Тимофей Николаевич Грановский (1813-1855)

Тимофей Николаевич происходил из дворянской семьи. Детство и юность провел в Орле, где получил домашнее воспитание с хорошим знанием европейских языков. В 1835 г. окончил юридический факультет Петербургского университета. В 1835-1836 гг. — член кружка Н. В. Станкевича. В 1836-1839 гг. готовился к профессорскому званию в университетах Берлина, Праги, Вены, испытал влияние немецких историков Л. Ранке, Ф. Савиньи, географа К. Риттера. В 1839-1855 гг. — профессор всеобщей истории, с мая 1855 г. — декан историко-филологического факультета Московского университета. Грановский — идейный лидер московских западников, близок к В. Г. Белинскому, А. И. Герцену, Я. М. Неверову, активный участник полемики со славянофилами, критик теории официальной народности. В 1846 г. в результате идейного размежевания с Герценом, сторонником революционного радикализма, Грановский отдает предпочтение либеральному направлению русской мысли. Антирадикализм, толерантность, неприятие социализма, признание особой роли личности в истории — таковы основные моменты, которые позволяют отнести его к провозвестникам либерализма. Приверженец гегелевского метода, в лекциях Грановский открыто развивал положения о прогрессивном, поступательном и диалектическом характере процесса исторического развития, что вызывало крайнее раздражение у представителей официальной идеологии, в частности у М.П. Погодина и С. П. Шевырева. Пристальное внимание Грановский уделял проблеме методологии истории, а также определению ее места и роли в развитии человечества. Главный смысл истории видел в «развитии духа рода человеческого», в просвещении. Считал, что история позволяет «постигать смысл современных явлений» и помогает «понять свое место в человечестве». Грановский разводил понятия философии истории, всеобщей истории и всемирной истории. Последняя — это фактическая история всех народов. Всеобщая история уже выводит вечные законы, которым подчиняются общества. С понятием всеобщей истории, или Истории, у Грановского связывается один из основополагающих мировоззренческих принципов — принцип единства исторического процесса, единства основных законов развития человеческого общества. Беспрецедентный общественный резонанс имели его публичные лекции, которые Герцен назвал «трибуной общественного прогресса». В 1-м курсе лекций (1843-1844), рассматривавшем общие вопросы истории Средних веков Западной Европы, Грановский проводил идею закономерности прогрессивного характера исторического процесса. 2-й курс (1845-1846) был посвящен сравнительной истории Англии и Франции. В последних публичных лекциях «Четыре исторические характеристики» (1851) рассматривался вопрос о роли личности в истории, о соотношении субъективного и объективного факторов. Принцип закономерности исторического развития допускает, по мнению Грановского, большое влияние субъективного фактора. Грановский стремился достичь максимальной объективности в оценках, рассматривая историческую личность в плане ее соответствия объективным потребностям исторического момента. Нарисовал яркие портреты Тимура, Александра Македонского, Людовика IX, Филиппа IV Красивого, Ф. Бэкона. Грановский считал, что «судьба государств не зависит от гениальных личностей: они могут быть лишь исполнителями необходимостей, лежащих в данных обстоятельствах», но в то же время не отвергал такого понятия, как историческая ответственность каждой личности. В речи «О современном состоянии и значении всеобщей истории» (1852) высказал идею единства философии истории и всеобщей истории, но, не принимая схематизма Гегеля, считал, что исторический процесс не может вместиться в рамки априорных логических построений. Высказывал также мысль о связи истории и естествознания. (По материалам: http://iphras.ru/elib/0841.html).

Александр Иванович Герцен (1812-1870)

Политический деятель, писатель, философ и публицист, основоположник теории русского социализма. Внебрачный сын отставного капитана лейб-гвардии Измайловского полка, богатого русского барина И. А. Яковлева и шестнадцатилетней немки Луизы Гааг, родился в Москве 25 марта 1812 г. Официально находясь в семье на положении воспитанника, получил фамилию, придуманную отцом: Герцен — «сын сердца» (от нем. «Herz»). В начале 1820-х гг. Герцен близко сошелся с Η. П. Огаревым, который стал его другом и соратником на всю жизнь. В 1829 г. Герцен поступил на отделение физических и математических наук Московского университета, которое в 1833 г. окончил с отличием и с серебряной медалью за сочинение «Аналитическое изложение солнечной системы Коперника». В 1834 г. Герцен вместе с Огаревым был арестован и в 1835 г. отправлен в ссылку (Пермь, Вятка, Владимир). В 1840 г. вернулся в Москву, затем переехал в Санкт-Петербург, поступил на службу в канцелярию Министерства внутренних дел в чине коллежского асессора, дающего право на потомственное дворянство. В июле 1841 г. за резкий отзыв в частном письме о полиции был выслан в Новгород, где служил в губернском правлении. Выйдя в отставку в 1842 г. в чине надворного советника и поселившись в Москве, сблизился с Т. Н. Грановским и другими западниками, принял участие в полемике со славянофилами. После смерти отца (1846), став наследником значительного состояния, Герцен в 1847 г. уехал с семьей за границу, а в 1849 г. решил там остаться. Принял участие в революционных событиях в Риме, Неаполе (1848) и Париже (1848-1849). В результате объяснения с русским консулом в Ницце и отказа ехать в Россию (1850) был лишен всех прав состояния и объявлен «вечным изгнанником». В 1851 г. натурализовался во Фрибургском кантоне Швейцарии, записавшись со всей семьей в число местных крестьян. Пережив трагическую гибель матери, сына (1851) и смерть жены (1852), переехал в Лондон, где основал «Вольную русскую типографию» (1853). В сотрудничестве с Огаревым (с 1856 г.) Герцен издавал литературный и общественно-политический альманах «Полярная звезда» (первые семь книг вышли в Лондоне в 1855-1862 гг., последняя восьмая, датированная 1869 г. — в Женеве в 1868 г.) и «прибавочные листы» к нему — газету «Колокол» (245 номеров на русском языке вышли в Лондоне в 1857-1865 гг. и Женеве в 1865-1867 гг., там же в 1868 г. вышли 15 номеров на французском языке) с приложениями «Под суд» (1859-1862) и «Общее вече» (1862-1864), сборники «Голоса из России» (1856-1860), «Исторический сборник Вольной русской типографии в Лондоне» (1859, 1861), «Русская потаенная литература XIX столетия…» (1861), «Записки декабристов» (1862, 1863) и многое др.

Дебют самого Герцена в печати состоялся в 1829 г., с 1836 г. он стал публиковаться под псевдонимом Искандер, в 1842-1847 гг. выступил с целым рядом публицистических, философских и художественных произведений. В эмиграции Герцен занимался в основном политической публицистикой. Вершиной его литературного творчества стали мемуары «Былое и думы», над которыми Герцен работал 16 лет (1852-1868). В ряде работ 1849 — конца 1860-гг. («Россия», 1849; «О развитии революционных идей в России», 1850; «Русский народ и социализм. Письмо к И. Мишле», 1851; «Старый мир и Россия. Письма к В. Линтону», 1854; «Порядок торжествует!», 1867; и др.) Герцен сформулировал главные положения теории «русского», отличного от западного, социализма, центральным пунктом которой является идея некапиталистического развития общества на основе крестьянской общины, с ее коллективистскими уравнительными принципами землепользования, землевладения и мирского самоуправления. Отстаивая в своих бесцензурных изданиях освобождение крестьян с землей при сохранении общинного землевладения, свободу печати, преобразование суда и отмену телесных наказаний в России, Герцен во второй половине 1850 — начале 1860-х гг. стал выразителем общенациональных стремлений и оказывал значительное влияние на русские внутриполитические дела. Своей публицистической и издательской деятельностью он также содействовал преодолению русофобии, свойственной европейцам, стремился к тому, чтобы западноевропейское общество получило аутентичное представление о России и русском народе. Герцен скончался в Париже 9 января 1870 г. и был похоронен на кладбище Пер-Лашез, затем в том же году его прах перевезли в Ниццу на кладбище Замковой горы.

Иван Васильевич Киреевский (1806-1856)

Религиозный философ, литературный критик и публицист. Родился в Москве 22 марта 1806 г. в семье отставного секунд-майора. Детские годы провел в родовом имении Долбино, получил хорошее домашнее образование под руководством матери, поэта В. А. Жуковского и отчима А. А. Елагина. В 1822 г., после переезда в Москву, брал домашние уроки у профессоров Московского университета. В 1824 г. поступил на службу в Московский архив Коллегии иностранных дел, был участником философского «Общества любомудрия» (1823-1825). В 1828 г. вышел в отставку. В 1830 г. выехал за границу, слушал лекции Ф. К. Савиньи, Ф. Шлейермахера, Г. Риттера, встречался с Г. Гегелем и Ф. Шеллингом. Через год после возвращения в 1832 г. начал издание журнала «Европеец», который был запрещен за статью «Девятнадцатый век», помещенную в первом номере. В 1834 г. женился на А. П. Арбениной, которая сыграла существенную роль в его духовной эволюции (поворот к православию). Проводя лето с семьей в имении, сблизился со старцами Оптиной пустыни, особенно с Макарием Оптинским. К концу 1830-х гг. сформулировал начала славянофильской доктрины в отклике на статью А. С. Хомякова «О старом и новом» («В ответ А.С. Хомякову», 1839). В 1840-х гг. безуспешно попытался получить кафедру философии в Московском университете. В 1845 г. недолго редактировал журнал «Москвитянин», издаваемый М.П. Погодиным. В 1852 г. для подготовленного славянофилами первого «Московского сборника» написал программную статью «О характере просвещения Европы и его отношении к просвещению России». Много времени отдал переводам и подготовке к изданию святоотеческих книг. В последние годы своей жизни работал над курсом философии. Умер 11 июня 1856 г. в Санкт-Петербурге.

Константин Дмитриевич Кавелин (1818-1885)

Русский историк, правовед, социолог, политический деятель, профессор Петербургского университета (1857-1861), с 1878 г. — руководитель кафедры гражданского права Военно-юридической академии. В 1840-х гг. активно участвовал на стороне «западников» в общественной полемике по поводу путей социального развития России, отстаивал либеральный путь проведения реформы 1861 г. Его политическое заявление на эту тему было опубликовано в журнале «Современник» и сборнике «Голоса из России», издававшемся в Лондоне А. И. Герценом и Η. П. Огаревым. В конце 1850-х гг. сблизился со «славянофилами». В 1862 г. в работе «Дворянство и освобождение крестьян» выступил в поддержку сильной монархии и против одной из главных «западнических» идей — введения конституции. В 1866 г. представил царю записку «О нигилизме и мерах против него необходимых». С 1860-х г. был од ним из последовательных противников материализма в психологии и этике, что отразилось в его философских работах того периода. Вместе с Б. Н. Чичериным основал в отечественной историографии школу, настаивавшую на том, что в России власть является инициатором и гарантам прогресса, а государство — высшей формой общественного бытия. Характерной особенностью этой «государственной» школы являлось рассмотрение исторического процесса с точки зрения развития правовых отношений между верховной властью и первоначально «закрепощенными» сословиями.

Александр Дмитриевич Градовский (1841-1889)

Русский историк права, социолог, политический философ и публицист, один из наиболее ярких представителей либерального консерватизма в отечественной социально-политической мысли второй половины XIX в.; почетный профессор Санкт-Петербургского университета (1889). Родился 13 (25) декабря 1841 г. в Валуйском уезде Воронежской губернии (ныне — Волоконовский р-н Белгородской обл.). Учился в харьковской гимназии и в Харьковском университете. Был редактором «Харьковских губернских ведомостей», потом чиновником особых поручений при воронежском губернаторе. В 1866 г. защитил в Санкт-Петербургском университете диссертацию на степень магистра государственного права («Высшая администрация XVIII века и генерал-прокуроры»). Будучи единогласно избран штатным доцентом, Градовский начал в январе 1867 г. чтение лекций по государственному праву. Одновременно он был назначен исправляющим должность экстраординарного профессора в императорском Александровском лицее. В 1868 г. А. Д. Градовский защитил докторскую диссертацию «История местного управления в России», после чего был избран экстраординарным, а через год — ординарным профессором университета.

Основная тема публицистики Градовского — выявление связи национальной идеи с политикой и идеологией проводимых в России реформ. Итогом анализа этой проблемы стала публикация в 1873 г. сборника статей «Национальный вопрос в истории и литературе». Сюда вошли такие яркие статьи и лекции, как «Постановка национального вопроса по отношению его к политике», «Современные воззрения на государство и национальность», «Возрождение Германии и Фихте Старший», «Первые славянофилы» и др. Оставленное Градовским научное наследие чрезвычайно значительно и многообразно. Центральное место бесспорно занимают его «Начала русского государственного права» (1875-1883). После учреждения в феврале 1880 г. Верховной распорядительной комиссии под председательством графа М. Т. Лорис-Меликова Градовский приобретает определенное влияние в правительственных кругах. Академик А. А. Шахматов, автор подробного биографического очерка Градовского, отмечая этот факт писал: «С Н. С. Абазой его связывали близкие и дружественные отношения. В августе 1880 г. он познакомился с Η. X. Бунге. В июле того же года он вошел в личные сношения с гр. Лорис-Меликовым, который выразил желание с ним повидаться». Шахматов также передает распространенное предположение, что Градовский был автором проекта конституции, которую хотел провести гр. Лорис-Меликов. Однако у него есть доказательства, что эти предположения не были безосновательными: «До нас дошла «Записка», — пишет он, — представленная Градовским правительству в марте 1881 г. В ней начертана весьма определенная программа, не нуждающаяся даже в комментариях…». Кроме того, есть также указание и на то, что Градовский принимал участие в редактировании проекта (для тех лет очень либерального!) болгарской конституции 1879 г.

Павел Николаевич Милюков (1859-1943)

Русский политический деятель, лидер партии кадетов, историк. Родился 15 (27) января 1859 г. в Москве, в семье инспектора и преподавателя Московского училища живописи, ваяния и зодчества. Учился в 1-й московской гимназии, где обнаружил большие способности в области гуманитарных наук, особенно в изучении языков; в 1877 поступил на историко-филологический факультет Московского университета. Занимался у профессоров Ф. Ф. Фортунатова, В. Ф. Миллера, М. М. Троицкого, В. И. Герье, П. Г. Виноградова, В. О. Ключевского. Общение с последним определило выбор профессии и научные интересы, связанные с изучением истории Отечества. С первого курса университета Милюков включился в студенческое движение, примкнул к его умеренному крылу, ратовавшему за университетскую автономию. В 1881 г. как деятельный участник движения был арестован, затем исключен из университета (с правом восстановления через год). Пропущенное для занятий время провел в Италии, где изучал искусство эпохи Возрождения. После окончания университета был оставлен на кафедре русской истории, которую возглавлял В.О. Ключевский, для «приготовления к профессорскому званию». Готовясь к магистерскому (кандидатскому) экзамену, читал спец-курсы по историографии, исторической географии, истории колонизации России. Курс по историографии позднее был оформлен в книгу «Главные течения русской исторической мысли» (1896). Одновременно преподавал в 4-й женской гимназии, в Земледельческом училище, на Высших женских курсах. В 1892 г. Милюков защитил магистерскую диссертацию по вышедшей в том же году книге «Государственное хозяйство России в первой четверти XVIII столетия и реформа Петра Великого». В предисловии автор писал: историческая наука «ставит на очередь изучение материальной стороны исторического процесса, изучение истории экономической и финансовой, истории социальной, истории учреждений». Диссертация была высоко оценена научной общественностью: автор получил за нее премию имени С. М. Соловьева. Однако предложение присудить сразу докторскую степень не прошло, с протестом выступил В. О. Ключевский, и это на долгие годы охладило отношения между учеником и учителем. Постепенно Милюков все больше внимания начал уделять просветительской деятельности. Был избран председателем Комиссии по организации домашнего чтения, сотрудничал в Московском комитете грамотности, неоднократно выезжал в провинцию с чтением лекций. В 1894 г. за цикл прочитанных в Нижнем Новгороде лекций, в которых содержались «намеки на общие чаяния свободы и осуждение самодержавия», Милюкова арестовали, исключили из Московского университета и выслали в Рязань. В Рязани Милюков приступил к своему самому значительному исследованию — «Очеркам по истории русской культуры» (сначала печатались в журнале, в 1896-1903 гг. вышли отдельным изданием в трех выпусках). В первом выпуске изложены «общие понятия» об истории, ее задачах и методах научного познания, определены теоретические подходы автора к анализу исторического материала; здесь же — очерки о населении, экономическом, государственном и социальном строе. Во втором и третьем выпусках рассматривается культура России — роль церкви, веры, школы, различных идеологических течений. В ссылке Милюков получил приглашение из Софийского высшего училища в Болгарии возглавить кафедру всеобщей истории. В Болгарии ученый пробыл два года, читал лекции, изучал болгарский и турецкий языки (всего Милюков знал 18 иностранных языков). Сознательное игнорирование торжественного приема в российском посольстве в Софии по случаю именин Николая II вызвало раздражение в Петербурге. От болгарского правительства потребовали уволить Милюкова. «Безработный» ученый переехал в Турцию, где принял участие в экспедиции Константинопольского археологического института, в раскопках в Македонии. По возвращении в Петербург за участие в собрании, посвященном памяти П. Л. Лаврова, ученый был вновь арестован и полгода провел в тюрьме. Проживал в окрестностях Петербурга, так как ему было запрещено жить в столице. В этот период Милюков сблизился с либеральной земской средой. Стал одним из основателей журнала «Освобождение» и политической организации российских либералов «Союз освобождения». В 1902-1904 гг. неоднократно выезжал в Англию, затем в США, где читал лекции в Чикагском и Гарвардском университетах, в Бостонском институте имени Лоуэлла. Прочитанный курс был оформлен в книгу «Россия и ее кризис» (1905). Первую русскую революцию ученый встретил за границей. В апреле 1905 г. вернулся в Россию и сразу включился в политическую борьбу. В середине октября Милюков возглавил созданную российскими либералами конституционно-демократическую (кадетскую) партию. Программа партии провозглашала необходимость превращения России в конституционную монархию, народного представительства с законодательными правами, отмены сословных привилегий, установления демократических свобод. Национальная часть программы, отстаивая идею единства российской империи, вместе с тем включала право на свободное культурное самоопределение, за Царством Польским признавалось введение автономного устройства с сеймом, за Финляндией — восстановление прежней конституции. Хотя Милюков не был избран в состав Государственной думы первых двух созывов, он являлся фактическим руководителем многочисленной фракции кадетов. После избрания в Думу третьего и четвертого созывов стал официальным лидером фракции. В Думе проявил себя, с одной стороны, как поборник политических компромиссов с властью, а с другой — как сторонник буржуазно-демократического развития России. После Февральской революции Милюков вошел во Временный комитет членов Государственной думы, а затем 2 марта 1917 г. в качестве министра иностранных дел — в состав Временного правительства во главе с князем Г. Е. Львовым. Внешнеполитический курс лидера кадетов был направлен на единение с союзниками по Антанте и войну с Германией, невзирая ни на какие жертвы (младший сын самого министра добровольцем ушел на фронт и погиб), до победного конца. Нарастание антивоенных настроений в стране заставило Милюкова в дни апрельского кризиса подать в отставку. Свою политическую деятельность он продолжал в качестве председателя ЦК кадетской партии. Участвовал в Совещании пяти крупнейших партий (кадетов, радикально-демократической, трудовиков, социал-демократов, эсеров), Временного комитета Государственной думы и исполкомов Совета рабочих и солдатских и Совета крестьянских депутатов, где заявил, что «Советы должны сойти с политической арены, если они не могут творить государственное дело». Поддержал вместе с другими руководителями кадетской партии мятеж генерала Л. Г. Корнилова. Октябрьскую революцию Милюков воспринял враждебно. Все его усилия были направлены на создание единого фронта в борьбе с Советской Россией. Во имя разгрома большевиков лидер кадетов весной 1918 г. не погнушался даже пойти на союз со вчерашними противниками — немцами. Стал активным участником всех крупных антибольшевистских предприятий: создания Добровольческой армии (программная декларация армии принадлежала его перу), иностранной военной интервенции и т. п. Важной частью политической деятельности Милюкова стало написание «Истории второй русской революции» (1918-1921). Осенью 1918 г. Милюков покинул Россию, выехав сначала в Румынию, затем во Францию и Англию. С 1921 г. проживал в Париже. Его главным делом стала разработка «новой тактики» борьбы с большевиками. Объединяя «левый» сектор эмиграции в противовес сторонникам вооруженной борьбы с советской властью, Милюков признал отдельные завоевания этой власти (республика, федерация отдельных частей государства, ликвидация помещичьего землевладения), рассчитывал на ее перерождение в рамках новой экономической политики и последующий крах.

Во Франции Милюков стал редактором газеты «Последние новости», объединившей вокруг себя лучшие литературные и публицистические силы русского зарубежья. Был учредителем и председателем Общества русских писателей и журналистов, Клуба русских писателей и ученых, Комитета помощи голодающим в России (1921), одним из организаторов Русского народного университета. Читал лекции в Сорбонне, в Коллеже социальных наук, во Франко-Русском институте. Тогда же Милюков вернулся к научной работе: выпустил двухтомный труд «Россия на переломе» (1927) о событиях гражданской войны, подготовил к публикации дополненное и переработанное издание «Очерков по истории русской культуры» (вышло в 1930-1937) и др.

После нападения фашистской Германии на СССР Милюков внимательно следил за отступлением советской армии. В последней своей статье «Правда о большевизме» (1942-1943), написанной, вероятно, после получения известия о разгроме немцев под Сталинградом, он открыто заявил о солидарности с русским народом, борющимся с захватчиками. Умер Милюков в Монпелье (Франция) 31 марта 1943 г. После окончания войны прах его перезахоронили на Парижском кладбище Батиньоль. (по материалам: http://files.school-collection.edu.ru/dlrstore/027a2f20-0d93-fe82-7081-d84efd8a30a7/1009544A.htm)

Борис Николаевич Чичерин (1828-1904)

Русский философ, историк, публицист и общественный деятель, профессор кафедры государственного права Московского университета (1861-1868). С середины 1850-х гг.-один из лидеров либерально-западнического крыла в русском общественном движении. Совместно с К. Д. Кавелиным написал «Письмо к издателю», явившееся первым программным документом русского либерализма. Резко отрицательно оценивал деятельность революционных демократов, развивал идею изменения государства путем реформ-от самодержавия к конституционной монархии, которую считал идеальной для России формой правления. Сформулированный им политический принцип «либеральные меры и сильная власть» нашел поддержку в правительственных кругах (в первую очередь у А. М. Горчакова, оказывавшего большое влияние на Александра II. Явился одним из основателей (наряду с К. Кавелиным) так называемой государственной школы в русской историографии, а также одним из первых начал изучать политический процесс и партии как самостоятельный предмет, настаивая на обязательности политического образования для общественных деятелей и народных масс. Указывал па опасность распространения социалистических идей. В 1858 г. вел переговоры с А. И. Герценом об изменении направления деятельности Вольной русской типографии. Однако попытка склонить Герцена к уступкам либералам закончилась полным разрывом, который считается точкой идейного размежевания либерализма и революционной демократии во второй половине XIX в. Горячо поддерживал как реформы 1860-х гг., так и реакционную политику правительства в отношении Польши и Польского восстания 1863-1864 гг. В 1868 г. вместе с группой профессоров вышел в отставку в знак протеста против нарушения университетского устава, жил в сельской местности, вел научную работу, участвовал в деятельности земства. В 1882 г. был избран московским городским головой. В 1883 г. по указанию императора Александра III отправлен в отставку с этой должности. Формальным поводом послужило якобы содержавшееся в одной из речей городского головы требование введения конституции, реальной же причиной было противостояние с К. П. Победоносцевым, выступавшим за сворачивание реформ.

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин (1826-1889)

Великий русский сатирик М. Е. Салтыков-Щедрин родился и вырос в богатой помещичьей семье, но в доме была атмосфера скупости, взаимной вражды, лицемерия и бесчеловечности. Учился Салтыков сначала в Московском дворянском институте и как отличный ученик был направлен в Петербург, в Царскосельский лицей. В 1844 г. Салтыков окончил лицей и поступил на службу в военное министерство.

В своих первых произведениях писатель выступил против социального неравенства. Герою его повести «Запутанное дело» (1848) общественный строй России представлялся в виде огромной пирамиды из людей, в основании которой находятся бедняки, затравленные непосильными тяготами жизни. Николай I нашел в повести «стремление к распространению революционных идей», поэтому в 1848 г. молодой писатель был сослан в Вятку, где провел 8 лет. Только после смерти царя, в 1855 г., писатель смог возвратиться в Петербург. В 1857 г. вышла новая книга писателя — «Губернские очерки». Произведение было направлено против помещичьего гнета и чиновничьего произвола. В 1860-е гг. великий сатирик решительно выступил против самодержавия в своей замечательной книге «История одного города» (1869-1870), в которой нарисовал ужасающую картину народного бесправия, горя и нищеты. С 1868 по 1884 гг. все свои произведения он печатает только на страницах «Отечественных записок». Читатели журнала знакомятся с циклами сатирических рассказов и очерков Салтыкова: «Помпадуры и помпадурши» (1863-1874), «Письма о провинции» (1868), «Признаки времени» (1868), «Господа ташкентцы» (1869-1872), «Благонамеренные речи» (1872-1876), «В среде умеренности и аккуратности» (1874-1877), «Убежище Монрепо» (1878-1879), «Письма к тетеньке» (1881-1882), романами «Господа Головлевы» (1875-1880) и «Современная идиллия» (1877-1883). Салтыков создает своего рода сатирическую энциклопедию русской жизни.

Наибольшей популярностью пользуются сказки, которые печатаются с 1869 г. Среди произведений великого сатирика особое место занимают его романы. В романе «Господа Головлевы» (1875-1880) показаны три поколения семьи Головлевых — людей непригодных к труду, душевно пустых, ненавидящих друг друга. Идет непрестанная семейная война. Головлевских господ губит сам их склад жизни с сытым бездельем и паразитизмом. Здесь не жалеют ни больных, ни слабых, ни умирающих. В романе «Пошехонская старина» (1887-1889) писатель нарисовал страшные картины крепостного быта, а в книге «Мелочи жизни» (1886) показал трагедию жизни «маленьких» людей.

Многие щедринские сатирические типы пережили и свою эпоху, и своего создателя. Они стали нарицательными, обозначая новые и одновременно имеющие свою давнюю родословную социальные явления русской и мировой жизни. На протяжении всей жизни Салтыков-Щедрин сохранил веру в свой народ, свою историю. «Я люблю Россию до боли сердечной и даже не могу помыслить себя где-либо, кроме России» (по материалам: http:// vsekratko.ru/biography/saltykov-schedrin/).

Владимир Петрович Мещерский (1839-1914)

Писатель и публицист, общественный деятель. Родился в Петербурге в старинной аристократической семье. Отец служил в гвардии в чине подполковника, мать была дочерью Η. М. Карамзина. После получения прекрасного домашнего образования Мещерский поступил в привилегированное Училище Правоведения, которое окончил в 1857 г. Затем поступил на службу и 7 лет был полицейским стряпчим и судьей в Петербурге, затем еще 7 лет ездил по всей России, будучи чиновником по особым поручениям МВД. Чиновная карьера Мещерского закончилась увольнением его «за несогласные со взглядами министерства убеждения». После отставки до конца дней своих числился «по министерству народного просвещения» без места и должности, т. е. был фактически частным лицом. Впрочем, Мещерский не ушел в частную жизнь, и именно с этого времени началась его литературная и общественная деятельность.

С юности он отличался литературными способностями. Начиная с 1860 г. он помещал в «Северной пчеле», а затем также в «Русском вестнике» свои произведения. Мещерский в молодости писал стихи (в 1863 г. вышла его поэма «Таврида»). Впрочем, в дальнейшем он писал лишь прозу, став одним из виднейших писателей в жанре романов о жизни «высшего света», широко популярных в свое время. Славу Мещерскому принесли романы «Женщины петербургского большого света» (1874), «Мужчины петербургского большого света» (1897), «Один из наших Бисмарков» (1874), «Лорд-апостол в Петербургском большом свете» (1876). Отдал Мещерский дань и жанру антинигилистического романа, создав такие произведения, как «Тайны современного Петербурга» (1876-1877), «Записки застрелившегося гимназиста» (1875). Помимо изящной словесности Мещерский с самого начала своей литературной судьбы чувствовал призвание к политической публицистике. В 1868-1870 гг. выходили его «Очерки нынешней общественной жизни в России», весьма ядовито оценивающие деятельность либеральных общественных сил. Призыв Мещерского «поставить точку» либеральным реформам 1860-х гг. привел к тому, что противники прозвали его «князь Точка». Впрочем, Мещерский гордился всеми оскорбительными кличками, полученными от врагов. Еще в 1860-х гг. он познакомился с наследником престола Александром Александровичем, будущим Александром III, который ухаживал за его сестрой. Обладавший даром рассказчика, дававший весьма меткие характеристики высшим чинам империи и при этом весьма критически оценивавший «эру либерализма» 1860-х гг. (что было тогда немодным), Мещерский сумел стать доверенным советником наследника. С 1872 г. и вплоть до своей смерти, т. е. 42 года, Мещерский издавал еженедельный журнал-газету «Гражданин». Около года (1873-1874) «Гражданин» редактировал Ф. М. Достоевский, но затем Мещерский взял редактирование в свои руки. Редакция «Гражданина» на Невском проспекте, д. 77 стала «мозговым центром» консерваторов, где вырабатывались программы и требования. Сам Мещерский на страницах своих изданий излагал и пропагандировал их. Помимо «Гражданина» он издавал также журналы «Добро» (1881), «Добряк» (1882), «Дружеские речи» (1903-1914), газету «Русь» (1894-1896). С осени 1884 г. начал издавать что-то вроде дневника в форме писем, содержащих изложение своих взглядов на происходящие события и предназначенных для одного читателя — Александра III. Близость Мещерского ко двору, его осведомленность о намерениях «верхов» способствовали превращению Мещерского во влиятельного политика, «делателя министров». Мещерский был в числе тех деятелей, которые проводили курс контрреформ 1880-х гг. Политические взгляды Мещерского представляли собой синтез славянофильства и охранительства. Он выступал с весьма решительными требованиями, фактически став одним из предшественников правого радикализма начала XX в., и не случайно А. И. Дубровин считал его своим предтечей. Мещерский требовал прекратить либеральное реформаторство, усилить роль дворянства в жизни страны. Дворянство, считал Мещерский, — «армия самодержавия». По его мнению, коренной порок реформ 1860-х гг. в том, что проводила их в своих интересах бюрократия. В результате дворянство оттеснено в сторону, между царем и народом выросла стена в виде чиновничества. Мещерский советовал для усиления дворянства создать систему дешевого кредита для помещиков, для чего усилить значение и полномочия Дворянского банка, поднять роль Дворянских собраний всех уровней. Впрочем, Мещерский вовсе не был апологетом дворянства. В своих романах о «высшем свете» он весьма критически отзывался об умственных и моральных качествах аристократии. Вообще, когда Мещерский говорил о дворянстве, он говорил скорее о национальной элите любого сословного происхождения. Но зато защита положения дворянства, по мысли Мещерского, должна стать важнейшей задачей правительства. Он прекрасно понимал стоящие перед Россией проблемы и предлагал весьма здравые идеи по их решению. Он резко выступал против классических гимназий, требуя расширения сети реальных училищ, создания системы профессионально-технического образования, призывал увеличить число военных училищ, готовивших кадры не только для массовой армии, но и для промышленного развития. Мещерский выступал за веротерпимость, против нелепой внешней политики, в частности, на дальневосточном направлении, мрачно предсказывая грядущую войну с Японией на радость Западу. Как политик и мыслитель Мещерский был одинок. Его не любил «высший свет» за нелицеприятное, порой злое изображение в его романах. Язвительность и другие свойства характера нажили ему много врагов среди высшей бюрократии страны. Не прибавляли Мещерскому популярности и некоторые черты его натуры. Понятно, что для нигилистов и либералов Мещерский был смертельным врагом, и они сделали все, чтобы само имя кн. Мещерского осталось забытым. Похоронен Мещерский в Александро-Невской лавре в Петербурге. (По материалам С. В. Лебедева: http://hrono. ru/biograf /bio_m/meshersky_vp. php)

Николай Александрович Бердяев (1874-1948)

Русский политический и религиозный философ. Родился в дворянской семье. В 12-летнем возрасте поступил в Киевский кадетский корпус. Шесть лет спустя поступил в Киевский университет, где увлекся марксизмом и стал заниматься политической деятельностью. В 1898 г. был исключен из университета, арестован и выслан в Вологду. После освобождения в 1903 г. изучал философию в Гейдельберге. Постепенно отошел от марксизма.

Наряду с С. Н. Булгаковым, П. Б. Струве, С. Л. Франком Бердяев стал одной из ведущих фигур в русской философской публицистике, которое впервые заявило о себе сборником «Проблемы идеализма» (1902), затем сборником «Вехи», в котором с консервативных и религиозных позиций была переосмыслена русская революция 1905 г. и роль интеллигенции. После Октябрьской революции 1917 г. Бердяев основал «Вольную академию духовной культуры», просуществовавшую три года (1919-1922). В 1920 г. Н. А. Бердяев стал профессором Московского университета. В последующие годы до своей высылки из Советского Союза в 1922 г. Н. А. Бердяев написал множество статей и несколько книг, из которых впоследствии, по его словам, по-настоящему ценил лишь две — «Смысл творчества» и «Смысл истории». После отъезда (на так называемом «философском пароходе») Бердяев жил сначала в Берлине, где участвовал в создании и работе «Русского научного института». В Берлине Бердяев познакомился с несколькими немецкими философами — с Максом Шелером, Германном Кайзерлингом, Освальдом Шпенглером. В 1924 г. он переехал в Париж. Там, а в последние годы в Кламаре под Парижем, Бердяев и жил до самой смерти. Он много писал и печатался, с 1925 по 1940 гг. был редактором журнала «Путь», активно участвовал в европейском философском процессе, поддерживая отношения с такими философами, как Э. Мунье, Г. Марсель, К. Барт и др. Среди опубликованных в эмиграции книг Н. А. Бердяева следует назвать «Новое средневековье» (1924), «О назначении человека. Опыт парадоксальной этики» (1931), «О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии» (1939), «Русская идея» (1946), «Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация» (1947). Посмертно были опубликованы книги «Самопознание. Опыт философской автобиографии» (1949), «Царство Духа и царство Кесаря» (1951) и др.

Михаил Михайлович Сперанский (1772-1839)

Государственный деятель, действительный статский советник (1827), почетный член Императорской АН (1819), действительный член Российской академии наук (1831), граф (1839). Родился 01.01.1772 г. в селе Черкутино Владимирского уезда Московской губернии в семье сельского священника. Окончил Владимирскую (1790) и Главную Александро-Невскую (1791) духовные семинарии. В 1792 г. оставлен при Александро-Невской семинарии преподавателем, преподавал математику, физику, философию и риторику. В 1795 г. поступил секретарем к князю А. Б. Куракину, в 1797 по прошению уволен из духовного звания. С 1797 г. служил в Сенате, с 1803 г. — директор Департамента Министерства внутренних дел, ближайший сотрудник графа В. П. Кочубея. С 1807 г. состоял при императоре Александре I, с 1808 г. — товарищ (заместитель) министра юстиции и председатель Комиссии составления законов, в 1810-1812 гг. — государственный секретарь, фактически первый министр. По поручению императора составил план реформ законодательства России — «Введение к уложению государственных законов» (1809). В результате интриг уволен со службы 17.03.1812 г. и сослан в Нижний Новгород, а затем в Пермь. В 1816-1818 гг. — губернатор Пензы, 1819-1821 гг. — генерал-губернатор Сибири. В 1821 г. вызван в столицу и назначен членом Государственного совета. В декабре 1825 г. подготовил манифест о восшествии на престол императора Николая I. В правление Николая I участвовал в Верховном уголовном суде над декабристами, возглавлял II отделение Собственной его императорского величества канцелярии, на которое возлагалась задача систематизации российского законодательства. Под его руководством были составлены и изданы Полное собрание законов Российской империи (в 45 т.), Свод законов Российской империи (в 15 т.) и др. сборники законодательных актов. Умер в Санкт-Петербурге 11.02.1839 г.

Николай Михайлович Карамзин (1776-1826)

Историк, писатель, журналист, поэт, один из основоположников русского консерватизма, член Российской академии (1818), почетный член Петербургской АН (1818), действительный статский советник (1824). Родился 01.12.1766 г. в селе Михайловка Бузулукского уезда Симбирской губернии в дворянской семье. Образование получил в частных школах. С 1782 г. служил в лейб-гвардии Преображенском полку в С.-Петербурге. В 1784 г. вышел в отставку. В 1785-1789 гг. был членом масонской ложи, состоял в «Дружеском ученом обществе» Н. И. Новикова, вел активную литературную и публицистическую деятельность. В 1789-1790 гг. совершил заграничное путешествие, по возвращении из которого занялся издательской деятельностью и литературным трудом. В русской литературе утвердил направление сентиментализма, внес огромный вклад в становление современного литературного языка. В 1803 г. стал официальным историографом. В 1803-1811 гг. создал первые пять томов «Истории государства Российского». В 1811 г. подал императору Александру записку «О древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях», где обосновал концепцию русского самодержавия и сформулировал ставшие классическими принципы русского консерватизма. В 1813 г. возобновил работу над «Историей государства Российского», восемь томов которой вышли в свет в 1818 г. (9-й том в 1821, 10-й и 11-й — в 1824, 12-й том издан посмертно). С 1816 г. до конца дней жил в С.-Петербурге, был близок с императорским семейством.

Петр Андреевич Вяземский (1792-1878)

Поэт, критик, потомок старинного княжеского рода. Получил домашнее образование. С 1807 г., оставшись сиротой, находился на попечении Н. М. Карамзина (женатого на старшей сестре Вяземского). В 1812 г. вступил в ряды ополчения, участвовал в Бородинском сражении. В начале 1810-х гг. у Вяземского возникают дружеские отношения с И. И. Дмитриевым, В. А. Жуковским, К. Н. Батюшковым, а с сер. 1810-х с А. С. Пушкиным. В 1815 г. Вяземский — один из инициаторов создания «Арзамаса». Последовательный патриот и монархист, порицавший радикальные взгляды масонов-декабристов, Вяземский вместе с тем позволял себе некорректные выпады против некоторых лиц из царского окружения и даже иногда высказывал либеральные суждения о «просвещенной монархии» с «конституционными» и «законосвободными» учреждениями. Весной 1821 г. Вяземский попал в опалу и под тайный полицейский надзор. В 1828 г. появляется его сатира «Русский бог», с радостью принятая врагами России и опубликованная за рубежом. Во многих своих либеральных заблуждениях Вяземский впоследствии раскаялся, был прощен царем и получил право поступить на государственную службу. В 1830-1855 гг. Вяземский служил в Министерстве финансов. В 1856-1858 гг. — товарищ министра народного просвещения; возглавлял цензуру. Был близок к царскому двору. С 1863 г. почти постоянно жил за границей, где и умер. Первые стихи Вяземский напечатал в 1808 г. Обратившись в 1810 г. к гражданской лирике, он создал стихи «Петербург» (1818), «Сибирякову» (1819), «Негодование» (1820). С сер. 1820-х гг. в стихах Вяземского все явственнее ощущается влияние поэзии Пушкина; в стихотворениях «Станция» (1825), «Коляска» (1826), в «Дорожной думе» (1830) слышится «однозвучной жизни шум» из пушкинского стихотворения «Дар напрасный, дар случайный». С 1830-х гг. в поэзии Вяземского преобладает пейзажная и интимная лирика. В 1810-1820-е гг. Вяземский вместе с А. С. Пушкиным принимал активное участие в полемике «Арзамаса» против «Беседы любителей русского слова», выступая сторонником карамзинистов. В «Послании к Μ. Т. Каченовскому» (1820) Вяземский защищал Карамзина от критики его литературных оппонентов. В 1825-1828 гг. Вяземский участвовал в издании журнала «Московский телеграф», где выступал как критик в защиту романтизма, против классицизма и литературных староверов. В статьях «Разговор между издателем и классиком с Выборгской стороны или с Васильевского острова» (помещена в виде предисловия к изданию «Бахчисарайского фонтана») и в «Письмах из Парижа» (1826-1827) Вяземский рассматривал романтизм как утверждение исторического и национального начала в поэзии, как утверждение независимости личности. Позднее активно сотрудничал вместе с Пушкиным в «Литературной газете» и «Современнике», выступал против Ф. И. Булгарина и Н. И. Греча. В 1848 г. Вяземский опубликовал написанную еще в 1830 г. книгу о Д. И. Фонвизине, явившуюся первым опытом обстоятельного исследования жизни и творчества писателя. В 1840-е гг. литературно-критические статьи Вяземского, носившие православно-монархический характер, были направлены против либерально-масонских идей В. Г. Белинского («Взгляд на литературу нашу в десятилетие после смерти Пушкина» (1847); «Языков и Гоголь» (1847), и др.). Революция в Европе вызвала стихотворение Вяземского «Святая Русь» (1848), проникнутое ненавистью к революции и преданностью монархии. Политические стихи Вяземского 1850-1870-х гг. носили православно-монархический характер и нередко подвергались травле со стороны либерально-масонских органов печати. Некоторые его поздние лирические стихи отражали грустные настроения поэта, ощутившего свой разрыв с современностью. По мнению Вяземского, пушкинская эпоха — золотой век русской культуры — ушла в прошлое, а настоящее не сулит Отечеству ничего хорошего. Все и всё измельчало. Величие прежней эпохи не вернуть. В 1855 г. в Лозанне были изданы «Письма русского ветерана 1812 года». В течение многих лет Вяземский печатал эпизодически отрывки из «Старой записной книжки» (в 1820-1830-е гг. — в «Московском телеграфе», «Северных цветах», в 1870-е гг. — в «Русском архиве»). Сводная их публикация, в т. ч. неизданных (32 книжки из 37, хранящихся в Остафьевском архиве), помещена в Полное собрание сочинений Вяземского (т. 8-10, 1883-1886). В них Вяземский включил свои анекдоты, афоризмы, стихи, меткие зарисовки политического и литературного быта своего времени и портреты современников. Вяземский — поэт высокой художественной культуры, владевший различными жанрами. В его лирике встречаются интонации торжественной оды, продолжающей державинские традиции; они сменяются тонкими зарисовками природы («Первый снег», 1819); негодующая публицистическая речь чередуется с изящной записью в великосветском альбоме или наброском народной песни («Тройка мчится, тройка скачет…»). Для поэтического языка Вяземского характерны свободные переходы от романтического пейзажа к куплетной форме («Зимние карикатуры», 1828), от высокого пафоса к языку «газетного стихотворения» фельетонного типа и к обиходной разговорной речи. «Поэту должно искать иногда вдохновения в газетах. Прежде поэты терялись в метафизике; теперь чудесное, сей великий помощник поэзии, на земле», — писал Вяземский в 1821 г. («Остафьевский архив кн. Вяземских». Т. 2. СПб., 1899). Певучей музыкальности поэтической речи Вяземский предпочитал прозаическую резкость стиха, отражающего точность острой мысли. Ради создания «поэзии мысли» Вяземский порой нарушал грамматические нормы языка, жертвовал легкостью и правильностью стиха. Его мастерство сатирика, автора острых эпиграмм и салонных каламбуров дало повод для пушкинской характеристики Вяземского: «Язвительный поэт, остряк замысловатый, и блеском колких слов, и шутками богатый…» (http://www.hrono.ru/biograf/bio_we/ vjazemski_pa.php; использованы материалы сайта: Большая энциклопедия русского народа — http://www.rusinst.ru).

Алексей Степанович Хомяков (1804-1860)

Отставной гвардейский поручик, поэт, драматург, публицист, религиозный философ, член-корреспондент Петербургской АН (1856). Родился 1 мая 1804 г. в Москве, в семье отставного гвардии поручика. Получил основательное домашнее образование. В 17 лет сдал экзамен на степень кандидата (промежуточная ученая степень между действительным студентом и магистром) на физико-математическом отделении (факультете) Московского университета. Был полиглотом, владел десятками иностранных языков. В 1822 г. определился на военную службу. Служил в Астраханском кирасирском полку и лейб-гвардии Конном полку в Петербурге. В 1825 г. первый раз вышел в отставку, путешествовал за границей. По возвращении в Россию в 1827-1828 гг. жил в С.-Петербурге, посещал литературные салоны. В 1828 г. вновь поступил на военную службу в Белорусский гусарский полк. Участвовал в русско-турецкой войне 1828-1829 гг., за храбрость был награжден орденом. По окончании войны вышел в отставку, занялся сельским хозяйством в своем имении. Зимой жил в Москве. Изложил принципы славянофильского учения в статье «О старом и новом» (1839). «Обмен мнениями» между ним и И. В. Киреевским, случившийся в зимний сезон 1838-1839 гг. («О старом и новом» — «В ответ Хомякову»), положил начало славянофильству. Активно участвовал в московских салонных спорах 1840-х гг. Занимался историей, литературной деятельностью, сотрудничал в различных периодических изданиях. В 1847 г. с семьей совершил поездку в Германию, Англию, Францию и Богемию. В 1858-1860 гг. был председателем Общества любителей российской словесности при Московском университете. Умер в деревне от холеры в 1860 г.

Владимир Ильич Ленин (1870-1924)

Ленин (настоящая фамилия — Ульянов) Владимир Ильич — русский советский политический, государственный деятель, публицист, основоположник марксизма-ленинизма, один из организаторов и руководителей Октябрьской революции 1917 г., основатель коммунистической партии, создатель первого социалистического государства, Коммунистического интернационала, один из лидеров международного коммунистического движения. Родился в Симбирске, в семье инспектора народных училищ. До 16 лет, будучи крещеным православным, входил в симбирское религиозное Общество преподобного Сергия Радонежского. Переломным моментом в биографии В. Ленина считается казнь в 1887 г. старшего брата Александра, принимавшего участие в подготовке покушения на Александра III. В 1887 г. становится студентом Казанского университета (юридический факультет), но участие в студенческих беспорядках обернулось отчислением и ссылкой в Кокушкино, имение матери. Возвратиться в Казань ему разрешили осенью 1888 г., а ровно через год Ульяновы перебираются в Самару. Там он знакомится с марксизмом. Окончив в 1891 г. экстерном юридический факультет Санкт-Петербургского университета, Ленин в 1893 г. переезжает в этот город, работает в должности помощника присяжного поверенного. Уже в 1894 г. он формулирует политическое кредо, согласно которому русский пролетариат, возглавив все демократические силы, должен путем открытой политической борьбы привести общество к коммунистической революции. В 1895 г. при самом активном участии Ленина создается Петербургский «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». За это его в декабре арестовывают и затем больше чем через год высылают на три года в Сибирь, село Шушенское. Находясь в ссылке, в июле 1898 г. он венчается с Н. К. Крупской ввиду угрозы перевода ее в другое место. В 1900 г. В. Ленин уехал за границу, жил в Германии, Англии, Швейцарии. Там вместе с Г. В. Плехановым издает «Искру» — первую общерусскую нелегальную марксистскую газету.

На II съезде российских социал-демократов, проходившем в 1903 г. и ознаменовавшемся расколом на большевиков и меньшевиков, возглавил первых, впоследствии создав большевистскую партию. Революцию 1905 г. застал в Швейцарии, в ноябре этого же года под чужой фамилией нелегально приехал в Санкт-Петербург, где проживал до декабря 1907 г., взяв на себя руководство Центральным и Петербургским комитетами большевиков. В годы Первой мировой войны В.И. Лениным был выдвинут лозунг о необходимости поражения правительства с превращением империалистической войны в гражданскую. Узнав из газет новости о Февральской революции, стал готовиться к возвращению на родину. В апреле 1917 г. Ленин приезжает в Петроград и на следующий день по приезду предлагает программу перехода буржуазно-демократической революции к социалистической, провозглашает лозунг «Вся власть Советам!». Уже в октябре он выступает одним из главных организаторов и руководителей Октябрьского вооруженного восстания; в конце октября и начале ноября высланные по его личному распоряжению отряды способствуют установлению советской власти в Москве. Октябрьская революция, первые репрессивные шаги правительства, возглавляемого Лениным, обернулись длившейся до 1922 г. кровопролитной Гражданской войной, которая стала национальной трагедией, унесла жизни миллионов людей. Летом 1918 г. в Екатеринбурге была расстреляна семья Николая II, при этом Ленин отнесся к казни с одобрением. С марта 1918 г. биография Ленина связана с Москвой, куда из Петрограда переносят столицу. 30 августа его серьезно ранят при покушении, ответом на которое стал т. н. красный террор. По инициативе Ленина и в соответствии с его идеологией проводилась политика военного коммунизма, которая, привела страну практически к повсеместному голоду и экономическому краху. В марте 1921 г. был объявлен курс Новой экономической политики (НЭП), благодаря которому была частично восстановлена экономика. В декабре 1922 г. В. Ленин выступил создателем СССР — государства нового типа, не имевшего прецедента в мировой истории. Этот же год ознаменовался серьезным ухудшением здоровья, заставившим его свернуть активную деятельность на политической арене. В мае 1923 г. он переселился в подмосковное имение Горки, где и умер 21 января 1924 г. В. И. Ленин относится к личностям, оценка деятельности которых варьируется от резкой критики до создания культа (По материалам: http://www.wisdoms.ru/avt/bl24.html).

Фёдор Михайлович Достоевский (1821-1881)

Великий русский писатель родился в семье лекаря Мариинской больницы для бедных. Окончив в 1843 г. Петербургское военно-инженерное училище, был зачислен на службу в чертежную инженерного департамента, но уже через год подал в отставку, решив всецело посвятить себя литературе. Первой опубликованной литературной работой Достоевского стал перевод повести О. де Бальзака «Евгения Гранде». Первый роман «Бедные люди» (1845) сразу выдвинул Достоевского в ряд признанных писателей «гоголевского направления» — натуральной школы. В. Г. Белинский высоко оценил роман за изображение социальной трагедии обитателей «петербургских углов». В рецензии на следующую «петербургскую поэму» «Двойник» (1846) Белинский, отметив «огромную силу творчества» молодого писателя, резко критически отозвался о «фантастическом колорите» этого произведения. В 1847 г. Достоевский разошелся с кружком Белинского, стал посетителем «пятниц» М. В. Буташевича-Петрашевского и увлекся учением социалиста-утописта ІИ. Фурье. Привлеченный по делу петрашевцев, провел восемь месяцев в Алексеевском равелине Петропавловской крепости под следствием. В 1849 г. приговорен к смертной казни, которая по резолюции Николая I была в последний момент заменена 4-летней каторгой с лишением «всех прав состояния» и последующим определением в рядовые. 22 декабря 1849 г. Достоевский пережил обряд приготовления к расстрелу на Семеновском плацу в Петербурге. 24 декабря, закованный в кандалы, отправлен в Тобольск, а оттуда — «чернорабочим» на каторгу в Омский острог (1850-1854). После отбытия каторги доставлен по этапу в Семипалатинск и зачислен солдатом в Сибирский 7-й линейный батальон. Весной 1857 г. писателю было возвращено потомственное дворянство и право печататься, но полицейский надзор над ним сохранялся до 1875 г. 18 марта 1859 г. Достоевский по прошению был уволен в отставку в чине подпоручика и переехал в Тверь, а в декабре 1859 г. получил разрешение на переезд в Петербург. Опубликовал повести «Дядюшкин сон» (1859), «Село Степанчиково и его обитатели» (1859), роман «Униженные и оскорбленные» (1861). Новую прозу Достоевского современная критика не оценила и обошла почти полным молчанием. Напротив, «Записки из Мертвого дома» (1861-1862) — крупнейшее произведение, написанное Достоевским вскоре после каторги и о каторге, имело огромный успех. И. С. Тургенев сравнивал «Записки» с Дантовым «Адом», А. И. Герцен — со «Страшным судом» Микеланджело. В Сибири, по признанию Достоевского, изменились «постепенно и после очень-очень долгого времени» его убеждения. В предреформенные годы (1859-1861) он сблизился с литературным критиком и поэтом Аполлоном Григорьевым, философом и историком литературы Н. Н. Страховым. Журналы «Время» и «Эпоха», которые Ф. М. Достоевский издавал вместе со своим старшим братом М. М. Достоевским (до его смерти в 1864 г.), пропагандировали теорию «почвенничества», во многих отношения близкую к славянофильству. С другой стороны, «почвенничество» было попыткой создать платформу, которая примирила бы западников и славянофилов, «цивилизацию» и народное начало. С позиции почвеннических идеалов он обличал западноевропейскую культуру, знакомство с которой произошло во время заграничных поездок писателя в 1862-1863 гг. («Зимние заметки о летних впечатлениях», 1863), и духовное «подполье» русского невротика-индивидуалиста («Записки из подполья», 1864). Позже Достоевский писал: «Я горжусь, что впервые вывел настоящего человека русского большинства и впервые разоблачил его уродливую и трагическую сторону. Трагизм состоит в сознании уродливости… Только я один вывел трагизм подполья, состоящий в страдании, в самоказни, в сознании лучшего и в невозможности достичь его…» Провозглашая мессианскую роль России и пропагандируя религиозно-нравственное совершенствование, Достоевский резко полемизировал с идеологами революционной демократии (журнал «Современник») и особенно с радикалами-позитивистами (журнал «Русское слово»). В 1866 г. из-за финансовых трудностей Достоевский был вынужден одновременно работать сразу над двумя романами. Еще раньше, летом 1866 г., был начат роман «Преступление и наказание» В «Преступлении и наказании» органично переплетаются философские диспуты, пророческие сны, исповеди и кошмары, гротескно-карикатурные сцены, неожиданно переходящие в трагические и символические встречи и беседы героев, апокалиптический образ призрачного Петербурга, ставший одной из основ «петербургского текста русской литературы» (определение В. Н. Топорова). Заграничная поездка 1867-1871 гг. сделала Достоевского наблюдателем франко-прусской войны, Парижской Коммуны (1871), бурного развития европейского анархизма. В Женеве, Веве (близ Женевы) и Флоренции написан роман «Идиот» (1868). В Дрездене начат антинигилистический роман «Бесы» (1870-1872). Непосредственным толчком к созданию романа послужило «нечаевское дело». В 1873-1874 гг. Достоевский редактировал ультраправый журнал-газету «Гражданин», где начал печатать «Дневник писателя», который отдельными выпусками продолжал издавать ежемесячно в 1876-1877 гг.; один выпуск вышел в 1880 г., еще один — в 1881 г. Наряду с размышлениями на злободневные темы общественной жизни, литературно-критическими откликами и воспоминаниями в них помещено несколько художественных произведений: «Мальчик у Христа на елке», «Кроткая», «Сон смешного человека» и др. В «Дневнике писателя» опубликована и речь о Пушкине, прочитанная на пушкинском празднике 1880 г. В ней Достоевский выдвинул концепцию «всемирной отзывчивости» как главной характеристики творчества величайшего национального поэта России. Последними крупными произведениями Достоевского стали романы «Подросток» (1875) и «Братья Карамазовы» (1879-1880). «Братья Карамазовы» — итоговое произведение Достоевского, в котором его важнейшие философские, социальные, этические и религиозные идеи нашли наивысшее художественное воплощение. Это не просто семейная хроника, а типизированное и обобщенное «изображение нашей современной действительности, нашей современной интеллигентной России». Достоевский — создатель идеологического романа, в котором развитие сюжета определяется главным образом борьбой идей, столкновением мировоззрений, воплощенных в характерах персонажей. Этим и объясняется мощное воздействие Достоевского не только на художественную культуру, но и на философскую и эстетическую мысль XX столетия. Противоречивость творчества Достоевского определила прямо противоположные интерпретации его деятельности как художника и мыслителя. Русские символисты выделяли в его творчестве иррациональные и патологические элементы. Немецкие экспрессионисты учились у Достоевского заостренному драматизму и психологизму. Русские религиозные философы считали его христианским вероучителем (В. В. Розанов, Д.С. Мережковский, Н. А. Бердяев). Французские экзистенциалисты (Ж.-П. Сартр, А. Камю) видели в Достоевском своего идейного предшественника наряду с С. Кьеркегором и Ф. Ницше. (По материалам: http://rvb.ru/dostoevski/).

Семен Людвигович Франк (1877-1950)

Русский религиозный философ и психолог. Учился в Московском и Берлинском университетах. В юности — марксист. В 1905-1906 гг. совместно с П. Б. Струве редактировал журнал «Полярная звезда». Является одним из создателей получивших широкую известность сборников статей: «Проблемы идеализма» (1902), «Вехи» (1909), «Из глубины» (1918). С 1912 г. приват-доцент Петербургского университета, профессор Саратовского (1917-1921) и Московского (с 1921) университетов. Прошел сложный путь от марксизма к идеализму и затем к религиозному миропониманию, от революционного радикализма к «либеральному консерватизму». В 1922 г. выслан из Советской России, жил и преподавал в Германии (до 1937), во Франции (1937-1945) и в Англии (1945-1950). Автор многочисленных сочинений, среди которых: «Теория ценности Маркса» (1900), «Философия и жизнь» (1910), «Предмет знания» (1915), «Душа человека» (1917), «Крушение кумиров» (1924), «Духовная основа общества. Введение в социальную философию» (1930), «Непостижимое» (1939), «Реальность и человек», «Метафизика человеческого бытия» (1956). (http://www.hrono.ru/biograf/bio_f/frank_sl.php).