Царь христианский

«Царь христианский» — книга, где архимандрит Спиридон (Кисляков), пастырь и миссионер нач. XX в., систематически изложил свои взгляды на христианство. После грехопадения люди впали во власть сатаны, конкретно-исторически — во власть государства, с его войнами, насилием, культом царей и пр. Бог, воплотившись во Христе, освободил человечество: христиане, живущие по закону любви, освобождены от власти государства и не должны государства создавать. Единственный царь христиан — Христос, единственный закон христиан — любовь, свобода. Церковь однако предала Христа и подчинилась государству, то есть — сатане.

«Въ лицѣ Іисуса Христа Святая Троица открыла свою собственную новую жизнь міру, какъ Царство Божіе на землѣ. И во главѣ сей божественной жизни, какъ ея Монархъ и Владыка, стоитъ одинъ лишь Господь, и только Онъ одинъ. Онъ, ради спасенія всего человѣчества и даже всей твари, не только какъ Богъ принялъ на себя человѣческую природу и открылъ черезъ нее всему міру новую, безсмертную, полную неизсякаемыхъ вѣчныхъ блаженствъ жизнь, но и какъ человѣколюбивѣйшій Спаситель, Единственный Царь и Законодатель вступающихъ въ Его жизнь и живущихъ ею христіанъ, призываетъ всѣхъ людей, всю тварь въ совершенно новое гражданство, въ гражданство Царства Божія на землѣ, какъ гражданство абсолютной свободы отъ рабства князя міра сего, какъ гражданство святости, безконечной любви, чистоты и непорочности, какъ гражданство богосыновности, какъ гражданство внутренняго-духовнаго благородства. Со стороны же человѣка, вступающаго въ эту новооткрытую Спасителемъ жизнь, на землѣ должны послѣдовать не только процессъ въ немъ его духовнаго перерожденія, чтобы быть новой тварью во Христѣ, но и ради жизни Господа радостное добровольное открытое отреченіе отъ князя міра сего со всѣми его соблазнами, отреченіе отъ плоти и крови, отреченіе отъ всякаго внутренняго служенія собственнаго духа злу, грѣху и пороку, отреченіе отъ всякаго злого движенія сердца, мыслей, словъ и дѣяній въ самомъ себѣ, отреченіе отъ всякаго служенія плоти, отреченіе отъ всякой земной собственности, отреченіе отъ всякаго земного богатства, отреченіе отъ всякой земной власти, отреченіе отъ всѣхъ государствъ съ ихъ языческими законами и обычаями, отреченіе отъ всякой на­ціональности, отреченіе отъ всякаго насилія, отреченіе отъ всякаго рабства имущимъ власть міра сего и торжественное утвержденіе до самой своей смерти вѣрнаго и цѣльнаго служенія Христу, какъ своему единственному Богу, Царю и Законодателю. Всѣ крестившіеся, какъ ученики Господа, душою и тѣломъ принадлежатъ исключительно только одному Христу. Они ни въ какомъ случаѣ не должны имѣть надъ собою никакой государственной власти, какъ внѣшней власти сатаны, кромѣ власти одного Христа.

Христова жизнь есть единственное спасеніе всего человѣчества отъ всякаго грѣха, проклятія и смерти. Въ ней лишь одной заключается вся полнота примиренія Бога съ грѣшникомъ и грѣшника съ Богомъ. Вступившіе въ жизнь Христа и живущіе ею навѣки вѣчные примиряются съ Отцомъ Небеснымъ, и Отецъ Не­бесный исключительно изъ-за жизни Своего Единороднаго. Сына Іисуса Христа, въ которой ученики Христа живутъ и пребываютъ, прощаетъ имъ всѣ грѣхи и беззаконія и усыновляетъ ихъ Себѣ и Самъ становится ихъ роднымъ Отцомъ. Когда эта жизнь Господа явилась въ міръ, тогда тотъ же самый міръ церковно-госу­дарственными очами взглянулъ на жизнь Христа, взглянулъ и тот­часъ же почувствовалъ въ себѣ необыкновенную страшную тревогу за свое собственное существованіе. Онъ увидѣлъ и сразу понялъ, что жизнь Спасителя для него есть самый страшнѣйшій динамитъ, взрывающій его къ облакамъ и уничтожающій и превращающій его въ одинъ жалкій могильный прахъ. Вслѣдствіе всего этого міръ поспѣшилъ вынести Христу смертный приговоръ, какъ единственному страшнѣйшему церковно-государственному анархисту и самозванцу-Богу! Христосъ ихъ смертный приговоръ добровольно принялъ, Онъ съ радостью умираетъ за Свою жизнь, умираетъ за нее, какъ за живую дѣйствительную волю Своего Отца Небеснаго, умираетъ за нее, какъ за единственную богосыновнюю жизнь общую съ Богомъ Отцомъ, умираетъ за нее, какъ за един­ственное дѣйствительное спасеніе всего человѣчества. Своею добро­вольною смертью,за Свою собственную новооткрывшуюся міру жизнь, какъ спасеніе всего человѣчества, Онъ засвидѣтельствовалъ передъ всѣмъ міромъ, и засвидѣтельствовалъ передъ нимъ не только Своею собственною смертью, но и Своимъ собственнымъ воскресеніемъ, что жизнь Его есть единственная жизнь спасенія всего чело­вѣчества изъ-подъ власти князя міра сего и его тем­наго царства, исполненнаго всякаго грѣха и всякаго зла!

Церковъ въ лицѣ своихъ представителей сзнательно измѣнила своему Основателю Царю-Христу и перешла на сторону государственной власти, на сторону, другого кесаря, совершенно противоположнаго своему природному и единому1истинному Кесарю Спа­си телю,—кееаря Константина Великаго. Съ этого времени въ христіанствѣ произошелъ страшный провалъ; христіанство, какъ таковое, уже перестало быть имъ; оно вѣроломно и предательски по отношенію Христа стало подъ чужое знамя, знамя языческаго ке­саря, знамя государственной власти и, наконецъ, знамя антихриста, самого сатаны. И сама церковь, въ лицѣ тѣхъ же своихъ предста­вителей, добровольно подчинилась во всемъ государственной власти, она, съ момента побратайетва съ имущими государственную власть міра сего, изъ Самого Христа создала самаго жалкаго и безотвѣтнаго батрака государственной власти; изъ креста Господня, какъ символа мира и любви Христо­выхъ, она, въ угоду той же самой государсгвенной власти, выковала кровавый мечъ и солдатскій штыкъ смер­ти; изъ своихъ таинствъ она, также въ угоду предста­вителей царствасатаны, создаларазнаго род аполити­ческія военныя средства, которыми она обслуживала и обслуживаетъ тѣ или иные государственные интересы. Она черезъ миссіонеровъ, посредствомъ таинства кре­щенія, слабосильныхъ народовъ покоряла болѣе силь­нымъ. Она таинствомъ Евхаристіи вдохновляла и вдох­новляетъ всякаго рода войны, причащая христіанскихъ солдатъ Тѣла и Крови Христа лишь затѣмъ, чтобы они, принявши въ себя Тѣло и Кровь Спасителя, еще съ большимъ азартомъ все больше и больше убивали по­добныхъ себѣ людей, надѣясь на то, что принятыя ими въ себя Тѣло и Кровь Господа окажутъ для/нихъ особую всепобѣдную помощь Божію противъ ихъ враговъ; а если они сами будутъ убиты, то, значитъ, черезъ это таинство Евхаристіи они, какъ мученики Христа, по­страдавшіе за вѣру, царя и отечество, унаслѣдуютъ Царство Божіе на небѣ. Таинство священства она также пре­вратила въ какую-то кастовую чиновничью государствен­ную службу, обслуживающую царскую власть и несущую жан­дармскія обязанности. Остальныя же всѣ таинства церкви вращаются возлѣ и около этихъ трехъ таинствъ и обслуживаютъ то же самое государство. Это съ одной стороны. Съ другой же сто­роны, съ чисто внутренней, таинства церкви, при совершенно отсутствующей жизни Христа въ церковной жизни, вообще въ жизни христіанъ, они, какъ таковыя, изъ дѣйстви­тельныхъ таинствъ церкви, какъ христіанскаго освященія и прямыхъ и рѣшительныхъ^ живыхъ обязательствъ принимающихъ ихъ христі­анъ жить жизнью Христа, до неузнаваемости совершенно измѣни­лись и превратились въ какую-то сплошную божественную магію, вытѣснившую и замѣнившую собою самую сущность хри­стіанства, т. е. самую жизнь Спасителя въ жизни христіанъ. Цер­ковь въ лицѣ своихъ представителей всю христіанскую религію пре­вратила въ рыночную монополію, постыдный базаръ, гдѣ всѣ таинства церкви, всѣ церковныя молитвы и благословенія за презрѣнный металлъ продаются духовенствомъ одураченному люду. Она фактически Евангельскіе завѣты о жизни христіанъ давно пре­дала забвенію и вмѣняетъ ихъ ни во что. Она вся поражена прока­зою хроническаго властолюбія въ лицѣ своихъ князей и служителей алтаря Христова. Она, въ лицѣ своихъ церковныхъ пастырей, до мозга костей исполитиканилась и испресмыкалась предъ имущими власть міра сего. Она безконечно дороже цѣнитъ свои церковныя каноническія правила, чѣмъ Евангельскія богосыновнія нормы Хри­стовой жизни. Она въ угоду кесарей міра сего абсолютно свер­гла съ себя царскую власть Господа, какъ своего единственнаго истиннаго Царя и Бога. И вотъ, о, ужасъ! съ того времени, какъ она свергла съ себя царскую власть Спаси­теля и размѣняла ее на власть сильныхъ міра сего, уже не Хри­стосъ настраиваетъ тонъ жизни христіанъ, не Онъ за­даетъ его имъ, а государство! Вотъ въ какомъ ужасномъ поло­женіи находится вся жизнь христіанъ!

Царь Христосъ строго заповѣдаетъ хри­стіанамъ, чтобы они за зло платили добромъ, а кесарь христіанскій строго повелѣваетъ своимъ вѣрноподданнымъ христіанамъ, чтобы они тотчасъ же шли убивать и грабить мирныхъ сосѣднихъ народовъ, только потому, что ему необходимо нужно завладѣть ихъ рынкомъ. Царь Христосъ строго заповѣдаетъ христіанамъ любить не только любящихъ ихъ, но и враговъ ихъ, а кесарь христіанскій покры­ваетъ все свое христіанское государство густою сѣтью оружейныхъ заводовъ и желѣзныхъ дорогъ, чтобы удобнѣе и больше убивалъ слабо­сильныхъ народовъ, ради распространенія своей земельной территоріи. Царь Христосъ строго заповѣдаетъ Своимъ христіанамъ совершенно ни на кого не гнѣваться, всѣхъ любить и всѣмъ все прощать, а ке­сарь христіанскій среди христіанъ вводитъ всеобщую воинскую по­винность, въ которой молодыхъ христіанскихъ юношей цѣлыми годами изо дня въ день учатъ, какъ нужно убивать людей, и убивать какъ можно больше, убивать безъ всякаго страха, убивать безъ всякой жалости къ человѣку и убивать совершенно незнакомаго и невиннаго человѣка. Царь Христосъ строго заповѣдалъ Своимъ христіанамъ любить Его безконечно больше, чѣмъ своего отца, свою мать, своихъ сестеръ, братьевъ, свою жену, своихъ дѣтей, а кесарь христіанскій подъ страхомъ смертной казни требуетъ отъ тѣхъ же христіанъ, чтобы всѣ они были вѣрны ему и послушны даже до послѣдней капли своей крови, вплоть до самой своей смерти. Царь Христосъ строго заповѣдалъ христіанамъ, чтобы они никого не судили и нс осуждали, а кесарь требуетъ отъ тѣхъ же самыхъ христіанъ, чтобы они судили и судились, даже еще подъ присягой. Царь Христосъ строго заповѣдаетъ христіанамъ, чтобы они больше всего искали Царства Божія, а остальное все приложится имъ, а кесарь христіанскій тѣмъ же самымъ, христіанамъ вмѣняетъ въ обязанность штыками, пушками, пулеметами, ядовитыми газами создавать и упрочивать свое земное государство на крови и трупахъ человѣческихъ.

«Сыны свободны» — этими словами Господь опредѣляетъ отношеніе къ земной власти. Для христіанина, живущаго жизнью Христа, земная власть совершенно не нужна, потому что законъ Христовой любви не позволяетъ ему дѣлать своему ближнему ни­какого зла. Государственная власть путемъ принужденія стремится укрѣпить законы права и справедливости. Но христіанинъ не нуждается въ такомъ принужденіи, ибо онъ подъ благодатью, а не закономъ».