Господь вывел народ Свой из Египта, из дома рабства. Даровав ему Закон, Он даровал, тем самым, свободу.

Этот дар очень высоко ценился в Ветхом Завете. Настолько высоко, что призыв Спасителя к познанию истины для обретения свободы встретил довольно неожиданную реакцию знатоков Закона: они обиделись.

«Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. Ему отвечали: мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: сделаетесь свободными?» (Ин 8.31-33).

Не уразумев слов об истине, они очень верно поняли, на что указывает им Господь. Для людей народа Божьего без свободы нет и жизни. И преступление против свободы — это грех против жизни. За совершение его полагалась смерть — отсюда и оскорбленный тон.

Но Господь, как всегда, еще выше поднимает уровень требований данной Заповеди: Он требует не только не делать одного человека лично зависимым от другого, но и не быть порабощенным своими грехами.

Однако это уже новозаветное понимание этого закона. А минимальный его уровень, неизменный и неотменяемый, совсем прост: нельзя брата продавать в рабство или считать своим рабом.

В настоящее время снова стал актуальным прямой, буквальный  смысл этой Заповеди. Большое число людей из малоразвитых стран превращаются в рабов, потому что не в состоянии обеспечить себе хотя бы минимальное пропитание.

Разумеется, это не совершается добровольно. Почти всегда это происходит путем обмана, когда людям, не имеющим работы, а, значит, и возможностей прокормить себя и своих близких, заманивают большими деньгами на работу в другие страны, где они попадают в настоящее рабство. Очень часто такое происходит с молодыми женщинами, которых продают на долгие годы в публичные дома.

В XX веке стала довольно широко распространенной такая форма этого греха, как взятие заложников, или кража детей, с целью получения денежного выкупа, т.е. обогащения. Эти действия попадают под прямое нарушение этих Заповедей. Как и когда-то в древности, обогащение является  главной целью этих преступлений.

Иногда похитители людей оправдывают свои действия якобы «высокими» целями. Например, чтобы потребовать свободу своим сообщникам или предъявить властям определенные политические требования. Но сам факт лишения свободы людей не по решению законных судебных инстанций, а для своих целей, практически всегда с угрозой жизни заложников, является смертным грехом.

Обратите внимание на поразительную глубину смысла этой библейской Заповеди: свобода человека не может быть измерена никаким богатством.

Именно это понимание и привело за исторически относительно короткий срок к отмене рабства как социального института уже до эпохи раннего средневековья.

Но у этого греха имеются и другие современные проявления, неизвестные в древности. Человек может стать рабом своим привычкам, пристрастиям, которые внешне выглядят довольно безобидно. Если кто-то не может и дня прожить без табака, спиртного, каких-то зрелищ, даже по телевидению, он становится их рабом.

Компьютерные или другие игры, например, карточные; ежедневное участие в работе социальных сетей, и т.д.  – вот формы современного рабства человека.

В этом заключается смысл отрицательного отношения церкви к пристрастию курению, винопитию, различным играм и т.д. Дело не в том, что сами эти занятия плохи (хотя, бывает, что так оно и есть), а в том, что человек теряет свою свободу и становится рабом своих пристрастий.

И горе тому, кто научит хотя бы одного «из малых сих» этим подслащенным приманкам в новое рабство.

***

Кто украдет человека [из сынов Израилевых] и [поработив его] продаст его, или найдется он в руках у него, то должно предать его смерти (Исх 21.16).

Если найдут кого, что он украл кого-нибудь из братьев своих, из сынов Израилевых, и поработил его, и продал его, то такого вора должно предать смерти; и так истреби зло из среды себя (Втор 24.7).