«Истинное Предание — это всегда живое предание» (прот. Иоанн Мейендорф). Живые тексты о вере, милосердии и культуре.
Древние греки ввели в медицину, философию и искусство понятие «меланхолии», образованное от словосочетания «черная желчь». Что говорят о тоске, печали и депрессии отцы Церкви и мировая культура, рассказал на лекции протоиерей Димитрий Сизоненко.
Правда ли, что до IV века Сретение не праздновали? Почему в этот праздник благословляют свечи? Разбираемся вместе.
Церковь, вступая в союз с властью, даже просто пребывая с ней в мире, рано или поздно оказывается порабощена.
Сегодняшняя церковная реальность существенно отличается от атмосферы ликования и радости вокруг Христа во время Его проповеди: вместо свободы появляется Устав. Как появились священники в Церкви? Разбираемся вместе с протоиереем Димитрием Сизоненко.
Христос приходит не только к Своему народу. Он приходит ко всему человечеству. Чтобы каждый мог себя узнать в Нем и почувствовать себя членом Его семьи.
Церковная жизнь порой похожа на блуждание по лабиринту: сплошные запреты и предписания, зачастую противоречащие друг другу. Архимандрит Савва (Мажуко) помогает найти путь в этом лабиринте и отличить благочестие страха от благочестия свободы.
После смерти патриарха Тихона самым авторитетным иерархом можно было бы назвать митрополита Казанского Кирилла (Смирнова). Но сегодня о нем вспоминают редко. Что привело к такому диссонансу? Поразмыслим об этом в день памяти святителя.
В Рождество мы вспоминаем дар, принесённый нам Богом. И потому сами несём дары друг другу, следуя Его примеру. И каждый год мы предлагаем вам немного распространить этот пример, сделав подарки тем, кому особенно трудно, и кому может просто не хватить...
Наша Церковь — та же, что и тысячу лет назад. По-прежнему она — Тело Христово, по-прежнему Дух-Утешитель обитает в ней. И по-прежнему пишутся в ней «патерики» — небольшие рассказы о Церкви и ее людях.
Есть такое клише: русской мысли свойственно внимание к народному началу. Священномученик Фаддей (Успенский) вполне этому клише соответствует. Но в его случае внимание к этническому измерению социального бытия — следствие богословской позиции.
Трагизм христианского отношения к участию в войне заключается в том, что воин-христианин приносит в жертву не только свою жизнь, но одновременно с ней и свою нравственную чистоту.
Когда пророчество молчит в нас, когда дух не расплавлен, кто соблюдет его от распыления и расточения, кроме блюстителя закона, стоящего всегда на страже.
Геннадий Схоларий был первым патриархом «новой реальности». Он предчувствовал приход турок, но во главу угла ставил все же не «встречу с другим», не «диалог культур», а самобытность христианской общины, самобытность Церкви.
