Словесность естьразумнаяспособность души человеческой. Эта способность выражается разнообразно, например, в различных художествах, ремеслах и работах;преимущественно{стр. 491} же она выражается вслове. От преимущественного, или главного, выражения своегоразумная способностьполучила название свое.

К числу других способностей души человеческой принадлежитвоображениеипамять. Этими двумя способностями одарены и животные. Посредствомвоображенияпредметы видимого миранапечатлеваютсяв душе; посредствомпамятивпечатлениясохраняютсяв душе.

Ум может из впечатлений, доставленных воображением, составлять по произволу своему разные картины; ум может даже придумывать предметы несуществующие и составлять из них соответствующие картины, доставляя им при посредстве воображения как бы существование. Составление этих картин и самые картины называютсямечтаниемифантазиею. Мечтания не имеют животные, как лишенные ума, составителя мечтаний.

Умподобным образом действует и чрез память. Память, в зависимости от ума, накопляет впечатления не только из вещественного мира, но и из мира духовного, из области умственной. Сумма впечатлений, накопленных памятию, составляетпознаниячеловека.

Уместь способность мыслить.

Ум, облеченный в усвоенные им мысли или познания, называетсяразумом. Усвоенные мысли умом способны изменяться, а потому и разум бывает в различных видоизменениях. Он бывает детским, зрелым, истинным, ложным, плотским, духовным.

Ум, как природная способность, бывает светлым, острым, обширным, глубоким, тупым, скудным.

Мысль естьвыражение разума о чем-либо, или: мысль естьвыражение какого-либо одного познания. Например: свеча горит, дитя учится, любовь есть высшая между добродетелями. Хотя мысль естественно родится из ума, но как ум человека всегда имеет усвоенный себе образ мыслей и производит новые мысли соответственно этому образу, иначе производить их не может, то определение мысли человеческой, нами сделанное, есть самое точное. То же должно сказать и о мысли всех разумных тварей; но в Существе всесовершенном, Боге, мысль есть выражение ума.

Ощущение добродетелей и изящного, также порока и зла, принадлежит к словесности человека, находится в зависимости {стр. 492} от ума, потому что ощущение это не может существовать и не существует в животных, не имеющих ума, имеющих другие ощущения, подобные человеческим. Это ощущение, самая способность этого ощущения называетсядухомчеловека.Духнаходится всогласованиис разумом; ощущения могут быть истинными, ложными, плотскими, духовными, добрыми, греховными.

Когда посредством телесных чувств и способности воображать усвоится душе впечатление из видимого мира, тогда это впечатление называетсяпонятием.

Приобретенные человеком понятия имеют разные степени. Они могут быть:

Ясные, когда отличаем предмет от других предметов, хотя и не имеем о нем полных сведений. Таковы вообще понятия человеков о небе, о воде, о земле, о траве, о деревьях и прочих подобных предметах. Не зная в точности, что значат эти предметы, человеки отличают их один от другого.

Подробныепонятия подобны ясным, но уже не так поверхностны. Они предполагают знание многих признаков предмета, которыми он отличается от других предметов. Имеющий такое понятие можетописатьпредмет.

Полные, илисовершенные, понятия, — когда знаем столько признаков предмета, что можем указать на совершенноеразличиеего от всех прочих предметов, отделить его от всех прочих предметов, иначеопределить.

В понятиях о предметах мы замечаем связь и постепенность. Иные из предметов составляют нечто целое, другие имеют значение частей. Соответственно предметам понятия о предметах имеют свою постепенность и свои отношения.

Целоеесть то, что состоит изчастей.Частьесть то, что с другими подобными предметами составляетцелое. Предмет может иметь значениецелогопо отношению к частям своим, и вместе бытьчастиюпо отношению к другому предмету. Например: губерния, по отношению к ее уездам, естьцелое, а по отношению к государству естьчасть.Государствоестьцелоепо отношению к областям своим; оно —частьпо отношению к той части света, в которой находится.

Усмотрено между предметами и другое, подобное отношение. Оно изображается наименованиями:нераздельное, видирод.

{стр. 493}

Нераздельноеимеет сходственное значение с значением части: нераздельное есть то, что имеет свое собственное, отдельное существование. Например: Ярославль, Кострома, Вологда, Тула, Вятка. Каждый из этих городов имеет свое отдельное существование, и в отношении к самому себе составляетнераздельное.

Когда многие нераздельные имеют одно общее свойство, тогда это общее свойство их называетсявидом. Так: Ярославль, Кострома, Вологда, Тула, Вятка имеют то общее им свойство, что они — губернские города.

Когда многиевидыимеют одно, общее им свойство, то это общее свойство называетсяродом. Так: столицы, губернские города, уездные, заштатные, села, посады, деревни имеют общее свойствочеловеческого селения.

Это подразделение необходимо при составленииопределений.

Определениеесть полное и совершенное понятие, выраженное словом. Чтоб составитьопределениепредмету, который имеет значение нераздельного, приискиваетсявид егои торазличие, которым предмет решительно отличается от всех прочих предметов одного с ним вида. Например: Симферополь есть губернский город Таврической губернии; Вятка есть губернский город Вятской губернии. Чтоб точнее определитьнераздельное, должно совокупить вместе несколько самых отличительных признаков этого нераздельного. Таким образом, будет более точным определение: Симферополь есть губернский город Таврической губернии, в Российском государстве, под такими-то градусами долготы и широты.

Чтоб определить вид, приискивается род его и то различие, которым он отличается от всех прочих предметов одного с ним рода. Например: губернский город есть тот город в каждой губернии Российского государства, в котором сосредоточено главное управление губернии.

Описаниеподходит к определению, как исчисляющее многие признаки предмета; но от него не требуется доставления того решительного отличия предмету от всех прочих предметов, как требуется от определения. Описание чем более исчислит признаков предмета, тем бываетполнее; чем признаки этисущественнее, тем оноопределеннее.

Сказанное о понятиях, доставляемых предметами вещественного мира, относится и к понятиям, получаемым из умственной {стр. 494} области и из духовного мира. Первого рода понятия, как приобретаемые при посредстве телесных чувств, называютсячувственными; понятия второго рода —отвлеченными. Отвлеченные понятия суть впечатления, производимые на нас нашим разумом и нашими ощущениями. Таковы понятия о добре, о зле, о вере, о учености и прочее.

Отвлеченные понятия могут быть такжеясными, подробнымииполными. Отвлеченные предметы также могут быть подразделяемы на целое и части, могут иметь характер нераздельного, вида и рода. Например: добродетель — это род; смирение, любовь, терпение — это виды; смиренномудрие по отношению к смирению естьчасть инераздельное; смирение в отношении к смиренномудрию естьцелоеивид. Смиренномудрие можно определить так: смиренномудрие есть смирение ума.

Понятие, выраженное голосом или письменно, называетсясловомилиречением, и наоборот: всякоесловоесть выражение какого-либо понятия, за исключениемглагола, который есть выражение мысли, и который по этой причине преимущественно пред прочими словами называется словом (verbum), глаголом. Но в неокончательном наклонении он выражает также понятие. Примеры понятий, выраженных словами:человек, приятный, он, который, любить, очень, потому что, где, ах!

Выражение одной мысли словом или словами называетсялогическим предложением. Например,люблюесть логическое предложение, как вполне выражающее одну мысль; напротив того:образованный, умный, приятный, ловкий человекесть только понятие.

Выражение вообще мыслей словами называетсяречью.

Наукаправильноупотреблять слова называетсяграмматикой.

Искусство воспроизводитьправильноиизящноречь называетсяриторикой.

Изучение грамматики предполагается по учебнику господина Востокова: почему здесь от понятий о способности человеческой, называемой словесностию, мы переходим к искусству правильно и приятно воспроизводить речь — к риторике.

{стр. 495}