Предисловие
Перед нами книга дневников святого праведного Иоанна Кронштадтского, записи которой относятся ко второй половине 1864 года. Темы духовных размышлений от дневника к дневнику в основном повторяются, но глубина их осмысления, акценты меняются, что связано зачастую с обстоятельства ми служебной, семейной и глубоко личной жизни отца Иоанна. Святой Иоанн Кронштадтский погружен в глубокие размышления о целостности мира, о взаимосвязи в нем духовного и вещественного, о вселенной, ее Создателе, о человеке как части вселенной, его высоком предназначении, о незыблемых законах мироздания, нарушение которых грозит бедой всем людям, о спасительной роли Церкви Христовой.
Читая дневники, мы вместе с отцом Иоанном размышляем об истинных причинах несовершенства земного мира, згой стичного и жестокого, о причинах, сокрытых в самом падшем человеке. «Христос и мир должны бы быть одно: ибо мир Тем бысть, но мир и Христос давно давно разошлись в разные стороны, и правила мира совсем другие, чем правила Христовы. Правила мира — правила диавольские», — записывает отец Иоанн в настоящем дневнике. С тревогой, настойчиво при зывает Кронштадтский пастырь человека наконец понять главную задачу его земной жизни, заключающуюся в спасении своей души: «Человек! В тебе есть бесконечно великая и высокая вещь, бесконечная по бытию и могущим в бесконечность развиваться силам. Это — душа твоя… Цель земной жизни твоей и всех даров тебе Божиих: приготовление к вечности, твое обращение к Богу и исправление. Каждый день Бог ждет тебя к Себе».
Неоценимым сокровищем для нас, совершающих ныне свой путь спасения, является подробный и искренний рассказ отца Иоанна о собственном опыте борьбы с несовершенством, гре ховностью своего земного сердца: «Невозможно, — говорите, — победить грех. Неправда: возможно, нет только у нас охоты, решимости вступить в… борьбу с ним…» Через какие труды и скорби приходится пройти, чтобы «победить грех», прибли зиться к Богу, чтобы обрести мир, покой, гармонию в сердце! Святой пастырь предупреждает нас и о том, как легко этот обретенный мир душевный, то есть Бога в себе, можно потерять, если не беречь его постоянно, не бороться за него: «Всю жизнь противься врагу: и убежит от тебя…».
Беспредельна искренность покаянных откровений отца Иоанна: на страницах дневника он раскрывает свою душу без утайки, как перед духовником, и это помогает ему исправлять себя и наставлять нас: «Ты знаешь пути Божии, как Бог наказует и за что, и как и за что милует тебя: научи же этим путям тех, которые не знают их — да исправятся и научатся спасать душу свою». «Воистину познах, Господи, яко без Тебе семь мерзость, немощь, ничто, и с Тобою только есть нечто, только при помощи Твоей благодати могу быть и святым, и сильным, и сделать многое».
В дополнение к богослужебной практике в храме, препода ванию в гимназии и пансионе отцу Иоанну поручено было в этом году вести катехизаторскую деятельность в соборе. Он задумывает цикл проповедей под общим названием «О обязан ностях христианина», обдумывает порядок изложения темы, делает наброски проповедей, формулирует главную задачу: «Надо показать, какое величайшее, бесценное сокровище наша вера христианская <…> Какая богатейшая, неистощимая Сокровищница духовных даров — Церковь Христова Право славная!.. Надо только уметь все это понимать, выполнять как следует и этим пользоваться к своему освящению и спа сению!» Его размышления о христианском вероучении и за дачах христианина — как священника, так и простого ми рянина — присутствуют на многих страницах дневника; его наставления, советы, всегда глубоко продуманные, высказаны лаконично и убедительно. Священник прочитает о том, как отец Иоанн оценивал состояние современного ему общества, роль, обязанности и недостатки священства, найдет много конкретных полезных советов для подготовки и произнесения проповедей в храме за богослужением. Мирянин получит ясный ответ на вопросы: «Что значит веровать в Бога? <…> Что значит православный? Что значит Христов? <…> В чем состоит главное заблуждение христиан? и мое? <:…> Отче го происходит плотская жизнь христианина? <_> В чем же жизнь наша состоит?»
Эти беседы, советы, адресованные отцом Иоанном своему современнику, необходимы и нам. людям не менее сложного времени, для выполнения чрезвычайно трудной задачи — достижения образа истинного христианина, к чему зовет отец Иоанн. Его призыв к пасомым, занятым собиранием земных богатств для себя одного, — призыв «остановиться и опомниться»: «Купцы! Вы все только продаете: собирайте себе сокровище и на небе, не только на земле…» — сохраняет свою актуальность и сегодня. «Что же дороже всего на свете: душа или земные вещи? — спрашивает он нас. — Конечно, душа дороже всех вещей, всего мира, потому что она — Божие дыхание. —и беседы, советы, адресованные отцом Иоанном своему современнику, необходимы и нам. людям не менее сложного времени, для выполнения чрезвычайно трудной задачи — достижения образа истинного христианина, к чему зовет отец Иоанн. Его призыв к пасомым, занятым собиранием земных богатств для себя одного, — призыв «остановиться и опомниться»: «Купцы! Вы все только продаете: собирайте себе сокровище и на небе, не только на земле…» — сохраняет свою актуальность и сегодня. «Что же дороже всего на свете: душа или земные вещи? — спрашивает он нас. — Конечно, душа дороже всех вещей, всего мира, потому что она — Божие дыхание. —и беседы, советы, адресованные отцом Иоанном своему современнику, необходимы и нам. людям не менее сложного времени, для выполнения чрезвычайно трудной задачи — достижения образа истинного христианина, к чему зовет отец Иоанн. Его призыв к пасомым, занятым собиранием земных богатств для себя одного, — призыв «остановиться и опомниться»: «Купцы! Вы все только продаете: собирайте себе сокровище и на небе, не только на земле…» — сохраняет свою актуальность и сегодня. «Что же дороже всего на свете: душа или земные вещи? — спрашивает он нас. — Конечно, душа дороже всех вещей, всего мира, потому что она — Божие дыхание. —и беседы, советы, адресованные отцом Иоанном своему современнику, необходимы и нам. людям не менее сложного времени, для выполнения чрезвычайно трудной задачи — достижения образа истинного христианина, к чему зовет отец Иоанн. Его призыв к пасомым, занятым собиранием земных богатств для себя одного, — призыв «остановиться и опомниться»: «Купцы! Вы все только продаете: собирайте себе сокровище и на небе, не только на земле…» — сохраняет свою актуальность и сегодня. «Что же дороже всего на свете: душа или земные вещи? — спрашивает он нас. — Конечно, душа дороже всех вещей, всего мира, потому что она — Божие дыхание. —и беседы, советы, адресованные отцом Иоанном своему современнику, необходимы и нам. людям не менее сложного времени, для выполнения чрезвычайно трудной задачи — достижения образа истинного христианина, к чему зовет отец Иоанн. Его призыв к пасомым, занятым собиранием земных богатств для себя одного, — призыв «остановиться и опомниться»: «Купцы! Вы все только продаете: собирайте себе сокровище и на небе, не только на земле…» — сохраняет свою актуальность и сегодня. «Что же дороже всего на свете: душа или земные вещи? — спрашивает он нас. — Конечно, душа дороже всех вещей, всего мира, потому что она — Божие дыхание. —и беседы, советы, адресованные отцом Иоанном своему современнику, необходимы и нам. людям не менее сложного времени, для выполнения чрезвычайно трудной задачи — достижения образа истинного христианина, к чему зовет отец Иоанн. Его призыв к пасомым, занятым собиранием земных богатств для себя одного, — призыв «остановиться и опомниться»: «Купцы! Вы все только продаете: собирайте себе сокровище и на небе, не только на земле…» — сохраняет свою актуальность и сегодня. «Что же дороже всего на свете: душа или земные вещи? — спрашивает он нас. — Конечно, душа дороже всех вещей, всего мира, потому что она — Божие дыхание. —и беседы, советы, адресованные отцом Иоанном своему современнику, необходимы и нам. людям не менее сложного времени, для выполнения чрезвычайно трудной задачи — достижения образа истинного христианина, к чему зовет отец Иоанн. Его призыв к пасомым, занятым собиранием земных богатств для себя одного, — призыв «остановиться и опомниться»: «Купцы! Вы все только продаете: собирайте себе сокровище и на небе, не только на земле…» — сохраняет свою актуальность и сегодня. «Что же дороже всего на свете: душа или земные вещи? — спрашивает он нас. — Конечно, душа дороже всех вещей, всего мира, потому что она — Божие дыхание. —и беседы, советы, адресованные отцом Иоанном своему современнику, необходимы и нам. людям не менее сложного времени, для выполнения чрезвычайно трудной задачи — достижения образа истинного христианина, к чему зовет отец Иоанн. Его призыв к пасомым, занятым собиранием земных богатств для себя одного, — призыв «остановиться и опомниться»: «Купцы! Вы все только продаете: собирайте себе сокровище и на небе, не только на земле…» — сохраняет свою актуальность и сегодня. «Что же дороже всего на свете: душа или земные вещи? — спрашивает он нас. — Конечно, душа дороже всех вещей, всего мира, потому что она — Божие дыхание. —и беседы, советы, адресованные отцом Иоанном своему современнику, необходимы и нам. людям не менее сложного времени, для выполнения чрезвычайно трудной задачи — достижения образа истинного христианина, к чему зовет отец Иоанн. Его призыв к пасомым, занятым собиранием земных богатств для себя одного, — призыв «остановиться и опомниться»: «Купцы! Вы все только продаете: собирайте себе сокровище и на небе, не только на земле…» — сохраняет свою актуальность и сегодня. «Что же дороже всего на свете: душа или земные вещи? — спрашивает он нас. — Конечно, душа дороже всех вещей, всего мира, потому что она — Божие дыхание. —и беседы, советы, адресованные отцом Иоанном своему современнику, необходимы и нам. людям не менее сложного времени, для выполнения чрезвычайно трудной задачи — достижения образа истинного христианина, к чему зовет отец Иоанн. Его призыв к пасомым, занятым собиранием земных богатств для себя одного, — призыв «остановиться и опомниться»: «Купцы! Вы все только продаете: собирайте себе сокровище и на небе, не только на земле…» — сохраняет свою актуальность и сегодня. «Что же дороже всего на свете: душа или земные вещи? — спрашивает он нас. — Конечно, душа дороже всех вещей, всего мира, потому что она — Божие дыхание. —и беседы, советы, адресованные отцом Иоанном своему современнику, необходимы и нам. людям не менее сложного времени, для выполнения чрезвычайно трудной задачи — достижения образа истинного христианина, к чему зовет отец Иоанн. Его призыв к пасомым, занятым собиранием земных богатств для себя одного, — призыв «остановиться и опомниться»: «Купцы! Вы все только продаете: собирайте себе сокровище и на небе, не только на земле…» — сохраняет свою актуальность и сегодня. «Что же дороже всего на свете: душа или земные вещи? — спрашивает он нас. — Конечно, душа дороже всех вещей, всего мира, потому что она — Божие дыхание. —и беседы, советы, адресованные отцом Иоанном своему современнику, необходимы и нам. людям не менее сложного времени, для выполнения чрезвычайно трудной задачи — достижения образа истинного христианина, к чему зовет отец Иоанн. Его призыв к пасомым, занятым собиранием земных богатств для себя одного, — призыв «остановиться и опомниться»: «Купцы! Вы все только продаете: собирайте себе сокровище и на небе, не только на земле…» — сохраняет свою актуальность и сегодня. «Что же дороже всего на свете: душа или земные вещи? — спрашивает он нас. — Конечно, душа дороже всех вещей, всего мира, потому что она — Божие дыхание. —и беседы, советы, адресованные отцом Иоанном своему современнику, необходимы и нам. людям не менее сложного времени, для выполнения чрезвычайно трудной задачи — достижения образа истинного христианина, к чему зовет отец Иоанн. Его призыв к пасомым, занятым собиранием земных богатств для себя одного, — призыв «остановиться и опомниться»: «Купцы! Вы все только продаете: собирайте себе сокровище и на небе, не только на земле…» — сохраняет свою актуальность и сегодня. «Что же дороже всего на свете: душа или земные вещи? — спрашивает он нас. — Конечно, душа дороже всех вещей, всего мира, потому что она — Божие дыхание. —и беседы, советы, адресованные отцом Иоанном своему современнику, необходимы и нам. людям не менее сложного времени, для выполнения чрезвычайно трудной задачи — достижения образа истинного христианина, к чему зовет отец Иоанн. Его призыв к пасомым, занятым собиранием земных богатств для себя одного, — призыв «остановиться и опомниться»: «Купцы! Вы все только продаете: собирайте себе сокровище и на небе, не только на земле…» — сохраняет свою актуальность и сегодня. «Что же дороже всего на свете: душа или земные вещи? — спрашивает он нас. — Конечно, душа дороже всех вещей, всего мира, потому что она — Божие дыхание. —и беседы, советы, адресованные отцом Иоанном своему современнику, необходимы и нам. людям не менее сложного времени, для выполнения чрезвычайно трудной задачи — достижения образа истинного христианина, к чему зовет отец Иоанн. Его призыв к пасомым, занятым собиранием земных богатств для себя одного, — призыв «остановиться и опомниться»: «Купцы! Вы все только продаете: собирайте себе сокровище и на небе, не только на земле…» — сохраняет свою актуальность и сегодня. «Что же дороже всего на свете: душа или земные вещи? — спрашивает он нас. — Конечно, душа дороже всех вещей, всего мира, потому что она — Божие дыхание. —и беседы, советы, адресованные отцом Иоанном своему современнику, необходимы и нам. людям не менее сложного времени, для выполнения чрезвычайно трудной задачи — достижения образа истинного христианина, к чему зовет отец Иоанн. Его призыв к пасомым, занятым собиранием земных богатств для себя одного, — призыв «остановиться и опомниться»: «Купцы! Вы все только продаете: собирайте себе сокровище и на небе, не только на земле…» — сохраняет свою актуальность и сегодня. «Что же дороже всего на свете: душа или земные вещи? — спрашивает он нас. — Конечно, душа дороже всех вещей, всего мира, потому что она — Божие дыхание. — » И поясняет: «Наша стихия есть любовь… наша жизнь — любовь»: «любовь есть сила и власть…» И не случайно слова отца Иоанна, произнесенные им в храме, обладали такой силой убеждения, что оказывали влияние на очень многих его современников, способствовали их обращению к Богу, отказу от бездумного накопительства и устремлению к истинным ценностям жизни. И поясняет: «Наша стихия есть любовь… наша жизнь — любовь»: «любовь есть сила и власть…» И не случайно слова отца Иоанна, произнесенные им в храме, обладали такой силой убеждения, что оказывали влияние на очень многих его современников, способствовали их обращению к Богу, отказу от бездумного накопительства и устремлению к истинным ценностям жизни. И поясняет: «Наша стихия есть любовь… наша жизнь — любовь»: «любовь есть сила и власть…» И не случайно слова отца Иоанна, произнесенные им в храме, обладали такой силой убеждения, что оказывали влияние на очень многих его современников, способствовали их обращению к Богу, отказу от бездумного накопительства и устремлению к истинным ценностям жизни. И поясняет: «Наша стихия есть любовь… наша жизнь — любовь»: «любовь есть сила и власть…» И не случайно слова отца Иоанна, произнесенные им в храме, обладали такой силой убеждения, что оказывали влияние на очень многих его современников, способствовали их обращению к Богу, отказу от бездумного накопительства и устремлению к истинным ценностям жизни. И поясняет: «Наша стихия есть любовь… наша жизнь — любовь»: «любовь есть сила и власть…» И не случайно слова отца Иоанна, произнесенные им в храме, обладали такой силой убеждения, что оказывали влияние на очень многих его современников, способствовали их обращению к Богу, отказу от бездумного накопительства и устремлению к истинным ценностям жизни. И поясняет: «Наша стихия есть любовь… наша жизнь — любовь»: «любовь есть сила и власть…» И не случайно слова отца Иоанна, произнесенные им в храме, обладали такой силой убеждения, что оказывали влияние на очень многих его современников, способствовали их обращению к Богу, отказу от бездумного накопительства и устремлению к истинным ценностям жизни. И поясняет: «Наша стихия есть любовь… наша жизнь — любовь»: «любовь есть сила и власть…» И не случайно слова отца Иоанна, произнесенные им в храме, обладали такой силой убеждения, что оказывали влияние на очень многих его современников, способствовали их обращению к Богу, отказу от бездумного накопительства и устремлению к истинным ценностям жизни. И поясняет: «Наша стихия есть любовь… наша жизнь — любовь»: «любовь есть сила и власть…» И не случайно слова отца Иоанна, произнесенные им в храме, обладали такой силой убеждения, что оказывали влияние на очень многих его современников, способствовали их обращению к Богу, отказу от бездумного накопительства и устремлению к истинным ценностям жизни. И поясняет: «Наша стихия есть любовь… наша жизнь — любовь»: «любовь есть сила и власть…» И не случайно слова отца Иоанна, произнесенные им в храме, обладали такой силой убеждения, что оказывали влияние на очень многих его современников, способствовали их обращению к Богу, отказу от бездумного накопительства и устремлению к истинным ценностям жизни. И поясняет: «Наша стихия есть любовь… наша жизнь — любовь»: «любовь есть сила и власть…» И не случайно слова отца Иоанна, произнесенные им в храме, обладали такой силой убеждения, что оказывали влияние на очень многих его современников, способствовали их обращению к Богу, отказу от бездумного накопительства и устремлению к истинным ценностям жизни. И поясняет: «Наша стихия есть любовь… наша жизнь — любовь»: «любовь есть сила и власть…» И не случайно слова отца Иоанна, произнесенные им в храме, обладали такой силой убеждения, что оказывали влияние на очень многих его современников, способствовали их обращению к Богу, отказу от бездумного накопительства и устремлению к истинным ценностям жизни. И поясняет: «Наша стихия есть любовь… наша жизнь — любовь»: «любовь есть сила и власть…» И не случайно слова отца Иоанна, произнесенные им в храме, обладали такой силой убеждения, что оказывали влияние на очень многих его современников, способствовали их обращению к Богу, отказу от бездумного накопительства и устремлению к истинным ценностям жизни. И поясняет: «Наша стихия есть любовь… наша жизнь — любовь»: «любовь есть сила и власть…» И не случайно слова отца Иоанна, произнесенные им в храме, обладали такой силой убеждения, что оказывали влияние на очень многих его современников, способствовали их обращению к Богу, отказу от бездумного накопительства и устремлению к истинным ценностям жизни. И поясняет: «Наша стихия есть любовь… наша жизнь — любовь»: «любовь есть сила и власть…» И не случайно слова отца Иоанна, произнесенные им в храме, обладали такой силой убеждения, что оказывали влияние на очень многих его современников, способствовали их обращению к Богу, отказу от бездумного накопительства и устремлению к истинным ценностям жизни. И поясняет: «Наша стихия есть любовь… наша жизнь — любовь»: «любовь есть сила и власть…» И не случайно слова отца Иоанна, произнесенные им в храме, обладали такой силой убеждения, что оказывали влияние на очень многих его современников, способствовали их обращению к Богу, отказу от бездумного накопительства и устремлению к истинным ценностям жизни. И поясняет: «Наша стихия есть любовь… наша жизнь — любовь»: «любовь есть сила и власть…» И не случайно слова отца Иоанна, произнесенные им в храме, обладали такой силой убеждения, что оказывали влияние на очень многих его современников, способствовали их обращению к Богу, отказу от бездумного накопительства и устремлению к истинным ценностям жизни.
О любви к Богу и ближнему своему как первых, главных за поведях христианства и о всем Творении как едином организ ме размышляет отец Иоанн удивительно просто и бесспорно: «Вселенная есть единое тело, в котором одно другому, одни тела небесные или земные служат другим телам небесным или земным на пользу. Так и государство есть тело, в котором члены, начиная с Государя, министра и митрополита до по следнегосолдата, чиновника, ремесленника… должны служить друг другу… — Велик Творец наш, бесконечен: Он печется как о благосостоянии одного человека или одного создания, так осо бенно о благосостоянии всех человеков и всех созданий. — Все люди должны быть единым телом».
Отец Иоанн напоминает о соборном характере христиан ства: «И у апостолов и у христиан все сообща делалось, а у нас врозь… Кто не замечает, что наши дела плохо идут оттого, что все мы самолюбиво живем врозь». «Не оттого ли правы наши развратились, что все — и пастыри, и пасомые — дума ют только о себе, о земных выгодах, удобствах и удовольствиях, нерадя друг о друге и о своем небесном предназначении? —ец Иоанн напоминает о соборном характере христиан ства: «И у апостолов и у христиан все сообща делалось, а у нас врозь… Кто не замечает, что наши дела плохо идут оттого, что все мы самолюбиво живем врозь». «Не оттого ли правы наши развратились, что все — и пастыри, и пасомые — дума ют только о себе, о земных выгодах, удобствах и удовольствиях, нерадя друг о друге и о своем небесном предназначении? —ец Иоанн напоминает о соборном характере христиан ства: «И у апостолов и у христиан все сообща делалось, а у нас врозь… Кто не замечает, что наши дела плохо идут оттого, что все мы самолюбиво живем врозь». «Не оттого ли правы наши развратились, что все — и пастыри, и пасомые — дума ют только о себе, о земных выгодах, удобствах и удовольствиях, нерадя друг о друге и о своем небесном предназначении? —ец Иоанн напоминает о соборном характере христиан ства: «И у апостолов и у христиан все сообща делалось, а у нас врозь… Кто не замечает, что наши дела плохо идут оттого, что все мы самолюбиво живем врозь». «Не оттого ли правы наши развратились, что все — и пастыри, и пасомые — дума ют только о себе, о земных выгодах, удобствах и удовольствиях, нерадя друг о друге и о своем небесном предназначении? —ец Иоанн напоминает о соборном характере христиан ства: «И у апостолов и у христиан все сообща делалось, а у нас врозь… Кто не замечает, что наши дела плохо идут оттого, что все мы самолюбиво живем врозь». «Не оттого ли правы наши развратились, что все — и пастыри, и пасомые — дума ют только о себе, о земных выгодах, удобствах и удовольствиях, нерадя друг о друге и о своем небесном предназначении? —ец Иоанн напоминает о соборном характере христиан ства: «И у апостолов и у христиан все сообща делалось, а у нас врозь… Кто не замечает, что наши дела плохо идут оттого, что все мы самолюбиво живем врозь». «Не оттого ли правы наши развратились, что все — и пастыри, и пасомые — дума ют только о себе, о земных выгодах, удобствах и удовольствиях, нерадя друг о друге и о своем небесном предназначении? —ец Иоанн напоминает о соборном характере христиан ства: «И у апостолов и у христиан все сообща делалось, а у нас врозь… Кто не замечает, что наши дела плохо идут оттого, что все мы самолюбиво живем врозь». «Не оттого ли правы наши развратились, что все — и пастыри, и пасомые — дума ют только о себе, о земных выгодах, удобствах и удовольствиях, нерадя друг о друге и о своем небесном предназначении? —ец Иоанн напоминает о соборном характере христиан ства: «И у апостолов и у христиан все сообща делалось, а у нас врозь… Кто не замечает, что наши дела плохо идут оттого, что все мы самолюбиво живем врозь». «Не оттого ли правы наши развратились, что все — и пастыри, и пасомые — дума ют только о себе, о земных выгодах, удобствах и удовольствиях, нерадя друг о друге и о своем небесном предназначении? —ец Иоанн напоминает о соборном характере христиан ства: «И у апостолов и у христиан все сообща делалось, а у нас врозь… Кто не замечает, что наши дела плохо идут оттого, что все мы самолюбиво живем врозь». «Не оттого ли правы наши развратились, что все — и пастыри, и пасомые — дума ют только о себе, о земных выгодах, удобствах и удовольствиях, нерадя друг о друге и о своем небесном предназначении? —ец Иоанн напоминает о соборном характере христиан ства: «И у апостолов и у христиан все сообща делалось, а у нас врозь… Кто не замечает, что наши дела плохо идут оттого, что все мы самолюбиво живем врозь». «Не оттого ли правы наши развратились, что все — и пастыри, и пасомые — дума ют только о себе, о земных выгодах, удобствах и удовольствиях, нерадя друг о друге и о своем небесном предназначении? —ец Иоанн напоминает о соборном характере христиан ства: «И у апостолов и у христиан все сообща делалось, а у нас врозь… Кто не замечает, что наши дела плохо идут оттого, что все мы самолюбиво живем врозь». «Не оттого ли правы наши развратились, что все — и пастыри, и пасомые — дума ют только о себе, о земных выгодах, удобствах и удовольствиях, нерадя друг о друге и о своем небесном предназначении? —ец Иоанн напоминает о соборном характере христиан ства: «И у апостолов и у христиан все сообща делалось, а у нас врозь… Кто не замечает, что наши дела плохо идут оттого, что все мы самолюбиво живем врозь». «Не оттого ли правы наши развратились, что все — и пастыри, и пасомые — дума ют только о себе, о земных выгодах, удобствах и удовольствиях, нерадя друг о друге и о своем небесном предназначении? —ец Иоанн напоминает о соборном характере христиан ства: «И у апостолов и у христиан все сообща делалось, а у нас врозь… Кто не замечает, что наши дела плохо идут оттого, что все мы самолюбиво живем врозь». «Не оттого ли правы наши развратились, что все — и пастыри, и пасомые — дума ют только о себе, о земных выгодах, удобствах и удовольствиях, нерадя друг о друге и о своем небесном предназначении? —ец Иоанн напоминает о соборном характере христиан ства: «И у апостолов и у христиан все сообща делалось, а у нас врозь… Кто не замечает, что наши дела плохо идут оттого, что все мы самолюбиво живем врозь». «Не оттого ли правы наши развратились, что все — и пастыри, и пасомые — дума ют только о себе, о земных выгодах, удобствах и удовольствиях, нерадя друг о друге и о своем небесном предназначении? —ец Иоанн напоминает о соборном характере христиан ства: «И у апостолов и у христиан все сообща делалось, а у нас врозь… Кто не замечает, что наши дела плохо идут оттого, что все мы самолюбиво живем врозь». «Не оттого ли правы наши развратились, что все — и пастыри, и пасомые — дума ют только о себе, о земных выгодах, удобствах и удовольствиях, нерадя друг о друге и о своем небесном предназначении? —ец Иоанн напоминает о соборном характере христиан ства: «И у апостолов и у христиан все сообща делалось, а у нас врозь… Кто не замечает, что наши дела плохо идут оттого, что все мы самолюбиво живем врозь». «Не оттого ли правы наши развратились, что все — и пастыри, и пасомые — дума ют только о себе, о земных выгодах, удобствах и удовольствиях, нерадя друг о друге и о своем небесном предназначении? — »
«О, какие мудрые и святые должны быть во всем житии православные христиане!» — восклицает отец Иоанн и записывает в дневнике крупными буквами слова, которые можно прочитать как завещание нам, людям XXI века, желающим стать истинными христианами:
«ЛЮБИ БЛИЖНЕГО БЕЗ СОМНЕНИЯ, ВСЯКОГО И ВО ВСЯ КОМ СЛУЧАЕ».
Игумен Петр (Пиголь)
