Всякая наука для своего развития требует хорошей специальной школы и широкой образованной аудитории. Без первого она лишается питающего источника и объективного фундамента, без второго, не будучи нигде и никем воспринимаемой, не находит для себя жизненных корней, прозябает, чахнет и вянет, как тепличное растение в неблагоприятной обстановке. По отношению к русскому научному богословию оба этих условия долго отсутствовали. В качестве школ богословия можно отметить такие учреждения. Киевская Академия, основанная при архимандрите Киево-Печерской Лавры (с 1627 г.) Петре Могиле, потом продолжила свою деятельность при знаменитом Киевском митрополите (1633 –1646 гг.). Московская славяно-греко-латинская академия – открыта в 1685-м, но преобразована в научный институт лишь в 1817, фактически стала функционировать в 1819-м. Санкт-Петербургская (Петроградская) Духовная Академия, действующая с 1809 года, получила титул «Александро-Невской Академии» в 1797 году, а ранее существовала в виде «главной семинарии» (1725 – 1788гг.) и «славянской школы» (1721–1725 гг.). Казанская Духовная Академия ведет свое начало с 1842 года. Отмеченные школы богословия ко времени пагубной русской революции не достигли желательного совершенства по степени и распространению: провинция еще не имела необходимой образовательной культурности, не обнаруживала глубокой научной восприимчивости и серьезной систематической работы. По этой причине и богословское издательство не удовлетворяло реальных запросов, а, скорее, служило жертвой ревности отдельных лиц и не имело достаточной официальной поддержки от учреждений в денежном виде и малом покровительстве меценатов и коммерсантов. В богословской области все и каждый писали в России больше по своему индивидуальному влечению и печатали на свой «страх», вовсе не исключительно материальный... Естественно, что русское научное богословие принадлежит новейшему времени и сосредоточивается в учено-академических центрах, получивших научную организацию сто лет тому назад.