мир и покаяние. Почему Господь повелевает, чтобы любили своих врагов? Не ради них это, а ради нас. Пока мы задерживаем в себе мыли об оскорблении, которое причинили нам неприятели, друзья, родные, ближние, у нас нет мира и покоя и живем в адском состоянии. Нужно освободиться от этого зла, отбросить его, как ничего и не было, простить все.
Мир и радость всем от Господа! Так как мир и радость — самые большие богатства и сего, и того света. За этим всем мы тянемся. Мы можем иметь здесь на земном шаре много, все, что пожелаем, но, если не имеем мира, ничего нам не принесёт пользу. А мир наступает от источника мира — от Господа. Господь наградит нас Своим миром, если мы мысленно изменимся и повернемся к абсолютному Добру. Абсолютное Добро — это Господь Бог. Он желает, чтобы Его дети обладали Его Божественными чертами. Смирение, крайнее смирение, есть совершенство христианской жизни. И смирение — это Божественное качество. Где бы ни царствовало смирение, или в семье, или в обществе, где бы то ни было, оно всегда позади себя изливает Божественный мир и радость.
Каждое добро и каждое зло здесь на земле проистекают от мыслей. Значит мы должны потрудиться, поскольку мы такой мысленный аппарат, который из себя вещает мысли, мысленные лучи, которыми влияем на все живые существа, и на животный мир, и на мир растений.
Нет смирения, пока сердце не успокоится и не начнет бесстрастно принимать воздействия извне. К такому состоянию не легко прийти, и оно не означает бесчувствие к больным и страдающим людям, но только по отношению к собственным прихотям, которые и по-прежнему вызывают наши страдания. Как лишить себя собственного я, а дальше остаться для больных людей и святых? Самоотвержением.
Святые отцы говорят, что совершенство христианской жизни есть крайнее смирение. Значит совершенство не в воскресении мертвых и исцелении больных, творении чудес, так как это сила веры. Святые Отцы говорят: все, что вера ни пожелает, Господь ей даст; а совершенство — это крайнее смирение.
Смиренные и кроткие награждены благодатью Божией. Тот, кто смиренный и кроткий, он не злится. И если его ругаешь, ты гневаешься, а он тебя жалеет, что ты так себя мучаешь. Надежный знак, что мы удостоились бесплатной Божией благодати — это наше смирение.
Как тяжело оставить все наши заботы Богу, что значит предаться Божьему водительству, Божией воле! Освобожденные от забот, у нас открывается путь к сердцу, в центре которого у каждого человека находится Бог. Чистые и светлые в нас мысли — Божие мысли. Когда их откроем в себе, сразу оказываем смиряющее, радостное и светлое влияние на людей, животных и растения.
Упокоенные души от нас ищут помощь. Как только придет конец жизни, они теряют право молится за себя, так как время на их покаяние истекло, за них могут другие молиться Богу.
Не нужно печалиться по умершим, но следует молиться Господу, чтобы Он им дал Евангельские поселения. Печаль все портит. Она создает помехи миру, который они получили от Господа. Поэтому нужно быть молитвенными, так как горевать по своим близким это не по-христиански. Так поступают язычники. Мы здесь приготовляемся к вечной жизни. Нужно быть благодарными Богу. Нужно молится Господу, чтобы Он им простил грехи, и делать добрые дела в их память. Это принимается. Только Господь может освободить душу от адских пут. Поэтому больше всего надо молиться Богу и там, где ежедневно служится Святая Литургия и молятся за упокоенных.
Человек не может быть сам без помощи Божией. Думает, что что-то знает. Горячая голова. Но нет, все ему открывается из вечности. Везде тайна Божия. Мы окружены тайнами. Для самих себя мы огромная тайна. Не знаем, кто мы. Откуда пришли? Куда идем? Каково это существо, которое размышляет, двигается и что-то говорит? Но он что-то слышал от кого-то, размышляет, пришло ему на ум. Делает что-то, сам не знает как. Какова это тайна для него? Как это у него внутренние органы работают без его воли и притом совершенно? А он всё своими мыслями расстраивает.
Пока всё еще у нас есть хотя бы малая опора в этом мире, до тех пор мы мало оказываем доверия Господу. Святые Отцы всё принимали, будь то добро, будь то зло, как от Господа, и смирялись. Когда видит, что душа приготовлена, Господь её осеняет благодатью Духа Святого и тогда она получат мир, радость и утеху, нет больше страха. Эта душа наблюдает, что все страдают из-за падения. Только подвинется, сразу хочет заплакать о всех и молиться о всех.
Семена невинных жертв есть покаяние и более чистая жизнь тех, которые останутся после. Поучение этих страшных событий всегда одинаковое: на зло нельзя и не стоит отвечать злом. Последствия всегда непредвиденные. Уже одна единственная злая мысль вредит и носителю её, и его окружению. Если на зло не отвечаем добром, мы обижаем и опечаливаем Самого Христа.
Посмотрите, что не легко, не легко возвратиться (мысленно). Постоянно желаю вернуться в то состояние, в котором был как послушник, но никак не могу. Стараюсь от сердца, упражняюсь, но вот снова придет какой-нибудь день, придет какая-нибудь мысль — и опять беспокойство, опять и снова, и всегда снова, постоянно упражняюсь. Но когда упражняешься постоянно, Господь не презрит. Однажды Он тебе даст силу и власть, чтобы освободился от своих беспокойств. Предоставь заботы Богу, и себя предоставь, и своих родных, все предай Богу.
Посмотрите в истории Израильского народа в Старом Завете пример, как Господь с малым количеством людей победил огромную силу. Было двадцать пять тысяч солдат, которые отправились в Египет, но хотели пройти через Израиль. И тогда Израильтяне приготовились противопоставить им свои силы и собрали достаточно войска, а Господь говорит Самуилу: «Много вы приготовили. После обеда пустите их пить воду, те, которые черпают руками, отделите, а на тех, которые как как животные лягут пить, не обращайте внимания». Таких оказалось всего триста. И говорит Господь: «С ними идите в бой»…
По отношению к тому, как себя ведем и каково наше мышление здесь на земле, мы будем отвечать, поскольку Сам Господь сказал, что каждый будет оправдываться от своих слов. Наше слово — это наша мысль. Слово — это проговоренная мысль. Раньше, когда был моложе, не знал, что с Ангелами и святыми не разговаривают, как мы разговариваем друг с другом. Ангелы — это мысленные силы, и они с нами говорят мысленно. Нет схожести, они нам не говорят так, как люди разговаривают, мы не слышим их физическим ухом, но мысли ангелов и святых, которые они нам направляют, звучат у нас в уме. Нам понятно, что они говорят, так как мы и мысленные создания, а не только физические. Поэтому нужно обратить внимание на мысли, чтобы в нас и около нас всегда был мир, тишина, любовь и добро.
В духовной жизни так важно не полагаться на себя, что без этого, будь в этом уверен, не только не сможешь достигнуть желаемой победы, но даже не получится одолеть самого малого противника. Запомни это хорошо. Не смотря на слабость духовно-моральной силы, мы обычно высоко думаем о себе. И хотя наш ежедневный опыт очевидно убеждает нас, что такое мышление ошибочное, мы, по некоторому непостижимому самообману, не перестаем верить, что мы что-то из себя представляем, и что-то не маленькое. Эта наша слабость, которую очень тяжело постигнуть, больше всего неприятна Богу. Она есть первый плод нашего самолюбия, источник и причина всех страстей и всех наших спотыканий и падений. Она закрывает двери, через которые к нам приходит Божия любовь и не позволяет ей войти и в нас поселиться. Поскольку, как может любовь спуститься к человеку, который думает о себе, что он какой-то великий, что всё знает и нет необходимости в чей-либо помощи...
Ошибочно думают те, которые считают чрезмерную печаль, которая наступает у них после совершенного греха, за добродетель. Не постигают, что эта чрезмерная печаль бывает из-за гордости и самоуверенности, и как раз она доказывает, что такие люди слишком много полагаются на себя и свою силу. Думая, что они какие-то великие, взяли на себя много в надежде, что своими собственными силами с этим совладают. Когда после падения увидят, что они слабые, удивляются, как будто произошло что-то неожиданное, печалятся и падают в малодушие, так как видят, что порушились идолы (а это они сами), на которые полагали все надежды. Это не случается у человека, который надеется едино на Бога и не ожидает ничего доброго от себя. Он, когда и падет в какой-нибудь грех, хотя и ощущает тяжесть и печалится, все-таки не мучается столько, так как знает, что падение произошло из-за его слабости, и здесь для него нет ничего неожиданного и нового.
Знай, что ни наши способности и добрые качества, будь то природные или приобретенные, ни все дары, ни знание целого Святого Писания, ни то, что долго служим Богу и что научены этому, ни все это вместе не сможет помочь совершенно исполнить волю Божию, если нас, при всяком богоугодном деле, которое нужно выполнить, при всяком искушении, которое желаем победить, при любом кресте, который нужно понести по воле Божией, не одушевит особенная помощь Божия, и не дарует нам силы их выполнить, поскольку Господь сказал: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5). Поэтому нужно во всей жизни, каждый день и каждый час хранить в сердце это убеждение и нимало не надеяться на себя.
Неполагание на себя и надежда на Бога необходимы для духовной борьбы, но недостаточны. Если останемся только с ними, не только не сможем получить победу, но велика вероятность пасть в еще большее зло. Поэтому помимо их мы должны пользоваться и другими духовными упражнениями…
Мы не судим правильно, потому что не зрим в глубину вещей, но на поверхностный взгляд. Судя по внешности, исполняемся любовью или ненавистью. Но когда эта пристрастная любовь или ненависть овладевают умом и помрачают его, нельзя правильно рассуждать. Поэтому, когда посмотришь на что-то или подумаешь о чем-то, обуздай как можно сильнее свои желания и не позволяй, чтобы по отношению к тому, что оцениваешь, сразу увлечься любовью или ненавистью. Но сначала посмотри незаинтересованно одним умом. Когда ум находится в своем природном состоянии и не помрачен боязнью, он свободен и чист, и может осознать истину, и проникнуть в глубину вещей, в которых под ложной привлекательной внешностью часто скрывается зло, а под с первого взгляда некрасивой — добро.
Как нужно хранить ум от незнания, так и нужно хранить его от многого и пустого знания, и любопытства. Поскольку когда ум полон многими знаниями, не исключая и всё суетное, ненужное и вредное, он становится неспособным осознавать, что является добрым для нашего исправления и усовершенствования. Поэтому по отношению к земным вещам, которые дозволены, нужно относиться так, как будто ты уже умер. Обращай свой ум внутрь себя, и держи его далеко от всех вещей сего света.
Помимо управления умом, необходимо управление волей. Не допускай воли идти за своими желаниями, но пусть она всегда будет едина с волей Божией. Храни всегда в уме, что недостаточно только желать того, что Богу угодно, но необходимо Ему служить чистым сердцем и без желания угождать себе. Чтобы преуспеть в этом, необходимо выдержать страшную борьбу со своей природой, какой не было до настоящего времени. Так как наша природа настолько склона себе, что во всех, даже в самых лучших и самых духовных делах, она готова удовлетворять себя, и тем неприметно и похотливо питается. Поэтому, когда перед нами стоят духовные дела, так случается, что хотим их выполнить не потому, что нас на это подвигает воля Божия, и не ради того, чтобы угодить Богу, но ради тех удовольствий, которые нам эти дела приносят. Эта ловушка во столько более скрытая, во сколько более духовно то, что мы пожелаем. Поэтому не будем довольствоваться только тем, чтобы желать только то, что хочет Бог, но должны желать и то, когда, как и почему Он хочет. Апостол Павел нам заповедует обращать внимание на то, что воля Божия не только благая, но угодная и совершенная: И не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим. 12:2). Поскольку если в деле будет хоть какой-нибудь недостаток, или если это дело совершаем не от всего сердца, оно не совершенно. Знай, что и когда желаем и ищем Самого Бога, могут и в этом быть разные недостатки и подкрасться ошибки, которые приходят от нашей любви к себе, особенно если больше имеем в виду собственное добро, а не Бога.
Чтобы легче принудить волю всегда желать служить Богу, чаще вспоминай, что Бог во многом в чём показал любовь к тебе. Он создал тебя ни из чего по Своему образу и подобию, и поставил тебе на распоряжение все вещи; избавил тебя от служения злому духу, послал Своего Единородного Сына, чтобы Он тебя искупил самой тяжелой и самой презренной смертью; каждое мгновение Он охраняет тебя от врагов, помогает тебе Своей Божественной любовью, и даёт тебе вкусить в Святых Тайнах Тело и кровь Своего Сына.
В духовной войне воюют между собой две воли, которые живут в нас; одна принадлежит разумной части души и поэтому называется разумной, вышей волей, а другая принадлежит нашей нижней, чувственной природе и называется чувственной, нижней, телесной, страстной волей. Высшая воля тянется к добру, а нижняя ко злу. Они появляются сами по себе, и наши добрые желания сами по себе не засчитываются в добродетель, ни злые в грех. То, как они засчитаются, зависит от нашего свободного выбора: когда определяемся во зло, засчитывается нам зло. А добрые и злые желания идут вместе, когда появится одно, сразу после него появляется и другое. Мы можем свободно определиться и в добро, и во зло. В этом и состоит наша невидимая духовная борьба. Цель этой борьбы в том, чтобы никак не позволить себе идти за желаниями нижней, телесной и страстной воли, но всегда идти за вышней, так как она есть воля Божия. Основной закон нашего существования такой, и ему покоряемся: «Бога бойся, и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека» (Екл. 12:13). И одно, и другое желание тянут волю и желают её подчинить себе. Осудишь если нижнюю и выберешь высшую, победа с тобой. Выберешь если нижнюю и презришь высшую, будешь побежден. Святой апостол Павел пишет, что в нас ведется борьба: «Итак, я нахожу закон, что, когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих». (Рим. 7:21–23). Этот же апостол всем устанавливает за правило: «Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти». (Гал. 5:16). А этого без борьбы с телом нельзя добиться.
Если в какой-нибудь раз ощутишь настолько сильное греховное нападение, что тебе покажется, что никак не можешь одолеть его, и на это не хватает сил, и тогда не опускай рук, но опомнись и стой твердо. Это уловка злого духа, чтобы подумал о безнадежности и пресек какой-бы то ни было ему отпор, и чтобы человек, положивши оружие, ему предался в руки без борьбы. Подумай тогда об этом лукавстве врага и не отступай. Поскольку пока не определишься волей выбрать страстное желание, стоишь в числе победителей, даже если твои чувства и приклонилось на сторону зла. А никто и ничто не может принудить твою волю, ни выхватить из твоих рук победу и побороть тебя, какую бы силу и жестокую борьбу не разворачивал неприятель. Бог нашей свободной воле дал такую силу, что когда бы все человеческие ощущения, целый свет и все демоны восстали против нее и вцепились в борьбу с ней, не смогут её принудить; на человеческой стороне всегда остается свобода пожелать или не отказаться от чего-либо. Поэтому воля и отвечает за все и подлежит суду. Запомни хорошо, что как бы не считал себя слабым, не сможешь оправдать себя, если выберешь злую волю. Об этом будет говорить твоя совесть. Поэтому будь готов, чтобы на столько резче дать отпор, на сколько сильнее нападение, и никогда не отступай от этого решения. Во всяком случае, вспоминай слова: «Бодрствуйте, стойте в вере, будьте мужественны, тверды». (1Кор. 16:13).
Если желаешь победить злого духа как можно легче и быстрее, необходимо бороться против своих страстей смело и непрерывно, особенно против самолюбия, угождения себе и жалости к себе, потому что они служат корнем и источником всех зол, и потому что их нельзя укротить ничем, только как радостным принятием бед, лишений, необоснованных обвинений и угнетением со стороны людей. Если это упускать из вида, и человек будет и дальше жалеть себя, тогда попытки будут безуспешными и победы несовершенными и неуверенными.
Как только проснешься утром и проговоришь молитву: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя», постарайся первым делом удалиться в своё сердце. Когда сделаешь это, вспомни, что с одной стороны стоят враг и злые желания, с которыми ты воюешь, и которые готовы на тебя напасть. Поэтому сразу прими решение, или победить, или умереть, но не отступить. Вспомни, что точно так же с другой стороны стоит твой победоносный Полководец, Господь Христос, с Пресвятой Своей Матерью и множеством святых Ангелов во главе с Архангелом Михаилом, готовые тебе помочь, и поэтому радуйся!
Человече, познай свое душевное бедствие и сильно, непрестанно молись Богу, чтобы Он тебя спас. Не говори про себя: «Я не в опасности, не в бедствии, не нужно мне часто и много молиться, чтобы избавиться от неволи, которую не понимаю и о которой не знаю». Душевное бедствие заключается в том, что, если ты и в самой большой беде, ты о ней не знаешь. Эта бедствие есть твои грехи. Если должен вынести искушения, печали, и болезни, нельзя быть малодушным, не уклоняйся, не печалься, не говори дерзкие слова перед всевидящим Богом, но всё это терпи храбро, как такое, которое тебе поможет получить Царствие Небесное. Наше дело терпеть, молиться, смиряться и, что над всем — любить.
Божия энергия везде действует, а особенно в тех людях, которые повернулись к Господу. Бог есть Мир, Утеха, Радость всем. Поэтому вам желаю мира и радости от Господа.
Каковы наши мысли, такова наша жизнь
1. Духовная жизнь есть жизнь умная, вознесенная над всеми желаниями и всеми чувствами сего мира.
2. Главнейшее в духовной жизни – хранить сердце в мире.
3. Господь глядит в глубину сердца, что оно там желает и к чему стремится.
4. Нужно удалить из сердца земные планы и желания, только тогда мы можем с Господом искренне любить и ближнего своего.
5. Богообщение есть нормальное состояние духа.
6. Первый шаг к богообщению есть полное предание себя Богу.
7. Мы все можем с Божией помощью, все можем, когда от сердца обратимся к Господу.
8. Душа, которая предала себя воле Божией, ничего не боится и ничем не смущается. О всем, что происходит, она говорит: так хочет Бог.
9. Мир и радость – наивысшие богатства этого и того мира.
10. Любовь – самое сильное оружие из всех, что существуют; нет такой силы или оружия, которые могут бороться против любви: она все их преодолевает.
11. Любовь, радость и мир есть Божии дары, свойства Божии. По отдельности любовь, мир и радость творят чудеса, а соединенные вместе могут исполнить все заповеди.
12. Ум, воля и сердце в просвещенных людях были едины, а в [непросвещенном] человеке они чаще всего разделены, отсюда и многочисленные человеческие беды в жизни.
13. Чистое сердце Бога увидит, а нечистое будет вечно постыжать себя.
14. Господь глядит в наше сердце, и, когда мы обратимся от сердца [к Нему], Господь сразу нас утешит.
15. Наряду с хранением мира в сердце, упражняйтесь и в стоянии пред Господом. Это значит: непрестанно держать в уме, что Господь смотрит на нас.
16. Нет непростительного греха, кроме греха нераскаянного.
17. Точный знак того, что грех прощен, – это если он не повторяется и если человек в душе мирен.
18. Каким мыслям мы предаемся, такая у нас и жизнь.
19. Нужно нам научиться владеть своими мыслями, чтобы вносить в них порядок.
20. Нужно нам ради своей пользы предаваться добрым мыслям и желаниям, и затем наступит гармония у нас, у родственников и шире, ибо, где бы мы ни оказались, мы будем испускать из себя мысли тихие и мирные, полные доброты.
21. Даже наименьшая мысль, которая не основана на любви, разоряет мир.
22. Принимающий злой помысел принимает самого врага в тело [свое]. Духи невидимы, мы им даем тело, чтобы стали видимы.
23. Наши мысли – причина не только войн и землетрясений, но и экологической загрязненности, которую превосходит гораздо более опасная духовная загрязненность.
24. Потрудитесь иметь добрые мысли и добрые желания и друзьям и недругам, и увидите, какой добрый плод получите и вы, и все, кто вас окружает.
25. Перестаньте думать зло о своем начальнике или коллеге по работе, перемените злые мысли на добрые, и увидите, как изменится поведение ваших прежних «неприятелей».
26. Утром, когда встаешь, не выходи из дома не помолившись, а вечером поблагодари Бога за этот дивный день.
27. [Даже] очень маленькая соринка [попав в глаз] мешает смотреть, точно так же и маленькая забота [о чем-либо постороннем] мешает молиться.
28. Если мы молимся без внимания, тогда мы не молимся ни духом, ни истиной.
29. Каждому нужно заниматься Иисусовой молитвой, которая гласит: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».
30. Молитва есть черпание энергии из Источника жизни.
31. Для молитвы требуется внимание. Оно должно идти впереди молитвы, чтобы мы знали, чего ищем, о чем молимся.
32. Смирение есть совершенство христианской жизни.
33. Смирение есть Божественное свойство. Где царствует смирение: в семье ли, обществе – оно всегда источает из себя Божий мир и радость.
34. Смиренный есть тот человек, который [своей жизнью] дает людям пример во всем. Пример – это лучшее доказательство истины.
35. Смиренный [человек] совершенно доволен всем, что дал ему Бог, и счастлив в сердце. Такой жалеет всякого, кто не хочет или не знает, как исправить свою жизнь.
36. Смиренный человек незлобив, он никому не желает и не делает зла, даже тем, которые ему причиняют зло.
37. Смиренный человек на всякого смотрит как на того, кто выше его.
38. Смиренномудрие достигается постом, молитвой, а особенно послушанием.
39. Пост нужен для смирения тела, ибо, когда тело смиряется, смирится и душа.
40. Богу приятны смиренные и кроткие душою. Они не гневаются, когда их обижаешь, они полны доброты и мира.
41. Здесь, на земле, с нами часто бывают многие беды и тяготы, а все оттого, что мы не смирили себя.
42. Если человек многого требует, тогда он сам себя [этим] мучает.
43. Человек, который думает, что все знает, непослушен, а непослушного человека никто не может вести.
44. Непослушному не получится вселиться в Царствие Божие, ибо он всегда хочет творить свою, а не Божию волю.
45. Когда мы будем полностью смиренны, тогда все вокруг нас смирится.
46. Только смиренные и кроткие войдут в Царствие Небесное.
47. Не можем спастись без борьбы против диавола. Нужно претерпеть много сердечных скорбей, прежде чем душа освободится.
48. Гнев побеждается отрицанием желаний и своей воли.
49. Если мы перестанем ставить себя по отношению к людям как судьи и как некие достойные, то гнева не будет.
50. Если кто-то скажет или сделает нечто, что нам не по нраву, и мы, не разбирая, прав ли этот человек или нет, чувствуем себя оскорбленными – мы во власти гордости.
51. Зависть разоряет внутренний мир и душевное спокойствие.
52. Господь иногда открывает нам в мыслях ответ на разные вопросы и тайны, а иногда молчит, чтобы мы обращались к [другим] людям за советом и так смиряли себя.
53. В жизни каждого можно найти нечто поучительное. И у величайшего разбойника есть нечто доброе.
54. Жизнь здесь, на земле, есть непрестанная физическая и умственная борьба.
55. Человек только орудие в руках Господних.
56. Лучше петь, чем причитать. Пой. Народ говорит: тот, кто поет, о зле не думает.
57. Божественная любовь не терпит эгоизма.
58. До тех пор пока мы обращаем внимание на негативные стороны отдельных людей, которые обращаются к нам, мы не можем иметь мира и покаяния. Пока мы держим в себе мысль об обиде, которую нам причинили недруги, друзья, родные, близкие, – не имеем мира и покоя и живем в адском состоянии.
59. Когда найдете некую родственную душу, останьтесь с ней, ибо то есть великая радость – дружить с единомышленниками.
60. Вся цивилизация ныне направлена на то, чтобы отвратить внимание человека, особенно молодого, от себя, от взгляда внутрь, в свое сердце.
61. [Неверующие] люди живут так, занимаясь философией, размышлением и достижениями, но все это краткая утеха, и снова наступает тоска, одиночество.
62. Зло есть злоупотребление добром со стороны разумных существ, которые пали в низкое мудрование и теперь своими мыслями и желаниями производят в себе и вокруг себя хаос.
63. Мир все более погрязает в грехе и зле и смешивает любовь и страсти, а любовь и страсти не имеют ничего общего. Любовь есть Бог, а страсти есть то, что происходит от духов зла.
64. Мы ругаем наших политиков, которые во власти, но они – наши дети. Мы прежде были неправы, а не они, ибо мы не дали им жизненного примера, на который они могли бы равняться.
65. Безбожников нет! Не существует. И враг верует и трепещет, только не творит добра.
66. 50 лет коммунизма причинили [нам] гораздо большее зло, чем 500 лет под турками. Он [коммунизм] отдалил народ от Бога.
67. Мы страдаем из-за того, что наши мысли и желания злы. Мы сами являемся причиной своих страданий, ибо нет покаяния у нашего народа. Нет покаяния ни у верующих, ни тем более у неверующих.
68. Магия совершается там, где нет молитвы и крепкой надежды на Бога.
69. Только любовь и благость спасают и человека, и весь мир. Ничего никогда не добиться насилием. Силой можно только вызвать отпор и ненависть.
70. Всякое знание, которое человек открывает путем науки, есть дар Божий людям и возвещает присутствие Божие в сем мире.
71. Ни одно знание, до которого дошла человеческая наука, Бог не даровал во вред, но все даровано исключительно на добро.
72. Благодать есть Божественная сила, которая действует повсюду, но особенно в душах тех, чьи сердца ищут источник жизни – ищут Господа.
73. Не можем хранить внутренний мир до тех пор, пока наша совесть нас в чем-либо изобличает. Нужно [прежде] умиротворить свою совесть.
74. Лучше если мы сами себя осудим, чем если Господь нас осудит. Если мы сами себя осуждаем, тогда Он знает, что мы покаялись и не желаем больше грешить.
75. Покаяние есть изменение жизни, оставление ветхого человека со всеми его злыми привычками и обращение к Богу и истине, да будем мирны, тихи, благи и кротки.
76. Если твои родители атеисты, а ты верующий, не упрекай и не дразни родителей своей верой, но молись за них и будь к ним добр.
77. Нужно научиться разгружать себя от того, чем мы обременены, [для чего] сразу да обратимся к Господу и предадим Ему и наши заботы, и заботы наших ближних.
78. Нужно помогать человеку познавать свою веру.
79. Проповедовать следует не от ума, а от сердца. Только то, что сказано от сердца, достигнет другого сердца.
80. Гораздо лучше учить жизнью, чем словами.
81. Опасно быть строгим к другим.
82. Строгие к ближним доходят [в духовной жизни] только до известной степени и остаются на [уровне] телесного подвига.
83. Каково наше отношение к ближнему, таково наше отношение и к Богу.
84. Наш ближний есть тот, кто ищет у нас помощи.
85. К ближним нужно иметь равное отношение. Нельзя делить людей: этот мне симпатичен, а этот антипатичен.
86. До тех пор пока мы обращаем внимание на негативные особенности отдельных людей, которые к нам обращаются, не можем иметь мира и спокойствия.
87. Хорошо все, что делается ради Бога, а не ради славы.
88. Кто плохо работает, не может ожидать хорошую плату.
89. Только тот богат, кто с Господом и кто уведомлен о своем спасении.
90. Страх Божий – это не животный страх сего мира. Тот есть адское свойство. Жизнь наша постоянно в страхе: что случится завтра, в будущем? Страх же Божий [подобен тому], когда вы кого-нибудь от сердца любите, то следите, чтобы всем своим бытием, не только словами и делом, но и мыслями не обидеть, не огорчить его.
91. Ни одно существо не совершенно. Мы можем с Богом быть совершенны, а без него – не можем.
92. Забота о душе драгоценнее всех даров сего мира.
93. Богоугодная семья должна быть исполнена любви, благородства, кротости, смирения, набожности и молитвенности.
94. Если родитель в гневе бьет ребенка, он ничего этим не достигнет.
95. Если в семье, где почти все члены довольны, один недоволен и начнет думать, что к нему относятся несправедливо и не поступают хорошо, тогда все в той семье становятся недовольными, а не знают, из-за чего.
96. Все, кто в брак вступили без благословения или были принуждены к браку, не имеют мира и бесполезна им их любовь.
97. Когда ребенок рождается, то плачет оттого, что не знает, какие грехи его ждут. А когда человек умирает, то он счастлив оттого, что идет в жизнь вечную. Тогда все вокруг плачут, что здесь остаются.
98. Не нужно печалиться об умерших, лучше молиться Господу, чтобы дал Он им евангельские селения. Печаль все нарушает. Она нарушает покой, который они получили от Господа.
99. Печалиться о своих [умерших] родственниках – не по-христиански. Это [удел] тех, кто не знает Бога. Мы же должны молиться Господу, чтобы Он простил их грехи, и делать добрые дела для их помина.
100. Здесь, на земле, нет того, кто даст нам внутренний мир. Ибо ни богатство, ни слава, ни честь, ни положение, ни родственники, ни ближние не могут нам дать внутренний мир, который будет непоколебимым. Один есть податель жизни, мира и радости – Бог.