— атеистические стереотипы и «штампы» прошлого мышления, в т. ч. эволюционные;

— приверженность своим устоявшимся, нецерковным взглядам, в т. ч. оккультным;

— маловерие и неверие в помощь Божию, отсутствие деятельной веры и любви к Богу;

— непонимание существа веры, её ценности, смысла, содержания и характера жизни по вере;

— суеверия и вера в различные невежественные приметы, астрологические прогнозы;

— религиозная безграмотность, неопытность и дезориентация;

— надежда более на себя, чем на Бога, выражающаяся в стремлении во всём справиться самому без обращения к Богу;

— отсутствие православного воспитания, мировоззрения и образа жизни;

— получение религиозных знаний из дезориентирующих источников «кто–то сказал..», «я слышал…», «я прочитал из СМИ…» и т. д.;

— мирские соблазны, увлечения, греховные привычки и привязанности к радостям земной жизни;

— духовная расслабленность, леность, безответственность и самооправдание;

— житейская озабоченность, многопопечительность, суета или наоборот – праздность;

— материальная обеспеченность, самодовольство, самонадеянность и самооправдание своей бездуховной жизни;

— мнение о себе как о человеке добром и порядочном, без особых грехов и серьёзной вины перед кем–либо;

— мнение о себе как о тяжком грешнике, которому нет оправдания и спасения;

— ложный стыд, страх и стеснение засвидетельствовать свою веру перед другими (родными, друзьями, сотрудниками и знакомыми);

— непонимание того, что без Бога своих греховных страстей и привычек не преодолеть;

— непонимание церковной жизни, важности богослужения, церковнославянского языка, смысла поста, молитвы и воцерковления;

— незнание с чего начать воцерковление, т. к. все по–разному говорят…;

— боязнь и незнание как обратиться к священнику, неумение и боязнь исповедоваться;

— боязнь и стеснение перед другими обнаружить свою безграмотность и невежество;

— нежелание и лень к участию в богослужениях, молитве, посту и подготовке к таинствам (некоторые считают, что верить в Бога можно и дома, без Церкви);

— эгоистические привычки «прошлой жизни», сформировавшие худой нрав, характер отношений, стиль поведения и образ жизни;

— привычка отдыхать в выходные дни, заниматься «своими делами – им же несть числа», без посещения храма и богослужений;

— примитивное или невежественное восприятие Церкви, непонимание её назначения и связи с Богом;

— пристрастно–критическое, вплоть до осудительного, отношение к Церкви, с восприятием только внешней стороны церковной жизни, с непониманием истинных смыслов богослужения и церковной жизни;

— внецерковная, безукладная, нехристианская семейная жизнь, без учёта Заповедей Божиих, без духовного руководства, без постов и праздников;

— неспособность признать себя виновным, неумение прощать и просить прощение у Бога и людей;

— незнание и непонимание разницы между истинной Церковью и сектами, между Православием и другими христианскими исповеданиями;

— чувство собственной ненужности в храме, отчуждённости и нежелание идти на контакт с другими членами прихода и церковной общины.