1. Писатель Евангелия

Писатель Евангелия, занимающего четвёртое место в ряду канонических Евангелий, по всеобщему и единодушному свидетельству древнейшего церковного предания, есть возлюбленный ученик Господа св. Апостол Иоанн Богослов. Определительные и прямые свидетельства о сем начинаются с конца 2-го века, не прямые же восходят к мужам апостольским – современникам Апостола Иоанна. Так, у св.Игнатия Богоносцаесть ссылки на Евангелие Иоанново, хотя в них прямо и не указывается на Иоанна, как писателя Евангелия14. У св.Поликарпа Смирнского, ученика Иоанна Богослова, есть совершенно ясное указание на первое послание Иоанново, писатель которого, несомненно, тождествен с писателем четвёртого Евангелия, так что этим указанием на послание Поликарп указывает вместе и на Евангелие15. Подобное же указание и уПапия16.Потом, влияние особенностей Иоаннова Евангелия весьма заметно в писаниях не только церковных писателей около половины 2-го века, но и у еретиков и язычников этого времени, что ясно свидетельствует о признании Иоаннова Евангелия истинно апостольским писанием. Так, это влияние видно в писаниях св.Иустинамученика17,Тациана18иЦельса19. Чтомонтанисты2-го века пользовались особенным образом местами из Евангелия Иоаннова, – это несомненно20. Есть следы этого влияния наВасилида21иВалентина22; из школы сего последнего вышел первый комментатор сего ЕвангелияИраклеон, из комментария которогоОригенсохранил отрывки23. Причина, почему от упоминаемых писателей сохранились только не прямые указания на Евангелие, – та, что в те времена не было обычая подробно цитировать места из приводимых священных книг с указанием и на писателей их (как это видим и в цитации ими ветхозаветных книг, писатели которых известны несомненно), и притом сочинений от тех времён осталось немного. – Определительные, прямые и ясные свидетельства, что четвёртое Евангелие написано Апостолом Иоанном Богословом, находятся уФеофилаАнтиохийского (конец 2-го века)24, особенно у св.Иринея Лионского, ученика непосредственного ученика Ап. ИоаннаПоликарпа Смирнского, простого и верного хранителя древнего предания25. К этим свидетельствам с конца 2-го века примыкает целый ряд свидетельств:Тертуллиана,КлиментаАлекс.,Оригена,ДионисияАлекс.,Ипполитаи всех других Отцов и Учителей Церкви 3-го, 4-го и последующих веков, так чтоЕвсевийКесарийский причисляет четвёртое Евангелие к признанным всею Церковью за писание подлинно Иоанново26. Одни только еретики, так называемыеАлоги, по своим догматическим предрассудкам отрицали подлинность этого Евангелия; но их отрицание не имело никакого значения и влияния.

Итак, несомненно, что писатель четвёртого Евангелия есть св. Апостол Иоанн Богослов. Он был сын Галилейского рыбаря Заведея и Саломии (Мф 4:21, 27:56;Мк 15:40). Вероятно, он принадлежал к числу учеников Иоанна Крестителя (Ин 1:35–40), которым и приведён был к общению со Христом. Впоследствии Господь призвал его к постоянному следованию за Собою (Мф 4:21;Лк 5:10), и с сего времени Иоанн, вместе с братом своим Иаковом и Петром, становится одним из довереннейших учеников Господа, свидетелем важнейших дел и событий Его жизни (Мк 5:37;Мф 17:1и далее; 26 и др.) и особенно пред всеми прочими возлюбленным (Ин 13:23, 19:26, 20:2, 21:7). За огненную ревность и силу духа Господь дал ему с братом его прозвание –воанергес– сыны грома (Мк 3:17). Но под ближайшим влиянием Господа это духовное настроение его перешло в состояние глубокой до самоотвержения любви, кротости и нежности, так что он былАпостолом любвипо преимуществу. – По вознесении Господа и после первой Пятидесятницы Иоанн вместе с Петром ревностно проповедовал Евангелие Христово в Иерусалиме (Деян. 3:4), где он, по преданию, в своём доме должен был пещись о Пресвятой Деве, Матери Господа, порученной ему со креста (Ин 19:26–27), до самой её смерти (в 48-м году). Вместе с Петром он действовал в Самарии для утверждения там Церкви (Деян. 8), потом опять является действующим в Иерусалиме как один из столпов старейшей Церкви (Гал 2:9); затем переселяется в Малую Азию и избирает местом своего пребывания и апостольской деятельности Ефес. Когда Иоанн переселился в Ефес, точно неизвестно, но, кажется, надобно считать за несомненное, что это случилось в то время, когда св. Ап. Павел уже оставил Малую Азию как постоянный круг своей апостольской деятельности (около 58 г.), даже, может быть, около времени смерти Павла (в 67-м или 68-м г.), или и после неё. Из Ефеса Иоанн сослан был на некоторое время в заточение на остров Патмос, где получил откровение, записанное в его Апокалипсисе. Точно неизвестно, по приказанию какого императора и когда это последовало; вероятно, по приказанию Нерона, в самом конце его царствования. Возвратившись из заточения, Иоанн долго жил в Ефесе, утверждая и распространяяцерковьХристову, и умер там, в глубокой старости уже во времена императора римского Траяна27.