Крупнейшая коллекция православного аудио и видео в Рунете. С 2005 года собираем лекции, проповеди, аудиокниги и фильмы — более 30 000 записей от 1500 авторов.
Античность как тип культуры
Лосев тут предстает сразу в трех ролях: великий исследователь античной философии: это ясно, всем известно; двусмысленный марксист: неужели действительно лишь поневоле, лицемерно, для подстройки к официальной идеологии? — и криптотеолог.
«Античность как тип культуры» (М.: Наука, 1988) — сборник, интересный не только, но главным образом именем Алексея Лосева, выступившего его ответственным редактором и автором двух открывающих его работ — общим объемом более ста страниц, де факто монографическая работа: «Античная философия и общественно-исторические формации. Два очерка» («Античная философия и общинно-родовая формация», «Античное мышление и культура рабовладельческой формации»), «Типы античного мышления». Алексей Лосев тут предстает сразу в трех ролях: великий исследователь античной философии: это ясно, всем известно; двусмысленный марксист: неужели действительно лишь поневоле, лицемерно, для подстройки к официальной идеологии? — и криптотеолог, великий христианский мыслитель эпохи официального атеизма. Итак: марксистский анализ античной философии, притом нетривиальный; Лосев здесь применяет свое дискурсивное ноу-хау: отношение между социально-экономическим базисом и идеологически-культурной надстройкой не каузальное, а структурное, а именно: культурные феномены (философия в частности) обладают своей собственной природой, логикой, никак не редуцируемой к социально-экономическому базису; этот последний, однако, задает структуру культурным феноменам. Вот как это работает в случае античной философии: социально-экономический базис античности — рабовладение, то есть понимание человека как вещи, тела, которое можно продавать и покупать. Это понимание задает структуру античному мировидению, а в частности и философии: бытие вообще, космос, абсолют, боги и т. д. понимаются как вещи, тела, организованные математическим образом. Не личность и свобода, а вещь и число тут первопринцип, парадигма, руководящая интуиция. Время личности придет только с христианством — которое таким образом социально-экономически могло сформироваться только и исключительно как конец рабовладения: Бог как Абсолютная Личность, люди как свободные личности и пр. — основания христианской теологии предусловием имеют конец рабовладения. То есть мы тут видим связку трех означенных ролей: Лосев как историк античной философии, как марксист, как криптотеолог: если исключить какой-то один элемент, все развяжется, перестанет работать. Цитаты на этот счет:
«С исторической точки зрения это /текст Плотина о Первоедином/ явно полемика с христианским монотеизмом, т. е. с христианским учением об абсолютной личности. Все совершенства, какие только можно мыслить, приписаны первоединому. Но ему не приписано одно: а именно — оно не есть личность. Трактат Плотина VI 8, посвященный вопросу о свободе первоединого, является замечательным произведением, рисующим принципиальное безличие наисовершеннейшего абсолюта».
«Подлинная новость наступила только тогда, когда вместо раба-вещи выступила свободная личность, которая в своем предельном обобщении давала уже не чувственно-материальный и космологический абсолют, но абсолют личности, не только стоящий выше чувственно-материального космоса, но и впервые создающий этот последний, причем для достижения своих собственных, неисповедимых целей. То был уже не чувственно-материальный пантеизм, но абсолютно-личностный монотеизм, т. е. такая религиозная система, как иудаизм, христианство или ислам. Только здесь прервалась тысячелетняя красота чувственно-материального космоса, и только здесь мыслители перестали радоваться вечному круговороту вещества в природе и стали страдать о всеобщем космическом грехопадении.
Таким образом, в эпоху эллинизма античное мышление вполне дошло до конструирования понятия личности, в противоположность абстрактно-всеобщим построениям периода классики. Но личность эта не дошла до своей абсолютизации, почему мы должны здесь говорить не о личности в субстанциальном смысле слова, но о личности в атрибутивном смысле, т. е. в смысле наличия большого числа личностных элементов, но без возведения личности до степени абсолютного духа. Покамест господствовало рабовладение, никаких представлений об абсолютном духе не могло и появиться».
«Причина для непонимания нашей характеристики рабовладельческого мышления — это постоянная склонность модернизировать античность, многовековая привычка навязывать ей те или другие идеалы последующих культур. Тот, кто считает недостаточным, наивным и слишком уж детским античное обожествление видимого неба и абсолютизирование движения звезд, тот, очевидно, находится на позициях абсолютного духа, с точки зрения которого чувственно-материальный космос действительно не есть абсолютная инстанция, так как есть еще и сверхприродная, сверхкосмическая, уже в подлинном смысле абсолютная личность, не как продукт и творение природы, а как ее создатель и промыслитель всей мировой истории. Попросту говоря, недовольство античным чувственно-материальным космосом диктуется просто стремлением христианизировать античность и находить в ней обязательно торжество абсолютно-личностных и абсолютно-духовных начал».
Сборник, однако, интересен не только Лосевым: здесь есть и ряд других значимых имен и интересных тем, например: А. А. Тахо-Годи «Гимнография Прокла и ее личностное начало», Т. Ю. Бородай «О двух трактовках материи в античном платонизме», И. Л. Гайденко «Понимание бытия в античной и средневековой философии», А. В. Михайлов «Античность как идеал и культурная реальность XVIII—XIX вв.» и пр. — Оглавление:
ОТ РЕДКОЛЛЕГИИ
А. Ф. Лосев АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ И ОБЩЕСТВЕННО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМАЦИИ. ДВА ОЧЕРКА
A. Ф. Лосев ТИПЫ АНТИЧНОГО МЫШЛЕНИЯ
Н. А. Чистякова ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ АНТИЧНОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ
Т. Ю. Бородай О ДВУХ ТРАКТОВКАХ МАТЕРИИ В АНТИЧНОМ ПЛАТОНИЗМЕ
С. Я. Шейнман-Топштейн ВОСТОЧНЫЕ ВЛИЯНИЯ В ПЛАТОНОВСКИХ ТЕКСТАХ
Р. В. Гордезиани «ИЛИАДА» И «ОДИССЕЯ» — ПАМЯТНИКИ ПИСЬМЕННОСТИ
Н. С. Гринбаум РАННЯЯ КЛАССИКА ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ В ЭКОНОМИЧЕСКИХ ТЕРМИНАХ ПИНДАРА
B. Н. Ярхо ЭЛЛИНИСТИЧЕСКАЯ МЕЛИКА КАК ФАКТОР АНТИЧНОЙ КУЛЬТУРЫ
В. П. Завьялова УЧЕНЫЙ ПОЭТ В КОНТЕКСТЕ КУЛЬТУРЫ ЭЛЛИНИЗМА
О. М. Савельева АЛЕКСАНДРИЙСКАЯ ГРАММАТИКА КАК ЯВЛЕНИЕ КУЛЬТУРЫ ЭЛЛИНИЗМА
Н. В. Вулих ГЕРОИЗАЦИЯ ЧЕРЕЗ КУЛЬТУРУ И ПРОБЛЕМА ТВОРЧЕСКОЙ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ В РИМЕ в I в. до н. э.
А. А. Тахо-Годи ГИМНОГРАФИЯ ПРОКЛА И ЕЕ ЛИЧНОСТНОЕ НАЧАЛО
И. М. Нахов ПОНЯТИЕ МИРОВОЙ ЛИТЕРАТУРЫ И АНТИЧНОСТЬ (Двенадцать развернутых тезисов)
И. Л. Гайденко ПОНИМАНИЕ БЫТИЯ В АНТИЧНОЙ И СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ
А. В. Михайлов АНТИЧНОСТЬ КАК ИДЕАЛ И КУЛЬТУРНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ XVIII—XIX вв.
ПРИЛОЖЕНИЕ Г. Ч. Гусейнов ИСТОЛКОВАНИЕ МИФОЛОГИИ НА РУБЕЖЕ АНТИЧНОСТИ И СРЕДНЕВЕКОВЬЯ: ИЗ КНИГИ ЛАТИНСКОГО ГРАММАТИКА V—VI ВВ.
Рекомендуем
История религии в двух томах
Сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для у…
Сокращенное издание, составленное на основе публичных выступлений о. Александра, предназначено для учащихся средней школы, гимназий, лицеев, а также для всех, кто только начинает знакомиться с историей религии.
Дух, душа, тело
Дух, душа, тело — так называемая «трихотомия», образ человека, часто применяемый Святыми Отцами. Лук…
Дух, душа, тело — так называемая «трихотомия», образ человека, часто применяемый Святыми Отцами. Лука Крымский, будучи выдающимся ученым и врачом с одной стороны, пастырем — с другой, писал «Дух, душа, тело» в условиях гонений.
Сила Моя в немощи совершается
Сборник аудиоверсий разных творений святителя Луки Крымского.
Сборник аудиоверсий разных творений святителя Луки Крымского.
Душа после смерти
Современные «посмертные» опыты, православное учение об ангелах, явление ангелов и бесов в час смерти…
Современные «посмертные» опыты, православное учение об ангелах, явление ангелов и бесов в час смерти, современный опыт «Неба», воздушное царство духов, первоначальная природа человека, воздушные мытарства и т. п.
Беседы в дни Великого поста и Страстной седмицы
Сборник великопостных проповедей и бесед священноисповедника Луки Войно-Ясенецкого, великого пастыря…
Сборник великопостных проповедей и бесед священноисповедника Луки Войно-Ясенецкого, великого пастыря, богослова, исповедника за веру Христову и крупнейшего хирурга своего времени
Слова и проповеди
Собрание слов и проповедей (точнее, их тематических сборников) святителя Феофана Затворника
Собрание слов и проповедей (точнее, их тематических сборников) святителя Феофана Затворника
Солнце мертвых
Программы предоставлены радио «Град Петров». При копировании указание на авторство радио «Град Петро…
Программы предоставлены радио «Град Петров». При копировании указание на авторство радио «Град Петров» обязательно.
Омилии
Большая часть своих омилий Палама произнес с фессалоникийской кафедры, будучи ее предстоятелем. Свят…
Большая часть своих омилий Палама произнес с фессалоникийской кафедры, будучи ее предстоятелем. Святитель затрагивает аскетико-нравственные, социальные и богословские вопросы. Палама не снижает уровня ни своих тем, ни их изложения.
От Никеи до Халкидона
«От Никеи до Халкидона: Введение в греческую патристическую литературу и ее исторический контекст» М…
«От Никеи до Халкидона: Введение в греческую патристическую литературу и ее исторический контекст» Маргарет Янг — наиболее полный и подробный справочник по греческой патристике IV–V вв., составленный с учетом последних исследований и открытий.



Комментарии
Комментарии для сайта Cackle