Исторически так сложилось, что почти все русские православные приходы, находящиеся в Европе вне канонических границ Русской Православной Церкви, расположены в самых ее развитых странах - Франции, Германии, Великобритании, Швейцарии, в странах Бенилюкса. Начнем наш обзор послевоенной истории и современного состояния русской православной диаспоры со страны ставшей уже вскоре после революции одним из главных очагов эмиграции из России - Франции.

Франция

Во Франции в настоящее время насчитывается около семидесяти русских приходов, входящих в лоно Московского Патриархата, Константинопольского Патриархата и Русской Православной Церкви за границей (РПЦЗ). Это около трети от всей численности русских православных приходов Западной Европы. Согласно статистическим данным, во Франции проживает около 40 тысяч русских[63]

Самую многочисленную группу православных русских приходов включает Русский Экзархат Константинопольского Патриархата, куда входит около 50-ти приходов.

Трудно подсчитать количество русских, эмигрировавших во Францию после революции в России и после Второй Мировой войны. Точных подсчетов нет, но, по-видимому, это были сотни тысяч человек. Париж являлся мировым культурным центром и, естественно, именно его избрала своей новой родиной русская эмиграция, состоявшая из интеллигенции. Многие мыслители, писатели, художники, ученые внесли ценный вклад в сокровищницу мировой культуры, проживая в Париже.[64]

История Русского Экзархата, сосуществующего с греческой епархией в лоне одного Константинопольского Патриархата, тесно связана с именем митрополита Евлогия (Георгиевского), возглавлявшего этот Экзархат вплоть до своей кончины в 1946 году.

Будучи непримиримым противником большевизма, этот престарелый иерарх под влиянием резких политических изменений, связанных с наступлением и победоносным шествием Красной Армии по просторам Европы, вдруг изменил свою позицию в отношении к СССР и Московской Патриархии. Необходимо отметить необычный всплеск патриотизма у старых русских эмигрантов (например, у Деникина), которые стали воспринимать Советский Союз иначе, а восстановление дореволюционных воинских институтов посчитали за возрождение былого величия Российской Империи. В СССР начали открываться храмы, и это так же было немаловажно для появления чувства именно советского патриотизма у митрополита Евлогия, на которого особое влияние оказал и его иподиакон Рощин, участник движения французского Сопротивления.[65]

Все это еще больше склоняло митрополита к мысли о возвращении в лоно Московского Патриархата.[66]

Двадцатого ноября 1944 года митрополит Евлогий был тайно принят в советском посольстве. Весь прием был устроен так, чтобы расположить к себе, возможно, все еще сомневающегося иерарха. Цель была достигнута. Митрополит Евлогий согласился вновь вернуться в Патриаршию Церковь. Впоследствии, многие из противников такого шага митрополита Евлогия станут обвинять его в том, что он это сделал из-за старческой болезни и наступившего в результате всего этого слабоумия.

Несмотря ни на что, воссоединение русских приходов во Франции с Московским Патриархатом все-таки состоялось. Это произошло уже после окончания Второй Мировой войны.

В августе 1945 года в Париж прибыл митрополит Николай (Ярушевич), который совершил совместное богослужение с митрополитом Евлогием. В беседе с ним митрополит Николай рассказал о возрождении церковной жизни в СССР, о якобы существующей самостоятельности Русской Православной Церкви и т.д. Все закончилось призывами к воссоединению. Согласно стенографической записи, митрополит Евлогий уже был полным младенцем: просился только умереть на Родине.[67]

Присоединение русских приходов к Московскому Патриархату вызвало неоднозначную реакцию среди эмиграции во Франции. Многим не нравилось то, что Экзархат терял те права и привилегии, ту автономию, которую он имел в лоне Константинопольского Патриархата. Так, например, без согласия митрополита Евлогия было осуществлено перемещение архиепископа Сергия из Праги в Вену, оттуда в Берлин и, наконец, в советскую Россию.[68]

В августе 1946 года митрополит Евлогий скончался. Указом Московской Патриархии Экзархом был назначен бывший карловацкий митрополит Серафим, в годы войны притеснявший сторонников митрополита Евлогия. Деятелями Парижского Экзархата это было воспринято, как и прежнее перемещение архиепископа Сергия, как свидетельство пренебрежения Московской Патриархией свободой Экзархата.[69]Осуждался и сам покойный митрополит Евлогий за то, что счел нужным ограничиться только своим единоличным авторитетом и, не прибег к соборной форме решения насущных вопросов Экзархата в виде общеепархиального съезда духовенства и мирян. Его действия квалифицировались не иначе как переворот сверху, не проникший в низшие слои церковного народа.[70]

На епархиальном съезде 16-20 октября 1946 года, самом широком по представительству с 1931 году, фактически единогласно решено было остаться под юрисдикцией Константинопольского Патриархата.[71]Русский Экзархат потерял только шесть приходов, частично в пользу Московского Патриархата, частично в пользу Зарубежной Церкви.[72]

Возглавивший Русский Экзархат митрополит Владимир (Тихоницкий) предпринял попытку объединения всего русского церковного Зарубежья. В городе Вэвэ (Швейцария) он встретился с митрополитом Анастасием, Первоиерархом РПЦЗ. Митрополит Владимир даже предлагал подчинить свой Экзархат Зарубежному Синоду при одном только условии - вхождения Синода в лоно Вселенского Патриархата. Но митрополит Анастасий, видя в этом несвободу, зависимость Русской Православной Церкви от Константинопольского Патриархата, отказался от такого шага, при этом, сохранив теплые отношения с митрополитом Владимиром, которого все почитали за аскета и молитвенника.[73]

Двадцатого марта 1947 года была получена грамота от Вселенского Патриарха Максима, утверждавшая свободное существование Экзархата под управлением владыки Владимира, с титулом Патриаршего Экзарха. А 27 мая этого же года вышел указ Московской Патриархии митрополиту Серафиму за № 875 об исключении архиепископа Владимира, а также епископов Иоанна и Никона из иерархии Русской Православной Церкви.[74]

Самостоятельный путь существования Русского Экзархата в лоне Константинопольского Патриархата несколько был омрачен делом об Успенской церкви при кладбище в Сент-Женевьев-де-Буа. Успенский храм был построен в 1935 году по благословению митрополита Евлогия. В июне 1950 года митрополит Владимир уволил настоятеля храма протоиерея Липеровского с этой должности. Но тот заявил, что он не может подчиниться решению митрополита Владимира, так как принадлежит юрисдикции Московского Патриархата. Митрополит Владимир предъявил иск в суд, утверждая, что храм принадлежит "Епархиальной Ассоциации".[75]Разбирательство продолжалось полтора года, пока дело не было решено в пользу митрополита Владимира. 14 февраля 1952 года состоялась передача Успенского храма в юрисдикцию Константинополя.[76]

В 60-х годах наступает потепление во взаимоотношениях Московского и Константинопольского Патриархатов. В 1965 году Патриарх Афинагор предложил Русскому Экзархату "самостоятельно решать дела со своей Матерью-Церковью".[77]Это фактически означало, что Константинополь отныне отказывается от своего права на русскую православную диаспору в Западной Европе в пользу Московского Патриархата. Но это было слишком болезненно воспринято в Париже. Руководители Экзархата решили провозгласить его приходы "временно - Автономной Церковью Франции", предусматривая возможность преобразования в Поместную Французскую Православную Церковь. Дарование Московским Патриархатом Американской митрополии статуса Автокефальной Церкви вновь привело к ухудшению отношений между Москвой и Константинополем. В конце января 1971 года Патриарх Афинагор направляет архиепископу Георгию, возглавлявшему в то время (с 1960 г.), Экзархат Константинопольского Патриархата письмо.[78]Оно явилось актом примирения между ними и в этом же году бывший Русский Экзархат уже в качестве епархии, сохраняющей свой автономный статус, вновь был принят под омофор Вселенского Патриарха. Русская епархия стала часть греческой митрополии во Франции. По данным на 1971 год, она включала в себя около 130 общин со 175 тысячами верующих и 80-ю священниками. После кончины архиепископа Георгия (Тарасова) в 1981 году главой епархии стал Георгий (Вагнер), епископ Евдокиадский.[79]До своей кончины 22 января 2003г. ее возглавлял архиепископ Сергий (Коновалов). С 19 июня 1999 года Русская Архиепископия Константинопольского Патриархата вновь вернула себе статус Экзархата.[80]Ныне она насчитывает около 60-ти приходов, расположенных во Франции, Италии, Бельгии, Нидерландах, Швеции, Норвегии, Швейцарии и Германии.

Духовным и административным центром Русского Экзархата является Александро-Невский Собор в Париже. Возле него находится здание управления Экзархатом.

Начало основанию православного служения в столице Французского королевства было положено еще в 1727 году.[81]До строительства Александро-Невского Собора русская церковь размещалась в доме №12 на rue Berry.[82]

Для построения новой церкви в конце 1857 года был приобретен участок земли на rue Roul, впоследствии rue Daru, принадлежавший семье Hannosset. Закладка храма состоялась 3 марта 1859 года, а 11 сентября его освятили. Храм носит черты русско-византийской архитектуры с шатровым покрытием, вдохновленным новгородским и московским зодчеством XVII века, и круглотой форм купола и сводов, которая служит одним из отличительных признаков византийского стиля.

Храм - крестообразный, соответственно одинакового размера частям византийского креста; длина и ширина - 28 метров, а внешняя высота - 48 метров.

20 января (2 февраля н. ст.) 1951 года митрополит Владимир своей грамотой возвел Свято-Троицкий Александро-Невский храм в ранг кафедрального Собора, с сохранением прежнего порядка управления, на основании приходского Устава.

Годы немецкой оккупации неблагоприятно отразились на внутреннем состоянии храма. К 1950 году повреждения куполов усилились до такой степени, что угрожали разрушением. В 1950 году был начат ремонт от купола до пола.[83]В 1955-56 годах при капитальном ремонте храм был расписан А.А. и М.А. Бенуа.[84]

При храме существуют сестричество и школа. Среди наиболее выдающихся настоятелей Собора можно назвать протопресвитера Николая Сахарова (1936-1951), протопресвитера Григория Ломако (1951-1959), архиепископа Георгия (Тарасова) (1960-1981).[85]

Находясь в центре Парижа, вблизи Триумфальной арки, Собор привлекает внимание многих посетителей, в том числе и наших соотечественников. У храма те же формы, что и у тысяч его российских собратьев. Расположенные рядом лавки с портретами Царской семьи, русскими иконами, русскими национальными и военными нарядами, создают ощущение настоящего очага русской культуры во Франции.[86]

Другим крупным центром русской православной диаспоры во Франции, является Ницца.

Нужно сказать, что в XIX - начале XX веков в Западной Европе появляется много русских храмов. Одни из них были посольскими, другие воздвигались при резиденциях Великих Княгинь. Наконец, третьи строились в облюбованных русскими местах лечения и отдыха. К последним относится и храм в Ницце, построенный в 1857 - 1859 годах по почину Императрицы Александры Федоровны, супруги Николая I. Он находится в небольшом помещении, на втором этаже здания, внешне почти ничем непохожего на церковное. Это была первая православная церковь на Лазурном берегу.

Новый, более обширный храм был заложен в 1903 году, и его строительство продолжалось целых десять лет. Французское правительство признало и зарегистрировало его в качестве выдающегося памятника архитектуры.[87]

Особенностью приходов Русского Экзархата в настоящее время является то, что богослужение в них все больше совершается на французском языке. Причиной этого бывает, во-первых, забвение молодым поколением и их родителями родного языка, а во-вторых, обращение в православие коренных французов.

Так, например, в городе Труа (Шампань) существует православный приход, основанный еще в 1929 году русскими беженцами. В 1974 году здесь уже служили только один раз в месяц. А некогда приход насчитывал около трехсот прихожан. В настоящее время община состоит из потомков русских, вступивших в смешанные браки с французами. В результате произошла ассимиляция. Богослужение совершается уже не на незнакомом для французов церковно-славянском языке, а на их родном французском.[88]Но это не единичные примеры подобного явления во Франции. Более того, - в Русском Экзархате появились православные приходы, целиком состоящие из новообращенных французов.

Помимо самого многочисленного Русского Экзархата Константинопольского Патриархата, во Франции существует и епархия Московского Патриархата. Возглавляет ее епископ Иннокентий (Васильев) с титулом Корсунский.

При митрополите Евлогие лишь очень малое стадо в Париже продолжало подчиняться Московскому Патриархату. Это были прихожане Трехсвятительского прихода. После нового раскола в рядах русской православной диаспоры в 1946 году, у Московского Патриархата снова осталось совсем мало паствы во Франции. В это время все больше возвышается положение настоятеля этого прихода. Он возводится в сан епископа, затем становится Экзархом Московского Патриархата и митрополитом, имея в подчинении у себя викариев. Тем самым подчеркивается важность звания Западно-Европейского Экзарха, несмотря на незначительное количество его паствы. 10 ноября 1965 года Патриарх Афинагор направляет Святейшему Патриарху Алексию I телеграмму об упразднении Русского Экзархата Константинопольского Патриархата в Западной Европе. Предполагалось, что количество приходов Московского Патриархата во Франции увеличится многократно. Но этого не произошло. Митрополит Георгий отказался подчиниться указу Вселенского Патриарха.[89]Желаемого умножения паствы Московского Патриархата так и не произошло.

Вокруг Трехсвятительского подворья сосредотачивается вся жизнь русской православной диаспоры верной Московской Патриархии. После смерти митрополита Евлогия, настоятелем храма был назначен иеромонах Николай (Еремин), в связи с тем, что прежний его настоятель игумен Серафим по состоянию здоровья был вынужден уехать в Швейцарию. Храм подворья становится кафедральным Собором Патриарших Экзархов Западной Европы.[90]

Отец Николай много потрудился для благоустройства вверенного ему прихода и храма. Когда же в 1953 году он стал епископом, настоятельство было поручено протоиерею Александру Туринцеву.[91]

До 1958 года богослужение совершалось в подвальном помещении одного из старых зданий Парижа. Но в этом же году из-за его аварийного состояния решили снести, чтобы на его месте построить новый девятиэтажный дом. Возникла угроза прекращения богослужения, длившегося вот уже двадцать семь лет. Но этого удалось избежать, благодаря тому, что в новом девятиэтажном здании было приобретено помещение для храма, имеющее отдельный вход. Храм был сооружен на пожертвования, которые собирались с 1953 года.

В воскресенье, 14 декабря 1958 года, после чина малого освящения воды в новом храме была совершена первая Божественная литургия.[92]Полное освящение храма по благословению Святейшего Патриарха Алексия I, было совершено Экзархом Западной Европы, митрополитом Николаем (Ереминым) в сослужении многочисленного духовенства.

Нужно сказать, что и в годы немецкой оккупации и в период строительства нового храма, богослужение на подворье не прекращалось ни на один день. И поныне это единственный православный храм в Париже, где ежедневно, несмотря ни на какие обстоятельства, совершается полный суточный круг богослужения.

Храм был расписан в 1960 году теми же двумя иконописцами, которые в свое время расписывали иконостас для старого помещения.[93]

Кроме Трехсвятительского подворья, Корсунская епархия располагает еще несколькими приходами. В Париже существует приход иконы Божией Матери Всех Скобящих Радости, в Ванве храм Пресвятой Троицы и Новомучеников Российских, в Страсбурге храм Спасителя.[94]

В послевоенное время, первоначально обладая незначительным количеством храмов и приходов во Франции, Московский Патриархат к концу 50-х годов, владел уже 16 храмами в Париже, его окрестностях и различных регионах страны.[95]

В субботу 21 апреля 1956 года, в день Похвалы Пресвятой Богородицы, в русской колонии поселка Они, находящегося в сорока - пятидесяти километрах от Парижа, состоялось торжество освящения новой церкви во имя Успения Пресвятой Богородицы.[96]Прихожане этого храма уже давно мечтали о строительстве отдельной церкви. Сначала они молились в частном доме, но когда там стало тесно, решили приобрести участок земли для нового храма. Начало строительных работ благословил священник Иоанн Розов, окормлявший эту общину. 25 сентября 1955 года состоялась закладка нового храма,[97]а ровно через семь месяцев он был уже освящен.

В воскресенье 10 июля 1955 года Высокопреосвященнейший Николай освятил вновь отреставрированный домовой храм при отделении Русского Дома в Сент-Женевьев-де-Буа.[98]Еще в 1952 году праздновалось 25-летие со дня основания этого Дома и находящегося при нем храма святителя Николая.[99]

14 февраля 1952 года состоялась передача упомянутого выше Успенского храма при Сент-Женевьевском кладбище, во владение Константинопольского Патриархата.[100]Как бы возмещая ущерб понесенной утраты с целью непрерывного поминовения усопших наших соотечественников, погребенных на этом кладбище, трудами местной общины Московского Патриархата была сооружена часовня во имя Преображения Господня.[101]

Париж и его окрестности были местом жительства многих известных русских религиозных философов. Немаловажной фигурой являлась личность Н.А. Бердяева. Согласно пожеланию мыслителя его дом после его смерти был передан Русской Православной Церкви. 19 июня 1956 года в этом доме был освящен храм во имя Святого Духа.[102]Храм отличается великолепным иконостасом, деревянные части которого сделаны из темного дуба и выточены с предельной точностью художником Алимовым. Иконы выполнены в лучших традициях православной иконописи известным иконописцем иноком Григорием (Круг).

Свою карьеру будущий отец Григорий начинал светским художником. Еще задолго до монашества он вступил в Братство святого Фотия и был активным его членом. В искусстве он старался придерживаться традиционного стиля. Его кисти принадлежит роспись алтаря и части нефа кафедрального Трехсвятского храма в Париже.[103]Он расписал фресками также и храм Свято-Духовского скита близ Парижа. Известно еще множество других работ этого замечательного представителя русской православной диаспоры во Франции. Его перу принадлежит книга "Мысли об иконе".[104]Скончался отец Григорий 12 июня 1969 года в своем излюбленном скиту.[105]

Духовная жизнь православных тесно связана с почитанием святых. Во Франции, как среди католиков, так и среди православных особо почитается святая Женевьева. Недаром храм Московского Патриархата Всех скорбящих Радости в тоже время носит имя этой святой. В воскресенье, 15 января 1956 года, в канун праздника святой Женевьевы Парижской настоятелем этого храма митрофорным протоиереем М. Бельским был отслужен молебен перед ракой преподобной в храме Сент-Этьенн-дю-Мон (Париж- 5).Сохранилась только небольшая частица мощей святой Женевьевы, которая находится в специально для этого устроенной раке. Многие православные посещают это место, связанное с жизнью местной православной общины. Отец Михаил совершал молебен при большом стечении не только православных, но и католиков, пришедших в этот храм на вечернюю мессу.[106]Красота и благолепие православного богослужения привлекают в Православие и коренных жителей Франции, желающих вернуться к истокам, утерянным после схизмы 1054 года. Некоторые из них были уже священниками Католической Церкви. Так, например, отец Дионисий (Шамбо), перешедший в 1937 году в Православие, в течение 28 лет возглавлял французский православный приход западного обряда, вплоть до своей кончины, последовавшей в 1965 году.[107]Или священник Юбер Карраско (в монашестве - Кирилл), принявший Православие 21 января 1969 года, перешел из католицизма Восточного обряда в Православную Церковь.[108]Другие к Православию шли иным путем. К ним относится архиепископ Корсунский Петр (Л' Юиллье).

Сам он родился во французской семье, учился в институте святого Дионисия в Париже. Во время учебы обратился в православие. В 1949 году он получил диплом, а с созданием в 1953 году Пастырских курсов Экзархата Московского Патриархата в Западной Европе стал преподавателем и секретарем этого учебного заведения. В сентябре 1954 года он принимает монашество с именем Петр. Став иеромонахом, служит на Трехсвятительском подворье, а в 1961 году назначается настоятелем прихода Всех скорбящих Радости. 30 июля 1968 года архимандрит Петр, несмотря на свое французское происхождение, назначается епископом Корсунской епархии,[109]пробыв на этом посту до 1979 года, то есть до тех пор, когда он по благословению Святейшего Патриарха Пимена перешел в юрисдикцию Православной Автокефальной Церкви в Америке.[110]

В 1985 году в Сен-Женевьев, под Парижем, скончался митрополит Николай (Еремин), некогда, как и архиепископ Петр, возглавлявший Корсунскую епархию. Он относится к первой волне русской эмиграции. Свою жизнь, как и многие его сверстники, он связал с церковным служением, с окормлением русского православного народа, потерявшим свою многострадальную родину.

В 1940 году он был рукоположен в диакона, через два года в пресвитера. Еще через три года он принимает монашество с именем Николай и назначается Инспектором Богословского Института преподобного Сергия в Париже. В это же время, вместе с митрополитом Евлогием переходит в юрисдикцию Московского Патриархата. После кончины митрополита и нового раскола в рядах русской православной диаспоры во Франции, иеромонах Николай остался верен патриаршей Церкви и был назначен настоятелем Трехсвятительского подворья. В 1953 году отца Николая рукополагают в епископа Клишисского, а на следующий год он награждается саном архиепископа, и назначается Экзархом Западной Европы. В 1960 году - митрополит. Через три года он уходит на покой.

Митрополит Николай в своей родной епархии усиленно заботился о строительстве новых храмов. Именно при нем был сооружен новый храм подворья, расписанный иноком Григорием (Круг). Немаловажную роль он определял повышению образовательного уровня будущих пастырей Христовой Церкви. Он организовал Духовную Семинарию в Вильмуассоне.[111]

Во Франции до 1960 года находился известный русский пастырь - архимандрит Софроний (Сахаров), о котором будет упомянуто ниже.[112]

На 1 января 1998 года, Корсунская епархия Русской Православной Церкви насчитывала 9 храмов (из них только 4 с приходами) и 10 священников. Помимо этих девяти храмов существуют еще четыре монашеских обители,[113]о которых будет идти речь в отдельной главе.

Во Франции есть еще одна церковная группа, представляющая приходы РПЦЗ.

Ранее уже говорилось о том, что в свое время митрополиту Владимиру не удалось достичь объединения с митрополитом Анастасием, поэтому Русская Зарубежная Церковь пошла своим самостоятельным путем, не ища сближения ни с Константинополем, ни с Москвой. В Париже находится только один храм РПЦЗ. Он приютился на окраине города в большом дворе. Церковь освящена в честь Всех святых в земле Российской просиявших. Некогда этот двор использовался как гараж и по всей его длине тянулась цепь небольших помещений для автомобилей. Первоначально было решено снять два смежных помещения гаража. Это было сопряжено с большими неудобствами, так как внутри не было ни потолка, ни окон, ни вентиляции. Отсутствовал даже фундамент. Сырость и холод в помещениях еще больше усугубляли дискомфорт. Несмотря на все это, не только из Парижа, но и из его окрестностей сюда приезжали те, кто не хотел покидать РПЦЗ. До сих пор Всехсвятский храм является единственным храмом Зарубежной Церкви в пределах административных границ Парижа.

В 1951 году в Париж прибывает архиепископ Иоанн (Максимович), бывший Шанхайский, направленный сюда Архиерейским Синодом РПЦЗ. До перехода в Брюссель его кафедра находилась во французской столице. Жил владыка Иоанн в небольшой квартире в старинном Версале[114]Часто он посещал Русский Дом в Сент-Женевьев-де-Буа, куда ездил на поезде. За свою святую жизнь, беззаветное служение ближним и хождение по улицам Парижа без обуви, он был прозван "святой Иоанн Босоногий".[115]

Владыка Иоанн (Максимович) принял под свой омофор отца Евграфа Ковалевского, ушедшего из-под юрисдикции Московского Патриархата.[116]Это произошло в 1959 году. Вместе с отцом Евграфом в лоно РПЦЗ во Франции перешло и несколько приходов. Впоследствии это объединение получило название Французская Православная Церковь. После кончины архиепископа Иоанна и возникших разногласий с Архиерейским Синодом из-за стремления последнего упразднить западный обряд в этой Церкви и русифицировать богослужение, Она перешла под юрисдикцию Румынского Патриархата. Сейчас она существует практически самостоятельно.[117]

Во Франции небольшие общины РПЦЗ существуют близ Парижа, в Медоне и Вильмуассоне. На востоке страны, в Страсбурге, приход Христа Спасителя появился еще до Второй Мировой войны, но он не имел ни постоянного помещения, ни постоянного настоятеля, и находился вне юрисдикции РПЦЗ. В 1950 году на приходском собрании было решено обратиться к владыке Иоанну с просьбой принять приход в лоно Зарубежной Церкви. Впоследствии приход приобрел и постоянное помещение.

Есть приход и в городе Виши. В пятидесятые годы прихожане разделились на сторонников Московского Патриархата и РПЦЗ. Французский суд постановил поочередно служить в храме. Но в 1957 году прихожане Зарубежной Церкви основали домовую церковь святых Первоверховных апостолов Петра и Павла.

Большая группа русских эмигрантов проживает на юге Франции, на Лазурном берегу. В Марселе находится храм святого великомученика Георгия, основанный в 1921 году.

Значительным центром русской эмиграции во Франции является город Канны, где находится прекрасный храм во имя святого Архистратига Божия Михаила, освященный еще в 1894 году.[118]Это один из образцов русской архитектуры конца XIX - начала XX веков. Церковь имеет несколько приделов. При храме находится резиденция викарного епископа Западно-Европейской епархии РПЦЗ.

В настоящее время благочиния РПЦЗ во Франции насчитывают 11 приходов и 9 священнослужителей.[119]

Франция, пожалуй, является уникальным в Европе для русской диаспоры государством, в котором ее представители могут получить православное богословское образование. При многих приходах существуют специфические для Франции "четверговые" школы, где дети могут получить разносторонние знания о Православии, о родной русской культуре. Так, еще в 50-е годы, в Вильмуассоне, по настойчивой просьбе прихожан, была открыта небольшая "четверговая" школа. В 1955-1956 учебном году занятия посещали 11 детей, разделенных на две группы. Местное духовенство преподавало детям эмигрантов как Закон Божий, так и русский язык.[120]

Как было уже сказано выше, в 1953 году, в Париже под юрисдикцией Московского Патриархата были созданы Православные Богословско-Пастырские Курсы. Их целью стала подготовка кандидатов во священство. Полный курс был рассчитан на два года. В него вошли следующие предметы:

Ветхий и Новый Завет; Догматическое, Сравнительное, Пастырское богословие и т.д.

Слушатели Курсов жили в общежитии, при храме Трехсвятительского подворья, ежедневно участвовали в богослужении. Курсы финансировались полностью за счет Экзархата, а обучение в нем студентов проводилось на двух языках - русском и французском.[121]

Но самым главным духовным учебным заведением русской православной диаспоры Франции, да и всей Европы, является Свято-Сергиевский Богословский Институт. Здесь преподавали знаменитые ее представители. Среди них: В. Зеньковский, преподававший философию и являвшийся с 1929 по 1962 год Президентом Русского Студенческого Христианского Движения (РСХД);

А. Карташов, известный церковный историк; Н. Лосский, доктор философии и другие.[122]

в послевоенное время, несмотря на отъезд в Америку части русской диаспоры и сокращения профессорско-преподавательской корпорации, Институт продолжал жить своей обычной жизнью. После молебна 10 октября 1946 года в нем наступил XXII учебный год. На первый курс было подано двадцать прошений. До этого времени Ректором являлся митрополит Владимир (Тихоницкий), но к началу учебного года он сложил с себя полномочия, передав их Преосвященному Кассиану, епископу Катанскому.[123]

Помимо русских, в Свято-Сергиевском Институте, было много и других представителей православных народов. Так, в 1949 году, более половины из 18 студентов первого курса составляли сербы.[124]В 1951 году Институт потерял еще одного авторитетного преподавателя - священника А. Шмемана, уехавшего в Нью-Йорк. В 1950-1951 годах общее число студентов в Институте составляло 34 человека. Кроме русских в нем учились греки, сербы, сирийцы, немцы, поляки и даже один финн. 1950-й год стал годом празднования 25-летия со дня его основания.[125]

Большое внимание на Сергиевском подворье уделяли книгам. В 1954 году библиотека насчитывала около 16 тысяч томов книг.[126]

Еще в 1949 году Институт открыл Высшие Вечерние Женские Богословские Курсы, где читали лекции профессора Института. Немаловажную роль в жизни Института играл храм. Он находится в центре усадьбы и освящен во имя преподобного Сергия Радонежского. Здесь регулярно совершаются богослужение. Под храмом были устроены учебные аудитории, спальни для студентов и библиотека.[127]Постепенно, в жизни Института, наблюдалось ослабление русского элемента в составе студентов. Так, в 1964 году, из двадцати студентов лишь 7 были русскими. Остальные были: греки, югославы, французы, англичане и швейцарцы.[128]В 1990 году в нем обучалось сорок студентов на стационаре, и 400 на заочном отделении. Имелось также пять докторантов. Появились студенты и из Восточной Европы (Румынии, Болгарии и СССР). В 1991 году архиепископ Георгий назначил Ректором Института профессора, протоиерея Алексия Князева.[129]

Сегодня преподавание в нем полностью ведется на французском языке, так как контингент студентов многоэтничен. Преподавательский состав, который совсем недавно казался стареющим, обновляется за счет новых сил, перешедших в Православие. Около половины преподавателей составляют молодые французы и француженки. Современные православные богословы Института преподобного Сергия привносят новое в тот неопатристический и неопаламитский синтез, начало которому было положено на рубеже 30-х - 40-х годов. В частности, этом направлении работает декан Института протопресвитер Борис Бобринский. В области экклезиологии трудится Николай Лосский, а протоиерей Николай Озолин преподает богословие иконы.

Свято-Сергиевский Институт свято хранит память о своих корнях. Несмотря на значительную ассимиляцию русского населения во Франции и преобладание нерусского состава среди студентов, преподаватели и студенты Института проявляют большой интерес к русской культуре и духовности. До сих пор здесь изучаются русские богослужебные традиции, духовность и святость Руси. Институт свидетельствует о русском православии и православии вообще людям западного мира, которые устремляют свои взоры на Восток. И Франция, в этом смысле, не является исключением.[130]

Еще в годы немецкой оккупации, во время Второй Мировой войны, центром русской эмиграции становится Нью-Йорк,[131]но Париж все равно остается для православных русского рассеяния той притягательной силой, из которой они черпали свою энергию. Для поддержания общения между представителями диаспоры было необходимо печатное слово, возникшее под эгидой организации "IMCA", благодаря которой издавался журнал "Путь" (издававшийся Н. Бердяевым), большинство русских книг на религиозно-философские темы, написанных изгнанными учеными. Обширный список публикаций "IMCA" включает крупнейшие работы многих русских религиозных писателей.[132]Усилиями русской эмиграции во Франции были созданы различные благотворительные организации, общества взаимопомощи и так далее. После Второй Мировой войны большую роль играла детская колония во имя святителя Николая в Эленкур-Сент-Маргерит в департаменте Уаза, которой руководил отец Александр Чекан.

Возродить былые традиции русского церковного искусства явилось целью русского Общества "Икона", основанного в 1925 году В.П. Рябушинским. Между 1928 и 1968 годами им было организовано тридцать пять выставок. Под его влиянием были созданы храмы Сергиевского подворья в Париже, храм на кладбище в Сен-Женевьев-де-Буа, храм-памятник в Мармелон-ле-Гран (Марн), а так же иконостас в храме во имя иконы Знамения Пресвятой Богородицы в Париже и храм - памятник в Брюсселе.[133]

Германия

В Германии существует около 60-ти русских православных приходов. Территориально они размещаются неравномерно, преобладая в ее западной части, где и проживает бóльшая часть русских эмигрантов. Всего, по данным на 1994 год, в ФРГ насчитывалось около семисот тысяч православных.[134]Из всех православных большего всего в Германии проживает греков. Их около 330 тысяч человек. Русских насчитывается около 40 тысяч человек.

В последнее время русское православие в Германии все более возвращается к национальным истокам, учитывая то, что русская эмиграция в этой стране пополнилась новыми членами, переехавшими сюда на постоянное место жительства из СССР с конца 80-х годов. Все больше в богослужении используется церковно-славянский язык, несколько оттесненный раннее из-за сильной ассимиляции русских эмигрантов и из-за притока в Православие коренных немцев. Например, в храме Покрова Пресвятой Богородицы (представительстве Московского Патриархата в Дюссельдорфе), где еще в 80-е годы богослужение проходило, в основном, на немецком языке, сегодня, большей частью, оно совершается на родном церковно-славянском. В храме поет новый хор, почти исключительно состоящий из русских. Только Апостол, Евангелие и проповедь за богослужением звучат на двух языках.[135]

Историю Православной Церкви в Германии можно разделить на три периода. Рубежами между ними служат Первая и Вторая Мировые войны.[136]

Уже к 1718 году относится начало деятельности Русской Церкви на немецкой земле, а именно в Берлине. В 1727 году была устроена русская церковь в Киле, просуществовавшая до 1799 года.[137]Много храмов было построено в XIX веке. Как правило, они устраивались при резиденциях Великих Княгинь, по выходе их замуж за Наследников Российского Императорского Престола и членов их Фамилии. Каждая из них перед своим замужеством должна была принять Православие. Приезжая на свою родину, они могли участвовать в ставшем для них родным православном богослужении. До сих пор в Европе нет такой страны, как Германии, где бы насчитывалось столько русских храмов сооруженных как отдельные строения в традициях православной архитектуры.

Революция принесла в страну огромный поток русских беженцев. В одном Берлине, в 1923 году, было зарегистрировано около трехсот шестидесяти тысяч российских подданных, просящих убежища.[138]В дальнейшем, в Германии была образована русская православная епархия, подчинявшаяся Синоду в Сремских Карловцах. Возглавил епархию митрополит Серафим (Лядэ), немец по происхождению. Ему удалось добиться легитимного существования епархии в годы фашистского режима, чего нельзя сказать о сторонниках митрополита Евлогия. Крушение Третьего Рейха привело к тому, что митрополит Серафим в самой Зарубежной Церкви был обвинен в пособничестве нацистам, что заставило многих антифашистов неадекватно относиться к РПЦЗ. Митрополит Серафим скончался 14 сентября 1950 года в больнице от ран, нанесенных ему, при невыясненных обстоятельствах, двумя неизвестными лицами.[139]

14 октября 1945 года состоялось воссоединение Германской епархии с Московским Патриархатом, с временным подчинением Экзарху митрополиту Евлогию, от которого она отошла в 1938 году. В дальнейшем исторически сложилось так, что все храмы, находившиеся в советской зоне оккупации Германии, перешли в юрисдикцию Московского Патриархата, а бóльшая часть храмов Западной Германии оказалась в лоне Зарубежной Церкви. Создание в 1949 году ГДР и ФРГ в корне не изменило эту ситуацию.

Как уже упоминалось выше, Германия в первые годы после Второй Мировой войны стала основным лагерем проживания "перемещенных лиц", откуда они расселялись по разным странам Западной Европы или, что чаще всего, уезжали в Америку и Австралию. Отток русских беженцев из Германии соответствующим образом отразился на православных приходах, число прихожан которых значительно уменьшилось. Как и во Франции, в Германии русские эмигранты вновь оказались разделенными по церковному признаку.

В настоящее время Германская епархия РПЦЗ насчитывает около 20-ти тысяч верующих.[140]Ее возглавляет архиепископ Берлинский Марк (Арндт) с резиденцией в Мюнхене. Здесь она находится с 1945 года после ее перенесения из Берлина, занятого советскими войсками. Законами ФРГ Русская Зарубежная Церковь признана как имеющая равные права с Католической, Евангелической и Старокатолической церквами и находящаяся под охраной Германского суда.

Общепринято считать, что Париж является центром старой дореволюционной русской эмиграции, Нью-Йорк - "столицей" новейшей эмиграции, Мюнхен же был и остается главным средоточием "второй волны" русской эмиграции, появившейся после Второй Мировой войны. Здесь, в этом административном центре Баварии и вокруг него, в это время были лагеря для перемещенных лиц, через которые прошли многие русские беженцы. Это: Шляйсхайм, Фрайманн, Функказерне. Именно с Мюнхеном связана история Курской Коренной иконы Пресвятой Богородицы, митрополит Анастасий, Синод на Донауштрассе, гимназия "Милосердный Самарянин" на Мауэркирхерштрассе, обитель преподобного Иова Почаевского в Оберменцинге.

Сегодня мало, что напоминает об этом послевоенном периоде истории русской диаспоры в Мюнхене, но до сих пор в городе и его окрестностях проживает значительная часть русских эмигрантов. Духовную поддержку они находят в стенах монастыря во имя преподобного Иова Почаевского, расположенного на западной окраине города. На севере, вдали от центра, находится поселок Людвигсфельд, построенный для беженцев из этих лагерей. В нем находится небольшая церковь во имя Архистратига Божия Михаила.[141]

В городе больше не существует храма во имя преподобного Серафима Саровского. Он был основан в 1945 году отцом Александром Киселевым как храм при русской гимназии в доме "Милосердного Самарянина". Американские оккупационные власти передали общине полуразрушенное здание на Мауэркирхерштрассе, 5. В груде щебня была найдена иконка с изображением преподобного Серафима Саровского. Поэтому было решено освятить храм в честь этого, очень почитаемого на Руси, святого. Еще в 60-е годы при церкви существовала приходская школа, насчитывавшая шестьдесят детей. Впоследствии храм прекратил свое существование.[142]Несмотря на утрату в Германии некоторых храмов, РПЦЗ все же приобрела здесь новые приходы. Среди этих храмов и Собор во имя святых Новомучеников и Исповедников Российских, с приделом в честь святителя Николая, построенный недавно и ставший кафедральным храмом Германской епархии Зарубежной Церкви.[143]

Вторым значительным центром русской эмиграции в Германии является город Франкфурт-на-Майне.

После окончания Второй Мировой войны в городе и его окрестностях осело много перемещенных лиц, которые решили собственными силами и средствами построить небольшую церковь. IRO отпустила барочный материал, а город выделил участок земли. В 1950 году митрополит Анастасий освятил новопостроенный храм во имя Воскресения Христова.[144]В настоящее время во Франкфурте есть другая русская церковь в честь святителя Николая, построенная в 70-е годы. Город знаменит еще тем, что здесь издается один из самых распространенных журналов русской эмиграции "Посев".

Сегодня, наиболее живыми центрами русской жизни в Германии являются города: Мюнхен, Франкфурт-на-Майне, Гамбург, Кельн, Дюссельдорф, Штуттгарт, Нюрнберг, Висбаден.[145]Именно здесь проживает большинство граждан - представителей русской диаспоры и именно здесь православные приходы наиболее многочисленны.

В Штуттгарте, на горе Роттенберг, стоит храм-усыпальница королевы Екатерины Павловны Вюртенбергской, построенный в 1824 году, в качестве надгробной часовни. Он построен в византийском стиле и находится в ведении Управления Государственным имуществом, которое дает разрешение на совершение в нем богослужений.

В этом же крупном германском городе находится церковь во имя святителя Николая, построенная и освященная в 1895 году. В ночь на 13 сентября 1944 года она была почти полностью уничтожена. Два года пришлось православной общине ютиться в помещении детского сада прихода евангелистов, лишь в 1946 году им удалось найти более подходящее для храма помещение на Архивштрассе. Здесь она просуществовала до 1950 года. Это время было временем расцвета церковной жизни в Штуттгарте. В городе действовала русская гимназия имени преподобного Сергия, литературный кружок имени А.С. Пушкина, благотворительные общества. Проводились литературно-музыкальные вечера. Пел хор "Баян". Русская типография издавала книги. Для русских беженцев даже были организованы медицинские и пчеловодческие курсы, впоследствии пригодившиеся эмигрантам.

В 1950 году частично был восстановлен и освящен старый храм.[146]В целом же восстановительные работы продолжались сорок лет, и к празднованию 1000-летия Крещения Руси храм вновь предстал во всей своей красе. На свое прежнее место был водружен старый колокол. Финансировалось строительство не только за счет прихожан, но и за счет банков, администрации города, Всемирного Лютеранского Союза и других благотворителей.[147]

В Висбадене существует приход и при храме-усыпальнице герцогини Нассауской Елизаветы Михайловны. Он был освящен еще в 1855 году.[148]

В Дармштадте есть храм во имя святой равноапостольной Марии Магдалины, который был освящен в 1899 году. Во время Второй Мировой войны он, как и храм святителя Николая в Штуттгарте, очень сильно пострадал от бомбардировок. К 1976 году на свои средства был сделан полный ремонт храма.[149]

В Ганновере православный приход с храмом в честь Рождества Христова был организован в 1946 году. При содействии Евангелической Церкви в 1948 году было получено помещение под храм, в котором установили иконостас. Несмотря на отъезд оттуда перемещенных лиц, все равно приход остался многочисленным. Так в 1965 году прихожан насчитывалось 178 человек.

"Второй" волне эмиграции обязан своему возникновению приход в Ингольштадте на Дунае. Он был основан в 1949 году. В начале сентября этого года в город прибыло много перемещенных лиц их, преимущественно русские, расформированных лагерей. Храм поместили в старой крепости, построенной еще императором Фридрихом Великим. Первоначально прихожан было много. К тому же русские создали в городе русскую гимназию и детский сад. Но затем начались массовые эмиграции за рубеж. Прекратила свое существование гимназия.[150]Но приход храма, хоть и небольшой, все же остался до сих пор.[151]

После Второй Мировой войны был основан приход с храмом во имя преподобного Прокопия Устюжского в Любеке. Близость к советской зоне оккупации Германии способствовала тому, что в первые годы после войны сюда много бежало русских из Восточной Германии, которые пополнили собой ряды прихожан храма.

В Германии существуют и так называемые курортные города, в которые еще с XIX века на лечение приезжали русские аристократы. Здесь тоже возникли храмы, которые в основном посещал высший свет русского общества. Так, например, в Баден-Бадене в 1882 году был освящен храм во имя Преображения Господня.[152]В 1899 году была открыта церковь во имя Всех святых в Бад-Хомбурге. Она была закрыта в 1914 году с началом Первой Мировой войны, в которой Россия и Германия были противниками. Лишь в 1945 году, стараниями протоиерея Леонида Касперского храм был обновлен и вновь открыт, а иконостас был возвращен из музея и поставлен на прежнем месте. К 50-летию храма городские власти профинансировали его полную реставрацию.

В 1898 году был заложен, а в 1901 году был освящен храм во имя преподобного Сергия Радонежского в Бад-Киссенгене. Он, как и еще два православных храма в Германии, сейчас находятся в ведении Братства во имя святого равноапостольного князя Владимира.[153]

В самом центре города Бад-Эмса находится храм в честь святой мученицы царицы Александры. В "Хронике жизни Русской Православной Церкви в Западной Европе (Экзархата Московского Патриархата)" за 1955 год он числится как храм, принадлежащий Московскому Патриархату. В 50-е годы XX века в храме не было ни прихожан, ни настоятеля. Богослужение совершалось изредка приезжим священником. Хранителем храма в это время был С.Г. Конин, назначенный на эту должность архиепископом Борисом. В город не проникло ни одного русского эмигранта, и лишь в курортный сезон город оживает за счет туристов и отдыхающих.[154]Сегодня храм принадлежит Русской Православной Церкви за границей.

В таком же курортном городке Бад-Наухайме русская церковь была построена в 1905 году.[155]Как и большинство других, подобных ему, городов большую часть года он не посещаем.

К концу 70-х годов русских в Баден-Бадене почти не осталось. Храмы в Бад-Киссенгене и Бад-Наухайме и вовсе остались без прихожан.[156]Это положение может изменить только новый приток эмигрантов из России и стран СНГ, которые сейчас в большом количестве появились в ФРГ.

Второй по численности русских православных приходов в Германии, является Русская Православная Церковь Московского Патриархата. Ей принадлежат 20 приходов, в которых служат 18 священников.[157]Германская епархия Московского Патриархата включает в себя 20 тысяч прихожан на территории различных земель Федеративной Республики.[158]

Германская епархия до 1990 года входила в состав Среднеевропейского Экзархата, который раньше состоял из нескольких различных епархий. В 1982 году Священный Синод Русской Православной Церкви определил границы некоторых из них. Так, например, в состав Баденско-Баварской епархии вошли земли Баварии и Баден-Вюртенберга. В состав Дюссельдорфской епархии вошли Бремен, Гамбург, Гессен, Нижняя Саксония, Рейнальд-Пфальц, Саарланд, Северная Рейн-Вестфалия и Шлезвиг-Гольштейн.[159]В 90-х годах XX века. Германская епархия включала в себя уже территорию всей ФРГ с центром в Берлине. Покровских приход в Дюссельдорфе получил статус ставропигиального.

Берлин, как столица Германии, является кафедральным городом архиепископа Берлинского и Германского. В нем находится три русских православных храма, входящих в юрисдикцию Московского Патриархата. Это кафедральный Собор в честь Воскресения Христова, церковь во имя святого равноапостольного великого князя Владимира и кладбищенский храм в честь святых равноапостольных князей Константина и Елены в Тегеле.

По описаниям начала 60-х годов нашего столетия храм святого равноапостольного князя Владимира был самым живым и многочисленным приходом Русской Православной Церкви в Берлине. Он был расположен на Находштрассе. Богослужение в храме совершались ежедневно. Для православных немцев раз в месяц совершалось богослужение на немецком языке.

Воскресенский Собор воспринимался как место для торжественных богослужений. Именно в нем пел лучший в Берлине хор под управлением Н.Д. Жданова. Собор наполнялся по воскресным и праздничным дням зачастую не только православными прихожанами, но и просто интересующимися православной службой. В остальные дни он был практически пуст.

Русских прихожан оставалось мало в Берлине. В основном здесь преобладали женщины пожилого возраста. Большинство из них было замужем за немцами. Мужчин было очень мало. Большая часть из них бежала на Запад или после 1945 года была депортирована в СССР.[160]

Сейчас православная этнорелигиозная картина в Германии резко изменилась. Это вызвано новым потоком эмиграции из СССР, вследствие политических изменений в стране в конце 80-х - начале 90-х годов нашего столетия, и появления на международной арене нового государственного объединения - СНГ.

Храм в честь святых равноапостольных Константина и Елены расположен в предместье Берлина - Тегеле. Средства на ее постройку некогда жертвовали: святой праведный Иоанн Кронштадтский, русский консул в Берлине Казаринов, купец Елисеев, пожертвовавший на украшение храма колокола и иконостас. Церковь была построена на кладбище, где было похоронено много русских эмигрантов. Здесь есть могилы военного министра Сухомлинова, отца писателя В. Набокова. На этом кладбище был похоронен и русский композитор М. Глинка. Впоследствии его прах был перевезен в Петербург, а на месте могилы поставили гранитный бюст композитора.

В годы Второй Мировой войны храм пострадал. Потребовалось несколько лет, чтобы его восстановить.[161]В значительной степени это удалось сделать за счет средств выделенных на восстановление храма Святейшим Патриархом Алексием I.[162]Храм очень красивый. Расположен он среди фабрик и заводов на окраине Берлина. Эта пятиглавая церковь еще издали привлекает к себе внимание.[163]

Такой же пятиглавый храм во имя благоверного князя Александра Невского украшает и соседний с Берлином город Потсдам.[164]Он был построен еще в 1829 году,[165]вместе с поселком Александровка, возникшим на окраине Потсдама. Этот поселок был сооружен для русских военных музыкантов архитектором Петером Йозефом Ленне в 1826-1829 годах. Здесь сложился оригинальный комплекс построек, который нередко называют русской деревней, и который стал одной из достопримечательностей города.[166]В 1977 году в храме поселка проводились реставрационные работы.[167]

Сегодня храм, хотя и является собственностью администрации земли Бранденбург, столица которого Потсдам, передан в пользование православной общине города, глава которой назначается Московским Патриархатом.

Перед выводом Западной группы войск с территории Германии, с помощью русских солдат и благодаря материальной помощи администрации Бранденбурга, Александро-Невский храм был полностью отремонтирован. В 1995 году во время своего визита в Германию Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, за постоянное внимание к нуждам русской общины, вручил главе правительства земли Бранденбург высокую награду - орден святого Даниила I-ой степени.[168]

Но не все так гладко в отношениях между властями Потсдама и общиной. Администрация к 2001-му году решила проложить между русской колонией и церковью рельсовые пути для трамвайного маршрута к будущей выставке садоводства. Это нанесет непоправимый ущерб, как русскому поселку, так и церкви, так как они не смогут стать памятниками мирового значения и перейти под эгиду ЮНЕСКО, если территория этого района города подвергнется переустройству.[169]

В немецком городе Лейпциге находится храм в честь святителя Алексия, митрополита Московского. Он был открыт по случаю 100-летия Битвы народов и в память 22-х тысяч погибших здесь русских солдат.[170]План храма был создан петербургским архитектором В.А. Покровским (1871-1931). По своему виду он очень напоминает храм Вознесения Господня в Коломенском.[171]Сам Император Николай Второй лично пожертвовал на украшения храма бронзовое паникадило, отделанное яшмой. Церковь была освящена 18 октября 1913 года. Его удалось спасти от разрушения в 1927 году, решение о котором приняли власти города. В годы Второй Мировой войны он тоже не пострадал, так как город не подвергался особо массированным бомбардировкам. Другое дело Дрезден.

В Дрездене так же находится русский православный храм во имя святого Симеона Дивногорца. Он построен в течение двух лет, с 1872 по 1874 года. Храм виден уже с центрального вокзала города - столицы Саксонии. Церковь построена в древнерусском стиле, по проекту архитектора Т.Э. Боссе. Она имеет пять глав и колокольню. Иконостас выполнен из белого каррарского мрамора. Матовые стекла придают ему таинственность.[172]

В феврале 1945 года англо-американская авиация почти сравняла город с землей.[173]Церковь святого Симеона, была одним из немногих уцелевших зданий, получивших только серьезные повреждения. Летом 1950 года он был отремонтирован и заново освящен архиепископом Сергием.[174]Сейчас в храме еще теплится жизнь.

Русский православный приход существует и в небольшом немецком городке Веймаре. История городского храма начинается с 1862 года, когда он был освящен во имя святой равноапостольной Марии Магдалины, имя которой носила дочь императора Павла I, Мария Павловна, вышедшая замуж за Великого Герцога Саксонского Карла Фридриха. Она была похоронена в крипте этого храма.[175]Интересно, что церковь вплотную соприкасается с усыпальницей двух величайших немецких поэтов: Шиллера и Гете.[176]

Храм святой Марии Магдалины был построен немецким архитектором Ф. Штрайхханом, а расписан художником Г. Вислицонусом. Алтарь и иконы написаны Ниссеном. Иконостас храма не является произведением русских мастеров.[177]Служба в храме совершалась до 1909 года, до тех пор, пока в этом городе не было упразднено русское посольство. Богослужение возобновилось лишь в 1950 году.[178]Из-за длительного запустения убранство храма утратило свой первоначальный вид. Лишь благодаря стараниям Патриарших Экзархов - митрополита Филарета и архиепископа Мелхиседека, в храме был проведен капитальный ремонт.[179]Первый такой основательный ремонт был осуществлен в 1976 году,[180]а окончательная реставрация была проведена к 1980 году.[181]

В курортном городке Баден-Бадене помимо общины РПЦЗ существует одноименная Преображенская община Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Несмотря на разделение, оба прихода в 1982 году праздновали свой общий юбилей - 100-летие открытия храма.[182]Обе общины малочисленны, наплыв прихожан бывает только в определенный сезон года, когда сюда приезжают на лечение. Да и в прежние времена, как, например, в 50-е годы XX века, в городке проживало только около 30-ти человек, частью ассимилировавшихся. Из них только двенадцать человек остались верны Патриархии, составив ядро Преображенской общины РПЦ.[183]

Примечательным для Русской Православной Церкви Московского Патриархата в Германии, особенно в последнее время, является то, что она наполняется новыми православными общинами, куда, как правило, входят не только представители русской диаспоры, но и православные греки, сербы, и даже обращенные в Православие немцы. Все они консолидируются вокруг Русской Церкви, видя в Ней свою духовную опору. В данном случае, русская православная диаспора является как бы связующим звеном между ищущими истину в Православии и Святой Русью, манящей своим духовным богатством.

В 1983 году была открыта община святого Нектария Эгинского в Бишофхайме (Западная Германия). В следующем году она перешла под юрисдикцию Московской Патриархии.[184]

На границе со Швейцарией в городе Констанце православная община была образована весной 1985 года. Она получила имя святого Прокопия. Приход включает в себя православных греков, югославов, немцев, швейцарцев. Всего двадцать православных христиан, живущих в районе этого города и Баденского озера. К сожалению, между Фрайбургом, Штуттгартом и Цюрихом нет других православных храмов. Основателем обители святого Прокопия стал священник Лукиан Грабовский, благодаря которому богослужение на этом приходе стало совершаться один раз в две недели.[185]

В сентябре 1985 года в состав Баденской епархии Московского Патриархата вошла православная община во имя преподобной Марии Египетской. Она объединила русских и немцев, живущих в районе городов Штуттгарта и Тюбингена. В ней насчитывается пятьдесят человек прихожан.[186]

В 1995 году русская православная диаспора в Германии приобрела небольшую часовню в бывшем концлагере Дахау, близ Мюнхена, где было замучено двенадцать тысяч советских граждан. Идею создания этой часовни подал бывший узник лагеря смерти Александр Рар. Часовня, в которой сегодня поминают всех погибших в лагере православных христиан, воздвигнута в 50-летнюю годовщину Победы над Гитлеровской Германией.[187]

Поездка в Россию по "Золотому кольцу", подсказала одному немцу, Хорсту Вробелю, владельцу музея ветряных мельниц в Нижней Саксонии, идею постройки православного храма. Храм был сооружен на территории самого музея, по чертежам церкви села Козлятьева, близ Владимира. В ноябре 1995 года этот храм и город Гифхорн, в котором он находится, посетил Святейший Патриарх Алексий Второй. Святейший Патриарх сказал, что для христиан России и Германии храм должен стать символом примирения.

Гифхорнский храм был освящен митрополитом Калининградским и Смоленским Кириллом (Гундяевым) во имя святителя Николая. Недавнее открытие храма не означает, что он не имеет прихожан. Всего их насчитывается 25-30 человек. На праздник же Святой Пасхи в храм приходит до 150-ти человек, и не только из города, но и из соседних городов: Брауншвейга, Вольфсбурга, Ганновера. Храм стал символом единения православных христиан, ибо его посещают не только русские, но и православные греки и сербы.[188]Русский вид храма придает русской диаспоре новый импульс в их ревности по родной Православной Церкви, сознание единых истоков, общих корней.

Всего несколько приходов и 200 прихожан входят в юрисдикцию Русского Экзархата Московской Патриархии.[189]Они подчиняются Экзарху в Париже на улице рю Дарю.

После Второй Мировой войны Германия оказалась разделенной. Основная часть беженцев сконцентрировалась в западной ее части. Уже оттуда они направлялись в другие страны, подальше от "железного занавеса". Но часть русских эмигрантов осталась в ФРГ. Здесь они создали свой информационный центр, который объединил всех противников советского атеистического режима. В Баварии, в Мюнхене, в 1950 году был создан институт по изучению СССР. В его работе принимали участие и научные силы Русского Зарубежья, но основная масса сотрудников была из "перемещенных лиц". Лучшие представители русской диаспоры в Мюнхене собирали факты гонения религии в СССР и т.д. Естественно, что в самом СССР этот институт, за его антисоветскую пропаганду, считался одним из самых главных врагов советского народа. Институт прекратил свое существование в июне 1972 года из-за прекращения его кредитования из Америки.[190]

Германия остается страной, где многие ее жители проявляют живой интерес к Православию, русской церковной истории. В городе Регенсбурге существует Ориентальный Институт, занимающийся изысканиями в сфере изучения Православных и других Восточных Церквей.

Интерес к православному Востоку заодно простирается и на православное богословие. В этой же Баварии в 1985 году, по предложению Мюнхенского Университета, Министерство Просвещения этой федеративной земли при Университете, на базе кафедры Православного богословия, функционирующей с 1984 года, открыло Институт Православного Богословия.[191]

Православная Церковь является третьей по численности, после католиков и лютеран, Церковью в Германии, что немаловажно для самих православных, потому что позволяет им бороться за свои права. Для этого необходимо не формальное, но настоящее единство.

Большую роль в достижении этого внутри самой русской православной диаспоры в Германии, играют проходящие ныне в стране собеседования между епархиями Русской Православной Церкви Московского Патриархата и РПЦЗ.

С обеих сторон их возглавляют соответственно архиепископ Берлинский и Германский Феофан (РПЦ МП) и архиепископ Берлинский и Германский Марк (РПЦЗ). Остается надеяться, что этот обоюдный диалог принесет весомые плоды в деле сближения двух разделенных частей одного русского народа.

Великобритания и Ирландия

Начало Русского Православия в Англии можно отнести к 1721 году, когда в Лондоне появляется первый русский православный храм, настоятелем которого поначалу является греческий священник.[192]В столице храм располагался на территории российского посольства. Чуть раньше русских в Англии появляются греческие храмы. Затем, они стали строиться для общего пользования всех православных христиан, проживающих в стране. Таким примером служит храм, построенный в 1877 году в византийском стиле на углу Московской и Петербургской улиц Лондона.[193]

После октябрьского переворота в России русское посольство в Лондоне было закрыто. Закрыла свои врата и посольская церковь. По просьбе русских эмигрантов англичане передали им здание храма во имя святого апостола Филиппа на Букингем Пэлас Роуд. В дальнейшем эмиграция здесь разделилась на сторонников митрополита Евлогия (Гергиевского) и сторонников Карловацкого Синода. Тем не менее, это не мешало и тем, и другим служить поочередно в церкви святого Филиппа. После Второй Мировой войны, в 1956 году, этот храм был снесен.[194]

В Великобритании существует несколько Православных Церквей. Согласно статистическим данным за 1989 год, на Британских островах находилось 143 православных храма и молитвенных дома, 12 епископов, 116 священников и 22 диакона. Самой многочисленной оказалась греческая диаспора, насчитывающая около 100 тысяч греков, преимущественно из Кипра, и 103 храма.

Диаспора Русской Православной Церкви опять оказалась разделенной на общины, подчиняющиеся Московскому Патриархату и Русской Православной Церкви за границей.

К юрисдикции Московского Патриархата относится более 20-ти храмов, 3 епископа и около 15-ти тысяч православных русских прихожан, проживающих в этой стране. Нужно сказать, что именно эта часть разделенной Русской Церкви растет наиболее высокими темпами.[195]В 1962 году, за пределами Лондона существовал только один приход юрисдикции Московского Патриархата. За короткий срок были открыты новые приходы во многих городах Великобритании.[196]

После Второй Мировой войны далеко не в красочных тонах современники оценивали состояние русской диаспоры в Англии. Особенно это касалось молодежи, которая легко отказывалась от своих русских корней, в чем немаловажную роль сыграла жизнь в английской среде, и в частности, английская школа. О патриотизме молодежи говорить не приходилось.[197]

Все же жизнь шла, и в стороне от нее не стояла отвергнутая многими Русская Православная Церковь. В 1950 году настоятелем Лондонского Патриаршего подворья назначается молодой иеромонах Антоний (Блум), которому в последствии Господь судил стать митрополитом и управляющим Сурожской епархией Московского Патриархата вплоть до его смерти ,последовавшей в 2003г. В границы этой епархии входит все Соединенное Королевство и Ирландия. Будучи настоятелем, иеромонах Антоний при храме организовал библиотеку, ежемесячные беседы о богослужении, лекции и т.д. Два раза в месяц он стал совершать богослужение на английском языке и ежемесячно богослужение для молодежи, у которой этот язык стал родным.[198]Все это делалось для того, чтобы русская молодежь, находясь в чужой среде, не забывала о своей культуре, а самое главное о своей Православной Церкви.

В 50-х годах нашего столетия Лондонский приход Московской Патриархии объединял три храма: преподобного Сергия Радонежского, святого апостола Филиппа и Успения Пресвятой Богородицы. В 1954 году в них было совершено 250 служб. Русская Православная Церковь не забывала окормлять и тех русских, которые сидели в местах лишения свободы. Для них, в одной из тюрем Лондона, тоже было совершено богослужение.[199]

В 1956 году Русская Православная Церковь обзавелась новым храмом в Эннисмор Гардене, который был освящен 16 декабря этого же года, во имя Всех святых. Во время торжеств игумен Антоний был удостоен сана архимандрита.[200]

В крупнейшем интеллектуальном центре Англии - Оксфорде, православный русский приход, находящийся в юрисдикции Московского Патриархата, был образован в 1959 году. Приходской храм общины был освящен во имя Благовещения Пресвятой Богородицы. Помещение для храма было предоставлено ассоциацией "Дом святого Григория Нисского и святой Макрины", но это не означало, что община попадает в зависимость к этой организации. В том же году Православная Церковь в Англии обогатилась новой монашеской обителью Святого Иоанна Предтечи в графстве Эссекс. Ее основателем стал переехавший из Франции афонский подвижник о. Софроний (Сахаров).

В Лондоне есть место, где русские православные люди могут собраться вместе, обсудить какие-то проблемы. Им является дом Экзархата, называвшийся так до упразднения этой церковной области в 1990 году. В Лондоне его еще называют "малым храмом", так как в нем существует небольшой храм во имя преподобного Сергия Радонежского, освященный в июне 1974 года.[201]

Что касается епархиальных съездов Сурожской епархии, то нужно сказать, что они проводятся еще с 1974 года.[202]Местом их проведения было выбрано местечко Эфффингам, расположенное в часе езды от столицы. Здесь находится женский римо-католический монастырь, который предоставляет помещение делегатам съездов. Эти съезды рассматривают самые разные актуальные вопросы повседневной жизни православных христиан, включая вопросы духовной жизни, духовного руководства, значения Таинств и т.д. Примечательно, что во все время их работы совершается ежедневное богослужение.[203]

Средоточием же церковной жизни епархии является Успенский кафедральный Собор в Лондоне, который носит еще одно название - Всех святых, память которых ежегодно отмечается как престольный праздник храма. Однажды подобное торжество совпало важным юбилеем - 70-летием митрополита Антония. Чествование любимого архипастыря состоялось 19 июня 1984 года.[204]

Независимо от Русской Православной Церкви Московского Патриархата, в Великобритании существует Британская епархия РПЦЗ, насчитывающая 6 приходов и 6 священников.

В Лондоне, в 1958 году, прихожанам Зарубежной Церкви удалось найти здание для совершения в нем богослужений, отдельно от сторонников Московского Патриархата. Им стал бывший молитвенный дом Шотландских пресвитериан, находящийся во владении Англиканской Церкви. Англикане сдали помещение в аренду одной фирме, которая превратила его в мебельный склад. В скором времени бывший пресвитерианский молитвенный дом был превращен в настоящую русскую православную церковь, в начале января 1959 года состоялось его освящение двумя иерархами РПЦЗ: архиепископом Иоанном (Максимовичем) и епископом Ричмондским Никодимом.

Свято-Никольский храм в Бредфорде был основан после Второй Мировой войны. Первоначально он состоял из находившихся в германских лагерях военнопленных Красной Армии, прибывших на работу в Англию. Бредфордский приход по числу прихожан считается вторым после Лондонского. В прошлом многие из его прихожан покинули Англию в поисках нового счастья в США.[205]

Помимо Лондона и Бредфорда приходы РПЦЗ в Англии существуют в таких городах, как: Бруквуд, Ноттингем, Окстон, Феликстон.[206]

В Ирландии русский православный приход, состоящий в лоне Зарубежной Церкви, есть в городе Страдбалли. Он носит имя местночтимого подвижника - святого Колмана. В столице Ирландии - Дублине, после войны был приход во имя Рождества Пресвятой Богородицы. Он состоял из обитателей двух старческих домов и насчитывал двадцать человек. Служба в нем совершалась только 3-4 раза в год в помещениях самих этих домов.[207]

В столице Британии существует и русский православный монастырь, о котором речь пойдет ниже.

Интерес англичан к Православию появился уже давно. Несмотря на неудачи в диалоге между Англиканской и Православной Церквами, все же среди англикан остается довольно много тех, кто симпатизируют Православию, делясь даже на русских, сербских, греческих, румынских друзей.[208]В последнее время это движение привело к созданию в Кембридже Православного Института. Причем инициатива создания подобного учебного заведения, первого в своем роде в Англии, исходила не от самих православных, которых в этом городе очень мало, но от самого Кембриджского Университета. Институт создан в 1999 году. К глубокому сожалению, в нем нет православных преподавателей. В будущем, возможно, ситуация изменится к лучшему. Инициаторы создания хотят, чтобы православное богословие в нем преподавали именно православные. Создание Института было согласовано с иерархами шести православных юрисдикций Англии.[209]

Итак, создание Православного Института в Соединенном Королевстве станет новым свидетельством о Православии в этой интеллектуальной стране и, возможно, на этом поприще соединит усилия тех британских православных подданных, которые себя считают русскими.

Швейцария

В Швейцарской Конфедерации насчитывается от 80-ти до 100 тысяч православных христиан.[210]Из них 70 тысяч составляют югославы и 9 тысяч греки.[211]Незначительное число жителей этой Альпийской Республики составляют русские. Все же в Швейцарии насчитывается более десятка православных храмов, входящих в юрисдикцию Русской Православной Церкви Московского Патриархата, Русской Зарубежной Церкви и Русского Экзархата Константинопольского Патриархата. Из них больше всего храмов (7 церквей с семью священниками), находится в ведении Русской Зарубежной Церкви.[212]

Первый русский православный храм в Швейцарии появляется в столице Конфедерации - Берне, в 1817 году. Позже он был перенесен в Женеву,[213]где в 1862 году городской Муниципалитет подарил ему участок земли на месте бывшего католического монастыря святого Виктора. После сбора средств на постройку церкви, началось ее строительство, закончившееся в конце 1865 года.

Крестовоздвиженский Собор Женевы расположен в одной из наиболее возвышенных частей города. Рядом с ним находится главный городской Реформатский Собор во имя святого Петра. В нем находится кресло одного из основателей Реформации - Жана Кальвина. Золотые купола православного храма, особенно в ясные дни, сверкают и видны издалека. Сам храм сооружен из камня в старинном московском стиле. По своей форме он напоминает крест. Снаружи стены церкви инкрустированы мраморными крестами. Внутри храм расписан швейцарским художником И. Бензони. Иконостас, изготовленный из каррарского мрамора - творение известного скульптора Хеннеберга. Церковь являлась кафедральным Собором РПЦЗ в Швейцарии. При нем существовали Союз Православных Жен, состоящий из 15-ти сестер; благотворительное Общество помощи неимущим; Четверговая школа; хор и библиотека.

Между Лозанной и знаменитым Шильонским замком находится небольшой курортный город Вевэ, еще известный тем, что там находится центральное бюро известного шоколадного концерна "Nestle". В этом городе у самого вокзала стоит русский православный храм во имя святой великомученицы Варвары. Он был построен графом П.А. Шуваловым в 1876 году, в память о его покойной дочери Варваре Петровне.[214]

Именно в Вевэ состоялась встреча Экзарха Константинопольского Патриархата митрополита Владимира (Тихоницкого) с митрополитом Анастасием (Грибановским), по поводу соединения двух ветвей Русской Церкви. К сожалению, эта встреча была безрезультатной. В настоящее время в Вевэ проживает возглавляющий приходы Русской Зарубежной Церкви в Швейцарии епископ Амвросий.

В столице Конфедерации - Берне, по адресу Postgasse 62, находится русская православная Свято-Троицкая Церковь. Интересна история этого храма. Он был основан 24 декабря 1945 года выходцами из Советского Союза, потомками тех швейцарцев-протестантов, которые некогда покинули родину и приехали в Российскую Империю. Живя в России, они здесь занимались производством сыра. После окончания Второй Мировой войны советские власти потребовали от швейцарцев или принять советское гражданство, или уехать на родину. Те выбрали второе и вместе с русскими женами и детьми отправились туда. Вот эти православные женщины и основали Бернский приход Живоначальной Троицы. Они же стали и его первыми прихожанами.

Приходы Русской Зарубежной Церкви есть и в других городах Швейцарии: Цюрих, Лозанна, Базель, Лейзен.

Общин, входящих сегодня в юрисдикцию Русской Православной Церкви Московского Патриархата в Швейцарии только три.

В Женевском кантоне находится храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Как и многие другие русские храмы, он несколько раз менял свое месторасположение. Сначала он находился на улице Шампель, в частном доме, вокруг которого был сад.[215]В 50-е годы настоятелем этого храма был иеромонах Августин (Роберте).[216]Одно время храм находился на улице рю де Бомон.[217]Но совсем недавно он был перенесен на новое более тихое место за черту города, ближе к границе с Францией, на рю Жак-Мартен, 11. Эта церковь находится рядом с представительством Московского Патриархата при Всемирном Совете Церквей. Прихожанами храма являются работники дипломатической миссии при ООН, работники российского консульства и просто русские туристы.

До 1998 года представителем Русской Православной Церкви при ВСЦ был бывший настоятель церкви Рождества Пресвятой Богородицы - архимандрит Нестор (Жиляев).[218]Сегодня функции настоятеля храма и представителя Патриархии при ВСЦ исполняет протоиерей Михаил Гундяев.

В самом крупном швейцарском городе Цюрихе тоже есть церковь, входящая в Патриаршею юрисдикцию. Освящена она в честь Светлого Воскресения Христова.[219]

В прошлом году в швейцарском городе Пайерне был образован еще один приход Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Церковь общины была освящена во имя очень почитаемого здесь святого - мученика Маврикия. К нему приписана Свято-Троицкая церковь в селе Дампьер.[220]

Самой малочисленной в Швейцарии является паства Русского Экзархата Константинопольского Патриархата. В городе Базеле существует только один приход во имя Воскресения Христова. Он был основан в 1935 году.[221]

Бельгия

Согласно статистическим данным, в Бельгии проживает около 50-ти тысяч православных.[222]Из них русских только несколько тысяч человек. В этом государстве, как и в большинстве других европейских стран, представлены все три ветви Русского Православия.

Русская Православная Церковь Московского Патриархата насчитывает здесь пять храмов с пятью священниками. Церкви расположены как в Брюсселе, столице Королевства, так и в некоторых других провинциях страны.

Первая русская православная церковь в Бельгийском Королевстве появилась в 1862 году. Она была построена на средства русского посла в Бельгии, графа А. Орлова, и освящена во имя святителя Николая. В 1929 году ее настоятелем был назначен Преосвященный Александр (Немоловский). Он в течение тридцати лет управлял Брюссельской паствой. В 1960 году он умер, и на его место был избран бывший афонский монах, епископ Василий (Кривошеин).[223]Аскет и богослов, он был удален со Святой Горы в 1951 году и вплоть до самой своей архиерейской хиротонии, состоявшейся в 1959 году, служил в Оксфорде в Свято-Никольском храме, занимаясь научными изысканиями в области патристического богословия.[224]

При владыке Александре Брюссельская епархия получила признание Бельгийского правительства. В 1946 году вместе с митрополитом Евлогием (Георгиевским) преосвященный Александр вернулся в лоно Русской Православной Церкви Московского Патриархата.[225]

До 60-х годов Бельгийская миссия Московского Патриархата ограничивалась паствой франкоязычной части Королевства. Как известно, сама столица тоже разделена на две части. Одна часть городских жителей разговаривает на французском языке, а другая на фламандском.

В 1969 году, согласно распоряжению архиепископа Василия, для улучшения организации, пастырского и миссионерского служения, в Брюсселе, в составе "Бельгийской Православной Миссии" было открыто еще два православных храма. Богослужение в одном из них совершалось на французском языке, а в другом на голландском (близком к фламандскому). Помимо новооткрытых храмов Миссия включала в себя еще и несколько других: храм во имя святого Апостола Андрея Первозванного, храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы и храм во имя святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова.[226]

Из них два последних вместе с кафедральным Свято-Никольским Собором существуют и поныне. Кроме этого, существует церковь во имя Всех святых в земле Российской просиявших в Саможемоне и часовня при Лювенском Университете.[227]

У Русской Зарубежной Церкви в Бельгии существуют два православных храма. Первый во имя святого праведного Иова Многострадального, второй в честь Воскресения Христа Спасителя.

В 1929 году личный секретарь барона Врангеля, Н.М. Котляревский, с целью увековечения памяти Императора Николая II и его семьи, решил в столице Королевства построить православный храм во имя святого праведного Иова Многострадального, ибо в день памяти святого родился последний русский Государь. Был образован особый комитет с участием представителей русской диаспоры, сербского Патриарха и сестры Николая II, Великой Княгини Ксении Александровны. В качестве образца художественная комиссия выбрала памятник древнерусской архитектуры - храм в Острове. Проект подготовил архитектор Н.И.Исцеленов. Торжество закладки храма состоялось 20 января 1936 года. Наступившая война перечеркнула все планы по постройке храма. Только в 1950 году было закончено строительство, и церковь была освящена. Первым настоятелем этого храма стал архимандрит Иоанн (Максимович). Высота храма 25 метров, а вмещает он до 400 человек. Колокола этого храма были вылиты на бельгийском заводе в городе Малин. Отсюда и пошло выражение "малиновый звон".

Интерьер храма-памятника примечателен тем, что здесь находятся памятные доски с именами 144-х архиереев-мучеников, вождей Белой Армии, названиями полков, кадетских корпусов и учебных заведений.[228]Среди русской диаспоры бытует мнение, что именно в этом храме находятся подлинные останки Царственных страстотерпцев.

Для всей русской православной диаспоры храм стал символом страждущей России, которая стремится объединить всех своих чад, рассеянных по всему миру.

В столице Бельгии есть еще один храм Русской Зарубежной Церкви, освященный во имя Воскресения Христова. Он появился после Второй Мировой войны, когда в стране появилось несколько юрисдикций Русской Православной Церкви, общины которых до этого существовали как единое целое.

Как и во многих других приходах Зарубежной Церкви, деятельность прихода не ограничивается чисто богослужебной деятельностью. При храме созданы Четверговая школа и сестричество. В церковном доме располагается школа во имя святого равноапостольного князя Владимира. Сюда приходят для сборов и игр дети из Национальной Организации Витязей. С середины 50-х годов приход стал издавать журнал "Голос нашей Церкви".[229]

Небольшая паства в Бельгийском Королевстве принадлежит и Русскому Экзархату Константинопольского Патриархата. В Льеже находится, построенный еще в 1924 году,[230]русский храм во имя Святого благоверного князя Александра Невского и преподобного Серафима Саровского.[231]В первое время после окончания Второй Мировой войны в Бельгии было много приходов Русского Экзархата. Располагались они в рабочих поселках русских эмигрантов, но после их отъезда все они закрылись.

Нидерланды

По сравнению с Бельгией, в Королевстве Нидерланды проживает значительно меньше русских эмигрантов. Всего их около 7 тысяч человек.[232]Но по количеству приходов и важности местной православной миссии, русская диаспора почти не уступает Бельгийской, а по количеству духовенства даже превосходит ее.

Первая русская церковь появилась в Голландии 1816 году, в городе Гааге.[233]Ее прихожанами были русский дипломатический корпус и представители российских торговых компаний.

После II Мировой войны русская православная диаспора, а вместе с ней и русская православная миссия, разделились на две части. Одна вошла под юрисдикцию Русской Православной Церкви Московской Патриархии, другая стала подчиняться Русской Зарубежной Церкви.

Согласно распоряжению Святейшего патриарха Алексия I и Священного Синода Русской Православной Церкви от 18 ноября 1952 года, Русская Православная Миссия в Голландии была преобразована в ставропигиальное благочиние. В него вошли три храма: во имя святой Марии Магдалины в Гааге, во имя святого великомученика Пантелеимона в Амстердаме и походный храм во имя иконы Пресвятой Богородицы Скоропослушницы в Роттердаме. Обязанности благочинного были возложены на бывшего начальника Миссии архимандрита Дионисия (Лукина).[234]

Храм во имя святой равноапостольной Марии Магдалины в Гааге был освящен в декабре 1937 года. Фрески сделаны в лучших традициях древнерусского письма. Община храма подчинялась митрополиту Евлогию.

В столице Королевства - городе Амстердаме община образовалась в 1938 году, арендуя под храм небольшое помещение. Созданная в том же году в городе Гарлеме часовня была названа, так же как и Амстердамский храм, во имя святого великомученика и целителя Пантелеимона.[235]

Возглавляемое архимандритом Дионисием благочиние Московского Патриархата в Голландии с 1951 года, то есть еще со времени существования Миссии, на правах рукописи стало издавать небольшой бюллетень - "Вестник Православия".[236]Впоследствии, из-за финансовых трудностей, он стал печататься в типографии.[237]

Этнический состав ставропигии, с самого начала своего существования, был разнообразным. Половину его составляли русские эмигранты. Другую половину составляли коренные голландцы, греки и другие народности, населявшие страну.[238]

Основу духовной жизни православных, благочиния, представляло посещение, хотя и не регулярного, богослужения в храмах. Для детей всегда устраивалось отдельное торжество, а на праздник Рождества Христова всегда была новогодняя елка.[239]

Для походного храма в Роттердаме, церковное здание построили лишь в 1959 году.[240]Освящение состоялось 25 января этого же года. А через два дня, в день святой равноапостольной Нины, просветительницы Иверии, в городе Бейдхорн (Гронинген), был освящен новый домовой храм. Он устроился трудами семьи профессора местного Университета, господина М. Хаверманса и их друзей.[241]

В Голландии появляются и первые православные епископы. Одним из них был преосвященный Иаков (Аккерсдийк), вернувшийся в 1972 году вместе с клиром и верными ему прихожанами в лоно Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Священный Синод своим решением от 18-25 августа 1972 года назначил его правящим архиереем Нидерландской епархии, входящей в состав Западно-Европейского Экзархата. Он имел титул - епископ Гаагский и Нидерландский.[242]

В настоящее время в столице Нидерландов существует только один Свято-Никольский храм юрисдикции Московского Патриархата. Он был освящен в мае 1974 года. Первоначально церковь располагалась в правом, южном крыле римо-католического Собора и попасть в него из-за большого количества коридоров, лестниц и переходов было очень трудно. В начале 1979 года пришлось искать новое помещение для церкви. В другом католическом храме, "Де Дойф" (Голубь), приходу удалось снять часть здания. Быстрыми темпами сделали ремонт этого помещения, и уже в воскресенье 18 марта 1979 года состоялось первое богослужение. Как и церковь, располагавшаяся в помещении предыдущего католического Собора, храм был освящен в честь святителя Николая Чудотворца. Несмотря на немногочисленность прихода, церковный хор состоял из 17-ти человек. Служба совершалась попеременно на церковно-славянском и голландском языках.[243]

Учитывая миссионерские цели, православно-голландские приходы Московской Патриархии, за исключением Гаагского храма, перешли на новый стиль и западную Пасхалию.[244]

Знаменательное событие в жизни Русской Православной Церкви произошло в 1985 году. Тогда, 3 мая, на голландской земле из итальянского мрамора был воздвигнут православный Крест в память о русских воинах, погибших здесь в 1799 году, под Бергеном. Русские солдаты храбро сражались против французской армии в составе Второй Коалиции (Россия, Англия, Австрия, Турция др.), наполовину состоявшей из русских, но геройски погибли в бою с врагом. Крест-памятник не только служит символом памяти о героях, но и напоминает русской диаспоре в Голландии о России.

Еще одна ветвь Русского Православия в Нидерландах - Русская Православная Церковь за границей. Здесь она представлена той частью русской эмиграции, которая после Второй Мировой войны осталась верной Архиерейскому Синоду Зарубежной Церкви. "Церковь в изгнании", как ее часто называют, основала в Амстердаме храм во имя преподобной Марии Египетской. В 1955 году появился приход во имя Покрова Пресвятой Богородицы в городе Арнеме.[245]В Гааге так же отдельно от Московского Патриархата был основан приход во имя Воскресения Христова.

Храм в Арнеме возник благодаря переселенцам из германских лагерей, появившихся здесь в 1950 году. В основном это были престарелые люди. Около трех лет богослужение для прихожан совершалось в старокатолическом храме, позже в комнате.[246]Наконец, было построено современное здание Покровского храма.

В 1953 году Голландская Православная Миссия была принята под омофор епископа Иоанна (Максимовича), возглавлявшего в то время Западно-Европейскую епархию РПЦЗ.

Архиерейская хиротония епископа Иакова (Аккерсдийк), перешедшего, как уже упоминалось выше, в 1972 году в лоно Московской Патриархии, состоялась в 1965 году в Брюссельском храме во имя святого Иова Многострадального. Тем самым он стал первым православным епископом в Голландии.

Смерть святителя Иоанна (Максимовича), и последовавшие за ней критические оценки миссии Зарубежной Церкви в Нидерландах и Франции, привели к тому, что часть прихожан перешла в юрисдикцию Московской Патриархии.

Русский Экзархат Константинопольского Патриархата представлен в Голландии двумя приходами в Маастрихте и Девенкере и небольшим монастырем в Сент-Хюберт-Моолен.[247]

Люксембург

В столице этого небольшого, но одного из самых богатых европейских государств, существует один храм, входящий в юрисдикцию Русской Зарубежной Церкви. Освящен он во имя святых Первоверховных апостолов Петра и Павла.

Первая русская церковь в Герцогстве возникла в 1927 году в городе Вильц, прибывшими из Болгарии высшими чинами РОВС. Позднее, после "великой депрессии" 1933 года, приход здесь был закрыт, но вместо него открыли Петропавловскую церковь.[248]

Италия

Первая русская православная церковь в Италии появилась в 1823 году.[249]Она была устроена в столице страны - Риме. Вплоть до 1932 года этот домовой храм кочевал из одного помещения в другое, пока не оказался в современном здании.

С 1927 по 1985 год Свято-Никольский храм в Риме находился в непосредственном подчинении Председателя Архиерейского Синода Русской Зарубежной Церкви. После Второй Мировой войны в Италию попало много "перемещенных лиц". Немало было православных и в союзных войсках. Благодаря им, церковная жизнь в Риме оживилась. Деятельность общины не ограничивалась только стенами этого храма. Под его стеной находился лагерь Латина, в котором жили "перемещенные лица", и дом Вилла Оланда (под Турином), в котором проживали беженцы с Дальнего Востока. В 50-х - 60-х годах приход окормлял всех этих обездоленных, лишившихся крова и духовной поддержки.

Клир храма состоял из трех священников. Настоятелем до середины 50-х годов был архимандрит Симеон. Другими священниками были архимандриты Зосима и Каллист. Каллист впоследствии сменил архимандрита Симеона на посту настоятеля храма. В 1965 году его сменил протоиерей Виктор Ильенко.

В 1984 году в Свято - Никольском храме произошел конфликт. Он был связан с назначением настоятелем прихода русского американца - священника Михаила Маклакова, занявшего жесткую позицию по отношению к экуменизму. Кроме этого, был еще ряд причин, в силу которых отцу Михаилу пришлось оставить Рим. В результате треволнений приход Святителя Николая перешел из Зарубежной Церкви под юрисдикцию Русского Экзархата Константинопольского Патриархата. В ноябре 1985 года архиепископ Георгий (Вагнер) назначил настоятелем этого храма сербского священника, профессора Свято-Сергиевского Института, протоиерея Николая Чернокрака. Через два года ему на смену пришел протоиерей Михаил Осоргин, исполнявший в то же время обязанности настоятеля Парижской церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы.[250]

Русская колония в Риме всегда отличалась своим особым составом. В начале 50-х годов она была самой аристократической во всем рассеянии. Из ста семейств не менее половины составляли титулованные особы. Остальные представляли собой высшие круги Петербургского чиновничества, гвардии, старых дворянских родов.[251]

Во время "перестройки" в СССР, в столице Италии появляется много новых эмигрантов, искавших новые возможности на Западе. Община интенсивно росла. Многие бывшие советские граждане принимали Таинство Крещения, венчались, крестили своих детей, становились прихожанами Свято-Никольского храма.

Помимо русской диаспоры, община объединяет сербов, болгар, румын и православных итальянцев. До постройки на Via Sardegna, 53 греческого православного храма, в общину входили и греки.

Свято-Никольская церковь размещается на первом этаже трехэтажного особняка княжны М.А. Чернышевой. Подлинным украшением храма является, выкрашенный под белый мрамор и местами вызолоченный, иконостас. Его автором является архитектор К.А. Тон.

В Риме есть еще кладбище "Тестаччо" или, как его еще называют, "некатолическое" или "протестантское". Здесь похоронены видные представители русского дворянства: Гагарины, Голицыны, Шереметевы, Волконские, барон Н.А. Врангель, художник К.П. Брюллов, поэт Вячеслав Иванов и другие. На Радоницу у их могил совершаются панихиды.[252]

В Северной Италии, на Лазурном Берегу, вблизи французской границы находится небольшой, но очень известный курортный город - Сан-Ремо. В нем, как и в Риме, существует православный храм, так же принадлежащий Русскому Экзархату Константинопольского Патриархата.

Церковь в Сан-Ремо была освящена в 1913 году во имя Христа Спасителя, с приделами во имя великомученицы Екатерины и преподобного Серафима Саровского.

Храм построен в годы Второй Мировой войны. В 1940 году в него попала авиабомба, пробив пол. Пришлось проводить богослужение в крипте. После войны настоятель храма отец Каллист покинул город, переехав в Рим. Община нашла другого священника - отца Евгения Аракина, проживавшего под Генуей. Бывший полковник царской армии, отец Евгений проявил себя и на поприще добродетелей. Он не только совершал богослужение в храме Сан-Ремо, но и посещал лагеря беженцев и "перемещенных лиц" в Генуе, Турине и других городах. К сожалению, он не нашел понимания в своей общине и в 1948 году принял решение перейти под юрисдикцию Русской Зарубежной Церкви. Прихожане его не поддержали и остались верны Русскому Экзархату. Это, в свою очередь, привело к тому, что они несколько лет не имели постоянного священника. Из Флоренции в Сан-Ремо приезжал отец Иоанн Куракин и совершал здесь богослужение.[253]Он был приглашен сюда митрополитом Владимиром (Тихоницким) и под его руководством община храма Христа Спасителя привела в порядок сильно запущенную церковь.[254]

Жизнь русской православной общины в Сан-Ремо в 1953 году была омрачена судебным процессом. Его инициатором был граф Таллевич, требовавший от Комитета Русских Церквей вернуть ему аккредитованные им на церковь деньги. Длившийся в течение 13 лет процесс окончился в пользу общины храма. Ей удалось доказать, что Таллевич, получая доходы от церкви, участка и церковного дома, давно уже вернул себе одолженную сумму.

При приходе действовал очаг русской культуры или, как его называли по-другому, "русский уголок". Он находился на вилле М. Ефремовой, которая с 1952 года по 1973 год была старостой общины.

С 1952 года у прихода в Сан-Ремо появился постоянный священник. Им стал отец Аполлон Смаржевский.

Было время, когда городской муниципалитет захотел у общины отобрать храм. Это произошло в 1961 году, когда храм, отремонтированный на средства городских властей, был объявлен памятником архитектуры и достоянием города. Но прихожане отстояли свою церковь. Более того, в 1966 году указом президента Италии приход получил статус юридического лица.

В 1963 году настоятелем храма стал отец Иоанн Янкин, положивший много сил на благо общины. Недаром в 1988 году он получил почетное звание "Amico di San Remo".

К несчастью, сегодня продолжается угасание русской колонии в городе на Итальянской Ривьере. К 1994 из первоначальных членов колонии в живых осталась только дочь последнего русского консула в Сан-Ремо Карен Тилло.

Церковь во имя Христа Спасителя в Сан-Ремо представляет собой построенную по проекту известного русского архитектора А. Щусева в московско-новгородском стиле XVI-XVII веков пятиглавую церковь. Общая высота постройки (с крестом) - около 50 метров.

Коммунальное кладбище "Форе" находится у самого берега Лагурийского залива. Здесь похоронены настоятели и прихожане русского храма в Сан-Ремо: град И. Таллевич (†1917), графини Е. и А. Алсуфьевы, многолетняя староста храма М. Третьякова-Боткина (†1952) и другие. На кладбище от храма Христа Спасителя стоит часовня. В ней в период с 1945 по 1948 год, вследствие повреждения выше упомянутого храма, даже совершалась Литургия.

К Русскому Экзархату Константинопольского Патриархата относятся еще две общины - в городах Мерано и Флоренции.

Флорентийский русский храм во имя Рождества Христова был заложен в 1899 году, а освящен в 1903. Внешне, имея "московский" облик, церковь все же является историко-культурным продуктом Петербурга. Его мраморный резной иконостас изготовлен генуэзцем Джованни Нови. До сих пор в храме хранятся дары последнего русского императора Николая Второго: икона святителя Николая Чудотворца в окладе, вышитый серебром Спас Нерукотворный с российским гербом и императорской эмблемой-щитом с вензелем и короной.[255]

Несколько русских православных общин в Италии подчиняются Московскому Патриархату. Правда, их трудно вполне назвать русскими, ибо в настоящее время их состав довольно полиэтничен. В некоторых общинах зачастую число прихожан нерусской национальности значительно преобладает над русскими.

В 1982 году в городе Модене (Северная Италия) была образована община православных христиан. В нее вошли русские, болгары, сербы, греки и другие. Возглавил общину клирик Западно-Европейского Экзархата Московского Патриархата, священник Георгий Арлетти. Городские власти отдали общине пустующую католическую часовню. В конце июня, 24-го числа, состоялось ее торжественное освящение в качестве нового храма во имя Всех святых.[256]

На самом юге Италии находится остров Сицилия. Его административным центром является миллионный город Палермо. В нем проживает довольно много православных христиан, но до недавних пор у них не было собственного храма. В связи с этим, на богослужение верующим приходилось ездить довольно далеко - в Неаполь или Бриндизи. Но в 1984 году группа православных христиан отправила письмо епископу Цюрихскому Серафиму, подчиняющемуся Московской Патриархии, с просьбой прислать в Палермо священника для открытия в городе православного храма. Просьба была удовлетворена. Вскоре в сан священника был хиротонисан Григорий (Григорио) Конетти. Он организовал приход во имя святого Марка Эфесского сначала в гостиной собственного дома, а через год в квартире, которую он безвозмездно передал общине. 1 февраля 1986 года владыка Серафим освятил храм. Интересно, что подавляющее большинство прихожан храма - это перешедшие в Православие молодые итальянцы. Представителей же русской и греческой диаспоры совсем мало.

Неотъемлемой частью духовной жизни общины являются регулярное богослужение и четверговые собрания в доме отца настоятеля. Богослужение в основном совершается на итальянском языке, но некоторые молитвословия исполняются на церковно-славянском и греческом языках.[257]

В недавнем прошлом к Московскому Патриархату относились приходы в Монтальдо Дора[258]и домовая церковь во имя преподобного Сергия Радонежского в Риме.[259]В настоящее время существует храм во имя преподобного Сергия в Милане и приход святителя Максима Туринского в Турине.

Жизнь православных христиан в Италии тесно связана с почитанием великого Угодника Божия, святителя Николая Чудотворца. Его мощи пребывают в итальянском городе Бари, расположенном на юго-востоке страны. Именно здесь уже в 1913 году был заложен русский православный храм по проекту архитектора А.В. Щусева. К 1914 году был закончен и освящен нижний храм и странноприимный дом. Первая мировая война и переворот в России замедлили дальнейшее строительство. К тому же, город Бари лежал вне основных путей русской эмиграции. Несмотря на это, к сегодняшнему дню храм закончен. Внешняя форма церкви напоминает вписанный в квадрат крест. Храмы такого стиля были характерны для новгородской архитектуры XII-XIII веков. Свято-Никольская церковь находится рядом с вокзалом и утопает в тени апельсиновых деревьев.[260]

Совсем недавно был поставлен вопрос о передаче русского храма в Бари Московской Патриархии. В конце ноября 1998 года в Отделе Внешних Церковных Сношений состоялась церемония подписания соглашения об использовании Московской Патриархией церковных зданий в Бари - Свято-Никольского храма и прилегающего к нему Дома паломника, построенных на средства России.[261]

Недавно появилась информация о намерении Ватикана передать Московской Патриархии католический храм во имя святителя Василия Великого в Риме. Состоится ли эта передача - покажет время.[262]

Что касается Русской Зарубежной Церкви, то, по сравнению с прошлым, сегодня в Италии осталось значительно меньше общин, чем раньше. Их всего лишь две. Одна находится в Бари, а другая в Болоньи.[263]Возможно, что последняя в скором времени перейдет под юрисдикцию Московской Патриархии.

Австрия

На территории современной Австрии православные живут с древних пор. Это было вызвано тем, что некогда могущественная Австрийская империя включала в себя регионы, населенные людьми, традиционно исповедующими Православие. В них входили земли, населенные православными русинами, сербами и румынами. С распространением унии в Закарпатье и Трансильвании, православными в пределах империи остаются только сербы и небольшая часть румын и русин.

К 1762 году относится основание первой русской православной церкви в Австрии. Она была построена в столице империи - Вене.[264]Впоследствии, в саду на территории, приобретенной для российского посольства, был сооружен новый храм. 4(16) апреля 1899 года. Он был освящен архиепископом Холмским и Варшавским Иеронимом во имя святителя Николая Чудотворца.[265]

В начале I Мировой войны церковь была закрыта. Это продолжалось до 1945 года, когда Вена была освобождена советскими войсками. На всех видевших его храм производил удручающее впечатление. Он не только был лишен своей богатой утвари, но и во время ожесточенных боев на подступах к Вене храм получил существенные повреждения.[266]

В октябре 1945 года в Вену для устроения местных церковных дел прибыл представитель Московской Патриархии - архимандрит Фотий (Тапиро),[267]а в 1946 году церковь открыла свои двери.[268]В этом же году с титулом Патриаршего Экзарха в Западной Европе прибыл архиепископ Сергий (Королев). Он сделал много полезного для ликвидации того урона, который нанесла храму война. В 1949 году его перевели в Берлин.[269]

В результате первого ремонта осенью 1946 года состоялось торжественное обновление храма, сначала верхнего, а затем нижнего.[270]

В 1949 году православная община Свято-Никольского храма праздновала свое 50-летие.

В 1951 году в Вене было учреждено благочиние Московского Патриархата. В 1962 году его преобразовали в епархию. Для большего ознакомления жителей столицы Австрии с православным богослужением 21 июня 1953 года началась трансляция по радио богослужения, совершавшегося в Свято-Никольском Соборе.[271]

В 60-х годах нашего столетия церковная община собора была небольшой. Она включала в себя и представителей сербской диаспоры, проживавших в Вене. Сербские прихожане всегда праздновали память своего великого святого - святителя Саввы Сербского. Хор, певший в соборе, состоял из 15 человек.[272]

Венский Свято-Никольский Собор величествен и светел. Он построен в русско-византийском стиле. Полностью позолоченный иконостас сделан из кипариса. Иконы написаны на бронзовых досках художниками Бруни и Харламовым. Как и раньше, храм для всех жителей австрийской столицы является верным свидетелем о Православии.[273]

К Свято-Никольскому Собору приписана церковь святого Лазаря, которая находится на центральном кладбище Вены.[274]

Второй приход Московского Патриархата в Австрии находится в городе Грац (Штирия). В 60-х годах он был самым большим русским православным храмом в государстве и насчитывал до 300 человек.[275]Подчинялся он Русской Зарубежной Церкви.[276]Согласно определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 11 июня 1993 года, приход был принят в лоно Московского Патриархата и включен в состав Венско-Австрийской епархии. С этого времени он стал окормляться клиром Венского Свято-Никольского Собора.

К жизни Австрийской епархии Московского Патриархата относится и следующее событие. Совсем недавно, 26 июля 1999 года, в Мюнхене скончался митрополит Венский и Австрийский Ириней (Зуземиль). Проходя свое служение в качестве епархиального архиерея всей Австрии, он много потрудился для развития православной жизни своей епархии.[277]

У Русской Зарубежной Церкви здесь, на Австрийской земле, тоже есть несколько храмов.

После Второй Мировой войны многие беженцы оказались в западной части Австрии. Здесь сформировался центр русской православной диаспоры, не признавшей юрисдикцию Московской Патриархии. Указом зарубежного митрополита Берлинского и Германского Серафима, в городе Зальцбурге было организовано епархиальное управление Австрийской епархии Русской Зарубежной Церкви. В это время в этом городе находилось несколько десятков тысяч русских беженцев, не желающих возвращаться в Советский Союз. Они все стали объединяться вокруг церкви в Зальцбурге. Был создан приход во имя Архистратига Божия Михаила. Богослужение совершалось как в городском католическом храме, так и в лагерях для перемещенных лиц. В них устраивались временные небольшие церквушки. В некоторых лагерях они даже были довольно вместительными.

В январе 1947 года в новоучрежденную Австрийскую епархию Русской Зарубежной Церкви прибыл архиепископ Стефан (Севбо). Здесь он стал окормлять до 100 тысяч верующих, 32-х священнослужителей и десятки видных ученых и общественно-политических деятелей. Но к 1953 году - 90% беженцев и 30 священнослужителей эмигрировало в США и Австралию. Почти все лагеря для "перемещенных лиц" прекратили свое существование. В 1965 году в стране осталось только 2085 беженцев. Все они подчинялись архиепископу Стефану. Многие после трагедии в Лиенце жили в горах, боясь себя обнаружить.

Не добившись юридического статуса, Австрийская епархия Русской Православной Церкви за границей в 1953 году прибегла к другой форме оформления легитимности своего существования. В Министерстве юстиции страны она была зарегистрирована как "Грековосточный Православный Союз помощи". Он имеет юридические права и признан всеми австрийскими правительственными органами. Его председателем становится старший по сану православный иерарх в Австрии. Одним из них был в свое время и архиепископ Стефан. Благодаря ему, в Зальцбурге, в 1964 году был построен и освящен кафедральный собор во имя Покрова Пресвятой Богородицы. В Лиенце существует церковь во имя Архангела Михаила. В прошлом она была последним лагерным храмом в Австрии. Еще в 1956 году была закрыта церковь в Риде. В 1963 году в Астене и других местах.

В городе Лиенце находится община во имя святого апостола Андрея Первозванного. Здесь же находится кладбище - памятник трагедии 1 июня 1945 года. В этот день произошла насильственная выдача советским властям русских офицеров и казаков во главе с генералом П.Н. Красновым.[278]

В настоящее время в Австрии у Русской Зарубежной Церкви вместо епархии существует благочиние с шестью приходами. Они окормляются двумя священниками.[279]

Чехия

Первый русский православный храм в Чехии появляется в конце XIX века. Он был освящен 28 мая 1897 года во имя святых Первоверховных апостолов Петра и Павла. Церковь находится в западной части Чехии, в курортном городке Карловы Вары (Карлсбад).

После Второй Мировой войны началось возрождение храма. В 1946 году его настоятелем был назначен протоиерей Алексий Витвицкий. Он прослужил здесь до 1973 года. В 1948 году здесь открылась православная Семинария. Ее первым ректором стал отец Алексий. Через два года семинария была переименована в Православный Богословский факультет и переведена в Восточную Словакию, в город Прешов.

Сначала храм подчинялся Московской Патриархии. В 1951 году, после дарования Автокефалии Чехословацкой Православной Церкви, перешел под ее юрисдикцию. В 1973 году настоятелем был назначен протоиерей Иоанн Кржинка. При нем был произведен капитальный ремонт храма.

В 1978 году настоятелем стал игумен Владимир (Иким) (ныне митрополит Ташкентский и Среднеазиатский).

В 1979 году по просьбе Предстоятеля Чехословацкой Церкви, митрополита Пражского и всея Чехословакии Дорофея (†1999), Святейший Патриарх Пимен и Священный Синод Русской Православной Церкви, постановили открыть в Чехословакии подворье Московского Патриархата. Подворьем стал храм Первоверховных апостолов Петра и Павла в Карловых Варах. Его открытие произошло 1 апреля того же года. Настоятелем подворья стал отец Владимир, возведенный Священноначалием Русской Церкви в сан архимандрита.[280]

С 1980 по 1986 год в храме проводились большие ремонтные работы.[281]Он был впервые расписан карловарским художником Миланом Краузом. 13 марта 1982 года Экзарх Белоруссии, митрополит Минский и Слуцкий Филарет (Вахромеев), совершил освящение престола во вновь отремонтированном храме.[282]

Уже в 20-е годы столица Чехии Прага стала третьим по величине, после Берлина и Парижа, центром русской эмиграции. К 1925 году в Чехословакии проживало более пяти тысяч русских эмигрантов. Среди них было более ста пятидесяти ученых из Московского, Киевского, Петроградского и других российских университетов.[283]Умирая, представители русской диаспоры завещали похоронить себя на Ольшанском кладбище, которому суждено было стать некрополем русской эмиграции в Праге. На нем был воздвигнут храм. Русский приход в Ольшанах действует и поныне.

В последнее время возрождается традиция посольских храмов. Один из них был открыт и освящен во имя святого великомученика Георгия Победоносца 6 мая 1999 года при посольстве Российской Федерации в Праге.[284]

Новая волна эмигрантов из России и стран СНГ может значительно пополнить паству русских приходов в Чехии, что приведет к оживлению церковной жизни среди представителей русской диаспоры в этой славянской стране.

Финляндия

Первые русские православные проповедники появляются в стране Суоми еще в эпоху Киевской Руси. Современные же православные храмы в Финляндии возникли уже в XIX - XX веках. И многим, в том числе и своим возникновением, Финская Автономная Православная Церковь обязана Русской Православной Церкви.

В настоящее время на территории страны находятся два прихода юрисдикции Московской Патриархии. Оба они расположены в столице страны - Хельсинки. Их паства не многочисленна. Ее число около двух тысяч человек.[285]Свято-Покровская и Свято-Никольская патриаршие общины возникли как самостоятельные приходы в 1926-1927 годах. С 1931 по 1945 год общины находились под управлением митрополита Евлогия. В начале октября 1945 года митрополитом Ленинградским и Новгородским Григорием (Чуковым) они были воссоединены с Русской Православной Церковью.

После Второй Мировой войны количество прихожан Покровской общины составляло всего несколько десятков человек, а уже через двадцать лет их было уже более четырехсот. Этот приход начинал свою деятельность в деревянном храме города Выборга. Во время советско-финской войны город перешел в ведение СССР. Приходу пришлось срочно покинуть его и переехать в Хельсинки, где он и находится до сих пор. До 1948 года настоятелем храма был отец Григорий Светловский, которого сменил протоиерей Владимир Волков. При отце Владимире в 1952-1953 годах на окраине столицы, в Мункиниеме, силами прихожан храма был построен каменная церковь.[286]1 февраля 1953 года состоялось освящение храма во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Здание церкви находилось между двухэтажным церковным домом и жилым корпусом. Наружу выходят только алтарь и западная стена храма.[287]

Наибольшая часть представителей русской диаспоры, посещающих этот храм, проживает в столице и ее ближайших окрестностях.[288]

В 1927 году в Хельсинки была основана Свято-Никольская община. Вначале число ее прихожан составляло 31 человека. Но к концу 60-х годов оно возросло до 1200. Лишь в 1938 году приход получил свой храм, построенный рядом с центром города, в районе Хиетаниеми (Песчаный мыс), на территории большого русского военного кладбища.[289]Среди известных его настоятелей были протоиерей Виктор Крохин (†1949) и протоиерей Георгий Павловский, кандидат богословия СПбДА. При нем в 1950-м году произошло увеличение размеров здания церкви.

Как и прихожане Покровской общины, члены Свято-Никольского прихода проживают и в столице государства, и в ее пригородах.[290]

В 1977 году приходы в Финляндии отмечали 50 лет со дня своего создания.[291]

Сотрудничая с братской Финской Православной Церковью, Патриаршие храмы столицы продолжают хранить старые духовные традиции родной Русской Православной Церкви. Они используют в богослужении церковно-славянский язык и юлианский календарь.

Швеция

Первоначально первый русский православный храм в столице Швеции, Стокгольме, располагался в пятиэтажном здании, спроектированном архитектором Г.Фристедом. Освящение храма состоялось 26 ноября 1892 года, в день тезоименитства императрицы Марии Феодоровны. В нынешнем храме до сих пор находится оставшийся от первого русского храма резной иконостас, выполненный в русском стиле.

Впоследствии храм во имя Преображения Господня был перемещен в другое здание на улицу Birgen Jaresgatan, 98, в котором находится и сейчас.

Освящение нового помещения для русской церкви состоялось 27 апреля (ст. ст.) 1907 года.

С 1931 года храм находится в юрисдикции Русского Экзархата Константинопольского Патриархата. С 1936 года его настоятелем являлся священник Стефан Тимченко, выпускник Свято-Сергиевского Института в Париже. В 1972 году он был возведен во епископа и возглавлял приход до своей смерти в 1979 году.

Нынешняя Преображенская церковь находится в северной части Стокгольма, в конце улицы Birgen Jaresgatan. Он занимеет часть жилого шестиэтажного дома. В него вмещается не более ста человек. В храме имеется старинная церковная утварь, иконы и облачения. Как реликвия в нем хранятся часть камня преподобногоСерафима Саровского и часть мощей новопрослав-ленной святой великомученицы княгини Елизаветы Феодоровны.

Нужно сказать, что русский храм в Стокгольме является самой старой русской церковью в Европе. Она была основана еще 1617 году. Естественно, от первого храма ничего не осталось, но факт остается фактом. В 1967 году в присутствии духовенства разных стран приход торжественно праздновал свое 350-летие. В честь этого события планировалось построить новый храм, но средств не хватило. В настоящее время Преображенский приход состоит из 1500 человек.

Русская Церковь в Швеции окормляет и усопших представителей русской православной диаспоры. На Лесном кладбище (Skogskyrkogarden) существуют православные участки, где погребены почившие в этой северной стране русские аристократы, офицеры русской армии, ученые и предприниматели, эмигрировавшие из России.[292]

В недавнее время появился приход Московской Патриархии в Швеции. Он так же находится в Стокгольме и носит имя преподобного Сергия Радонежского. Постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви он был принят в ее юрисдикцию в 1996 году.[293]

Для устройства собственного храма членам общины преподобного Сергия удалось получить в бесплатное пользование часовню лютеранской кирхи святой Марии Магдалины. Благодаря им, она была переделена в православный храм. Из России были присланы небольшой иконостас и облачения. Старинные иконы были пожертвованы местной русской диаспорой.

Среди прихожан общины есть как представители старой эмиграции, так и новоприбывшие переселенцы из России. Часть прихожан составляют православные шведы. При новом русском храме уже действует библиотека. В ней собраны русские книги.[294]

Норвегия

В соседней со Швецией скандинавской стране, Норвегии, тоже проживает русская диаспора. Она небольшая, всего около трех тысяч православных христиан. Немалую долю этого числа представляют потомки русских эмигрантов.[295]Но, несмотря на это, наши соотечественники не обходятся без родной Православной Церкви.

В столице государства - Осло, в районе Маюштуа, находится русский храм во имя святителя Николая. Он невелик - 50м.2Церковь устроена в подвале лютеранской кирхи.

Первая русская православная община появилась в Норвегии еще до революции, но лишь с 1939 года она обрела свой храм.

В Свято-Никольском храме богослужение совершается на церковно-славянском и норвежском языках. Приходской хор состоит из норвежцев и русских женщин, вышедших замуж за норвежцев. Он находится в юрисдикции Русского Экзархата Константинопольского Патриархата. Его причт официально получает зарплату от государства. В настоящее время община собирается строить собственный храм.

Православие в Норвегии не ограничивается только одной общиной. В Осло существует еще один русский православный приход - община во имя святой равноапостольной княгини Ольги. Она с 1997 года подчиняется Московской Патриархии.[296]

В южной части Норвегии, в городе Ставангер, создан еще один приход Русской Православной Церкви Московского Патриархата во имя святой мученицы Ирины. Согласно постановлению Священного Синода Русской Православной Церкви, в начале 1999 года он был принят в ее юрисдикцию. Настоятелем прихода стал по совместительству исполняющий обязанности настоятеля храма святой княгини Ольги в Осло иеромонах Климент (Хухтамяки).[297]

9 марта 1999 года в городе состоялось учредительное собрание прихода во имя святой мученицы Ирины. На нем было решено построить в "нефтяной столице Севера", как часто называют этот город, первый православный храм в Норвегии. К подобному плану городские власти отнеслись одобрительно.

Нужно сказать, что двери православных храмов Норвегии открыты не только для русских, но и для всех православных этой страны. Поэтому вокруг прихода нефтяной столицы объединяются православные различных национальностей, проживающих как в самом Ставангере, так и далеко за его пределами.[298]

Желание иметь своего православного священника изъявили и жители одного из самых северных городов Норвегии - Баренцбурга, расположенного на архипелаге Шпицберген.[299]Здесь проживает довольно много российских шахтеров. Для их окормления в городе решено построить православную часовню.[300]

Дания

Сооружение православного храма в Копенгагене было предпринято уже в 1878 году по инициативе будущего русского императора Александра III. Дело в том, что супруга императора Александра, императрица Мария Феодоровна, была из датского королевского рода, поэтому и было решено построить церковь в столице Датского Королевства. Храм был освящен в 1883 году во имя святого благоверного князя Александра Невского.

Сегодня он входит в юрисдикцию Русской Зарубежной Церкви и существует на собственные средства и пожертвования. Деятельность прихода включает в себя попечение о больных и престарелых, школу для детей. Издавна при храме действует библиотека русских книг и журналов.[301]

Венгрия

Большой импульс к поддержке Православия появился в XVIII веке, когда на территорию Австрийской Империи, куда раньше входила Венгрия, стали переселяться православные греки.[302]От них не отставали и русские, которые уже в 1749 году в Токае соорудили первую церковь на территории Венгрии.[303]Русины Закарпатья, перешедшие в XVII веке в унию, вернулись в лоно Православной Церкви после Второй Мировой войны.[304]Они существенно пополнили число православных жителей этой страны.

Современное венгерское Православие представлено несколькими юрисдикциями.

Десять приходов находится в лоне Московской Патриархии. Она приняла их под свой омофор 11 ноября 1949 года. Тогда же было создано и благочиние. Благочинным-администратором был назначен протоиерей Иоанн Копалович.[305]В 1959 году праздновалось 10-летие перехода прихода в юрисдикцию Русской Православной Церкви.[306]К этому времени Венгерское благочиние уже насчитывало десять приходов. Самым крупным и благоустроенным из них стал храм во имя Успения Пресвятой Богородицы в Будапеште. Вторым по количеству прихожан стал храм во имя преподобного Сергия Радонежского.[307]Церковь считается единственным русским храмом в составе благочиния, всего насчитывающего около 40 тысяч верующих.[308]

До Второй Мировой войны в Будапеште действовало два русских православных храма. Один из них подчинялся митрополиту Евлогию, а другой Синоду в Сремских Карловцах. Отъезд русского духовенства из Венгрии во время наступления советских войск привел к упадку русской церковной жизни в этой стране и к распаду русских общин в столице. Не имея своих церквей, русские стали посещать сербские, венгерские и греческие православные храмы. Лишь после образования Венгерского благочиния Московского Патриархата, уже в социалистической Венгрии, представилась возможность построить русскую церковь. В 1950 году появился первый священник новообразованного прихода. Им стал высланный из Югославии отец Михаил Толмачев.

Первоначально православные богослужения для русских прихожан совершались в самых разных местах, и только благодаря первому благочинному отцу Иоанну Кополовичу,[309]на улице Лендван, 26 было оформлено помещение для русского храма. Армянский коммерсант Паланджан, перед тем как уехать за границу, подарил общине дом. Храм стал занимать первый этаж этого дома. Здесь же, вместе с храмом, находилась и квартира священника. Новый русский храм был освящен во имя преподобного Сергия, игумена Радонежского.

До 1973 года настоятелем этого прихода был отец Михаил Толмачев. Вскоре он уехал в Австралию. Два года община оставалась без священника, и только в 1975 году в этот приход был назначен клирик Мукачевско-Ужгородской епархии Московского Патриархата, отец Иоаким Бабинец. Он отремонтировал церковь, закупил необходимую мебель и храмовую утварь.

Насильственная репатриация русского населения в СССР негативно сказалась на общине храма. Большой урон ей также нанесли смешанные браки русских с венграми. Дети от таких браков легко отходили от Православия. В середине 80-х годов количество присутствовавших за Божественной литургией в храме Преподобного Сергия Радонежского колебалось от 20 до 40 человек. Таинство Крещения совершалось в храме 204 раза в год, а повенчались только две пары за десять лет существования прихода.

В последнее время отмечается некоторое оживление церковной жизни на этом русском приходе города Будапешта, вследствие всевозрастающего потока новых эмигрантов из стран бывшего СССР.

Община храма во имя Преподобного Сергия Радонежского является свидетелем Православия и иным христианским конфессиям, находящимся в Венгерской стране. Так, в 1984 году в приходских помещениях была открыта выставка под названием "Религиозная жизнь Русской Православной Церкви и Ее служение миру". Выставку посетили многие государственные и общественные деятели, иностранные гости, жители не только Будапешта, но и приезжавшие из разных частей Венгрии.

В десяти километрах от столицы государства находится часовня во имя святой мученицы царицы Александры. Она расположена на кладбище в селении Ирэм. На нем похоронена дочь российского Императора Павла I, вышедшая замуж за короля Венгрии - Иосифа Нандора. Здесь также нашли упокоение многие русские священники и служители часовни.

После Второй Мировой войны большая часть земли, принадлежащая часовне, была конфискована в пользу государства. Сегодня на этом месте построены жилые дома. Остальная часть земельного участка, размером 2453м2, является собственностью Свято-Сергиевского храма, к которому приписана часовня.[310]

21 августа 1983 года русский приход в столице отмечал 200-летие со дня рождения Александры Павловны и 100-летие обновления Ирэмской часовни.[311]

В содружестве с православными венграми и православными других национальностей русская православная диаспора, сохраняя свои корни, стремится повысить роль Православия в Венгерской республике.

Румыния

В республике Румыния проживает 32 тысячи русских.[312]Большинство из них - русские старообрядцы, проживающие в устье Дуная, в Южной Буковине и некоторых других районах этого государства. В столице страны - Бухаресте - расположен русский храм, находившийся в юрисдикции Московского Патриархата. Он воздвигнут в начале XX века и является прекрасным образцом русской церковной архитектуры. Его первым настоятелем, после возвращения храма в лоно Русской Православной Церкви, стал протоиерей Павел Статов. Он прибыл в Бухарест 18 апреля 1948 года и сразу стал заниматься реконструкцией храма.

Последовавший в годы правления в Румынии коммунистического режима отток русского населения в СССР привел к романизации богослужения в этом храме. Сегодня он уже не значится в списках зарубежных приходов Русской Православной Церкви, так как полностью отошел к Румынской Православной Церкви.[313]

Болгария

В начале Русского бульвара в Софии, переходящего за городом в Цареградское шоссе, возвышается, сияя золотыми куполами, одно из самых красивых архитектурных сооружений болгарской столицы - храм во имя святителя Николая Чудотворца, более известный под именем Русской церкви.[314]

Свято-Никольская церковь была построена по проекту архитектора М.Т.Преображенского, построившего храмы в Таллинне, Флоренции и других городах. Он был освящен митрополитом Доростоло-Червенским Василием 14 (27) ноября 1914 года.[315]

Церковь построена в московском стиле XVII века. Роспись сделана в московско-ярославской манере этого же века. Особую ценность представляет собой майоликовый иконостас. Его иконы - это копии икон Владимирского Собора в Киеве. Под храмом находится крипт с усыпальницей, где покоятся мощи архиепископа Серафима (Соболева).[316]

Вплоть до окончания Второй Мировой войны община Свято-Никольской церкви, как и вся вообще русская диаспора в Болгарии, не подчинялась Русской Православной Церкви. Лишь в 1946 году она, возглавляемая вышеупомянутым архиепископом Серафимом, перешла в лоно Московского Патриархата.

Во время войны храм сильно пострадал от бомбежек. Но к маю 1946 года, ко дню приезда в Болгарию Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I, церковь была отреставрирована. 22 мая Святейший Патриарх, совместно с митрополитом Ленинградским и Новгородским Григорием (Чуковым) и архиепископом Серафимом, отслужил Божественную литургию в Свято-Никольском Соборе.

По благословению Святейшего Патриарха Алексия при церкви было устроено сестричество. Главной заботой этого церковного объединения стала организация в храме духовных бесед и паломничество по святым местам Болгарии, в частности в знаменитый Рыльский монастырь.

26 февраля 1950 года преставился архиепископ Серафим, многие годы управлявший русскими православными общинами в Болгарии. О нем остались самые теплые воспоминания как у русских, так и у болгар. Его могила в крипте Свято-Никольского храма стала излюбленным местом паломничества всех православных христиан этой балканской страны.

По кончине святителя община церкви во имя святителя Николая оказалась в трудном положении. Она не только осталась без опытного духовного руководителя, но и без средств к существованию.

После назначения в 1952 году настоятелем храма отца Сергия Казанского приход немного ожил. Этому так же способствовали регулярное богослужение и пение хорошего хора. Но имелись и негативные моменты. Храм остался без церковного совета. Вдобавок к этому были распущены ревизионная комиссия и сестричество.[317]

В 1953 году храм во имя святителя Николая Чудотворца стал подворьем Русской Православной Церкви Московского Патриархата в Болгарии.[318]Вместо отца Сергия Казанского настоятелем был назначен игумен Сергий (Конобеев).

Все остальные русские церковные общины в Болгарии с этого времени перешли непосредственно в ведение Болгарской Православной Церкви.

С 1955 года количество русских в Болгарии значительно уменьшилось. Большая их часть вернулась на свою историческую родину. Среди прихожан русской церкви в Софии стали преобладать болгары.

С 1957 года по 1973 год настоятелем Свято-Никольского подворья являлся архимандрит Мефодий (Жерев). При нем была заменена старая отопительная система, храм подключили к городской теплосети. В 1970 году купола церкви покрыли позолотой. К сожалению, внутреннее устройство церковной общины осталось без изменений. Не были восстановлены церковный совет, ревизионная комиссия, должности старосты и счетовода-кассира. Не было воссоздано и сестричество.

С 1966 года прекратили звонить в колокола. После перехода Болгарской Церкви на новый стиль в храме стали проводиться различные эксперименты. Например, за богослужением стали употреблять магнитофонную запись. Слава Богу, вскоре из-за протестов многих прихожан все это безобразие прекратилось.

С 1973 года Московская Патриархия возобновила практику назначения на Свято-Никольский приход настоятеля из СССР. Первым после долгого перерыва стал протоиерей Аркадий Тыщук. Он всеми своими силами старался возродить жизнь подворья. При нем были восстановлены церковный совет и ревизионная комиссия, утвержденные Священным Синодом Болгарской Православной Церкви. Вновь появляется сестричество, а с 1974 года ожил колокольный звон.

Во время настоятельства архимандрита Никиты (Якеровича) (1975-1984) в Никольской церкви подворья были отреставрированы стенные росписи. В 1982 году обновлена позолота иконостаса. Сестричество возобновило беседы на нравственно-религиозные темы. Богослужение вновь стало совершаться регулярно.[319]В 1987 году была обновлена и украшена цветным мрамором усыпальница архиепископа Серафима (Соболева). Сюда за утешением и помощью владыки и сегодня приходят многие православные.[320]Благодаря средствам посольства Российской Федерации в Болгарии, в 1994 году началась новая реставрация стенной росписи софийского Свято-Никольского подворья Русской Православной Церкви. В этом же году Болгарию и подворье Московского Патриархата в Софии посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.

Пока в Болгарском государстве не происходит того духовного движения, которое, вот уже второе десятилетие наблюдается в России. Это отражается и на русской церкви в Софии. Будем надеяться, что процесс обновления церковной жизни все же захватит и Свято-Никольский храм в Болгарии, а с ним и всех коренных жителей этой страны.[321]

Югославия

После революции 1917 года и следующей за ней гражданской войны в России десятки тысяч русских эмигрантов оказались на единоверной Сербской земле. Сербская Церковь даже позволила Русской Православной Церкви на своей канонической территории иметь самостоятельную, хорошо разветвленную церковную структуру. Город Сремские Карловцы стал духовным центром всей русской эмиграции. Когда православная русская диаспора разделилась на два непримиримых лагеря - сторонников митрополита Антония (Храповицкого), возглавлявшего Архиерейский Синод РПЦЗ, и сторонников митрополита Евлогия, сербский Патриарх Варнава играл роль арбитра, стремясь примирить эти русские церковные группы.[322]

Забегая вперед, скажем, что благодаря русским монахиням из Леснинского монастыря, волею судьбы оказавшимся на чужбине, было возрождено сербское женское монашество.[323]

В 1924 году по проекту В. Сташевского в столице Сербии - Белграде возведена русская церковь во имя Пресвятой Троицы.[324]Она находится почти в самом центре города, рядом с сербским собором во имя святого апостола Марка.[325]В ней до сих пор хранятся 200 русских военных знамен времен русско-турецкой и наполеоновской войн. Их захватили с собой офицеры генерала Врангеля, когда эмигрировали из России. В этой же церкви и был похоронен в 1929 году генерал Врангель.

Интерьер храма интересен своим дубовым иконостасом, иконы для которого были написаны князем М.С.Путятиным. В церкви находится чудотворный список с Курской-Коренной иконы Пресвятой Богородицы.[326]

После Второй Мировой войны и установления в Югославии коммунистического режима русские эмигранты стали покидать страну. К 1946 году из 11-ти тысяч русских в ней осталась одна треть.

В 1945 году Свято-Троицкая церковь в Белграде стала подворьем Московского Патриархата. На протяжении всей послевоенной истории этого храма его настоятелями были священники из рода Тарасьевых. Что интересно, они носили одно и тоже имя - Виталий. Сегодня настоятелем подворья является внук первого настоятеля - отец Виталий Тарасьев.

В 1964 году городская администрация Белграда разрешила первому настоятелю Свято-Троицкого храма, отцу Виталию, построить небольшой церковный домик, в котором разместился церковный совет храма. В 1974 году он скончался, и на место настоятеля назначили его сына - священника Виталия Тарасьева. При новом священнике еще больше укрепились связи между сербским и русским народами.[327]

В 1994 году, во время своей поездки на Балканы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II посетил и Свято-Троицкую церковь в Белграде. Второй раз он побывал здесь весной 1999 года во время натовских бомбардировок Югославии.

В декабре 1998 года новым настоятелем русской церкви стал сын о. Виталия Витальевича Тарасьева - священник Виталий Тарасьев.

В ночь с 22-го на 23 апреля 1999 года во время нанесения американской авиацией ракетно-бомбового удара по Белграду пострадало и подворье Московского Патриархата, находящееся всего лишь в 80-ти метрах от здания телецентра. Временно богослужение пришлось совершать в приписанной к подворью Иверской часовне.[328]

Боль и страдания сербского народа отдаются и в русских сердцах, все больше и больше укрепляя дружбу. Подворье Московского Патриархата является как бы мостом, соединяющим два берега одной реки, несущей свои воды к одному - единению в истинной вере.

* * *

В этой главе мы не перечислили буквально несколько европейских стран, но это не значит, что там нет православной русской диаспоры. Например, в Греции есть храмы Элладской Православной Церкви, где для русскоязычного населения, преимущественно выехавших из СССР понтийских греков, богослужение совершается на церковно-славянском языке.

В столице Португалии - Лиссабоне - находится русская православная община во имя Покрова Пресвятой Богородицы, подчиняющаяся Русской Зарубежной Церкви,[329]а в соседней Испании русская православная община, находящаяся под юрисдикцией Московского Патриархата, планирует строительство русской церкви.[330]

За последние полвека Русское Православие в Западной Европе укрепило свои позиции. С новым наплывом эмигрантов в конце 80-х - 90-х годов оживилась деятельность приходов русской диаспоры. Просветительская и миссионерская деятельность продолжают играть немаловажную роль в деле апостольской проповеди среди местного населения. Существенных же результатов в этом деле можно достичь лишь при условии объединения православных русских общин, входящих в юрисдикции РПЦ МП, РПЦЗ и РЭКП - в одну Русскую Православную Церковь Московского Патриархата. К счастью, сегодня на этом пути наметились некоторые сдвиги.