Рассекая волны

Один из лучших фильмов Триера. Как и все фильмы Триера — притча. Философ А. Секацкий так комментировал смысл фильма: «добрые прихожане своего прихода, в меру богобоязненные, склонные к ханжеству и преувеличенному самоуважению, которое поддерживают в себе необременительными делами. Только одна Бесс разговаривает с Богом, сверяя свои важнейшие поступки с тем, что Он ей «отвечает». Именно это и значит жить в согласии с Богом — Бесс и ведет себя так же, как и «безупречный рыцарь веры» Кьеркегора, как Авраам. Господь посылает ей любовь, и она принимает ее как данность, как Любовь. […] Бесс оказывается перед нелегким выбором: как вернуть прежнее, то, что даровал ей Господь, что она приняла со смущенной улыбкой и полюбила? Ей нужно бороться за исцеление, за устранение трещины единого целого, того, что было и пребудет плотью единой… Но сам ее любимый уже не союзник в этой борьбе, на него нельзя опереться, он сломлен (Триер не колеблясь прибегает к прямолинейным метафорам, а то и к прямым аллегориям). […] Усилия Ларса фон Триера направлены на то, чтобы показать, чего стоит все дешевое: «самоуважение», «порядочность», «забота о ближних» (преимущественно в форме советов). Все, что выдает себя за человечность и даже за добродетель, пока пребывает в тени гнева Господня и вдалеке от Его благодати. Бесс достается странная роль: она в своем самосожжении высвечивает притаившуюся греховность мира: малодушие, предательство, искажения человеческого облика. Как если бы Посланец получил миссию отделить зерна от плевел, исполнил эту миссию без страха и упрека — и не нашел ни одного зерна…» Два слова о характере Испытания героини: «иного благочестивого зрителя» он может смутить, но это фильм-притча, а не учебник нравственного богословия.