Россия, как страна, и русский народ, как нация обязаны своим существованием христианству, и именно православному христианству. Каждый народ выбрал себе или получил то особое название, которое перешло на ту страну, откуда он родом и которое в состояние охарактеризовать его сущность: Нежная и Прекрасная Франция, Ученая Германия, Старая и Добрая Англия. Россия получила имя "Святая Русь". И в этом действительно выражается призвание России. Православное христианство и Россия - эта двойственность является неразделимой для того, кто хочет понять русскую душу.[717]

Те испытания, которые пришлось понести русскому народу в ХХ веке, несопоставимы ни с какими другими трудностями, выпадавшими на его долю в течение всей своей истории. Они вызвали самый массовый исход русского народа за пределы своей родной земли.[718]

В то время как в CCCP осуществлялись страшные репрессии, Православная Церковь воспринималось в глазах безбожной власти не только как ретроградная структура, но и как остаток прежнего царского правления.[719]Этот взгляд на духовенство существовал даже тогда, когда атеистическая пропаганда достигла своего апогея,[720]и, вследствие этого, от его дореволюционной численности и числа богословских учебных заведений практически ничего не осталось.[721]Русская же эмиграция на Западе жила относительно спокойно. Ее основными центрами стали Западная Европа и Северная Америка.

Роль русской православной диаспоры во второй половине ХХ веке недооценить трудно. Именно благодаря ей, воссияли такие звезды русского богословия, как А.Шмеман и И.Мейендорф. Немаловажное значение имела богословская школа в Париже - Свято-Сергиевский институт, выпустивший лучших специалистов в области православной экклезиологии, догматического богословия и т.д.[722]Всемирную известность получили журналы "Вестник РСХД" и тематические книги издательства "ИМКА-Пресс".[723]Десять типографий находятся в ведении Русской Церкви и издают большое количество духовно-религиозной литературы, а также церковные календари и литературные, исторические, философские труды. Главным органом является "Православная Русь", которая издается с 1926 года в Ладомирово и выходит два раза в месяц.[724]В свою очередь, Русская Православная Церковь Заграницей развила и миссионерскую деятельность среди других народов, как, впрочем, и Русская Архиепископия Константинопольского Патриархата и зарубежные епархии Московского Патриархата.

До прихода коммунистов к власти Духовная Миссия в Китае имела около 20 детских школ. На китайский язык были переведены творения святых отцов, литургические книги. Благодаря русскому монашеству, возродилось сербское женское монашество. В русской диаспоре имеются школы для арабских (в Палестине) и для чилийских девочек, проявляется забота об укреплении нравственности среди церковной молодежи.[725]

В Русском Церковном Зарубежье еще с довоенных лет действуют несколько молодежных организаций: РСХД (Русское Студенческое Христианское Движение), НОВ (Национальная Организация Витязей), Русские скауты. Первая организация находится под патронажем Русской Парижской епархии. Последние же две играют особую роль в межправославном диалоге. В их ряды входит молодежь самых разных русских церковных юрисдикций, что действительно может сблизить разрозненную Русскую Церковь за рубежом в самой ее основе - детях, а посредством детей сближаются родители. Повсюду в диаспоре существуют детские и молодежные летние лагеря этих организаций. С благословения Русской Зарубежной Церкви регулярно собираются молодежные съезды, на которые съезжается множество молодых людей с самых разных концов Русского Зарубежья.[726]

Большую роль играет и организация "Православное братство", которая, в отличие от РСХД, осуществляет свою деятельность исключительно в Западной Европе. С помощью конференций, съездов, публикаций она старается дать возможность православным разных юрисдикций лучше узнать друг друга и, тем самым, осознать себя членами единой Православной Церкви.[727]

В начале 90-х годов в самой России все больше начинает проявляться интерес к соотечественникам, проживающим за рубежом. Свидетельством этого является открытие 9 декабря 1995 года "Библиотеки - фонда Русского Зарубежья" в Москве на Таганке. Ее учредителями стали: правительство г. Москвы, социальный фонд А.Солженицына и издательство ИМКА-Пресс. 3 июня 1996 года в новообразованной библиотеке состоялась торжественная передача А.Солженицыным 800 эмигрантских рукописей материалов, собранных им на Западе.[728]

Несмотря на те преграды, которые воздвигаются некоторыми силами, заинтересованными в разобщенности Русской Церкви, диалог между ее разными частями ведется. В мае 1995 года удалось достичь возобновления евхаристического общения на иерархическом уровне между Русской епархией Константинопольского Патриархата в Западной Европе и Московским Патриархатом. Ведутся переговоры на местном уровне и между некоторыми епархиями Московского Патриархата и Русской Православной Церкви Заграницей, в частности, в Германии.[729]Это означает, что далеко не все представители Русской Зарубежной Церкви в настоящее время считают себя единственной, претендующей на звание Русской, Церковью.[730]В ближайшее время намечается визит митрополита Лавра, Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви в Россию,о чем уже велись предварительные переговоры в Москве между двемя ветвями Русского Православия.

Надежду на объединение всех русских церковных юрисдикций лелеют в своих сердцах многие их представители. Только в единой Русской Церкви - залог спасения России и ее народа.