Наряду с молитвой, пост представляет собою неотъемлемую составляющую духовной жизни христианина. Но, как и с молитвой, имеются свои сложности и с постами, которые в своей гипертрофированной версии не обогащают нас духовно, а истощают[118]. Суммарно можно выделить ряд следующих тезисов:

1. Пост — это не только физическое, но и духовное делание. Однако, это и не только духовное, но и физическое действие, а потому вовлечение в него нашего тела — неотъемлемое условие. Можно сказать, что пост — это внутренний настрой, выражающийся во внешних действиях, т. е. цельный психофизический акт. Поэтому одинаково неправы как те, кто утверждают, что «пост к желудку не имеет отношения», так и те, кто сводят пост к рациону питания.

2. Пост в своей мотивации исходит из концентрации всех ресурсов личности на определенном религиозном опыте или «переживании». Это может быть переживание крестных страданий Спасителя (т. е. соучастие в голгофском трауре). Это может быть переживание собственной греховности (мотив покаяния). Это может быть время усиленной молитвы в скорби о Церкви ли, о народе во время испытаний (примеров таких постов немело в Ветхозаветных книгах). Это может быть желание должным образом приготовить себя к участию в таинствах (евхаристический пост верующих по аналогии с постом тех израильтян, которые постились у подножия горы Синай, покуда Моисей принимал из рук Божьих Тору). Наконец, это может быть личный подвиг благочестия с целью сконцентрироваться на молитве (этот пример поста дан Самим Христом, когда Он 40 дней провел в молитве и посте после Своего Крещения).

3. По этой причине становится очевидной неуместность во время поста не только изысканной трапезы, но и любых светских увеселений (особенно во время Великого поста и по средам да пятницам), а также супружеского полового общения.

4. Еще одно заблуждение состоит в том, что «в пост нельзя грешить и мы воздерживаемся от плохого». А что, после поста грешить можно? И что, молоко или яйца — это «зло и грех», если мы от них отказываемся в пост? Нет! В пост мы отказываемся не от того, что греховно само по себе (от греховного в своей сущности мы обязаны отказаться раз и навсегда). В пост мы отказывается от того хорошего, что в контексте поста становится неуместным — и только в этом смысле греховным. Пример: нет ничего плохого в веселых песнях, но если вы придете к человеку, у которого изнасиловали дочь или убили сына, и начнете плясать и радоваться, то вы оскорбите тех, кто находится в печали или трауре. Так же во время полноценной психофизической концентрации личности на духовных переживания становится очевидной неуместность земных утех, праздного досуга, супружеской услады и вкусных яств.

5. Но если мы говорим о высокой планке качества поста, то должны оговориться и о временных рамках. Доставшийся в наследство от Византии календарь переполнен постами! Между тем строго канонически для мирян необходимы только следующие посты:

(а) Среда и пятница в течение года (за вычетом времени от Пасхи до Пятидесятницы и от Рождества до Богоявления);

(б) Великий пост, особенно же — седмица Святых Страстей, а три последних дня перед Пасхой — наиболее строгие во все время года;

(в) Сочельники (кануны) Рождества и Крещения Христова;

(г) Ну и евхаристический пост, начинающийся с заката солнца дня накануне служения Евхаристии (если она совершается поутру) или с лучей рассвета (если речь идет о вечерней Евхаристии).

Все остальные посты для мирян носят рекомендательный, а не обязательный характер. К примеру, следует учесть, что так наз. «Петров пост» изначально длился всего 6 дней и никакого отношения к памяти апостолов не имел: он начинался со следующего за Пятидесятницей понедельника и заканчивался после Литургии в воскресенье (т. е. тогда, когда у нас идет сплошная седмица). Так же и Рождественский пост изначально был в виде 3, а затем 10 дней перед Рождеством. Самый же «молодой» из всех постов — Успенский сначала слагался из двух разных постов: с 1 по 4 августа совершалось обнесение Креста вокруг городов и сел, покаянные молебны, а значит — и пост. Но, как правило, — этот пост длился до вечера, а на закате принимали уже «всю» имеющуюся пищу (т. е. постились с утра до вечера строго — ничего не вкушая и не пия). Затем был 1 день поста перед Успением (т. е. постились только 14 августа). Потом между ними перебросили мостик и связали постом 2 недели. При этом почему-то забыли, что с 15 августа отменялись посты среды и пятницы до самого 31 августа — именно «положение пояса Богородицы во Влахернах» было одновременно «отданием Успения».

Но указанные выше обязательные для мирян дни и периоды нужно постараться провести в максимальной концентрации всех психофизических ресурсов личности на переживании религиозных событий, связанных с этими постами: уделить больше времени участию в богослужении или изучению его в домашних условиях; вникнуть в Писание; совершить какие-то дела дополнительного благочестия и самореализации. Рекомендуемые же периоды — по мере сил и с послаблениями.