Обзор новинок блога и медиатеки «Предания»

Привет! Это еженедельная рассылка медиатеки «Предания.ру»; сегодня — обзор новинок: теология «Томасины», хобби как путь к себе, шедевр библеистики, аудиоверсии прозы поэтов (Лермонтова, Бунина, Пастернака).

Блог

Улыбка Голявкина. Большой писатель и большой ребенок
Денис Маханько к 25-летию со дня кончины писателя.

Теология Томасины: «Если ты плачешь, то живой»
Елизавета Трофимова к 50-летию со дня кончины Пола Гэллико.

Еще раз о послушании: урок жертвоприношения Соломона
Стефан Парахин: ревность без послушания не угодна Богу.

Повседневная жизнь людей Библии, первых христиан, монахов
Владимир Шалларь о повседневной жизни людей Библии, первых христиан, отцов-пустынников IV века, средневековых монахов Западной Европы X–XV вв., русского средневекового монастыря и Соловков от Обители до СЛОНа.

Православный партер, или В ногах правда… есть?
Ольга Фалковски: должны ли быть скамьи в храме? Попробуем разобраться, не впадая в крайности.

Хобби: зависимость или путь к себе?
Иеромонах Агапий (Голуб): во всех наших увлечениях важно не терять способности к самокритичности, отслеживая, какое место они занимают в жизни, что несут нам и нашим близким.

Аудиокниги

Лермонтов — великий русский поэт и прозаик XIX века, чья религиозность — дискутируемый, сложный, неоднозначный вопрос. Вот несколько цитат на этот счет:

Мережковский: «Лермонтов первый в русской литературе поднял религиозный вопрос о зле. Нет никакого сомнения в том, что Лермонтов идет от богоборчества, но куда — к богоотступничеству или богосыновству — вот вопрос».

Соловьев: «религиозное чувство, часто засыпавшее в Лермонтове, никогда в нем не умирало и, когда пробуждалось, — боролось с его демонизмом».

Мочульский: «вся лирика его движется подлинным, религиозным вдохновением. Ум его, скептический, охлажденный, сомневающийся, — в разладе с сердцем, всегда горящим тоской по Богу и жаждой искупления темной и грешной земли».

Добавили 6 радиоспектаклей по «Маскараду», включая, например, фрагмент постановки В. Мейерхольда; а также несколько аудиоверсий прозы Лермонтова: радиопостановку по «Герою нашего времени», «Штосу» и др.

«М. Ю. Лермонтов. Поэт сверхчеловечества» — вещь Мережковского, написанная в жанре, лучше всего ему удававшемся — жанре «религиозно-литературного» эссе. Только что приведенная цитата — как раз из этого эссе. Добавили аудиоверсию его первых трех глав (вкупе с мини-очерком о Мережковским).

«Легенда о Великом Инквизиторе. Опыт критического комментария с присоединением двух этюдов о Гоголе» В. В. Розанова — книга, ставшая вехой в русской культуре. Фактически с нее можно начинать Русский религиозный Ренессанс. «Легенда о Великом Инквизиторе» — первая русская работа, где Достоевский предстает как религиозный мыслитель, первая, где творчество Достоевского понято как христианская мысль (и это было событие — так понять Достоевского, а сейчас кажется таким банальным). Добавили аудиоверсию фрагмента этой книги.

Добавили много аудиокниг, радиопоставок по произведениям Бунина, классика мировой литературы XX в., великого русского писателя, творца почти совершенной лирической прозы, мастера новеллы, поэта, автора нескольких нетривиальных литературоведческих сочинений. Цитата из его романа «Жизнь Арсеньева»:

«У нас нет чувства своего начала и конца. И очень жаль, что мне сказали, когда именно я родился. Если бы не сказали, я бы теперь и понятия не имел о своем возрасте, — тем более, что я еще совсем не ощущаю его бремени, — и, значит, был бы избавлен от мысли, что мне будто бы полагается лет через десять или двадцать умереть. А родись я и живи на необитаемом острове, я бы даже и о самом существовании смерти не подозревал. “Вот было бы счастье!” — хочется прибавить мне. Но кто знает? Может быть, великое несчастье. Да и правда ли, что не подозревал бы? Не рождаемся ли мы с чувством смерти? А если нет, если бы не подозревал, любил ли бы я жизнь так, как люблю и любил? Когда и как приобрел я веру в Бога, понятие о Нем, ощущение Его? Думаю, что вместе с понятием о смерти. Смерть, увы, была как-то соединена с Ним (и с лампадкой, с черными иконами в серебряных и вызолоченных ризах в спальне матери). Соединено с Ним было и бессмертие. Бог — в небе, в непостижимой высоте и силе, в том непонятном синем, что вверху, над нами, безгранично далеко от земли: это вошло в меня с самых первых дней моих, равно как и то, что, не взирая на смерть, у каждого из нас есть где-то в груди душа и что душа эта бессмертна».

Среди новинок: несколько аудиоверсий романов «Жизнь Арсенева»; аудиоверсии таких шедевров, как «Митина любовь», «Господин из Сан-Франциско», «Антоновские яблоки», «Сны Чанга», «Солнечный удар», «Маленький роман»; аудиоверсии фрагментов публицистической книги «Окаянные дни»; аудиоверсия литературоведчески-философской книги «Освобождение Толстого»; аудиоверсии стихотворений.

«Доктор Живаго» — один из главных романов XX века, и притом эксплицитно христианский, итоговое произведение Пастернака, великого поэта. Судьба страны в первую половину века — полотно, на котором автор разворачивает свою историю. Обманчиво простое заглавие романа приоткрывает замысел книги: его можно истолковать как «исцеляющий все живое» или «врач, который сам есть жизнь». Так заглавие задает границы истолкования книги: сквозь все трагедии, личные и исторические, сама ткань романа проносит не гибнущую тягу к «бессмертию, этому другому имени жизни, немного усиленному». Ольга Седакова, великий поэт наших дней, писала о романе: «явление подлинного христианства (иначе: «святой души», «Божьего человека», человека, похожего на Христа) в современном обществе — Епифания». Добавили несколько аудиоверсий великого романа.

Собрание малой прозы Пастернака: «Детство Люверс», «Повесть», «Три главы из повести», «Начало прозы 1936», «Апеллесова черта», «Воздушные пути», «Письма из Тулы». Малая проза великого поэта, собранная здесь, по своей художественной глубине и стилистической плотности ничуть не уступает таким вершинам, как «Доктор Живаго» и «Охранная грамота». Добавили аудиоверсию повести «Апеллесова черта».

«Охранная грамота» — «автобиографический очерк», как определял Пастернак эту свою книгу, написанную, когда ему не было еще и 35. Но, конечно, и нечто большее: проза поэта. Учеба на философском факультете в столице тогдашней мировой философии — Марбурге; воспоминания об осмыслении жизни и творчества Маяковского, Рильке. Сюда же добавляем и поздний автобиографический очерк «Люди и положения», написанный весной 1956 г. и позже переработанный. Добавили несколько аудиоверсий этих книг.

Ясно, что Пастернак — прежде всего, великий поэт. Добавили несколько аудиоверсий его стихотворений и поэм.

Книги

«Иисус и победа Бога» Н. Т. Райта, классика — и более того: шедевр — современных новозаветных исследований. Вводная часть представляет собой самостоятельную ценность: очерк истории новозаветных исследований от их зарождения до наших дней. Основное содержание книги представляет собой впечатляющую попытку реконструкции «исторического Иисуса». Обязательное чтение для любого, кому небезынтересен Новый Завет; и в первую очередь для христиан: эта книга развенчивает старый миф о «библейской критике», как якобы развенчивающей новозаветную веру; напротив, новозаветная библеистика на том высоком уровне, которого она достигла за двести лет своего развития, развенчивает не Новый Завет как миф, а миф о развенчании Нового Завета как мифа: современная библеистика — мощный инструмент понимания Нового Завета, богословского в том числе и может быть в первую очередь.

«Теолог, психолог, этнограф и скептик о феномене НЛО» — сборник четырех небольших текстов совершенно разных типов дискурса, но не только с одним и тем же предметом — феноменом НЛО, но и с одинаковым выводом. И консервативный теолог иеромонах Серафим (Роуз) («НЛО в свете православной веры»), и великий психолог — в частности, классик психологии религии — К. Г. Юнг («Современный миф. О вещах, наблюдаемых в небе»), и советский этнограф В. И. Санаров («НЛО и энлонавты в свете фольклористики») и, наконец, скептик П. Куртц, настроенный к религии вообще враждебно (фрагмент книги «Искушение потусторонним»), сходятся в понимании феномена НЛО как модернизированной формы архаического духовного феномена: по Роузу, означенный феномен суть осовремененные по форме явления демонов; по Юнгу — осовремененные по форме, но старые по содержанию религиозные опыты; по Санарову — осовремененные «былички» (истории о встречах с лешими и т. п. существами); по Куртцу — осовремененные по форме типичные религиозные иллюзии.

«Европейский нигилизм», «От новоевропейского субъекта к “сверхчеловеку”», «Место нигилизма в “судьбе бытия”» — три работы переводчика, исследователя Хайдеггера, конгениального ему Владимира Бибихина. Он анализирует тексты Хайдеггера о Ницше, нигилизме, сверхчеловеке и т. п.

Добавляем в эту же книгу также и статью «Ранний Хайдеггер о Дунсе Скоте», которая, как кажется, очень удачно оттеняет «Европейский нигилизм». Выпишем из нее несколько мыслей. Первая самостоятельная работа Хайдеггера — ему 26 — о Скоте; следующая через 10 лет — «Бытие и время». Притом в работе о Скотте сказано понятно, академически то, что после будет сказано в той темной, специфической манере, что выработает зрелый Хайдеггер. Дазайн, вот-бытие, присутствие — главный концепт фундаментальной онтологии Хайдеггера несет след главного концепта Скотта — haecceitas, вот-этости, притом «подобно тому как haecceitas участвует в хайдеггеровском Dasein, ens Дунса Скота помогло сложится хайдеггеровскому Sein (Seyn). Сущее (существование) даже не высший род … Ускользая от категоризации, сущее есть transcendens». Дазайн и бытие Хайдеггера — эти концепты пришли из чтения Скотта, великого христианского теолога. Бог есть существование, а твари «имеют существование», излагает Бибихин изложение Скота Хайдеггером: «каждая вещь лишь в меру сил причастна полновесному и совершенному бытию Бога» и заключает: «во всем этом параллели между Дунсом Скотом и будущим самостоятельным Хайдеггером очевидны. Не будет ошибкой сказать: все, что Хайдеггер почерпнул у Дунса Скота, так или иначе вошло в его мысль», так что «удивившая всех новизной» мысль «Бытия и времени» «продолжает многовековую традицию». Традицию классической христианского мысли.

Итак, мы здесь имеем сборник двух рефератов Бибихина, посвященных двум работам Хайдеггера о двух великих мыслителях — Дунсе Скоте и Фридрихе Ницше, классике теологии и классике атеизма.

Музыка

«François Couperin. Messe à l'usage ordinaire des paroisses pour les fêtes solennelles» (Месса для обычного приходского употребления на торжественные праздники) — альбом Ensemble Organum (France, 1987), одного из самых известных ансамблей, занимавшихся исполнением реконструкций богослужебных (григорианских, средневековых, барочных) песнопений, и Jean-Charles Ablitzer, французского органиста, одного из ведущих специалистов по историческому органу и французской барочной музыке. Это литургическая реконструкция — попытка воссоздать звучание католической мессы во французской приходской церкви эпохи Людовика XIV (примерно 1690 год), когда органная музыка Куперена чередовалась с пением монахов.