Обзор новинок блога и медиатеки «Предания»

Привет! Это еженедельная рассылка медиатеки «Предания.ру»; сегодня — обзор новинок: смысл любви, притчи свт. Николая Сербского, книги о молитве.

Блог

Исцеление, которое длится всю жизнь
Анна Ершова: личные заметки на полях Евангелия (Лк 7:20, 22).

Параллакс Ариадны Шаларь: между сюрреализмом и соцреализмом. 1/4. Лабиринт
Владимир Шалларь: к 10-летию кончины писательницы — о ее биографии и романе «Лабиринт».

Когда я листаю рилсы до трех ночи
Анна Ершова: личные заметки на полях Евангелия (Рим 7:19).

Демифологизация Бультмана. К 50-летию кончины библеиста и теолога
Владимир Шалларь: Бультман как антихайдеггерианец, агент «опустошения сущего», «бегства богов», «планетарного идиотизма».

Аудиокниги, радиоспектакли

Добавили к собранию текстов Ф. М. Достоевского и их аудиоверсий множество аудиокниг и радиоспектаклей по его ранним произведениям: 7 версий «Дядюшкина сна» (включая аудиозапись спектакля в постановке Немировича-Данченко), четыре версии повести «Белые ночи», две версии «Маленького героя» и по одной версии «Неточки Незвановой», «Елки и свадьбы», «Чужой жены и мужа под кроватью».

Добавили к собранию текстов А. С. Пушкина и их аудиоверсий множество аудиокниг и радиоспектаклей по его сказкам: 7 версий «Сказки о царе Салтане», 6 версий «Сказки о мертвой царевне», 4 версии «Сказки о золотом петушке», 1 версия «Сказки о медведихе».

«Смысл любви» — шедевр не только русской, но и мировой философии вообще. Этот цикл из пяти статей Владимира Соловьева стал, возможно, лучшим из того, что было сказано в философии о «половой любви» (эротической, романтической любви, влюбленности). Тематизация «половой любви» в христианском горизонте — безусловно, особая заслуга этой книги. Соловьев начинает так: «Обыкновенно смысл половой любви полагается в размножении рода, которому она служит средством. Я считаю этот взгляд неверным — не на основании только каких-нибудь идеальных соображений, а прежде всего на основании естественноисторических фактов». Книга действительно начинается с чего-то вроде натурфилософии пола, чтобы затем выстроить на ее основании философию и богословие эроса. Обновили как текст (электронную книгу) этого шедевра, так и две его аудиоверсии.

Книги

«Избранные изречения Святых Отцов о молитве» (сост. Татьяна Копяткевич) — антология фрагментов текстов святых Антония Великого, Макария Великого, Иоанна Златоуста, Марка Подвижника, Нила Синайского, Иоанна Кассиана, Исайи Отшельника, Варсонофия и Иоанна, Иоанна Лествичника, Исаака Сирина, Симеона Нового Богослова, Феофана Затворника, Исихия Иерусалимского, Григория Синаита, Игнатия (Брянчанинова). Каждой подборке фрагментов текстов каждого автора предпослана краткая справка о нем. Последние три подборки посвящены специально молитве Иисусовой. Несколько цитат:

Прп. Макарий Великий:
«Если смиренномудрие и любовь, простота и благость не будут в нас тесно соединены с молитвой, то сама молитва, лучше же сказать — эта личина молитвы, весьма мало может принести нам пользы… Если не увидим в себе плодов любви, мира, радости, кротости, присовокуплю еще смиренномудрия, простоты, искренности, веры, сколько должно великодушия, дружелюбия, то трудились мы без пользы, потому что для того и предприемлем труды, чтобы воспользоваться плодами, а когда не оказывается в нас плодов любви».

Прп. Исаак Сирин:
«Любовь есть плод молитвы, и от созерцания своего возводит ум к ненасытному ее вожделению, когда ум пребывает в ней без уныния и человек умом только в молчаливых помышлениях разумения молится пламенно и с горячностью».

Свт. Игнатий (Брянчанинов):
«Таково свойство молитвы Иисусовой: она возводит с земли на Небо делателя своего и включает его в число небожителей. Пребывание умом и сердцем на Небе и в Боге — вот главный плод, вот цель молитвы».

«О молитве Иисусовой» — сборник творений двух великих учителей духовной жизни эпохи Нового времени: «Против хулителей умной молитвы» прп. Паисия (Величковского) и «О молитве Иисусовой» и «Из писем к монашествующим» (включая «Письмо о вновь вышедшей книге "Житие и Писания Молдавского старца Паисия Величковского"») свт. Игнатия (Брянчанинова). Кроме означенных текстов, в книгу вошла краткая заметка прот. Сергия Четверикова «О преподобном старце Паисии Величковском». Не стоит, наверное, говорить, что это настоящее сокровище: о самой сердцевине духовной жизни по православному учению — об Иисусовой молитве — в изложении двух авторитетнейших учителей оной, живших в Новое время, то есть в «современности».

«Преподобные старцы Оптинские. Жития и наставления» — антология, построенная по следующему принципу: цепочка трехчастных глав, где первая часть — житие такого-то оптинского старца, вторая — его избранные наставления, третья — литература о нем. Этой цепочке глав предпослана статья «Оптинское старчество и его истоки», после нее же размещены «Тропарь и кондак Собору преподобных отцев и старцев, в Оптиной Пустыни просиявших», «Молитва Оптинским старцам», «Дни памяти преподобных Оптинских старцев». Читателя, таким образом, ждет в этой книге жития, наставления и литература об оптинских старцах: Льве, Макарии, Моисее, Антонии, Иларионе, Амвросии, Анатолии (Зерцалове), Исаакии (Антимонове), Иосифе, Варсонофии, Анатолии (Потапове), Нектарии, Никоне, Исаакии (Бобракове).

«Таинственные притчи» свт. Николая Сербского — сборник собственно притч, то есть коротких историй с неким духовным, моральным, философским и тому подобным смыслом. Это одна из тех книг, где наиболее полно видны дарования свт. Николая (Велимировича) — богослова, пастыря и писателя, человека литературного таланта. В «Таинственных притчах» читатель встретит переложенные свт. Николаем Сербским притчи с использованием библейских сюжетов и образов, притчи из «Повести о Варлааме и Иоасафе», китайские легенды и т. п. Вот одна, для примера:

«Некий человек спасался от страшного единорога. Убегая от него, он упал в глубокий ров, но успел ухватиться за дерево. Но как только подумал, что избежал опасности, он увидел, как два мышонка, один белый, другой черный, по очереди, но без остановки гложут корень, пытаясь его перегрызть и свалить дерево. Посмотрев вниз, увидел он огромную страшную змею, которая, раскрыв пасть, собиралась проглотить человека, когда дерево упадет. И еще увидел, что у самых его ног шипят четыре змеи поменьше. Содрогнувшись от ужаса, человек поднял глаза кверху и заметил, что с ветки капает медовый сок. Тогда, забыв обо всех опасностях, что его окружали, человек протянул руки, чтобы дотянуться до той малой капли сласти.

Единорог есть смерть, которая от Адама до сегодняшних дней гонится за каждым человеком, чтобы его умертвить. Глубокий ров, кишащий всяческими напастями, есть этот свет, дерево — путь нашей жизни, черные и белые мыши — дни и ночи, что поочередно сокращают жизнь нашу. Огромная страшная змея есть ад, четыре ядовитые змеи — четыре стихии, из которых состоит тело человека. Капля меда на ветке дерева — это капля сладости, которую этот свет предлагает человеку. О, если бы люди не увлекались этой ничтожной сладостью и не забывали бы о страшных опасностях, что окружают их и влекут в вечную пропасть!»

«К. Н. Леонтьев: pro et contra. Личность и творчество Константина Леонтьева в оценке русских мыслителей и исследователей. 1891–1917 гг. Антология» и «К. Н. Леонтьев: pro et contra. Личность и творчество Константина Леонтьева в оценке русских мыслителей и исследователей после 1917 г. Антология» — это два тома собрания текстов об одном из самых интересных — и противоречивых — русских религиозных мыслителей: В. Соловьева, Розанова, И. Фуделя, Поселянина, С. Трубецкого, Бердяева, Франка, Мережковского, Булгакова, Тихомирова, П. Струве, Г. Иванова, Ю. Иваска и др.

Р. К. Бультман — одна из главных фигур христианской интеллектуальной жизни XX века, составившая целую эпоху в библеистике и теологии. Немецкий лютеранский теолог и библеист, один из ведущих представителей диалектической теологии, профессор Нового Завета в Марбургском университете (1921–1951). Основоположник метода формально-исторического анализа Евангелий и автор программной концепции «демифологизации», призванной истолковать новозаветную керигму (провозвестие) через экзистенциальную философию М. Хайдеггера, отделив ее вечное содержание от архаичной мифологической оболочки. Центральные труды: «История синоптической традиции» (1921), «Новый Завет и мифология» (1941) и «Теология Нового Завета» (1948–1953). Его идеи, оказав огромное влияние на западное богословие XX века, вызвали широкую полемику и стали отправной точкой для развития «новой герменевтики» и поисков «исторического Иисуса».

Его вклад, однако, спустя десятилетия после его смерти, видится весьма двусмысленным. Классик современной библеистики Н. Т. Райт писал, что Бультман, «сыскавший себе славу князя экзегетов», как никто другой постарался для того, чтобы «в межвоенный период исторические исследования Иисуса стояли практически на месте». Иное дело — его вклад в теологию: попытка de facto новой аллегорической экзегезы через применение к пониманию Св. Писания фундаментальной онтологии Хайдеггера. В бультмановском проекте «демифологизации Нового Завета» нужно, как кажется, различать эти две компоненты: устаревшую, не оправдавшую себя библеистическую, и до сих пор актуальную, интересную философско-теологическую. Добавили три книги:
— «Избранное: Вера и понимание»
— «Иисус»
— «История и эсхатология. Присутствие вечности»

Музыка

«Господь — Просвещение мое» — альбом московского ансамбля духовной музыки «Благовест». Здесь вы найдете богослужебные песнопения в обработке А. Кастальского, А. Никольского, П. Чеснокова, Д. Бортнянского, М. Мусоргского, А. Гречанинова и других русских композиторов.