История философии — Каталог

Владимир Соловьев и София

Кравченко Виктория

Православно-масонская София. Гностическая Софии. Спиритическая София. София против Антихриста. Каббалистическая, алхимическая и розенкрейцерская София. Вечная Женственность или Вечная Девственность? София и Мария. София и Христос

Владимир Соловьёв: pro et contra

Личность и творчество Владимира Соловьева в оценке русских мыслителей и исследователей. Антология в 2 томах.

Бахтин как философ

Бахтин, смех, христианская культура. Диалогизм или полифонизм? Проблемы социологии искусства. Проблема Другого в философской антропологии. Концепция творчества. Философия языка. Сознание как диалогическое отношение.

Раннехристианская и византийская экзегетика

Сборник статей, посвященных толкованию Библии в Византии

Поворотные времена

Ахутин Анатолий Валерианович

Состояние после конца, но до начала, состояние неясности и всевозможности собственного названия иметь не может и именуется безымянно, простым знаком «пост-»: состояние «постмодерна». Эпохальные Универсумы подвергаются разборке (деконструкции).

Богословие в культуре Средневековья

Разум и Откровение в Средние Века. Готическая архитектура и схоластика. Аббат Сюжер и Аббатство Сен-Дени. Возрождение XII века. О подражании Христу

Софиология и неопатристический синтез: богословские итоги философского развития: Сборник научных статей

Авторы статей с различных точек зрения рассматривают два наиболее значимых направления в русской богословской мысли XX в. — софиологию и неопатристический синтез.

Власть и общество в литературных текстах Древней Руси и других славянских стран (XII–XIII вв.)

Представления об отношениях власти и общества в Древней Руси. Общественная мысль в Болгарии. Общественная мысль в Сербии. Монарх и общество в Чешском государстве. Польская общественная мысль. Представления о власти и обществе в хорватских источниках.

Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека

Ильин, Иван Александрович

Философское учение Гегеля, взятое в целом, может быть изображено как учение о Божией свободе, ибо к этому содержанию, действительно, сводится все, что он видел и чему он учил. Свобода есть первое и последнее, исход всего и увенчание.

Достоевский. Статьи и материалы под редакцией А.С. Долинина

Раннесоветские сборники о Достоевском: религиозно-философские исследования о Достоевском; биографические, исторические, искусствоведческие исследования о Достоевском; воспоминания о Достоевском, его письма, черновики и пр.

Философия. Мифология. Культура

Лосев, Алексей Федорович

Слово о грузинском неоплатонизме. Исторический смысл эстетического мировоззрения Рихарда Вагнера. Основной вопрос философии музыки. Эрос у Платона. Античная философия и общественно-исторические формации. Расцвет и падение номинализма. И т. д.

Богословие Достоевского

Коллективная монография в рамках общего плана и общей идеи о Достоевском как о богослове и философе инициатического, нацеленного на преображение читателя, а не систематизирующего направления.

Книга ангелов. Антология

Тексты Оригена, Тертуллиана, Дионисия Ареопагита, Августина, Иоанна Дамаскина, Макария Великого, Григория Богослова, Максима Исповедника, Иоанна Златоуста, Симеона Нового Богослова, Григория Паламы, Ансельма Кентерберийского, Бонавентуры и пр.

Исследования по исихастской традиции

Хоружий, Сергей Сергеевич

Две формации исихастской этики. Совершенство человека согласно исихастским воззрениям. Исихастская диалектика смерти. Православное покаяние как антропологический феномен. Темпоральности религиозного опыта. Исихастская формация богословия. И пр.

ΠΛΑΤΩΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ. Исследования по истории платонизма

Ориген-платоник и Ориген-христианин, трансформация античной онтологии в «ареопагитском корпусе» и у Максима Исповедника, к истории понятия «ипостась» в платоновской традиции и христианском богословии и пр.

Интуитивная философия Бергсона

Лосский, Николай Онуфриевич

Два христианских «интуитивиста» в нач. XX в. — один во Франции, другой в России — начинают «деконструировать» модерную философию. И вот один из них (Лосский) пишет о другом (Бергсон). Начинается какое-то новое мышление, и мышление это — христианское.

Пацифизм в истории. Идеи и движения мира

Не случайно христиане первых веков на­шей эры были противниками войны в ее мирском понимании, уклонялись от воинской службы, ибо они «не от мира сего». Христос стал мерой мира, истинно по-божески дарованного им человечеству.

Люди в темные времена

Арендт Ханна (Hannah Arendt)

Ваша тревога за мир, который вы считали вечным и ради которого мирились со смертью, оправданна — мир действительно погибнет, и гибель его гораздо ближе, чем вы думаете. Смерть и бренность укоренены в мире, а бессмертие и вечность — в «я».

Долгий путь российского пацифизма. Идеал международного и внутреннего мира в религиозно-философской и общественно-политической мысли России

Идеи мира в русском летописании XI–XIII вв. Идеи мира в русской агиографической литературе. Идеал мира в литургической практике Русской Православной церкви. Думы о мире в русском фольклоре.

Принципы ненасилия: классическое наследие

Христианство и ненасилие. Проблема ненасилия в восточных религиозных традициях. Пацифизм и ненасильственная альтернатива в истории. Контуры ненасильственного мира.

Ненасилие: философия, этика, политика

Ключевые понятия христианской концепции ненасилия. Ненасилие как моральный принцип. Может ли политика быть моральной? и т. д.

Этика ненасилия

Творческое, освобождающее, самоотверженное ненасилие находится в центре христианской этики. Благодаря любви к врагу Иисус разорвал спираль насилия. Он отказался продолжить насилие, но преодолел его благодаря силе любви и правды.

Традиции ненасилия в истории культуры

Шахова Ольга Юрьевна

Монография о теориях и практиках ненасилия в христианстве, даосизме, джайнизме, буддизме, на Востоке и Западе в XIX–XX вв.

STASIS. Гражданская война как политическая парадигма

Агамбен Джорджо (Giorgio Agamben)

Сегодня состояния войны в традиционном смысле практически не существует. Войны ведутся без объявления состояния войны вовлеченными сторонами. Политическая философия не сможет разрешить своих противоречий, не осознав свои теологические корни.