3.1.1. Монархианство.

Догматическое Богословие

Приверженцы этого учения заявляли «monarchiam tenemus», т. е. «мы чтим монархию». Монархианство существовало в двух видах.

Содержание

Введение1
***2
Литература.3
Часть первая Введение в догматическое богословие4
Раздел I Догматическое богословие как наука.5
1. Понятие о догматическом богословии.6
1.1. Предмет догматического богословия. Понятие о догматах7
1.2. Свойства догматов.8
1.2.1. Теологичность (вероучительность).9
1.2.2. Богооткровенность.10
1.2.3. Церковность.11
1.2.4. Законообязательность (общеобязательность).12
1.3. Догматы и богословские мнения13
1.4. Догматы и догматические формулы и богословские термины14
1.5. Догматические системы (исторический обзор)15
1.6. Причины появления догматов16
1.7. Основные принципы раскрытия содержания догматических истин17
1.8. Назначение догматов.18
1.9. Усвоение догматических истин человеческим сознанием19
2. Развитие догматической науки20
2.1. Полнота новозаветного Откровения и развитие догматической науки21
2.2. Теория «догматического развития»22
2.3. Православный взгляд на развитие догматической науки23
2.4. Задачи и метод богословской догматической науки24
Литература25
Раздел II Священное Предание26
1. Священное Писание о Священном Предании27
2. Понятие о Священном Предании28
2.1. Соотношение Священного Писания и Священного Предания29
2.2. Понимание Священного Предания в современном православном богословии30
2.3. Формальное предание31
2.3.1. Древние символы и исповедания веры32
2.3.2. Соборные вероопределения.33
2.3.3. Творения святых отцов и учителей Церкви34
2.3.4. Литургическая практика Церкви35
2.3.5. «Символические книги» Православия.36
Раздел III Понятие о богопознании и его границы37
1. Богопознание в жизни христианина. Естественный и сверхъестественный путь богопознания38
1.1. Естественное богопознание (естественное Откровение)39
1.2. Сверхъестественное богопознание40
2. Характер и границы богопознания41
2.1. Споры о характере и границах богопознания в IV веке42
2.1.1. Евномианская доктрина43
2.1.2. Учение о богопознании великих Каппадокийцев и святого Иоанна Златоуста44
2.2. Споры о характере и границах богопознания в XIV веке45
2.2.1. Доктрина Варлаама Калабрийского46
2.2.2. Учение святителя Григория Паламы о различии в Боге сущности и энергии47
3. Понятие об апофатическом и катафатическом богословии48
Часть вторая О Боге в Самом Себе49
Раздел I О Боге, едином в существе50
1. Истина бытия Божия51
2. Учение о существе Божием52
2.1. Содержание учения о существе Божием53
2.2. Понятие об апофатических (онтологических) свойствах Божиих54
2.2.1. Самобытность55
2.2.2. Неизменяемость56
2.2.3. Вечность57
2.2.4. Неизмеримость и вездеприсутствие58
2.3. Понятие о катафатических (духовных) свойствах Божиих59
2.3.1. Отношение приписываемых существу Божию свойств к Самому Его существу60
2.3.2. Истинность наших представлений о Боге61
2.3.3. Катафатические свойства Божии62
2.3.3.1. РАЗУМ, ПРЕМУДРОСТЬ И ВСЕВЕДЕНИЕ63
2.3.3.2. СВЯТОСТЬ И СВЕТ64
2.3.3.3. ВСЕМОГУЩЕСТВО65
2.3.3.4. ВСЕБЛАЖЕНСТВО66
2.3.3.5. БЛАГОСТЬ, ЛЮБОВЬ И МИЛОСТЬ67
2.3.3.6. ПРАВДА БОЖИЯ68
2.3.3.7 ЛЮБОВЬ И ПРАВДА БОЖИИ В ИХ СООТНОШЕНИИ69
2.3.4. Антропоморфизмы Священного Писания70
Раздел II О Боге, Троичном в лицах71
1. Догмат о Пресвятой Троице — основание христианской религии72
2. Аналогии Пресвятой Троицы в мире73
3. Краткая история догмата о Пресвятой Троице74
3.1. Доникейский период в истории троичного богословия.75
3.1.1. Монархианство.76
3.1.1.1. ДИНАМИЗМ ИЛИ АДОПЦИАНСТВО.77
3.1.1.2. МОДАЛИЗМ78
3.1.2. Учение Оригена о Троице79
3.2. Тринитарные споры IV столетия80
3.2.1. Предпосылки возникновения арианства. Лукиан Самосатский81
3.2.2. Доктрина Ария82
3.2.3. Полемика с арианством в IV столетии83
3.2.4. Учение о пресвятой Троице великих Каппадокийцев. Троичная терминология84
3.2.5. Духоборчество85
3.3. Тринитарные заблуждения после II Вселенского Собора86
4. Свидетельства Откровения о троичности Лиц в Боге87
4.1. Указания на троичность (множественность) Лиц в Боге в Ветхом Завете88
4.1.2. Указания на Лицо Сына Божия с различением Его от Лица Бога Отца.89
4.1.3. Указания на Лицо Святого Духа с различением Его от Отца и Сына90
4.2. Свидетельства Нового Завета91
4.2.1.Указания на троичность Лиц без указания Их различия92
4.2.2. Указания на различие Божественных Лиц и на Божественные Лица в отдельности93
5. Верование древней Церкви в Троичность Божества94
6. Свидетельства Откровения о Божественном достоинстве и равенстве Божественных Лиц95
6.1. Божественное достоинство Бога-Отца96
6.2. Свидетельства Откровения о Божественном достоинстве Сына и Его равенстве с Отцом97
6.2.1. Свидетельства Самого Господа Иисуса Христа98
6.2.2. Свидетельства апостолов о Божественном достоинстве Сына и Его равенстве с Отцом99
6.2.2.1. СВИДЕТЕЛЬСТВА АПОСТОЛА ИОАННА100
6.2.2.2. СВИДЕТЕЛЬСТВА АПОСТОЛА ПАВЛА101
6.2.3. Толкование так называемых «уничижительных мест» Еванглия102
6.2.4. Верование древней Церкви в Божественное достоинство Сына Божия и Его равенство с Отцом103
6.3. Свидетельства Откровения о Божественном достоинстве Святого Духа и Его равенстве с Отцом и Сыном*104
6.3.1. Основные возражения против Божественного достоинства Святого Духа и Его равенства с Отцом и Сыном105
7. Различие Божественных Лиц по ипостасным свойствам106
***107
7.1. Свидетельства Откровения об отношениях Божественных Лиц108
7.1.1. Отношения между Отцом и Сыном109
7.1.2. Тринитарное положение Святого Духа110
7.2. Личные (ипостасные) свойства111
8. Троичность Божественных Лиц и категория числа (количества)112
8.1. Почему Бог троичен в Лицах?113
9. Как правильно мыслить отношения Божественных Лиц, образ предвечного рождения и предвечного исхождения114
10. Учение о монархии Отца115
11. Римо-католическое учение о филиокве116
12. Единосущие Лиц Пресвятой Троицы117
13. Образ Откровения Пресвятой Троицы в мире118
Часть третья О Боге в Его особенном отношении к миру119
Раздел I Бог как Творец и Промыслитель мира120
1. Бог как творец мира121
***122
1.1. Нехристианские концепции происхождения мира123
1.1.1. Дуализм124
1.1.2. Пантеизм125
1.2. Сущность христианского учения о происхождении мира.126
1.3. Основные возражения против учения о творении мира из ничего.127
1.4. Вечность Божественного замысла о мире128
1.5. Творческие Божественные идеи, их отношение к Богу и к миру129
1.6. Творение и время130
1.7. Участие всех Лиц Пресвятой Троицы в деле творения131
1.8. Побуждение и цель творения132
1.8.1. Почему Бог сотворил мир?133
1.8.2. Для чего Бог сотворил мир?134
1.8.2.1. Блаженство твари, как цель творения мира135
1.8.2.2. Слава Божия, как цель творения мира136
1.9. Совершенство творения137
2. Бог как промыслитель мира138
2.1. Понятие о Промысле Божием139
2.2. Действительность Промысла Божия140
2.3. Основные возражения против действительности Промысла141
2.4. Ложные учения о Промысле142
2.5. Действия Промысла Божия143
2.5.1. Мирохранение144
2.5.2. Мироправление145
2.6. Предметы Божественного Промысла и виды Промысла146
2.7. Образы Божественного промышления о мире147
2.7.1. Естественный образ промышления148
2.7.2. Сверхъестественный образ промышления149
2.8. Участие Лиц Пресвятой Троицы в деле Промысла150
2.9. О возможности познания Промысла Божия человеком151
3. Основные виды творений Божиих152
3.1. Мир духовный или ангельский153
3.1.1. Ангелы в Свщ. Писании154
3.1.2. Возражения против бытия ангелов155
3.1.3. Сотворение ангелов Богом156
3.1.4. Время сотворения ангелов.157
3.1.5. Природа ангелов158
3.1.6. Свойства ангельской природы159
3.1.6.1. Духовность и бестелесность160
3.1.6.2. Отношение ангелов к пространству и времени161
3.1.6.3. Бессмертие162
3.1.7. Совершенство ангельской природы163
3.1.8. Число ангелов164
3.1.9. Небесная иерархия165
3.1.10. Архангелы166
3.1.11. Промысл Божий о мире духовном167
3.1.11.1. Промысл Божий о добрых ангелах168
3.1.11.2. Промысл Божий в отношении злых духов169
3.2. Человек170
3.2.1. Сотворение человека Богом171
3.2.2. Двуединство человеческой природы. Брак. Богоустановленный способ размножения людей.172
3.2.3. Происхождение от Адама и Евы всего рода человеческого. Преадамизм и полигенизм.173
3.2.4. Состав человеческой природы: дихотомия и трихотомия174
3.2.5. Значение тела в составе человеческой природы175
3.2.6. Мнения о происхождении человеческих душ176
3.2.6.1. Мнение о предсуществовании человеческих душ177
3.2.6.2. Мнение о творении человеческих душ178
3.2.6.3. Мнение о рождении человеческих душ179
3.2.7. Свойства человеческой души180
3.2.7.1. Духовность181
3.2.7.2. Самостоятельность182
3.2.7.3. Разумность и сознательность183
3.2.7.4. Бессмертие184
3.2.7.5. Свобода185
3.2.8. Отличие души человеческой от душ животных186
3.2.9. Образ и подобие Божие в человеке187
3.2.10. Назначение человека188
3.2.10.1. Назначение человека по отношению к Богу189
3.2.10.2. Назначение человека по отношению к самому себе190
3.2.10.3. Назначение человека по отношению к безличному творению191
3.2.11. Состояние человека до грехопадения192
3.2.11.1. Совершенство человеческой природы до грехопадения193
3.2.11.2. Попечение Божие о человеке до грехопадения и его необходимость194
3.2.11.3. Был ли Адам до грехопадения бессмертен?195
3.2.11.4. Различал ли Адам добро и зло до грехопадения?196
Раздел II О Боге Спасителе и особенном отношении Его к роду человеческому197
1. Содержание учения о Боге Спасителе198
2. Предвечный Совет Пресвятой Троицы о спасении рода человеческого. Участие Лиц Прсв. Троицы в спасении человека199
3. Учение Церкви о Христе Спасителе200
3.1. Учение о Лице нашего Спасителя или о таинстве Воплощения201
3.1.1. Господь Иисус Христос есть истинный Бог202
3.1.2. Господь Иисус Христос есть истинный человек203
3.1.2.1. Свидетельства Откровения о человечестве Иисуса Христа204
3.1.2.2. Заблуждения относительно человечества Иисуса Христа. Докетизм205
3.1.2.3. Отличие Иисуса Христа от нас по человечеству206
3.1.3. Православное учение о Лице Искупителя207
3.1.3.1. Краткая история догмата208
3.1.3.2. Образ ипостасного соединения во Христе двух естеств209
3.1.4. Следствия ипостасного соединения двух природ в Иисусе Христе210
3.1.4.1. По отношению к Нему Самому211
3.1.4.2. По отношению к Пресвятой Троице212
3.1.4.3. По отношению к Деве Марии213
3.2. Учение о совершении Господом Иисусом Христом нашего спасения, или о таинстве Искупления.214
3.2.1. Понятие об Искуплении в свете данных Священного Писания215
3.2.1.1. Необходимость Искупления для спасения человека216
3.2.1.2. Этимология слова «искупление»217
3.2.1.3. Цель Искупления218
3.2.1.4. Изменение отношений между Богом и человеком вследствие Искупления219
3.2.1.5. Искупление — Откровение Божественной любви к человеку220
3.2.1.6. Библейские и святоотеческие образы Искупления221
3.2.2. Существующие теории Искупления.222
3.2.2.1. Юридическая теория Искупления223
3.2.2.2. Нравственная теория Искупления224
3.2.2.3. Учение об Искуплении современных православных богословов225
3.2.3. Почему дело Искупления, совершенное Христом Спасителем, связано для Него с величайшим подвигом226
3.2.4. Как примирить учение о Божественном милосердии с идеей Божественной правды и справедливости227
3.2.5. Составляющие Искупления228
3.2.5.1. Боговоплощение229
3.2.5.2. Учение Господа нашего Иисуса Христа230
3.2.5.3. Чудеса Спасителя231
3.2.5.4. Крестная смерть232
3.2.5.5. Сошествие Иисуса Христа во ад и победа над адом233
3.2.5.6. Воскресение Господа Иисуса Христа234
3.2.5.7. Вознесение Господа Иисуса Христа на небо235
3.2.5.8. Вечное царствование Иисуса Христа по Вознесении на небо236
3.2.6. Спасительные плоды искупительного подвига Иисуса Христа237
3.2.6.1. Освобождение от наказания238
3.2.6.2. Очищение от грехов239
3.2.6.3. Примирение с Богом240
3.2.6.4. Плоды искупительного подвига по отношению к следствиям падения241
3.2.6.5. Дарование полноты благ242
Раздел III О Боге — Освятителе243
1. Необходимость Божественной помощи для усвоения людьми даруемого им во Христе и Христом Спасения244
2. Содержание учения о Боге — Освятителе245
3. Учение о благодати как о силе, нас освящающей246
3.1. Понятие о благодати в свете Свщ. Писания247
3.2. Участие Лиц Святой Троицы в раздаянии благодати248
3.3. Виды благодати249
3.3.1. Всеобщая благодать250
3.3.2. Собственно церковная благодать251
3.3.2.1. Оправдывающая благодать252
3.3.2.2. Благодать сохраняющая и возрождающая духовную жизнь253
3.3.2.3. Особые дарования благодати (charismata)254
3.4. Отношение благодати к свободе255
3.4.1. Ложные учения об отношении благодати к свободе256
3.4.1.1. Пелагианство257
3.4.1.2. Учение блж. Августина258
3.4.2. Православное учение об отношении благодати к свободе259
3.4.3. Значение веры и добрых дел в устроении спасения260
4. О Церкви как орудии, через которое Господь совершает наше спасение261
4.1. О Церкви как посреднице в деле освящения262
4.2. Понятие о Церкви Христовой263
4.3. Понятие о Церкви Христовой на земле264
4.4. Основание Церкви Господом Иисусом Христом265
4.5. Цель и назначение Церкви266
4.6. Иисус Христос — Глава Церкви, и Святый Дух — Параклит. Христологический и пневматологический аспект Церкви267
4.6.1. Господь Иисус Христос — Глава Церкви268
4.6.2. Святой Дух в жизни Церкви269
4.6.2.1. Христологический аспект Церкви270
4.6.2.2. Пневматологический аспект Церкви271
4.6.2.3. Христологический и пневматологический аспекты Церкви в их единстве272
4.7. Существенные свойства истинной Церкви Христовой273
4.7.1. Единство Церкви274
4.7.2. Святость Церкви275
4.7.3. Соборность, или кафоличность Церкви276
4.7.4. Апостольство Церкви277
4.8. Богоучрежденная церковная иерархия278
4.8.1. Апостолы279
4.8.2. Епископы280
4.8.3. Пресвитеры281
4.8.4. Диаконы282
4.9. Необходимость принадлежать к Церкви для спасения283
4.10. Союз между Церковью земною и Церковью небесной284
4.10.1. Ходатайства святых за верующих, живущих на земле285
4.10.2. Почитание святых.286
4.10.3. Почитание мощей святых угодников Божиих287
4.11. Почитание святых икон288
5. Понятие о Таинствах как средствах освящения человека289
5.1. Таинство Евхаристии290
5.1.1. Установление таинства Евхаристии291
5.1.2. Евхаристия как таинство292
5.1.3. Преложение хлеба и вина в таинстве Евхаристии293
5.1.4. Образ пребывания Господа Иисуса Христа в Святых Дарах294
5.1.5. Отношение Евхаристии к Голгофской Жертве295
5.1.6. Евхаристия как Жертва296
5.1.7. Выводы литургического характера297
5.1.8. Необходимость и спасительность причащения Святых Тайн298
Раздел IV О Боге как судии и мздовоздаятеле299
1. О Боге как судии и мздовоздаятеле для каждого человека в частности300
1.1. Телесная смерть и бессмертие души301
1.2. Частный суд302
1.3. Мздовоздаяние после частного суда303
1.3.1. Состояние душ праведных после частного суда304
1.3.2. Состояние душ грешников после частного суда305
1.4. Молитвы Церкви за усопших306
1.5. Загробная участь младенцев307
1.6. Римо-католическое учение о чистилище308
2. О Боге как судии и мздовоздаятеле для всего человеческого рода309
2.1. Неизвестность времени Второго пришествия310
2.2. Признаки Второго пришествия311
2.2.1. Распространение Евангелия во всем мире312
2.2.2. Обращение Израиля ко Христу.313
2.2.3. Явление пророка Илии314
2.2.4. Усиление зла315
2.2.4.1. Появление лжехристов и лжепророков, распространение ложных учений316
2.2.4.2. Падение нравственности317
2.2.4.3. Общественные бедствия и войны318
2.2.4.4. Природные бедствия319
2.2.5. Антихрист и время его пришествия320
2.2.5.1. Представление об антихристе в свете Священного Писания и Священного Предания321
2.2.5.2. Брань антихриста с царством Христовым и поражение его от Господа322
2.2.6. Второе пришествие Христово323
2.2.7. Воскресение мертвых, его действительность324

3.1.1. Монархианство.

О проекте

Тематические страницы медиатеки

Содержание

3.1.1. Монархианство.

Подписаться на рассылку:

О проекте

Тематические страницы медиатеки

Содержание