35. Иди среднею стезею: “Умеренному деланию цены несть” (Исаак Сирин). Не грех ли давать советы другим?

Христос Воскресе!

Поздравляю тебя с текущей Пятидесятницею и с принятием св. Ангельского образа, с новым именем. Да поможет тебе Бог, видимосовлекшись ветхого человека(Кол., III, 9) и облекаясь в нового чрез исполнение животворных евангельских заповедей и хранение обетов, данных при пострижении, совершить сей высокий подвиг и получить блаженство, уготованное избранным Его, о котором сказал Сам Господь устами пророка:“Внегда сохраниши воздаяние, много обрящешь”(Ср. 3 Езд., 8, 33).

Проходя подвиг сей, избегай во всем приумножений и оскудений, а иди среднею стезею, памятуя слова св. Исаака Сирина, что“умеренному деланию цены несть”.Господь да подкрепит тебя и утешит Своею благодатию.

Вопрошала, как поступить тебе, когда нуждающиеся сестры обращаются к тебе за советами. Думаешь, не грех ли давать советы другим, когда сама погружена в грехи, боишься тщеславия. — Если кто спрашивает, почему же не сказать. Это — духовная милостыня.

36. Сердцем начальницы Бог владеет. Послушание следует проходить со страхом Божиим. Скорби суть порождения собственных наших страстей и попускаются к нашей пользе

Призвавши Бога на помощь, ответствую на письмо ваше. Если матушке игумении угодно будет избрать вас на должность казначеи монастыря, советую не отказываться от сего послушания, ибо сердцем начальницы Бог владеет, а принять оное и проходить со страхом Божиим, с благою целию любви к ближним и спасения их, не бояся скорбей, ибо они суть порождения собственных наших страстей и попускаются смотрением Божиим к нашей пользе.

37. Святые угодники Божии, когда избирались на высшие степени, смущались и считали себя того недостойными. Понуждать надо себя всегда. Следует с благодарением принимать мантию. Без помощи Божией мы ничего доброго и полезного не сделаем.

Писала, помысел смущает тебя: если примешь казначейское послушание без оговорок, то м. игумения не подумала бы, что ты желаешь ее должности.

Ты знаешь, как важно это послушание, потому тогда объясни ей свои немощи и недостоинство. Святые угодники Божии, когда избирались на высшие степени, смущались и считали себя того недостойными. Так и ты поступи. Если же все твои объяснения в резон не примутся, тогда уже должна принять послушание. Противиться не следует.

Еще спрашиваешь, как сохранить равномерность ко всему богоугодному? — Понуждать себя всегда надо. Бог поможет, придет навык и утвердишься в добродетелях.

Матушка игумения благословила готовиться тебе к мантии. Спрашиваешь, не грешно ли с радостию и желанием принимать оную. — Надо с благодарением принимать мантию и то, что Бог сподобляет тебя такого сана, а себя считать того недостойную.

При помыслах самохваления надо стараться увидеть свои грехи и помнить, что без помощи Божией мы ничего доброго и полезного не сделаем.

Насчет послушания казначейского писала, что м. игумения желает непременно тебе его поручить, а ты представляешь ей свою неспособность. Однако она не принимает никаких резонов и хочет отставить старую казначею. Тебе же жаль старую казначею, почему и думаешь попросить м. игумению погодить еще хоть на год. Объясни м. игумении все, что тебя удерживает и какой предлог имеешь. Как она решит, с тем и будь согласна и покойна.

Испрашиваю на тебя мир и Божие благословение.

38. Если матушке игумении угодно будет поручить тебе должность, прими с покорностью воле Божией. Не давай вины ищущим вины

Христос Воскресе!

Вопрошала, как тебе поступить касательно желания м. игумении вручить тебе казначейское послушание, а также относительно тех трех лиц, которые против этого? Пишешь, что ты уже просила м. игумению уволить тебя от сего назначения. — Отказываться самой не следует. И если м. игумении угодно будет поручить тебе должность — прими с покорностью воле Божией: сердцем начальницы располагает Бог.

Касательно же той монахини, старающейся очернить тебя — не давай вины ищущим вины. А благодетелям ее, если придется, можно сказать, что ты ничего не ищешь. Молиться за них и стараться быть к ним ласковой, как ты делаешь — это хорошо. Продолжай так делать.

Мир Божий и благословение да пребудут с тобою.

P. S. Посылаю тебе в подарок только что вышедшею из печати книгу преп. Симеона Нового Богослова, перевода и издания нашей обители.

39. Нерасхищаемая молитва приобретается многим временем и трудами. Бог дает молитву молящемуся

Пишешь, желание твое быть у нас не только не умаляется, но и более возгорается. Да поможет Бог тебе в оном. Милости просим. Приятно мне будет с тобою видеться. А то, почему желание твое не исполняется — это неудивительно. Св. ап. Павел говорит о себе:“восхотех приидти к вам единою и двоица — и возбрани ми сатана”(1 Фес., II, 18). А с нами тем более так же может быть.

Вопрошаешь, как бороться со страстями? — Чтобы очистить сердце от страстей, нужно призывать Господа на помощь. Это так. Но ты не можешь творить молитву Иисусову без расхищения мыслей. С новоначальных Бог не взыскивает нерасхищаемой молитвы, она приобретается многим временем и трудами. В писании св. отцев сказано:“Бог дает молитву молящемуся.” Молиться же всегда продолжать надо—устами и умом.

40. Самоукорение и смирение — сильнейшее оружие на все страсти. О том, какие учения св. отцев следует читать, чтобы научиться противостоять страстям. Можно ли давать волю слезам? Об осторожности в умилительных чувствах

(без начала)

…здесь в воинствующей церкви находимся. Непрестанное у нас должно быть сражение. Паисий Величковcкий говорит:“[непрестанная] должна быть борьба”. Самоукорение и смирение, пишут отцы,сильнейшее суть оружие на все страсти.

Читай деятельные учения св. отцев: св. Иоана Лествичника, аввы Дорофея, Симеона Нового Богослова, Феодора Студита и проч. Из них познавай, как противостоять каждой страсти особо. В случае какого‑либо поползновения в делах, словах и мыслях надо тотчас раскаиваться, и, познавая свою немощь, смиряться, и понуждать себя видеть свои грехи. От осознания грехов приходит человек в смирение и стяжает сердце,“сокрушенно и смиренно”,которого“Бог не уничижит” (Пс., 50, 19).

О слезах писала ты. Можно ли давать волю слезам и плакать досыта? — Это в келье надо больше делать. Прочти в Лествице степень 7–ю и увидишь, с какой стороны они приходят. У преп. Варсануфия в ответах 391–м и 458–м тоже говорится об осторожности в умилительных чувствах. Богатые люди хранят сокровища в закрепах. Так и мы должны хранить свои и иметь осторожность.

41. Молитва всегда полезна и может всякие помыслы прогонять. Просите и дастся вам

Намерение твое было попроситься к родным, оттуда к нам поехать. Если это можно еще сделать — Бог благословит тебя исполнить. Приезжай. С любовию тебе будем рады.

Писала, что понуждаешь себя на призывание имени Иисусова, чувствуешь пользу, хотя и не имеешь того сокрушения, какое бы хотела иметь. Думаешь, не враг ли тебе представляет пользу молитвы? — Молитва всегда полезна и может всякие помыслы прогонять. А если когда против желания ум пленится, тогда надо продолжить молитву.

Желаешь исполнять волю и заповеди Божие, а на деле видишь, как исполнение далеко отстоит от желания. Спрашиваешь, можно ли достигнуть свободы духовной или это не всем дается? — Кто просит — всякому дастся:“просите и дастся вам”(Мф., VII, 7).Как евангельская вдовица алкала защить ее от соперника, так и нам должно просить.

Горевала ты о книге Варсануфия Великого, не имея ее. Посылаю тебе эту необходимую книгу. С помощию Божию руководствуйся ею, да будет тебе ко спасению.

42. Доброделание и искушение. От козней бесовских тем только и ограждаются, что не внимают им

Прочел о твоем искушении от студных помыслов. Представилось тебе, что, не ради Бога, а ради меня, будешь исполнять мои советы и не грешить. Хотя бы и так. Это не противно Богу. Так и св. Иоанн Лествичник в 1–й степени, стих 15–й говорит:“видел бо я людей, исшедших красти, кои, хотя Бога не убоялися, однако же, услышавши тамо псов возлаевших, абие вспять возвратились, и чего страх Божий не соделал, сие страх зверьми… возмог сотворити”.Недоумеваешь, отчего произошло с тобой такое странное искушение? Писание говорит:“аще принял еси заповедь, жди от нея искушение”.И св. отцы пишут, что всему, что добром делал,“предыдет или последует искушение”. Даже и в молитве это бывает:“аще помолимся, яко же подобает — жди от нея яко же не подобает”.А эта хула случилась с тобой оттого, что ты больно приняла к сердцу. Он [враг] не только что на старца хулит, но и на Св. Троицу, и на все таинства хулит. Тем только и ограждаются от этих его козней, что не внимают им. А главное, что было причиною твоего искушения — это зависть бесовская, желание отбить от старческого пути.

(без окончания)

43. Путь в Оптину

Накануне отъезда твоего к сестре писала, что едешь, по приглашению, разделить с нею постигшее ее горе — лишение супруга, скончавшегося холерою. Оттуда думаешь и к нам проехать. Просила написать, каким путем тебе ехать? — Путь к нам по железной дороге на Орел, с Орла на Мценск, из Мценска — на лошадях недалеко до Оптиной. Это — самый ближний путь. Бог да благословит благополучно совершить твою поездку. Ожидать будем тебя с любовию.

Скончавшегося супруга твоей сестры, новопреставленного Иоанна, поминали о упокоении.

44. Слезы радости могут происходить от блудной страсти. Не должно иметь страха, что враг представит тебе что‑нибудь дурное во сне. Снам верить не следует

Радость такая, как слезы, может иногда происходить тоже от блудной страсти. Ложась спать, не должно иметь страха, что враг представит тебе что‑нибудь дурное во сне. Когда так будешь бояться, всегда что‑нибудь с тобой может быть. И ради сего, чтобы не иметь какого‑нибудь искушения, не следует пить богоявленской воды, а надо противиться помыслам.

Не грех ли наставления мои передавать тем двум монахиням, которые знают о твоей переписке и помогают в получении писем? — Прочти Варсануфия Великого…:“не показывай сокровища твоего Вавилонянам”.

Писала, видела сон, будто бы была у нас и тебе сказали, что 1–го ноября я скончался, и с тех пор страх имеешь за день этого месяца. Снам верить не следует, и этому сну не верь. В случае же кончины моей, желала бы и ты вскоре за мной последовать, просишь умолить о сем Господа, подобно Иисусу, и дать обещание ходатайствовать там о тебе. За таковую преданность твою — спаси Господи, но только я еще пока не Иисус и не имею тех дарований, как он.

45. “Аще молился, яко же подобает — жди яко же не подобает”. Мы должны не по природным свойствам своим жить, а по заповедям Божиим.. Правило под субботу и полиелей, под двунадесятые и Воскресные праздники. Действие таинства откровения и исповеди. О принятии пищи. При Иисусовой молитве поклоны класть не следует. Поясные поклоны должно класть в свое время. Об осторожности в словах при разговоре с другими

В письме писала, что, обращаясь с молитвой к Божией Матери, просила явить знамение в приеме тебя игуменией…Спрашиваешь, не грешно ли искушать так Господа? — Грешно.

В прошлом письме я отвечал тебе почему, теперь не повторяю.

Лествица, что купила, та самая о “аще молился, яко же подобает — жди яко же не подобает”. Так и с тобою случилось.

Спрашиваешь, не грех ли сделала, сочинивши молитву св. муч. Вонифатию? — Грех, который не надо оставить без внимания.

Когда чувствовала беспорядочное движение в теле, не обращала особенного внимания, творила молитву Иисусову, спрашивала, так ли делаешь? Это так.

Жалуешься на тщеславие. Говоришь, что это — первый твой мучитель, который более других борет тебя и, чтобы ты ни делала, во всем преследует тебя. Спрашиваешь, не природное ли это твое свойство? — Мы должны не по природным своим свойствам жить, а по заповедям Божиим… и, прежде всего, бороться со страстью, которая более других в тебе существует.

…Промелькнувшая зависть, когда в разговоре коснулись м. Антонии, показывает, что тайное желание у тебя кроется, хотя чувством и не сознаешь ты того. Старайся не допускать эту мысль и противиться ей.

Прочти в книге писем о. Макария к мирским особам письмо 445 и в книге писем к монашествующим стр. 358 — 380 “о предостережении”.

Под субботу и полиелей надо исполнять пятисотницу вместо земных с поясными поклонами, а под дванадесятые и Воскресные праздники или какого святого бдение сего келейного правила не совершать.

Исаака Сирина читать тебе можно. Читай почаще Варсануфия Великого и Иоанна.

О повседневной своей исповеди пишешь, что чувствуешь в себе большую перемену и большую пользу. Пиши о себе каждый день, и на сердце у тебя будет легко и хорошо. Просишь объяснить твое недоумение, отчего с тобою так? — В этом действует таинство откровения или исповеди, которую ты пишешь,объясняя все о себе,как на духу. И сама на опыте ты видишь, что после написания томившая тебя страшная тоска оставляет. Это всегда так бывает от откровения.

Из твоей исповеди вижу, что, желая исполнить мои советы, борьбу имеешь со сном и помыслами. Да поможет тебе в этом Господь. А чтобы избавиться от [помыслов],пишешь, что стала есть недосыта и после обеда остаешься много алчущей,… и делаешь это без моего благословения. — Много алчущей не надо быть. За обедом употреблять пищу следует умеренно. Ужин не оставляй совсем, но соблюдай то же воздержание и ешь менее обеда.

Пишешь, побеждалась в заутрени дремотою от малого сна и, чтобы разогнать дремоту, творила молитву Иисусову с поясными поклонами. — При Иисусовой молитве поклоны класть не следует. Молитва при любом делании должна быть, но чтобы это незаметно было для других. Поясные поклоны должно класть в свое время, только когда полагается (смотри в Уставе).

При разговоре с другими не мешает иметь осторожности в словах. В то же время можно молитву Иисусову на уме держать.

Вопрошаешь, можно ли иметь надежду когда‑нибудь перейти в Белев? — Надобно надеяться на волю Божию. Как Ему будет угодно и где полезнее для тебя будет, там и да устроит, тогда видно будет.

Исповедь твою окончил. Бог да простит и разрешит тебя во всех твоих поползновениях, и я заочно тебя прощаю и разрешаю во всем.

Приближается праздник Рождества Господа нашего Иисуса Христа. Желаю тебе встретить этот праздник в добром здравии и духовной радости. Приветствую тебя с сим радостным праздником и следующим за тем Новым годом.

46. Признаки прелести и мудрование лютеранское. Через искушение очищаются грехи и получаются венцы. Ворожбу церковь запрещает и отлучает за нее на 7 лет. Отчего, когда сестры открываются, делается тяжело и грустно?

Писала ты мне о знакомстве своем с Анной Андреевной. Из разговоров ее с тобою заметны в ней признаки прелести. Слова ее: “Зачем избирать в руководителя человека? Разве Дух Святой не может без посредства людей поучать всему нас?” — показывают мудрование лютеранское. Слова же о том, что руководствует ее во всем Царица Небесная — это признаки прелести и показывают в ней самонадеянность. Бывать тебе у нее не мешает и, чем можно, при помощи Божией, постараться помочь ей следует. Дай прочесть ей в первой части Добротолюбия “О трех образах молитвы” и 5–е поучение аввы Дорофея. Посмотри, как она поймет. А лучше бы всего ее к нам направить.

На вопрос твой,может ли враг принять вид Владычицы и явиться пред тобою? —Может.

Вопрошала, как тебе поступить в случае выбора на казначейское послушание? — Тогда надо объясниться с м. игуменией и сказать, что тебя смущает, а потом не противиться ее воле.

Препятствия в отправке писем могут быть и от врага:“аще хощеши работать Господеви, уготови душу твою ко искушению”(Сир., 2, 1). Через искушение же очищаются грехи и получаются венцы.

Что же касается некоторых сестер, желающих придти к тебе на откровение, советую без благословения м. игумении никого к себе не принимать. Тогда только можешь принимать, когда м. игумения назначит тебе это за послушание, и то с той оговоркою, что ты и сама в данном деле мало, что знаешь, и неопытна. В противном же случае можно навлечь на себя большие скорби.

Искать ответы на недоумение через записочки не следует. Это суеверие и походит на ворожбу, которую Церковь наша запрещает и за которую отлучает на 7 лет.

Если же м. игумения благословит, кого принимать тебе, и тогда надо принимать тех, кои искренно ищут спасения и не имеют никаких других видов. На желание сестры отпустить домой тогда можно изъявить согласие, если она имеет средства, а не имеет, надо как‑нибудь ей отдать.

В трапезу тебя ходить Бог благословит. Ходи всегда. Но когда готовишься, непременно надо употреблять пищу без масла.

… Спрашиваешь, отчего, когда сестры открываются, делается тебе ужасно тяжело и грустно. — Оттого, что с тобою, как с купелью, бывает, которая, очищая грехи, и сама оскверняется. Надо просить Бога, чтобы он тебе помог.

Исповедь твою я прочел. Бог тебя да простит и разрешит во всех твоих поползновениях, и я прощаю и испрашиваю на тебя мир и Божие благословение.

47. Без матушкиного благословения нельзя принимать сестер на откровение. Надо исповедовать только те помыслы, которые борют душу

Отвечаю на вопрос твой, что делать тебе с теми сестрами, которые уже были приняты на откровение. — Этих, так и быть, принимай, а еще внове без благословения м. игумении никого не принимай.

Духовную дочь твоей бабушки, желающую быть твоей духовной дочерью, принимать тебе не надо.

Относительно сомнения, которое помыслом у тебя было, почему я запрещаю без матушкиного благословения принимать сестер на откровение и какие могут быть от этого скорби, скажу так — матушка может заподозрить тебя в том, что ты подбираешь себе сестер потому, что имеешь желание быть начальницею. Кроме того, может быть много козней бесовских. Когда же с ее позволения, то этого быть не может. А так, если кто из сестер спросит твоего совета и ты знаешь, то не отказывайся сказать требующему,…о деле только надо говорить.

Спрашиваешь, какие исповедовать надо помыслы. — Только те, которые борют душу, а о прочих много беспокоиться не надо, а то чрез это они будут более смущать.

Неужели жить в такой суете, вопрошаешь, полезно для души твоей, когда жаждешь совсем другого занятия? У Нила Сорского и в книге св. Иоанна Лест. сказана, что уединенная жизнь не всякому полезна, особенно не победившему страстей, высокоумия, гнева, лукавства и подобных,… ибо им должно прежде в сообщении с людьми стараться побеждать сии страсти. И многие отцы согласуются с их учением.

На вопрос твой о хранении помыслов и ума, прочти во 2–ой гл. у Никифора, статью св. Иоанна Лествичника… Нехудо бы прочесть и все статьи у Никифора и Феофана Митрополита.

48. Как поступить, если неудобно исполнять все правила аккуратно. Нам надо всегда ожидать скорбей. Козни бесовские. В день принятия Св. Тайн не следует спать совсем. Надо покаяться священнику в помыслах “что‑нибудь над собой сделать” и взять от него епитимию. Молитвы после бдения. Можно ли научиться молитве Иисусовой, живя в суете? Почему чем больше начинаешь противиться страстям, тем они более восстают? Много доверять своей совести не должно

Писала, что в бытность твою с м. игуменией в Москве неудобно тебе было исполнять все правила аккуратно. В подобных случаях, если когда опять случится вместе с ними быть, сообразуйся во всем с ними, не надо выставлять себя особняком. Молитву можешь лежа читать. За благорасположенность к тебе м. игумении и сестер благодари Бога и взаимно старайся им услуживать. А счастливое… состояние свое понимай так: Бог видит, что ты не можешь еще понести скорбей, потому, как отец, бережет тебя и утешает.

А между тем, нам надо ожидать всегда скорбей и быть готовыми благодушно переносить всякую, которая найдет. В отношении веры и усердия к тебе сестер при откровении, отнеси все эти успехи к тайне откровения — ты здесь не без Бога, только Его действующее орудие. В принятии же сестер на откровение не отказывай, но надо, чтобы это было с благословения и соизволения м. игумении.

Помыслы, что к тебе не надо писать откровения и что ты стала хуже будто бы вследствие откровения, — от врага, это его внушение. А что ты стала лучше видеть себя и свои недостатки — это так и должно быть. И чем более очистишь свое сердце, тем лучше будешь видеть свою нечистоту.

В исповеди упоминала о помыслах не посылать мне своего письмеца — это опять козни бесовские.

В день принятия Св. Тайн даже не следует совсем спать.

Чтобы, со стороны монахинь, не могло быть пристрастия через откровение, близко к себе их не подпускай и не разрешай целовать руку. Келейной Ан–ии не позволяй целовать руки и платья — это означает пристрастие ее к тебе.Может ли она полюбить и чувствовать такую любовь, видишь на практике. За ревность ее ты сделала ей должное замечание, она надулась, но ты не обращала на это особенного внимания — так и следует. В помыслах ее “что‑нибудь над собой сделать”, т. е. как‑нибудь убить себя, надо, чтобы она священнику покаялась и взяла от него эпитимию. И за тайный ее грех пусть она по пять поклонов кладет каждый день, пока совсем оставит его.

Спрашиваешь, как поступить, когда не успеешь выполнить полного правила? — Пятисотницу не оставляй; а прочее — по силам и времени исполняй, что успеешь.

Перекрестить можно тех сестер, которые просят, но только чтобы не при людях.

Если ночью мало придется спать, с силами сообразуйся и подкрепляй себя сном после правила.

Писала, что матушке Феоф. неприятно, что ты принимаешь сестер и занимаешься с ними. Недоумеваешь, что тебе делать? — Терпеть надо от нее все и благодарить Бога, что он очищает тебя от грехов. Сестер же не оставляй принимать. А то, что она еще не знает об откровении к тебе сестер, это хорошо, так и надо.

После бдения, когда оное бывает, ничего не читать, кроме “Владыко человеколюбче” и последующих молитв: “Ослаби, остави”, “Ненавидящих и обидящих” и исповедания. А утром — одни утренние молитвы.

Ту рясофорную монахиню, которая просила тебя быть ей духовною матерью, можно принять, если будет на то благословение м. игумении.

Думаешь, не от врага ли это, что сестры к тебе располагаются? — Есть русская пословица, что “на безрыбье и рак рыба”.

Спрашиваешь, можно ли научиться молитве Иисусовой, живя в такой суете? — Можно. Прочти у св. Симеона Нового Богослова в 1–ой части “Добротолюбия” “Слово о вере к тем иже глаголют, яко же невозможно пребывающим в мире и имеющим попечение житейское достигнуть до совершенства добродетели”.

Просила объяснить, почему трудно бывает тебе от беспрестанного нападения страстей. Чем больше начинаешь противиться им, тем они более возстают? Есть в старческом предании повесть, как бес говорил одному подвижнику, встававшему на молитву: “Ложись и спи, с ленивыми мы не воюем”, — так и тут сопротивление вызывает борьбу. При борьбе с помыслами не следует смущаться и, не смущаясь, надо призывать Господа. Где смущаешься, там дух неправедный действует. Отбивать искушения и вести борьбу с ними не всякому можно. Писание говорит:“мирствующиитвои мнози, а советницы один из тысящи”(Сир., 6, 6).

На вопрос твой, может ли твоя совесть безошибочно показывать тебе твои погрешности, отвечу так — много доверять своей совести не должно, потому что она не очищена еще, как надо.

Желание твое ходить каждый день в храм — Бог благословит, ходи.

Говорить полезное, когда вопрашают, нет греха, можно.

Если когда бывают относительно меня какие‑либо непристойные помыслы или чувства, не падай духом и не смущайся, а пиши.

Думаешь, если м. игумения не отпустит тебя к нам, предложить ей послать тебя для сбора. — Не надо самой набиваться на это, может, Господь и без сего устроит твой к нам путь.

Во всех твоих поползновениях, описанных в исповеди, Бог да простит и разрешит, и я прощаю и разрешаю.

49. Действия Промысла Божия. Когда пришла к нам скорбь, нужно ждать утешения, а за утешением нужно ждать опять скорби. На одно и то же дело лучше несколько раз взять благословение

Поздравляю тебя с приближающимся светлым праздником Воскресения Христова и желаю тебе провести его в надежде нашего воскресения и жизни вечной, которую Господь, по милости Своей, дарует нам, ежели мы, по силам, будем работать Ему. Поздравляю тебя также с получением должности казначеи. Господь да поможет тебе нести ее, сообразуясь с Его святою волей, и проходить ее по совести. Из письма твоего, в котором описываешь, как устроилось твое новое назначение, вижу действия Промысла Божия. Сначала были тебе скорби — не хотели тебя допустить в казначеи, а Бог судил иначе. Так надо и впредь смотреть на это дело. Когда пришла к нам скорбь, нужно ждать утешения, а за утешением нужно ждать опять скорби. Утешительно благое расположение, с которым преосвященный викарий решил твое назначение. И теперь тебе нужно ждать скорби по слову Писания:“аще принял еси заповедь, жди от нея искушения”.

Объясняя отношение твое к м. игумении, ты пишешь, что думаешь, лучше несколько раз благословение взять на одно и то же дело, чтобы матушка, как‑нибудь забывши, не подумала, что дело сделано без ее благословения. Это хорошо, так и делай.

Говорить матушке о сестрах нужно с разсуждением. Нужно сказывать ей о них только то, отчего может происходить вред обители, а отчего вреда обители не может быть — о том помалкивать. Обличать сестер и старших надо, но так, как пророк Нафан обличал Давида.

Монахинь на откровения от других не принимай, а отсылай их к той, которая принимала от мантии. Пускай они им объясняют.

По поводу слухов, будто М. хвалится сестрам, что делает тебе подарки и что ты особенно расположена к ней, хорошо бы ее остеречь.

Когда ездишь с артосом и благотворители много дают тебе, то ничего, бери себе, ежели имеешь нужду; а не имеешь нужды — отдавай в монастырь.

Между Ф.и М.время покажет, кто из них прав и кто виноват. А также время покажет, искренно ли смирение Ф.и желание ее относиться к тебе и во всем тебя слушать.

То, что м. Ф. отношение сестер к тебе приписывает их пристрастной любви к тебе, то она это понимает сообразно с собственным своим устроением. А того, что она на твои слова“лучше нам разстаться”говорит, что она не ручается за себя и за то, что может с ней случиться, опасаться нечего, ничего не случится.

50. Бог знает, какими путями устроить, чтобы тебе увидать меня

Получил письмо твое, в котором ты высказываешь сильное желание побывать в Оптиной и, не находя другой причины, которая была бы в глазах матушки игумении достаточна для того, чтобы отправить тебя, хочешь просить благословления ехать за сбором. — Нет, не советую тебе быть сборщицей. На хлопоты же твои о том, чтобы побывать в Оптиной, скажу тебе, что не наше это дело, оставь эти заботы. Бог знает, какими путями устроить, чтобы тебе увидать меня. А то, что ты потерпишь от неисполнения желания твоего побывать в Оптиной и повидаться со мною, то это послужит тебе на спасение души твоей и за это получишь награду.

На здоровье свое жаловаться не могу: Великим Постом помогал мне тресковый жир, облегчал лишь грудь. Теперь жду еще большего укрепления от воды “обер зольц браун”, которую советовал мне варвиньский доктор. Начал ее принимать, но пока сырая погода мешает движению и ходьбе на воздухе, которое советуют обыкновенно при водах.

51. О хранении от знакомств с противоположным полом. Должно стараться о всех людях иметь хорошее мнение. Не следует самочинничать в церкви. Не верь много слезам и умилению от чтения и пения. Надо действовать так, как действовали святые отцы и как предписывает наша мать св. Церковь. Отсутствие утешительного чувства и необъяснимая скорбь в первый день Пасхи — внушение от врага. Мы не должны своим молитвам приписывать чудодейственную силу. Об исполнении правила на святой неделе. Должно ли под Благовещение класть земные поклоны? Кто понуждает себя, тому Господь помогает. Нельзя судить действия игумении. Все, что Господу угодно будет послать, надо принимать и считать за великую милость. Молись только об оставлении своих грехов

Я уже писал, что с 18 мая по 1 июля пил воду. В первой половине курса чувствовал себя очень плохо. Утомительный кашель, отдававшийся во всем организме, сильные головные боли, доходившая до обмороков слабость измучили меня. Кашель происходил, вероятно, от простуды, головные боли — от обычного мне, но при водах запрещавшегося, послеобеденного сна, потому что начались, когда перестал спать после обеда. Слабость от диеты, требовавшей при воде питательной пищи, которую я, по случаю поста, затруднялся принимать, а также от чрезвычайно сильного прилива посетителей, какого я уже давно не помню и который требовал от меня усиленных занятий. Раза три за это время я отдыхал от занятий, уезжая дня на два на хутор, куда богомольцы еще за мною не следуют и где мне свободно. Припадки и утомление были так сильны, что я собирался уже оставить свою воду, да и доктора московские мне тоже советовали, находя, что, при необходимости предложенной ими диеты, вода мне может скорее навредить, нежели принести пользу. Но припадки эти понемногу прошли, и к концу я чувствовал себя уже лучше, что дало мне возможность дотянуть курс до конца. К этому присоединился еще нарыв на пальце, который болел сильно недели четыре, но теперь и он поджил. Говорят, полезное действие воды обнаруживается недели через две–три по окончании курса. Подождем, что Господь пошлет. После воды теперь посоветовали мне пить парное молоко, что я и исполняю. И посетителей теперь поубавилось.

Ты пишешь, что я тебе советовал не заботиться о поездке сюда и возложить ее на волю Божию будто потому, что не хочу понять, как сильна твоя привязанность ко мне (хотя и прибавляешь, что этот помысел ты скоро отогнала от себя). Очень твое расположение понимаю, потому так тебе о себе и пишу.

При чтении твоего дневника я сделал на него следующие замечания:

16 марта. Ты пишешь, что боишься того, что, по новому послушанию твоему, тебе иногда приходится входить в сношение с мужским полом, хоть от того пока и не чувствуешь вреда. — Надо бояться и остерегаться.

17 марта. Ты задаешь вопрос: если спросят твоего мнения о чьем‑нибудь характере, то как тебе отвечать — правду или придумать еще какой ответ. Ежели правду, то не будет ли это осуждением? — Должно стараться о всех людех иметь хорошее мнение. Один Бог — сердцеведец. Мы же о людях безошибочно судить не можем.

20 марта. Ты пишешь, что во время заутрени бороли тебя тщеславные помыслы, что казначейство твое принесло счастие монастырю, что с тех пор, как ты казначей, и владыко стал милостив к м. игумении, и теперь, как бы в противовесие тому, ты свою волю и свои желания хочешь исполнять. Этого мы делать не должны, ни о чем таком не моли Господа, а молись, да будет над тобою Его святая воля.

На вопрос м. Веры о том, грешно или нет из сборных денег себе оставлять немного на одежду, обувь и чай без благословения м. игумении, которая на такие расходы ничего не дает или дает недостаточно, скажи ей, что, пока кто находится в послушании сборщицы, то из сборных денег может тратить на свои нужды и покупать необходимое платье, обувь и т. п.

21 марта. Ты пишешь, что, будучи от сильного разслабления не в состоянии стоять в церкви, становишься на колени. — Не следует самочинничать. В церкви должно или стоять, или уже сесть. Глядя на тебя, и другие будут становиться на колени в такое время, когда это не положено уставом.

Пишешь, что иногда чтение и пение приводят душу в умиление и едва можешь удержать слезы. Иногда же душа бывает, как камень, и почти не трогает. — Не верь много этим слезам и этому умилению.

22 марта.…ты всегда прочитываешь 300 раз “Богородице Дево, радуйся”. Скажи мне, где ты взяла обыкновение читать эту молитву, как ты ее читаешь, кто так учит и какой святой так делал. — Не надо самочинничать, а надо действовать так, как действовали святые отцы и как предписывает наша мать св. Церковь. Такое действование будет законное. Мы же всегда видим, что св. отцы упражнялись в молитве Иисусовой.

Ты пишешь, что матушка, не принимая во внимание труды сестер, не входит в их положение. Иных одевает и обувает, а другим ничего не дает. И запрещает даже покупать, по поручению сестер, в Москве нужные для них предметы. Ты же, зная их нужды, не отказываешься покупать то, что они попросят, за что матушка однажды и выражала неудовольствие. Продолжай так делать, это хорошо. А то, что жалеешь сестер, не можешь быть к ним очень строга и взыскательна, что это не будет нравиться м. игумении и что ты весь этот день тосковала, то что же тут, о чем тосковать? — Сменят и ладно.

Пишешь, что прежде употребляла пищу в Великую Пятницу и, несмотря на то, изнемогла от поста. Теперь же, благословившись от меня совсем ничего не вкушать в Великую Пятницу, ты не чувствовала ни слабости, ни головной боли, и приписываешь все это мне. — Не от меня это, а, по твоей вере, Господь тебе помог и укрепил тебя. Как говорит св. Марк Подвижник, кто понуждает себя, тому помогает Господь.

24 марта. Ты не погрешила, объясняя духовнику про девочку Настю, ей же, самой девочке, сказав, что духовнику про нее ничего не говорила.

Исполнив под Благовещение пятисотницу c земными поклонами, ты спрашиваешь, должно ли под такой великий праздник класть земные поклоны. — Когда бывают бдения, то земные поклоны оставляются.

28 марта. Отсутствие утешительного чувства и необъяснимая скорбь, которые ты ощущала в первый день Пасхи, внушены тебе были от врага. В этот день одни только противники плачут, верные же радуются.

31 марта. Ты верно понимаешь, что, хотя мы и должны друг за друга молиться, но не должны своим молитвам приписывать чудодейственную силу, думая, что просимое нами будет Господом непременно исполнено. Такое мнение исходит от гордости и ведет к прелести.

2 апреля. Ты спрашиваешь, как должно на святой неделе исполнять правило. — У нас по утру ничего не читают, вечером же прочитывают Пасхальный час, молитву “Владыко человеколюбче”, и только.

6 апреля.Одной девушке, родители которой препятствуют поступить в монастырь, для ее пользы ты привела в пример случившееся с тобою — что и тебе в этом были препятствия, но что потом Господь возвестил родителям твоим не удерживать тебя. — Ничего, что привела для примера. Не должно только этим гордиться и давать пищу тщеславию.

7 апреля. Ты с сопутствовавшей тебе монахиней скорбела на м. игумению за то, что она без внимания оставляет таких людей, которые прежде благодетельствовали монастырю и с которыми она в течение многих лет имела общение, но от которых не ожидает более для обители пользы, однако, эти люди могут влиять на других словом. — Не твое дело судить действия игумении. Она над тобою приняла суд, а не ты над нею.

11 апреля. Ты скорбела о том, что, по возвращении твоем из поездки с артосом, матушка приняла тебя холодно и с выговором за продолжительное отсутствие и не обратила внимание на твои и сопутствовавшей тебе монахини труды. — Не о чем скорбеть. Ежели не получила за свои труды воздаяние от м. игумении, то от Бога получишь.

12 апреля. Пишешь, что не посмела без моего благословения поднести владыке делаемые в вашей обители четки. И не следует. Не следовало бы тебе также подносить преосвященному и просфору от себя.

13 апреля. Пишешь, что тебя тяготила тоска и предчувствие какого‑то неожиданного сильного прискорбия. — Ничего не должна предугадывать вперед, а должна все, что Господу угодно будет послать, принимать и считать за великую милость Божию.

15 апреля. Говоришь, что молишь Царицу Небесную, что, ежели Ей угодно было бы поставить тебя на этот строгий путь,то пусть перемена эта совершилась бы во время моей жизни, чтобы ты могла руководствоваться моими наставлениями. — Ни о чем таком не следует молиться. Молись только об оставлении грехов твоих и думай лишь о том, как бы только спасти свою душу.

52. Не следует смерти бояться. Все следует оставлять на Божие произволение. Ежели ты свое сердце умиротворишь к гневающемуся на тебя, то и его сердцу Господь возвестит примириться с тобою

Пишешь о некоторых случаях неудовольствия на тебя матушки и о зависти к тебе м. Сергии и благочинной м. Митрофании. Думаешь, если это не прекратится, то хочешь благословиться просить об увольнении тебя от казначейской должности. — Сама не отказывайся, а ежели откажут, тогда с Богом.

В вашей местности холера уносит много жертв, но в тебе, говоришь, нет страха смерти. И не следует смерти бояться, а должно положиться на волю Божию. Да будет с нами по Его на нас смотрению.Аще пойду посреди сени смертныя, но убоюся зла, яко со мною Ты еси(Пс., 22, 4).

Тебя часто смущает опасение за мое здоровье и страх лишиться моих советов. — Смущение это и болезнь в тебе от неприязненного. Старайся молитвою отбиваться от них и их от себя отгонять. Старайся также не скорбеть о невозможности побывать тебе в Оптиной и оставь это на Божие произволение. Ежели угодно будет Господу исполнить твое желание, то он Сам подаст и укажет тебе случай к тому.

Здоровие мое, по милости Божией, удовлетворительно. В последние недели я поправился с силами. С наступлением поста мне предстоит как духовнику исповедовать братию и богомольцев, которых к посту обыкновенно прибывает.

На вопрос твой отвечаю, что ты верно понимаешь то, что, ежели ты свое собственное сердце умиротворишь к гневающемуся на тебя, то и его сердцу Господь возвестит примириться с тобою.

Получил посланные тобою четки Марины, за которые спаси ее Господи. Она была у меня здесь, исповедывалась у меня и положила начало жить хорошо. О душевном ее устроении скажу, что я не видел в ней ни теплоты, ни холода. Может быть, после и выработается в ней что‑нибудь.

Во всех грехах твоих и поползновениях Бог да простит тебя и разрешит, и я в них тебя прощаю и разрешаю.

53. Об отношении к игумении

Пишешь, не единится твой дух с игуменией, оговариваешь ее со своими за ее действия, не нравящиеся тебе. — Старайся всеми силами не потерять расположения игумении к тебе и не оттолкнуть ее от себя. Будь к ней всегда уважительна, к немощам ее снисходительна, ибо не она, а ты обязана всегда применяться к ее действиям.

С приближающимся св. постом поздравляю всех, т. е. всю семью вашу — мать Меланию, Сергию, Тавифу и всех келейных. Желаю вам душеспасительно встретить оный, поготовиться и провести о Господе.

54. Промыслительное попущение скорбей за возношение. При принятии пострига необходимо чувство евангельского смирения и нищеты Христовой. Принятие пострига — “иго благое и бремя легкое” (Мф., XI, 30)

Все скорби, которые описала, и искушение с прошением случились с тобою промыслительно. — За возношение все тебе попустилось к твоему смирению и опытности.

Пишешь о соучастии м. Магдалины в твоей обязанности. — За это должна быть ей признательна и с любовию выслушивать ее замечания.

О просьбе вашей списать смету строящейся церкви Белевского монастыря мы похлопочем и попросим игумению Павлину не отказать тому лицу, которое за этим явится.

Приятно мне слышать, что указ о твоем постриге вышел. Благодарение ко Господу — теперь недолго и до восприятия оного. Дай Бог вам принять св. Ангельский образ с чувством евангельского смирения и нищеты Христовой. Да поможет Бог в стяжании сих добродетелей и живота вечного! Испрашиваю к принятию пострига Божие на вас благословение и помощь Его святую, чтобы оно, по евангельскому изречению Спасителя, было вам “игом благим и бременем легким”(Мф, XI, 30).

55. Помыслы перед постригом есть искушение и козни бесовские

Слава Богу, наконец‑то дождались мы вашего пострига, сошершившегося над вами сего 18 марта. Примите всеусердное наше вам с сим поздравление и благожелание все остальное время жития вашего провести в соблюдении данных вами обетов. И если служение ваше начнете со смирением…,то милость и помощь Божия при вас будут и мантия вам будет во спасение и в защищение от всех скорбей ваших.

Помянул я вам в записке о бывшей церковной молитве и службе у нас за ваш постриг, которые так же, как и самое пострижение ваше, откладывались и у нас до дня празднования cв. иконы Феодоровской Божией Матери. В этот день Господь помог мне самому быть в служении и поминать вас, готовящихся восприять св. Ангельский образ.

Мать Афанасия! Все обуревавшие тебя помыслы пред постригом было не что иное, как искушение бесовское и козни его к твоему возмущению, и посылались тебе промыслительно — сама знаешь за что!

Пишете вы, стройка церкви вашей началась и 3 венца срубили… Слава Богу! Господь да благословит начатое благое дело сие во славу трисвятого имени Своего и в честь св. угодников Его.

А размер церкви вашей, по моему мнению, мал, да и мало назначено икон, хотя и говорите, что не всегда все сестры сбираются. Положим, так. Да ведь и мирские будут ходить к вам.

56. В дни послушания требуется ревностное исполнение нашей обязанности со смирением

Слава Богу, что поездкою своею ты так утешилась и укрепилась к новым своим подвигам, и что дома радушно была встречена своими единодушными сестрами, и что вы между собою мирны и согласны. Все это утешает меня. Благодарение Господу за всю милость к нам!

Писала, что выеахавши из Орла и приближаясь к Севску, сердце твое сжималось от ожидания многого труда и скорбей на месте подвига. Но эти помыслы не должны бы тебя устрашать — в дни послушания нашего требуется только ревностное исполнение нашей обязанности со смирением, а все прочее есть дело Божие, зависит от святой Его помощи и нашего рачения, насколько привлекаем мы ее нашим по Бозе тщанием в оскудение же сего последнего, познавая немощь свою, да нисходим во глубину смирения… Скорби твоего послушания — они спасают тебя и спасут.А побеждение твое дорогою — не что иное, как попущение тебе за гордость.

Что же о перемене наметок касается, так ты в это много не вступай, как хотят они: спасение не в этом состоит, а в том, как бы не завести вам из пустяков неудовольствие.

В конце второго письма пишешь: теперь несколько посвободнее стало у тебя на душе и опять стала втягиваться в свое положение. Да поможет тебе Господь!

Готовясь ко святому причащению, желали получить от меня разрешение. По прочтении сих твоих строк, я заочно призывал на вас разрешение. Бог да простит и разрешит согрешения всех вас, и аз прощаю во всем и разрешаю.

Поздравляю всех вас с принятием Св. Даров. Удостоясь принятия оных, да пребывает с вами Христос и вы в нем словом, делом и мыслию.

57. Господь помогает и награждает за заботу о сиротах. Надо быть признательной за доброе расположение к себе

В писании твоем вопрошаешь меня о 16–тилетней сироте, оставшейся после смерти племянницы Т–кой. Взять ли ее вам себе или не брать? — По мнению моему, надо вам ее взять. А на ее долю сиротскую Господь вам пошлет и наградит за презрение.

Пишешь еще: негодование имела в Успеньев день на И., потому что не дала она тебе чаю напиться, прислала за тобою разговляться у нее. — Напрасно так. Надо бы еще быть признательной за ее расположение, а ты скорбишь.

58. Спасение состоит в послушании. Послушание есть паче жертвоприношения и паче поста и молитвы. Потому послушание спасительно, что с трудом и скорбию сопрягается. Наказание Божие. Помощь Божия посылается за тщание

В писаниях своих изложила ты нетерпение свое и ропот на постоянную суету и многозаботливость своего послушания. Я прежде писал тебе и теперь повторю то же, что все спасение твое состоит в твоем послушании, когда будешь проходить его по совести и благодарно. И еще писал, что послушание есть паче жертвоприношения и паче поста и молитвы. Потому оно и спасительно, что с трудом и скорбию сопрягается. А ропот твой прогневляет Бога, за что и попускается тебе испытывать твои немощи. Это самое и есть наказание Божие. А если бы проходила послушание свое с радостью, то оно не было бы для тебя отяготительно, и сестры были бы к тебе лучше, и все дела сами совершались бы успешнее. Помощь Божия посылалась бы тебе за твое тщание. Итак, призови в помощь Бога и положи начало не тяготиться послушанием, а с любовию и ревностию по Бозе проходить его, чего сердечно тебе желаю.

За приветствие твое нам с cкитским праздником да спасет тебя Бог! Не скорби о том, что не пришлось тебе быть у нас 7–го сентября. Сердцеведец Бог и блаженный старец знают намерение твое и наравне примут со здесь бывшими. Мы поминали тебя на батюшкиной могилке, испрашивая на тебя и послушание твое Божие и батюшкино благословение.

59. Я сострадаю к тебе больше других из‑за твоего неумиротворения. Не чем иным не спастись, как своим послушанием

Получил я письмецо твое от 6 октября, в котором описала ты тягостное состояние свое из‑за послушания. Пишешь, что, прочтя письмо мое, оскорбилась сердцем и духом, подумала, что я ко всем имею любовь и сострадание, одну только тебя оставляю скорбеть. Неправда, я и к тебе сострадаю, и еще больше других, по твоему неумиротворению. Жалею и печалюсь, что ты до сих пор никак не приладишься и не успокоишься на своем послушании. А я неоднократно писал тебе и теперь должен подтвердить то же — не чем иным не спастись тебе, как своим настоящим послушанием. Если и тысячу отдашь, а своей воли не отдашь, ничего не успеешь. Хотим мы, чтобы все было по–нашему,а не так, как Богу угодно, тогда как от нас требуется только произволение с усердием к возложенной обязанности, а совершает все дело Божие. Сделается ли что или не сделается, как бы тебе хотелось, должна быть покойною, в чем и да поможет тебе Господь, сердечно желаю! А в поползновениях твоих, о которых писала, Бог да простит тебя, и аз прощаю.

60. Восстания на тебя от сопротивного отженяй молитвою. Послушание начальнику

Писала ты мне о своем состоянии, что тяжко, трудно и скорбно тебе и мысли одна другой мрачнее отягощают тебя и представляют, что, и живя в мире, можно спастись. Все это — возстания на тебя от сопротивного. Отженяй их молитвою. Посмотри на своих мирских сестер. Как они там спасаются?…

Писала ты еще о том, как нелепо для тебя переменить прежний куколь свой на наметку. На это скажу тебе: послушание, которое окажешь этим начальнику, спасет тебя скорее, нежели старый твой куколь. А если сердце твое не в ладу, как говоришь ты, со словами, так ты не верь ему.

Желаю быть тебе мужественной на твоем послушании и ревностною в исполнении его.

61. Попущение ужасных помыслов за упорство и следование своему разуму и воле

Из письма твоего с грустию усматриваю твое продолжающееся упорство и следование своему разуму и воле в нежелании послушаться, исполнить волю начальницы — сменить свою старую наметку на новую. За это и попускается тебе возстание тех ужасных помыслов, которые ты описала. С таковым устроением, где бы ты ни была, нигде не найдешь покоя.

62. Искушение за противление игумении. О действиях, оскорбляющих память Батюшки и старческий путь

Слава Богу, что оставила ты упрямство свое в перемене наметки и имеешь желание положить начало к исполнению твоего послушания во всех отношениях — послушания, возложенного на тебя никак не по моему желанию, а назначенного тебе по воле Божией, которое и да поможет тебе Господь проходить с должным рачением во славу Божию и к душевному твоему спасению.

Искушение это попустилось тебе не иначе, как за твое упорное противление игумении, за что пришлось и той впасть в противление начальству. Тех вина противления, положим, была еще дельная, а твоя — совершенно из пустяков.

Жалею я, что своим устроением привела ты и мать в изменение к тебе. Сама пишешь, что замечаешь ее изменение. Не знаю, в состоянии ли будешь ты поправить свои ошибки, разве только долгим временем, и то не без труда… Действия твои не потому были грустны мне, что они оскорбляли меня (ибо, что я тут значу), а оскорблялась ими память незабвенного нашего Батюшки и старческий путь. Вот почему нелегко для меня было смотреть на оные. Но Бог, за молитвы его, да простит тебя во всех вольных и невольных твоих поползновениях, и аз, грешный, прощаю тебя. Да благословит тебя Господь снять “ветхое” и облечься в “новое”, обрести смирение.

С принятием Святых Христовых Тайн поздравляю тебя.

63. Послушание начальнице

Коснусь опять наметок, о которых у тебя осталось некое сомнение. Боишься, что, надевая — ополчишь на себя нежелающих, а не надевая — останешься противницею начальницы. Вникнув во все твои обстоятельства, паки нахожу нужным сказать, чтобы ты, без всякого сомнения, наметку надела. Если же игумения снимет ее, то ты будешь покойна.

64. Как Промысел Божий указывает нам, так и должны мы покоряться ему. О пользе послушания по сравнению с келейной жизнью

За поздравление твое нас с престольным нашим скитским праздником (7–го числа) спаси Господи. Взаимно и вас всех поздравляю с освящением новой вашей церкви, в особенности же — с новым престолом во имя преп. Макария, в память незабвенного нашего Батюшки.

Приложенный отчет ваших построек я прочел. Благодарение Богу, помогающему вам в делах обители! А о расходе на дрова при распространении каменной церкви, беспокоиться нечего — на все вам Бог пошлет.

Пишешь, поскорбела на слова наши, сказанные по случаю перемены новых наметок опять на старые. — Не знаю, что ты нашла в этом особенного. Не самолюбие ли твое было виною? А я думаю так — как Промысел Божий указывает нам, так и должны мы покоряться ему, хоть бы двадцать раз пришлось переменить свой костюм, что за беда.

Писала о недоумении вашем по поводу того, какие надевать на новых монахинь наметки при пострижении? — Конечно, надо надевать новые.

Пишешь, что столкновения и сообращение с людьми при твоем послушании обтесывает твое устроение. — Благодари Бога, что так печется о твоем спасении. А при сравнении ты можешь видеть, насколько настоящее послушание полезнее твоей келейной прежней жизни. Ты там была, как святая, не знала всех своих немощей, а теперь они у тебя перед глазами и на каждом шагу представляются. Познавая их и укрощая свое мудрование при помощи Божией, полагай смирение.

65. Принятие сестер от пострига. Узнавать по рукам — грех и суеверие

Благодарение Господу, что у вас с игуменией идет все ладно, и с Сергией тоже. Это приятно мне.

Писала, что 14 июля назначены у вас окладины храма. Бог да благословит и поможет, во славу имени Своего, святое дело сие произвести успешно!

Если матери игумении угодно, чтобы приняла ты желающих сестер от пострига, то Бог благословит тебя за послушание обязанность сию проходить со смирением.

Вопрошаешь меня — необходимо ли иметь вам архитектора для наблюдения при стройке? — По моему мнению, вам необходимо иметь его.

Узнавать по рукам — грех и есть суеверие.

66. Не должно из любопытства вскрывать и смотреть гробы умерших

Писала о производившихся у вас постригах в мантию и в рясофор, из коих 3–х передали твоему окормлению. — Поздравляю тебя с духовными дочками. Дай Бог тебе руководить ими разумно.

Писала о совершившейся у вас закладке церкви. — Желаю вам, с помощью Божией, строение ваше продолжать и благополучно окончить.

Писала о сетовании м. игумении на нас за то, что мы не посылаем в ваш монастырь таких, каких бы она желала. — Мы посылаем, да никто нейдет: кто по дальности места, а кто и другие причины находит. Вот Ольга К. согласна была, мы и прислали.

О вскрытии из любопытства гробов умерших — с мнением твоим я согласен. Не должно их вскрывать и смотреть. Священники ваши справедливо сказали: “если кого угодно будет Богу, то Сам Он и прославит!”

67. За сознание того, что достойна еще больших скорбей, Бог очистит тебя от грехов

Жалею я о нездоровии вашей м. игумении и желаю ей помощи Божией к выздоровлению. Дай Бог и тебе ревностно паки приняться за свое послушание и проходить его с произволением — тогда и помощь Божия с тобой будет. Хотя за болезнию игумении хлопот тебе поприбавится, но Бог силы тебе во всем добавит.

За сознание же твое, что достойна еще больших скорбей, Бог очистит тебя от грехов.

О больных сестрах я соболезную, желаю им выздоровления, а скорбящих не знаю и не придумаю, чем утешить. — Я говорил тебе, что я никак не сержусь, а если послал к ним такое письмо, то потому, что обидно мне стало, что из Севских никого не будет, а когда ты с Сергией приехала, я был доволен и утешен вашим приездом. Благодарю обеих вас за посещение.

68. Кто кого любит, тот все с любовию принимает от него

Благодарение Господу, что здоровье вашей м. игумении поправляется. Дай Бог ей скорое и совершенное выздоровление.

Писала ты о скорбящих сестрах и об участии твоем к их успокоению. — Это хорошо ты делаешь, утешая их. Мне самому жаль их, что они не так приняли мое письмо, как бы следовало, ибо кто кого любит, тот все с любовию принимает от него. “Накажет мя праведник и обличит мя, елей же грешнаго да не намастит главы моея”(Пс., 140, 5), —говорит Писание. А они, стало быть, желают, чтобы их только мастили. Я послал им письмо, а ты подтверди им, что я на них совсем не гневаюсь. Остаюсь в таком же отношении, как и всегда был, и жалею их.

69. Учи терпению и сама терпи

Пишешь, в келии все вы между собою мирны, только м. Сергия поотдалилась. — Старайся, призвавши Бога в помощь, и ее как‑нибудь примирить.

P. S. Вчера получил с м. Серафимой еще твое письмо от 21 октября. Поздравляю тебя с новоприемною духовною дочкою м. Евдокиею. Пишешь, чему научу ее? — Учи терпению и сама терпи.

70. Необходимо покоряться во всем воле Божией

Поздравляю тебя с приближающимся радостным великим праздником Рождества Господа нашего Иисуса Христа, Новым годом и с именинницею. Желаю встретить и провести их в добром здравии и душевной радости.

На письма ваши от 23–го ноября и 3–го декабря замешкал я отписать по болезни моей: 27–го ноября ездил в Белев и там, неосторожно поскользнувшись, упал навзничь. По возвращении с 1–го по 6–е декабря ничего не чувствовал, а с 6–го по 15–е декабря прихворнул болью в спине, руке и желудке. Не выходил из келии, пользовался лечением и, благодаря Богу, паки оправился. 14–го и 15–го декабря был у обедни. В настоящее время не употребляю лекарств и могу заниматься делами.

Писала ты, что сподобилась принятия Св. Тайн. Поздравляю тебя с сиим принятием.

В скорби вашей болезнью м. Тавифы я всем вам сочувствую и делю с вами эту печаль, но и покоряюсь ей и вам советую покориться, как воле Божией, которая всегда блага и премудра и устрояет все к пользе душевного нашего спасения.

71. Дела по благословению и дела по самочинию

Ты пишешь о келейной твоей, которая обиделась на тебя за то, что отказываешь ей ходить по чужим кельям пить чай. Пишешь, что сестрам эта новизна тоже не нравится. — И я так думаю. Зачем заводить то, чего прежде у вас не было, и какая польза от сего может быть? А на возражение твоей келейной можно так ответить: ваше между собой общежитие было по благословению покойного Батюшки, а твое — по самочинию, почему и нельзя иметь от него пользы, кроме вреда.

Пишешь, не оскорбился ли я на отказ ваш принять в обитель тех лиц, о которых просил о. Ювеналий? — Я не оскорбился на это, но мне кажется, напрасно вы не приняли их в свою обитель. Просил я Белевскую игумению о них, и она с любовию их приняла.

Поздравляю тебя с новопостриженными сестрами и с принятием их от пострига. Поздравляю и их с принятием Ангельского пострига.

72. Как поступить с сестрой, имеющей навык есть тайно. Ожидание обучает терпению

Спаси Господи тебя за поздравление меня с праздником Рождества Христова и Новым годом. Взаимно и тебя поздравляю с наступающим именинником, покойным Батюшкою. Да поможет Вам Бог провести день его Св. Ангела в духовном утешении — в молитвах и в воспоминаниях о любвеобильном св. старце, о его ко всем любви и богомудром смирении, вспоминая св. его житие, неусыпные труды для блага ближних. Старайтесь подражать ему.

Писала о недоумении твоем, как поступить с той сестрой, которая имеет навык есть тайно. — Уговаривай ее, елико Бог вразумит, и потерпи ее немощь. Бог ей силен помочь оставить навык.

Пишешь, ожидание твое от родных к празднику обучает тебя терпению.

Бог да простит тебя во всем за прошлый год, и я прощаю.

73. О важности умиротворения и возвращения к чувствам любви. Умереть есть уснуть до общего суда Христова. Следует признавать во всем волю Божию

Прочтя ваши строки, душевно радуюсь за общее ваше умиротворение и возвращение к прежним чувствам любви и уверения. Дай Бог, чтобы подобного искушения более не случалось. Прошедшее предадим забвению. В будущем будем охранять себя от искуса и надеяться не на себя, а на помощь Божию.

Да призрит Господь на вас миром и тишиною и тем облегчит скорбные сердца ваши, испытывающиеся страданиями единодушной вам сестры м. Тавифы и предстоящею с ней разлукой. Не уповайте чрез меру, укрепляя ваш дух верою и упованием на милосердие Небесного Отца, который призывает ее от скорбей и болезней к успокоению на лоно Авраамле (Ср. Лк., 16, 22 — 23). Она не умрет, но только уснет до общего суда Христова, а безсмертная душа ее перейдет от смерти в живот и там будет за любовь послуживших ей ходатайствовать любовью. Призываю помощь Божию и укрепление в духе изнемогшей телом страдалице и прощальное благословение.

Поговаривают, читаю в строках ваших, что м. казначею нашу хотят с места долой. — Вот тогда‑то, когда сменят, признаем мы в этом волю Божию и не будем о сем беспокоиться.

74. Тайна антихристова деется, а теперь, похоже, и явно действует

О сокращении у вас в городе приходов и приписывании их к другим церквам очень жаль! И у нас в городе то же самое.

Тайна антихристова, — гласило Писание, —деется(Ср. 2 Фес., 2, 7).А теперь, похоже, и явно действует.

Пишешь, посоветовала Марии Яншиной правильцо малое исполнить и одну “славу” из Псалтири. — Это хорошо сделала.

75. “Укрепляйте и утешайте друг друга, сострадая в немощах и скорбях”. В скорбях любовь находит и подает утешение. О благодатном состоянии перед смертью

Пишу вам каждой отдельно, не разделяя тем нимало вашего сестринского боголюбиваго единодушия, а желая, да пребывает оно всегда между вами, как всегда желал вам и любил часто о сем беседовать покойный старец, незабвенный наш Батюшка, говоря: “укрепляйте и утешайте друг друга, сострадая в немощах и скорбех”. Да исполнится и на вас слово Св. Писания: “брат от брата укрепляем, яко град тверд и огражден”(Прит. 18., 19). Любовь и в самих скорбях находит и подает утешение. Так, страдалицу нашу м. Тавифу любовь на тяжком одре от страданий утешает и укрепляет в духе, как видно это из ваших строк: “аще всегда покойна, весела, а благодушием своим и вам всем утешение доставляет”. Благодарение Господу за ниспослание ей таковаго благодатного состояния, которое, можно сказать, уже есть преддверие той блаженной участи, которая ее ожидает. Да поможет ей Господь до конца пребыть так. Посылаю ей мое недостойное благословение и разрешение во всем.

Слава Богу, что вы между собою мирны и покойны — этим утешаюсь я.

Писала ты о чистке зубов землею. — Бог тебя да простит в этой немощи, только надобно ее оставить.

Поздравляю тебя с принятием Св. Тайн Христовых.

76. День памяти старца о. Макария. (1869 г)

Накануне дня памяти покойного незабвенного нашего Батюшки прибыл наш владыко — преосвященный архиепископ Григорий. Участвовал в бдении. 7–го служил обедню и панихиду по старцу; 8–го тоже служил литургию. Посвятил нам двух во иеродиаконы — о. Палладия и о. Феодосия (бывшего пономаря), и двух во иеромонахи — о. Досифея и о. Владимира. О. Пимену дал набедренник. 8–го был у нас в ските, смотрел церковь и жил в кельях. Вообще остался всем доволен. А при отъезде, 9–го, благодарил о. игумена и братию.

В числе гостей были у нас Наталья Петровна и игумения Макария тульская, которая уволилась совсем на покой и сдала свой монастырь выбранной по жребию из рясофорных м. Магдалине, наименованной в мантии Агнией, исправлять должность настоятельницы. М. Макария и родные сестры ее будут жить в Белеве. 13–го там было освящение нового храма владыкой, 18–го им же будет освящаться один из четырех пределов. О. игумен наш и я сегодня едем туда, по убедительной просьбе и неоднократному приглашению иг. Павлины.

77. Надо уметь терпеть ради общей пользы и своего душевного спасения

Ваша матушка игумения пишет мне, что она не согласна уволить тебя от твоего послушания. За последние годы она много претерпела козней, почему бы, говорит, и тебе не потерпеть ради общей пользы и душевного твоего спасения. А для твоего облегчения она согласна даже нанять письмоводителя.

78. “Анафема тебе и рассуждению твоему, аще, что ты веси, — от беса веси” (авва Дорофей). Сети вражие. Христос Воскресе!

Исполнил твое желание — 12 и 13–го числа отслужили в ските заздравные литургии о исцелении болящей монахини Магдалины и твоем, о ниспослании помощи Божией вам к выздоровлению.

Молим о вас общею молитвою, поминали вас на ектениях с коленопреклонением. Служим панихиду на могилке у Батюшки. За молитвами его да помилует и спасет вас Господь!

Прочел все твои писания и скажу о действиях твоих, которые ты считаешь благодатными, — мы не признаем их такими. О. Амвросий и мы все не видели примеров таких у св. отцев и у всех, благоугодивших Богу. Хорошо бы, если бы и ты понимала все эти действия в худую сторону. Твердо знаем, что не прогневался бы на тебя Господь, так как, если бы это было и благодатное, а ты сочла бы за неблагодатное и отвергла бы его, то сделала бы это из‑за страха прельститься. Ты и сама твердо знаешь, что не велено верить самому себе. Св. авва Дорофей говорил:“анафема тебе и разсуждению твоему, аще, что ты веси, — от беса веси”. Сердечно желаю, чтобы последовало изменение в тебе и осознание себя недостойной всех этих действий.

Призываю помощь Божию и батюшкины св. молитвы к вразумлению тебя и сохранению от таковых сетей вражих.

79. Болезнь старца Илариона

Христос Воскресе!

Приношу благодарность мою сестрам м. Магдалине, м. Мелании за посещение меня больного. Утешили вы меня вашим приездом. Спаси вас Господи за вашу любовь!

По отъезде вашем от нас 14 числа, в ночь на 15–е провел почти без сна, под утро уснул часа с полтора — не более, да после обеда еще немного уснул. Сегодня, 15–го, о. Никита нашел, что у меня пульс поднялся до 30–ти, чего у меня давно не было.

Нынешнюю ночь, на 16–ое, спал часа три и был у меня, к удивлению моему, пот: рубашка была у меня мокрая. Чувствую себя как–будто несколько лучше.

Белевские сестры все еще продолжают навещать меня.

80. О принятии схимы во время болезни

Из письма от 30 января узнал я о посетившей тебя болезни. Сердечно соболезную о тебе и желаю, чтобы трудности твоей болезни миновали и ты паки выздоровела, и с нами еще бы пожила. Помощь Божию призываю к твоему уврачеванию.

Писала ты, что в случае, если лучше не будет, то желалось бы тебе принять схиму. — В таком случае Бог благословит тебя ее принять. Но я желаю, чтобы прежде здоровие твое поправилось.

81. Об устроении души перед смертию:

— пребывание в состоянии явной прелести перед смертию;

— святые страшились смертнаго часа и плакали, не зная, что их ожидает;

— даже Божия Матерь боялась, что Ей надо будет проходить мытарства

Христос Воскресе!

Получил я твои строки от 1–го мая и, прочтя их, вижу, в каком устроении перед смертию ты находишься. Ты пишешь: “Течение жизни скончех, веру соблюдох (Ср. 2 Тим., 4, 7)”, не знаю, что меня прочее ожидает. Весело говорю, много шучу, даже смеюсь… Глядя на меня, некогда и плакать. Но не прелесть ли это.” — Делаешь возражение?

Скажу тебе, что это — явная прелесть. Из житий святых известно, что все они, умирая, страшились смертного часа и плакали, не зная, что их ожидает. Одного из них окружающие спросили: “Ты ли, отче, боишься еще смерти?” На что он отвечал: “Хотя и старался жить по заповедям Божиим, но не знаю, что меня ожидает, ибо ин суд Божий, и ин суд человеческий.” — А ты “шутишь и смеешься”!

Говоришь апостольские слова: “веру соблюдох” (2 Тим., 4, 7). — Это только и мог сказать один св. апостол Павел, а мы с тобою не Павлы.

Не только все святые угодники Божии трепетали смертного часа, но даже Божия Матерь боялась, что надо будет Ей проходить мытарства. А ты, как сама говоришь, “умираешь без страха”, не страшась того, что ожидает тебя по разлучении души. Очень жалею я, и все мы жалеем, что ты находишься в таком состоянии…. Лучше было бы, если бы ты не умерла, а вразумилась бы, на каком ты находишься пути! Молю Господа о вразумлении тебя.

82. Надо со смирением принимать слова. Покаяться значит смириться, считать себя хуже всех. Тогда только грехи наши могут быть прощены, когда возненавидим их и не будем их творить. Все случается не без воли Божией

Благодарю за фотографическую карточку м. Магдалины, очень доволен я этим.

Писала ты: боишься, не осталось ли в какой сестре скорбного чувства к тебе за последнее время всех твоих действий. — У ней точно это было. Она заочно мне каялась. Сестры сказали тебе, что, может быть, это и было причиною ее воспаления и смерти. Тебе надо бы со смирением принять эти слова, а ты не так их приняла.

Спрашиваешь, какое покаяние можешь ты теперь приносить? — Смириться, считать себя хуже всех… — вот наше покаяние.

Говоришь: чувство в тебе было, что по принятии схимы все твои грехи прощены…. — Тогда только грехи наши могут быть прощены, когда возненавидим их и не будем их творить.

Пишешь, что ты ничего не пожалела на поминовение покойной и “даже несколько из своих затратила при размене билетов”. — Не знаю, помогут ли ей эти деньги, которые ты не пожалела для нее. А что кажется тебе, то это, может быть, тебе еще во вред.

Приезжайте все вместе. Не изменяйте прежнего порядка. Как прежде вместе ездили к нам, так и теперь приезжайте. Ни ты на них, ни они на тебя не имеете права сердиться. Не без воли Божией все это между вами случилось.