О новом небе, новой земле и о вышнем Иерусалиме

И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.

Здесь тоже говорится не об уничтожении твари, а о перемене на лучшее, по свидетельству апостола:сама тварь свободится от работы нетления в свободу славы чад Божиих(Рим. 8,21). И божественный Псалмопевец говорит:яко одежду свиеши я, и изменятся(Пс. 101,27). Обновление старого значит не уничтожение, но только устранение устарелости и морщин. И о людях, сделавшихся почему–либо лучшими или худшими, говорят: «и тот, да не тот», то есть изменился. Заметим также, что и евангелист, считая изменение прежнего состояния и перемену к лучшему за некоторого рода смерть, употребляет слово«преидоша»,вместо «изменились», а о море сказал:и моря честь ктаму.Потому что море будет не нужно, когда людям не нужно будет плавать по нему, ни перевозить и доставлять произведения земли в отдаленные страны. И тогда не нужно его, если оно означает бурную и полную волнений жизнь. Ибо у святых не останется тогда ни малейшего страха или смущения. Это подтверждает и Василий Великий в своем толковании на слова Исаии:иаголяй бездне: опустевши, и реки твоя изсушу(Ис. 44, 27).

И я, Иоанн, увидел снятый город Иерусалим новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.

Видение новым святого города Иерусалима означает переход к светлости, которую получит горний Иерусалим, нисходящий к людям от бесплотных горних сил, потому что глава их всех — Христос, Бог наш. Этот город, имеющий краеугольным камнем Христа, составляется ю святых, О которых написано:камение свято валяется на земли его(Зах. 9,16). Он называетсягородом,как обиталище Святой Троицы, ибо по обетованию Онаобитаетиходит в нем ftкор. 6,16).Невестоюэтот город называется, как прилепляющийся Владыке и соединяющийся с Ним в совершенном и нерасторжимом союзе;украшенною —как имеющий, по слову Псалмопевца,славу и красоту(Пс. 44,14) в разнообразии добродетелей.

И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их.

Голос с неба поучает святого, что это есть истинная скиния. Ее образ, или, лучше, предобразование образа было показано Моисею, а ныне образом ее является Церковь. В этой скинии нерукотворной не будет ни плача, ни слез, потому что Податель вечной радости всем святым дарует непрестанное и вечное веселие.

И смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло.

Это согласно со Священным Писанием, которое говорит, что оттудаотбеже болезнь и печаль и воздыхание(Ис. 35, Ю). Словапервая мимоидашаозначают, что гордость нечестивых и страдания святых будут иметь соответствующий конец.