1. Умоляю тебя, душа, умоляю тебя, умоляю, ничего не делай легкомысленно, ничего не делай неразумно, опрометчиво, пусть не повторится зло, пусть  греха не возродится, да не вернется никакое беззаконие, чтобы не повторилась злоба, чтобы беззаконие не возникло снова, чтобы несправедливость не возобновила свою силу.

2. Познай себя, человек; знай, кто ты, знай, почему ты родился,  для какой цели, почему ты был создан, в каком состоянии ты родился или почему ты был произведен в этом мире; помни о своем состоянии, соблюдай порядок своей природы. Будь тем, кем ты должен стать, кем тебя создал Бог, кем создал тебя Создатель.

3. Храни правую веру, храни веру искреннюю,  веру непорочную, пусть в тебе пребудет правая вера. Пусть вера исповедания будет в тебе неиспорченной, пусть никакое неразумное учение не обманет тебя, никакая извращенная религия не развратит, никакое растление не отвратит тебя от твердости веры. Ты не должен говорить ничего опрометчиво о Христе, ты не должен мыслить ничего плохого в отношении Бога, ты не должен чувствовать ничего безбожного,  не должны спотыкаться о Его любовь, чувствуя что-либо извращенное. Будь праведен в вере, имей правую веру, святое поведение, которое ты призываешь верой, не отрекайся от себя в делах, воздерживайся от всего, что запрещает закон, берегитесь всего, что запрещает Писание.

4. Ты, совершенный в вере, не греши в делах. Не оскверняй веру постыдной жизнью, не порти непорочность веры дурным поведением, ничего не делай против заповеди Божией; живи в добре, без сопутствующего зла; не смешивай порок с добродетелью, не соединяй зло с добром, зло, смешанное с добром, загрязняет большинство хороших вещей. Одно зло уничтожает множество благ. Кто в одном согрешил,  будет подвержен всем порокам (Иак. 2:10).

5. Ибо от одного греха погибают многие праведности. Одним злом можно разрушить многие хорошие дела. В том, что приятно телу, не склоняй ума своего, не давай согласия на плотское наслаждение. Не отдавай душу свою во власть плоти, удерживай ум свой от желания ее. Ежедневно проверяй свое сердце, исследуй свои тайные укрытия, внимательно осматривая их. Сохрани свою душу от пагубных мыслей, пусть гнусная мысль не завладеет твоим умом; различай свои мысли, то, чего ты избегаешь, что ты делаешь; очисти свою совесть от греха.

6. Позволь своему разуму очиститься от всех загрязнений. Пусть твой ум будет чист, пусть в нем не обитает никакая грязь. Так сотри с себя порок, чтобы ничего нечестивого не осталось у тебя в сердце. Знай, что не ты осуждаешь свои мысли. Бог судит совесть. Бог исследует не только плоть, но и ум. Бог  судья, и Он судит душу по ее помыслам. Когда неправильная мысль щекочет вас, не соглашайся с ней. Когда она предлагает что-то противозаконное, не сосредотачивайся на этом; презирай первый намек на грех, не позволяй ему оставаться в твоем сердце. В какой бы час такая мысль ни пришла, прогони ее; когда появится скорпион, раздави его. Это голова змеи, жалящей искушением в пяту.

7. Устрани беззаконие там, где оно возникло; сопротивляйся мысли в самом начале, и все остальное ускользнет. Борись с началом мысли, и ты победишь; исключи начало мысли, и остальное будет преодолимо. Если выгнать мысль из сердца, она не вырвется наружу. Если ты не согласен с этой мыслью, то быстро станешь сопротивляться ее работе; кого не захватывает удовольствие, тот не прибавляет себе согласия. Ибо тело не может быть испорчено, если предварительно не испорчен разум. Когда душа соскальзывает, тотчас плоть готова ко греху. Ибо душа в преступлении предшествует плоти, и плоть не может делать ничего, кроме того, чего желает душа; итак очисти ум от помыслов, и плоть не согрешит; ибо если ты не захочешь, она  не сможет одолеть тебя (? - Пер.).

8. Слушай, душа, что я говорю, внимай, что я говорю, обращай внимание на то, что я предупреждаю; больше не оскверняйся нечистотой, не пятнайся похотью, воздерживайся от всякой развращенности плоти, удаляйся от ее помыслов. Пусть в тебе больше не преобладает похоть, больше не побеждает тебя. Береги свое тело от блуда. Никогда не оскверняйся  никакими плотскими помыслами; оскверниться блудом хуже всякого греха, ибо блуд больше всех грехов.

9. Блуд – тяжкий грех. Блуд предшествует всякому злу. Блуд хуже смерти; лучше умереть, чем блудить, лучше умереть, чем оскверниться похотью, лучше пролить душу свою, чем погубить ее невоздержанием. Воздержание приближает человека к Богу, воздержание приближает человека к Богу, где остается воздержание, там остается и Бог.

10. Целомудрие соединяет человека с небом, целомудрие влечет человека на небо. Целомудрию обещано Царство Небесное. Целомудрие делает доступным небесное наследие. Но похоть погружает человека в ад, похоть посылает человека к бесам, похоть ведет человека на их наказания.

11. Но если ты еще чувствуешь плотские смущения, если тебя еще трогают порывы плоти, если тебя все еще поражает намек на похоть, если твой ум все еще щекочет воспоминание о блуде, если плоть еще нападает на тебя, если похоть еще искушает тебя,  приглашает тебя, помни, поставь перед собою смерть, поставь пред собою день отшествия твоего, поставь перед очами своими конец жизни твоей; поставь перед собой будущий суд, поставь  будущие муки, поставь  будущие казни, поставь пред собою вечные огни и  ужасные кары ада.

12. Молись непрестанно со слезами, молись постоянно, молись Богу день и ночь, да будет молитва непрестанная, да будет молитва частая, да будут постоянные орудия молитвы, да не перестает молитва, упорствуй в молитве часто, прибегай к молитве постоянно, плачь всегда, плачь, вставай ночью на молитву, бодрствуй и молись, проводи ночь в молитве,  молись, опираясь на ночные стражи. Закрыв на некоторое время глаза,  снова молись, и  частая молитва будет угашать стрелы дьявола.

13. Непрерывная молитва побеждает оружие дьявола. Это первая добродетель против натиска искушений. Это первое оружие против потуг врага. Нечистые духи речи изгоняются чистотой, нечистые духи молитвы изгоняются настойчивостью. Молитвой побеждаются бесы,  молитва побеждает всякое зло.

14. Бери себе также немного хлеба, наказывай тело твое бережливостью, служи с постом и воздержанием, имей бледные губы и сухое тело. Не будучи голодным и жаждущим, воздерживающимся и сухим; ты не сможешь преодолеть искушения, если не научишься поститься. Ибо от пищи увеличивается похоть, пресыщение пищей возбуждает похоть плоти, искушение плоти увеличивается пороком чревоугодия, похоть всегда прилагается к сытости, и против поста похоть сдерживается, постом похоть преодолевается, без сытости похоть не господствует.

15. Ибо воздержание побеждает плоть, обуздывает похоть, сбивает натиск похоти и   разрушает ее силу; жажда и голод плоти убивают похоть,  побеждают похотливость. Ум также сильно отягощается вином. Вино – это яд в уме. Роскошь пробуждается вином.  Топливо похоти питается вином. Вены наполняются вином, в членах возникает похоть; действительно, чаша - это предмет роскоши. Ибо, когда в огонь подбрасывают дрова, огонь увеличивается; чем больше материала добавляется в огонь, тем больше увеличивается пламя.

16. Глаза также являются первым оружием похоти; зрение – первое желание женщины, ибо ум улавливается глазами. Ибо взгляд посылает стрелы любви, взгляд питает похоть похоти; она оскорбляет ум, щекочет душу, ранит сердце. Итак, отврати свой взгляд, удерживай свои глаза от лукавого и не привязывай их к телесному виду. Не обращай внимания на похоть; ни на кого не смотри таким умом, чтобы вожделеть; отними возможность грешить, отними дело обиды.

17. Если хочешь уберечься от блуда, будь благоразумен в теле и  видении, так как тело отделяет тебя от намерения греха. Но ты не будешь долго невредим вокруг змея; стоя перед огнем, хоть ты и железный, иногда разобьешься; недолго ты будешь в безопасности от следующей угрозы, ибо человек быстро грешит своей настойчивостью.

18. Знакомство часто захватывало многих. Часто возможность согрешить уловляет волю. Настойчивость часто побеждала тех, кого не могла победить воля. Из-за праздности роскошь вскоре ускользает. Бездельника быстро охватывает роскошь. Его страсть горит тем сильнее, чем дольше он празден. Теперь похоть поддается работе, поддается трудолюбию и труду, так как похоть плоти часто вытесняется трудом, ибо тело, утомленное трудом, менее приятно похоти.

19. Поэтому заботься о досуге, не люби досуга, не веди праздной жизни, изнуряй тело трудами,  занимайся каким-либо делом, ищи себе полезную работу, посредством которой сосредотачивается намерение ума, вместе с работой  проводи время в чтении, в законе Божием, в размышлении над Священным Писанием; часто открывай Божественные книги, пусть чтение будет прилежным, пусть частое чтение будет твоим уделом, пусть оно будет твоим ежедневным размышлением о законе. Чтение для жизни снижает заблуждение, удаляет тщеславие от мира, чувство и понимание увеличиваются чтением; урок учит, чего следует избегать, урок показывает, куда идти. Ты много получишь, когда читаешь, если делаешь то, что читаешь. Теперь, даже если другие блага приятны, если они находятся в воле, если они находятся в желании, если ум направлен на все блага, и готов к этим благам.

20. Будь смирен, утвердись в смирении, будь  последним  из всех, со смирением считай себя наименьшим, не ставь себя ни перед кем, не считай себя выше кого-либо,  считай, что все выше тебя, считай себя меньше всех, ниже и хуже всех всем. Хотя ты и самый высокий, сохраняй смирение; если сохранишь смирение, будешь иметь славу; ибо, насколько ты был смирен, настолько и высота славы последует за тобой.

21. Но остерегайся хвастовства, остерегайся тяги к показухе. Берегись тщеславия, не превозносись, не хвались, не превозноси себя дерзко. Не расправляй крыльев гордыни, не поднимай крыльев превознесения, ничего не предполагай о себе, не приписывай себе ничего хорошего, не хвались добродетелью праведности, не хвались добрыми и хорошими делами, сойди, чтобы подняться; смирись, чтобы возвыситься, чтобы, возвышаясь, не унижаться; ибо тот, кто вознесен, будет унижен, тот, кто возвышен, низвергнут, тот, кто возвышен, повержен, тот, кто раздут, тот ранен; с высоты – тяжелее падение, с низкого места – легче, ибо гордыня – начало греха.

22. Гордость низвергает ангела, набухание разрушает царства, гордыня низвергает высокое, высокомерие смиряет высокого, а смирение не знает падения,  никогда не встречает падения и никогда не терпит его. Знай,  человек, что Бог смирился, и что Он смирил Себя в образе раба, став послушным даже до смерти (Фил. 2:8); чтобы нам ходить, как и Он ходил, следовать Его примеру, идти по Его стопам, существовать как смиренный человек, как изгой,  как презираемый человек, не любить себя, быть презираемым самим собой.

23. Ибо тот, кто смирен сам с собой, велик перед Богом; тот, кто неугоден себе, угоден Богу; поэтому будь мал в своих глазах, чтобы тебе быть великими в глазах Божиих. Ибо тем драгоценнее ты будешь перед Богом, чем больше ты будешь презираем в собственных глазах. И носи стыд на лице твоем от памяти преступления, от памяти совершенного греха. Стыдись поднять очи свои в стыде греха. И ложись лицом, с печальными устами, с оскверненным лицом, с тревожным сердцем, в скорбной одежде, завернутый в мешок и покрытый вретищем: пусть вретище и пепел обволакивают о разлагающееся тело, пусть мешок покроет чешуйчатые и плавящиеся члены, а обгоревшее тело покрой одеждой скорби.

24. Да будет земля твоим непрестанным ложем: ты прах, сидишь в прахе; ты  пепел, сидящий в пепле, всегда скорбящий, всегда вздыхающий, всегда испускающий вздохи сердца; да будет раскаяние  в твоем сердце, да будут частые стоны в груди; слезы часто наворачиваются на глаза, будь же готовы к слезам; люби слезы, пусть сладки будут тебе слезы, ты всегда будешь радоваться плачу и скорби. Плачь и жалей себя всегда: ты никогда не оставишь плача и слез. Будь готовы сокрушаться так же, как ты был склонен обвинять; каково было твое намерение согрешить, такова должна быть твоя преданность покаянию; вернись таким образом, как если бы ты удалился в глубину: используй лекарство приложить по болезни, приложи лекарственные средства к ране. Тяжелые грехи требуют великих скорбей.

25. Пусть ничто не обезопасит тебя от греха, пусть никакая иллюзия безопасности не льстит тебе, пусть никакая безопасность не удерживает обманутого от намерения покаяния. Пусть непрестанно в твоем сердце будут надежда и страх. Пусть страх и уверенность будут в тебе одинаково, надежда и страх одинаково; так надейся на милость, как боишься правосудия; чтобы надежда на прощение так возвышала тебя, как страх ада всегда терзал тебя.

26. Ибо страх всегда исправляет, страх изгоняет грех, страх подавляет порок, страх делает человека осторожным и тревожным; но где нет страха, там разрушение жизни; где нет страха, там погибель и смерть; где нет страха, там изобилие преступлений. Не скорби в немощах своих, но благодари Бога в этих немощах. Будь силен духом, а не телом,  духом, а не плотью: противоположности тела являются лекарствами души. Болезнь ранит плоть, но исцеляет разум; ибо томность порождает пороки, а немощь сокрушает силу похоти.

27. Если процветание улыбается, не раздражайся; если случится беда, не унывай; если светится счастье, не хвались; если постигнет тебя беда, не робей. Имей умеренность в достатке, имей терпение в невзгодах. Знай, что ты испытан болью, чтобы не сломиться. Знай, что тебя испытают в достатке, не превозносись: будь ко всем равным. Не меняй своего решения ни с радостью, ни с печалью; поддерживай всех на равных правах и не изменяй ни для какой наглости.

28. Пусть ни один случай не застанет тебя неподготовленным, пусть не будет случая, которому не помешало бы твое размышление. Скажи себе, что нет ничего, что не могло бы случиться, предусмотри все непредвиденные обстоятельства, всегда комментируй будущие несчастья. Очень скоро тебе придется подумать о том, как ты будешь бороться с нежелательными явлениями; чтобы ничего не случилось вопреки, всегда думай, как разумно предвидеть риск потерь. Все запланированное происходит легче, ожидаемые беды переносятся сносно. Несмотря ни на что, не уступай своего плана; ожидаемое событие не является удивительным, когда оно происходит. Приходящие атаки прерывают размышление. Предусмотрительность смягчает будущие беды, ожидание зла смягчает грядущее, но неожиданное зло поражает с силой.

29. Горько то, что не продумано; бывают трудности, с которыми мы сталкиваемся неожиданно. Неожиданное зло сильно ударяет, внезапное зло быстро ломает то, что не предусмотрено, и сильно поражает. Внезапный шторм на море вызывает тревогу. Неожиданный враг сильно беспокоит и легко одолевает. То, что происходит внезапно, является более серьезным. И потому приготовь сердце свое к добру и к худу, и сноси добро и зло, как бы оно ни случилось с тобой; что бы ни случилось, переноси это со спокойной душой.

30. Если возникает гнев, сдерживай его; если он слишком велик, умерь его. Контролируй свой гнев, свое негодование, свои эмоции и чувства. Если ты не можешь избежать гнева, контролировать или умерить его, будь более готовы получать, чем причинять неприятности. Научись терпеть зло, а не совершать его, и не сообщать о нем. Будь осторожен, чтобы не стать мстителем за свои раны.

31. Будь терпелив, кроток, нежен и скромен. Сохраняй терпение, скромность и   кротость. Научись терпению и кротости, презирайте наносимые им обиды. Преодолевай насмешки презрением, сокрытием ошибок клеветников, проявляя терпение к оскорблениям клеветников. Сломай стрелы оскорбления щитом терпения. Приготовь  щит терпения против грубого слова, обеспечь щит терпения против меча языка.

32. Хотя другой провоцирует, хотя он раздражает, оскорбляет, борется, обвиняет, хотя он провоцирует на суд, несет оскорбления и  обидами воздействует, молчи,  не отвечай, а презираешь, так не говори. Не отвечай на оскорбления и не повторяй их. Сохраняй терпение молчания, промолчав, ты быстрее победишь.

33. Научись у Христа скромности, научись терпимости, обрати внимание на Христа и не скорбите об обидах. Ибо Он пострадал за нас, оставив нам пример (1 Пет. 2, 21); ибо Его били ладонями, били кнутами, издевались плевками, прибивали гвоздями, терном венчали, приговаривали к кресту, он всегда молчал. Это великая добродетель, если ты не причиняешь вреда тому, кто причиняет тебе вред; сила духа велика, если даже раненых помилуют; это большая честь, если ты пощадишь того, кому мог причинить вред. Ибо когда ты осужден, то это случилось с тобой по грехам твоим; когда тебя обижают, это делает твое зло. Что бы ни случилось против тебя, я думаю, это происходит из-за твоего греха; поэтому умерь боль соображениями справедливости.

34. Ты легче перенесешь это, если все будет предназначено для тех, для кого это предназначено. Итак, когда это уничижительно для тебя, ты молишься; когда тебя проклинают, ты благословляешь проклинающего, противишься благословению, успокаиваешь гневливого терпением, сокрушаешь гнев разъяренного лестью. Побеждай злобу кротостью, побеждай злобу добротой, врагов мира умиротворяй со всякой скромностью, побеждай зло других своим добром, сноси нанесенные обиды со спокойным умом; открой боль со спокойным сердцем; рана от раны, какой бы серьезной она ни была, испаряется, когда она открыта, но закрытая рана очень съедает душу, ибо чем больше ее закроешь, тем больше увеличишь ее. Итак, открой ее с тяжелым сердцем и не мучь себя.

35. Если ты чем-нибудь огорчил брата твоего, воздай ему должное. Если ты согрешил против него, покайся перед ним; если ты кого обидел, помоли его о покаянии. Иди скорее к примирению своей обиды, я требую скорее твоего прощения; не спи, пока не вернешься в покой; не успокаивайся, пока не примиришься с братом твоим. Позови его обратно со скорейшим чувством любви. Призови его обратно со смирением к благодати; поклонись ему со смиренной любовью и проси прощения с кающимся сердцем. Радуйся потворствовать тем, кто просит у тебя прощения; спокойно отпусти снисходительность нищего и тотчас же обними возвратившегося. Будь любезен принять его с милостыней, когда он немедленно вернется.

36. Прости, чтобы ты был прощен. Прости, да будет тебе прощено, не воздавай грешнику сам по вине его, зная, что и на тебя постигнет суд. Ибо не будет тебе снисхождения, если его не окажешь; и если он не будет умолять, если он не попросит прощения, если он не подчинится смирению мольбы, если он не сознает свой грех с нечистой совестью, то ты расслабляешься от сердца, ты прощаешь от своего ума. , ты свободно предаешься, ты даруешь прощение по своей доброй воле. Не храни боли в сердце своем, не сдерживай ее , удали из сердца своего братскую обиду, не храни боль чужого злодеяния. Ибо ненависть отделяет человека от Царства Божия, удаляет его с неба, изгоняет его из рая.

37. Зачем мне ссылаться на огонь ревности? зависть сокрушает все семена добродетели, зависть с тлетворным пылом пожирает все доброе. Она первая вредит себе, сначала кусает себя, сначала грызет своего автора. Зависть – моль души, она съедает чувства, жжет грудь, поражает ум, пожирает сердце человека, как своего рода вредитель. Итак, добро должно быть противопоставлено зависти, а милосердие должно быть приготовлено против зависти; не скорби о чужом благе, не ужасайся чужому успеху, не разрывайся ничьим благосостоянием, не сокрушайся ничьим счастьем, не трогайся ничьей завистью.

38. Люби мир, дорожи миром, храни мир со всеми, всех обнимай в кротости и милосердии; постарайся любить других больше, чем себя; не изменяй в мире, не будь легкомыслен в дружбе. Всегда сохраняй узы постоянства, приглашай ненавистников к миру, призывай недовольных к согласию, призывай сердца их  миром, имей спокойствие  ума, имей доброту сердца, будь мягок в привязанности, любезен в речи, побеждай всех с благодарным сердцем; нет спорной речи, которая разделяла бы согласие.

39. Избегай ссор, житейских споров, не пользуйся случаем для судебных разбирательств. Отклони иск, всегда живи в мире, не ссорься ни в каком деле, не стремись к ссоре ни в каких делах. Раздоры порождают противоречия, раздоры порождают раздоры, раздоры порождают ссоры, раздоры разжигают огонь ненависти. Мир сердца угас, гармония  нарушена раздорами. Если пал враг твой, не хвались, не радуйся падению противника твоего; не радуйся истреблению врагов своих, чтобы не случилось с тобой подобного, чтобы, возможно, Бог не обратил гнев Свой от тебя от них.

40. Ибо кто радуется падению врага, тот быстро падет на него: пусть будет добрее к смиренным, пусть будет сострадателен к угнетенным, да изберет скорбеть о страждущем; сочувствовать в чужих бедах, удовлетворяться слезами в чужих горестях; не будь жестоким, не будь железным, не будь жестокосерден. Так оплакивай чужое несчастье как свое; в беде другой, и ты грустишь. Плачь с теми, кто скорбит,  с теми, кто плачет, чтобы объединиться с привязанностью с теми, кто скорбит.

41. Во всех своих поступках, во всяком деле, во всей своей беседе подражай добру, подражай святым, держи перед глазами примеры святых, учитывай примеры праведников, подражая им, ставь перед собой примеры из святых, и пусть пример отцов будет твоим ободрением. Сосредоточьтесь на том, чтобы являть добродетели святых, на том, чтобы хорошо жить по свидетельствам праведников; пусть никакой чужой позор для твоей жизни не возмущает тебя, никакое неблагоприятное мнение не огорчает; научись иметь хорошее свидетельство, сохраняй свою добрую репутацию, пусть она не омрачается никаким смрадом, не раздирается никакими мнениями. Ибо разрушение добросовестности влечет за собой только вред.

42. Но остерегайся народной славы, жизни в восхищении простого народа, перестань выставлять себя напоказ в глазах льстецов, не поддавайся ветру популярности. Презирай лесть, презирай похвалу народного расположения; стремись скорее быть добрым, чем быть увиденным; не ищи, превозносит ли тебя кто, или презирает ли кто тебя; милость да не обольстит тебя, и упрек не сломит тебя; таков, кто не желает похвалы и не чувствует оскорблений; если ты презираешь похвалу, ты легко отвергнешь упрек. Не по этой причине ты считаешь себя хорошим, если тебе предсказывают быть им; спроси свою совесть сам; суди себя, а не  по суждению другого; не мерь себя чужой речью, а своим умом; никто не сможет узнать, кто ты, больше, чем ты сам, осознающий себя; ибо какая польза,  когда ты плох, если тебе предсказано быть хорошим? или какое тебе дело до хорошей похвалы, если ты одно, а притворяешься другим?

43. Поскольку жизнь  притворство, жизнь  фикция, не притворяйся святым в темной одежде; как хочешь, чтобы к тебе относились, так и будь самим собой, покажи свое исповедание, и одежду, и походку, пусть будет простота в твоем входе, чистота в движениях, серьезность в жестах, честность в  походке, никакой непристойности, похотливости,  наглости, дерзости, никакого легкомыслия в походке твоей пусть не покажется; ибо душа проявляется в образе тела, жест тела есть признак ума, жест  выдает душу, раскрывает позицию ума; не выставляй же себя на посмешище перед другими, не давай другим повода клеветать на тебя, не связывайся с людьми легкомысленными и не смешивайся с тщеславными; не живи со злыми, берегись нечестивых, беги от нечестивцев, избегай сборищ людей, особенно сверстников, склонных к порокам.

44. Присоединяйся к добру, желай и ищи общества добра. Держись за святых лично. Если бы ты был участником их беседы, то тоже был бы добродетелен; тот, кто ходит с мудрыми, будет мудр, кто ходит с глупыми, будет глуп, ибо подобное обыкновенно соединяется с подобным. Опасно вести жизнь с нечестивыми, губительно общаться с теми, у кого плохая воля. Ты навлечешь на себя позор, если общаешься с недостойными. Лучше иметь ненависть нечестивых, чем иметь их компанию. Как общая жизнь святых имеет много хорошего, так и общество плохих приносит много зол. ибо всякий, кто прикоснется к нечистому, осквернится им; закрой и уши свои, чтобы не услышать зла.

45. Отвергни дерзкие разговоры, беги от бесчестных слов, пусть никакая непристойность речи не проникнет в уши твои, пустословие быстро оскверняет ум, и то, что охотно слышат, делается легко. Пусть ничто не исходит из твоих уст, что может помешать этому; звук голоса не произносит ничего недостойного; пусть это исходит из уст, чтобы не осквернить уши слушателя. Следует избегать непристойных слов, следует избегать пошлости речи, пустословие является показателем тщеславной совести, человеческие манеры распространяются языком; и какая речь показана, такой ум  доказывается; ибо от избытка сердца говорят уста (Мф. 12:34).

46. Избавляй язык от пустословия. Остерегайся глупых историй, не рассказывай их. Не говори грязных и пустых слов, воздерживайся от слов, которые не назидают слушателей, речь не будет праздной без суждения.  Каждый даст отчет в своих словах (Мтф. 12:36); перед лицом каждого будут стоять его слова. Кто не уберет праздных слов, тот быстро переходит к вредным; тот, кто отвергает самое малое, легко добивается большего; ибо меньшая вина порождает большую; мало-помалу пороки возрастают, и, не избегая малых, мы скатываемся к большим; жизнь поэтому мала, и большего ты не достигнешь; сделай небольшую ошибку, и ты  попадешь в худшее положение.

47. То, что ты говоришь, достойно серьезности и изучения; пусть речь твоя будет безупречна, будет полезна ожиданиям слушателей: старайся говорить не то, что тебе нравится, а то, что необходимо. Разумей, о чем говорить, а о чем  молчать, и умей говорить и молчать. Реши задолго до того, что ты скажешь, чтобы не иметь возможности отозвать. Избегай случайностей на языке, и язык тебя не погубит.

48. Пользуйся случаем, не давай рта открыться стрелам врага, не говори того, что получит противник. Всегда имей другом молчание, поставь охрану устам своим, запечатай уста свои, огради свой язык преградами молчания, окружи свой язык оплотом охраны. Обращай внимание на возможность говорить, находи время говорить, знай, в какое время говорить, обдумай, когда сказать, говори в подходящее время, молчи в подходящее время.

49. Молчи, пока тебя не спрашивают; не говори, прежде чем услышишь вопрос, открой уста и пусть твои слова будут немногими. Удали многословие лишней речи, говорите не больше нужного, чтобы неумеренностью языка не подвергнуться риску. Многие слова не избегают вины, не отвращают греха, разлившаяся река быстро собирает грязь, за пределами дыхания моря она порождает опасность, неумеренность дождя усиливает угрозу. Безъязыкий человек невежественен; мудрый человек использует мало слов; знание делает короткий разговор. Много говорить – глупоь, ибо голос глупца – в умножении речи. Поэтому да будет мера в словах,  пусть будет уравновешенность в речи, всегда умеряй свои слова, не превышай силу речи.

50. Отсеки  от языка порок злословия. Ты не должен разрывать жизнь другого человека; не умаляй грешника, а сочувствуй; чего ты умаляешь в другом, бойся скорее в себе. Лицемерие тяжкий порок, притворство  тяжкий грех,  тяжкое преступление, за него  тяжкое осуждение. Это все критикуют, это все порицают,  нет ничего отвратительнее, это самое постыдное.

51. У собаки есть обычай лаять, высовывать язык, кусать других собак, но собаки умеют клеветать; когда умаляешь других, обсуждай себя; когда укусишь другого, обличай свои грехи; если хочешь отступить, вернись к своим грехам. смотри  не чужие недостатки, а свои собственные; обращай внимание на свои недостатки, а не на чужие. Ты никогда не потеряешь себя из виду; поэтому заботься о своем исправлении; будь внимателен к своей безопасности и совершенствованию и не слушай недоброжелателей и шепчущихся.

52. Клеветники и их слушатели несут одинаковую ответственность, и на обоих налагается одинаковое наказание. Тот, кто слушает клеветника, и тот, кто умаляет, осуждаются одинаково; не спрашивай того, что тебя не касается, и ты никогда не захочешь знать, о чем люди говорят друг с другом. Не спрашивай, что кто-то говорит или делает; избегай любопытства, оставь заботы о чужой жизни,  заботы, не относящиеся к твоему делу. Пусть никакое любопытство не овладевает твоим умом, пусть никакая похоть отвратительного любопытства не украдет его, и  забыв свои манеры, не ищи чужих; с такой же тщательностью исправляй свои недостатки, с каким старанием ты наблюдаешь за другими.

53. Избегай всякого рода лжи; ни случайно, ни по желанию не говори неправду; и не пытайся солгать, как если бы ты присутствовали; и не защищайте чью-либо жизнь никаким обманом. Остерегайся лжи во всем, ибо ложью отнимается вера, вносится заблуждение, упраздняется истина;  нет справедливой лжи, всякая ложь – грех. Все, что противоречит истине, есть беззаконие.

54. Законы мира осуждают обманщиков, наказывают лжецов и губят лживых. Если ложь среди людей осуждается законом, если обман наказывается человеческим судом, если ложь наказывается смертной казнью, то тем более перед Богом кто является свидетелем слов? Перед Ним каждый даст отчет за свою праздную речь, каждый будет наказан за нее, ибо уста лживые убивают душу; и: Ты истребишь тех, кто говорит ложь (Пс. 5:7); и: лжесвидетель не останется безнаказанным (Притч. 19:5, 9).

55. Итак, не прибегай к обману, отвратись от лжи; остерегайся ее, говори прямо, никогда не лгите, будь правдив, никого не обманывай,  не вводи в заблуждение ложью, никого не лови на словах,  никого не соблазняй ложью и обманными аргументами. Нельзя говорить одно, а делать другое; не говори одного,  держа в уме другое; проявляйте привязанность без притворства, являй доброту без прикрас.

56. Также запрети тебе ругаться, убери употребление ругани;  опасно клясться, ибо возможность клясться ложно входит в привычку. Использование клятв приводит к  ложным свидетельствах; пусть же все будет у тебя в устах как, оно есть, а если нет, то нет (Мф. 5:37); истина не нуждается в клятве; верность слову  пусть будет тверда, как и твоя вера.

57. Делай добро, которое обещал. Не будь легким на словах и трудным в деле. Не обещай ничего легко перед Богом; не обещай ничего без учета своих сил; чего не можешь сделать, не обещай. Ты будешь многим обязан Богу, если не отплатишь за то, что дал обет; те, кто не исполняет своих желаний, неугодны Богу.

58. К неверным причисляются те, кто не исполнил своего обета; ибо лучше не обещать, чем не выполнить обещание   лучше не дать обета, чем не исполнить обещанного после него (Еккл. 5:4). Отмени веру в плохие обещания, измени указы в  обетах; то, чего ты по неосторожности поклялся не делать, есть нечестивое обещание, которое исполняется преступлением.

59. Ничто не сокрыто пред Богом, не говори в сердце своем несправедливого слова: не думай, что злое слово можно скрыть в молчании. Каждое скрытое слово не будет скрыто; ибо оно раскрывается в явленном, то, что хранится скрыто; то, что ты делаешь или говоришь про себя, пусть это будет открыто. Ибо камни, с которыми мы говорим, не скроются, и сами стены не умолчат о том, что услышали. Если люди молчат, звери заговорят. Итак, отврати грехи, как будто ты не можешь их скрыть. Грех бывает там, где не знаешь, что Бог существует: ничто не сокрыто от Бога, Он видит сокровенное.

60. Ибо ты будешь виновен в Божественных судах, хотя и сокрыт от глаз человеческих. Бог присутствует везде, Его дух наполняет все, Его величие пронизывает все стихии, Его присутствие достигает всех своей силой, вне Его нет места. Ничто не сокрыто от Его познания, сила Его могущества прорывается сквозь все тайны, Он не пропускает мимо Себя никакие тайные вещи, никакие препятствия не мешают Ему проникнуть. Он Сам знает мысли, Сам исследует сердце; Он Сам видит, что происходит или сокрыто, что расположено внутри, Он Сам постигает, даже то, чего человек не знает в себе, Он знает.

61. Никто не может уйти даже от самого себя, и если публичная слава не осуждает тебя, то осуждает собственная совесть: нет наказания тяжелее совести. Ты хочешь никогда не грустить? живи хорошо: спокойный ум легко переносит печаль, добрая жизнь всегда имеет радость,  но совесть  всегда накажет. Виновный разум никогда не бывает в безопасности, поскольку им движут злые импульсы  собственной совести. Ибо если ты пребудешь в добре, то печаль будет далека от тебя; если будешь упорствовать в праведности, не встретит тебя печаль; ни чума, ни смерть не устрашат тебя, если ты будешь жить хорошо и благочестиво.

62. Но всегда направляйте свой замысел и дело Господу. Ищи помощи Божией во всех своих делах. Усваивай всю Божественную благодать Его дару; ничего не приписывай своим заслугам, ничего не предполагай в своей добродетели, ничего не возлагай на свою смелость; хочешь ли ты, чтобы твои добродетели возросли? не предавай; скрывай добродетели вместо хвастовства, скрывай добрые дела вместо высокомерия, избегай того, чтобы тебя считали тем, кем ты заслуживаешь быть; то, что ты можете потерять, явив, сохрани, промолчав. Но покажи пороки своего сердца; сразу же являй неправильные мысли; ибо грех выданный быстро устраняется, но преступление и вина увеличиваются от  молчания: если порок налицо, то он делается из малого; если он сокрыт, то становится великим от малейшего; если он прикрыто, то больше считается злом; но зла следует скорее избегать, чем исправлять; лучше  избежать беззакония, чем приобрести его, иначе,  столкнувшись с ним, ты не сможешь его вспомнить.

63. Ибо употребление трудно преодолеть. Узы обычаев почти не ослабляются, а беззаконие исправляется долго и медленно. Потрать много времени, чтобы принять решение, долго обдумывай, прежде чем что-то сделать; подготовьте свой план,  чтобы ты мог его завершить; То, что хочешь сделать, долго ищи, долго доказывай и действуй так: когда долго думал, тогда делай то, что одобрил. В спешке нет ничего страшного, лучше отложить план. Но в некоторых делах пусть удаляется от тебя медлительность в добрых делах, откладывай промедления, ничего не откладывай на завтра: в добрых делах промедление вредно, в тех делах, которые не полезно отложить, оно мешает; в хороших делах нет лени, нет праздности. Лень далеко не порок праздности, пороки быстро овладевают праздностью. Ибо из-за оцепенения отпадают и сила, и разум. Небрежность и оцепенение растворяют ум, лень развращает натуру,  остужает характер.

64. Ибо оцепенение превосходит чувство, тупость гасит свет познания; но умение делает чувство лучше, небрежность ухудшает его, лень притупляет чувство, праздность обостряется энергией, ученость становится превосходнее по природе, талант становится более пылким, подчиняя себе учебу. Ибо медленные умы обостряются учебой, а оцепенение природы пробуждается энергией. Настойчивость обостряет ощущение медлительности. С практикой чувство улучшается, с опытом человек учится большему. Природу часто изменяют нравы, ее часто побеждает привычка, ибо усидчивость порождает нравы. Привычки превращаются в природу. Все поддается использованию, все порождает использование, вещи действуют так, что мы ими пользуемся. То, что ты начинаешь с трудом, ты с удовольствием закончишь практикой.

65. Нет ничего лучше мудрости, ничего слаще благоразумия и знания, ничего хуже глупости,  ничего неосновательнее невежества. Невежество  мать ошибок, оно  кормилица пороков. Грех преобладает больше из-за невежества; ибо неведение не чувствует того, что достойно вины, и неведение не сознает, когда оно преступает. Ибо многие грешат по неведению, а глупые грешат постоянно. ибо необразованного легко обмануть. Глупость быстро превращается в пороки. Но рассудительный человек быстро обнаруживает ловушки, он быстро распознает ошибки; мы не избегаем вредных вещей, кроме как благодаря мудрости.

66. Ибо знание удерживается от зла, мудрый все исследует благоразумно. Между добром и злом мудрый судит разумением. Величайшее благо – знать, о чем нужно позаботиться, величайшее несчастье – не знать, куда идти. Поэтому люби мудрость, и она откроется тебе; приблизься к ней, и она приблизится к тебе; будьте постоянен в ней и она научит тебя.

67. Узнавай то, чего не знаешь, чтобы не оказаться бесполезным учителем; будь сначала слушателем, потом учителем: через дисциплину получи имя учителя. Говори хорошее, что слышишь, учи тому хорошему, чему учишься; не презирай желание учиться и учить. Изливай устами знание, которое постигаешь ухом. Когда ты передаешь мудрость другим, ты еще больше взращиваешь ее для себя; чем больше знаний дается, тем больше их будет. Мудрость становится более щедрой, когда она дает, но уменьшается, когда ее удерживают; когда знание отдают, оно становится более обильным, и чем больше его дается, тем больше оно изобилует.

68. Однако дела предшествуют слову. чему учишь на словах, покажи примерами; будь не только учителем, но и подражателем добродетели. Если ты учишь и делаешь, то тебя будут считать славным. Ибо недостаточно хвалить то, что ты говоришь, если ты не связываешь факты с тем, что говоришь. В самом учении воздерживайся от человеческой похвалы. Поэтому поручи другим охранять тебя. Учи так, чтобы не потерять благодати смирения. Берегись, чтобы, назидая других, обучая, ты сам не утонул в жажде похвалы. Но когда учишь, не употребляй неясности слов, говори так, чтобы тебя могли понять, и не огорчай простодушных разговорами и не оскорбляй разумных.

69. Речь учителя будет соответствовать ощущениям слушателя, согласно манере передавать учение. Есть средства, которые следует использовать в зависимости от раны; разные воли требуют разного воспитания, каждого надо обучать согласно его профессии. Необходимо изучить разнообразие людей; относись к каждому так, как ты сам учился бы; говорить всем общие вещи, другие совершенным; открытое для всех, закрытое для некоторых; ибо некоторые вещи подлежат обсуждению у многих, а некоторые у немногих.

70. Будь всегда готовы к наставлениям; пусть не будет пустого времени, в которое ты не созидаешь, не проходит и часа, в течение которого ты не вносишь вклад в изучение учения, не проповедуешь добрые слова открыто и постоянно и не стыдишься говорить то, что ты умеешь защищать ; каких знаний, по твоему мнению, тебе не хватает, ищи их у других, ибо, сообщаемые, они становятся ясными, а трудные вещи открываются, если поделиться ими.

71. Но пусть у тебя не будет любопытства познать сокрытое. Будь осторожен, исследуя то, что удалено от человеческих чувств. Оставь, как если бы это была тайна, то, чего ты не познал авторитетом Священного Писания. Не ищи ничего сверх того, что написано, не ищи ничего дальше того, что проповедует Божие слово. Не желай знать того, чего нам знать не позволено: любопытство - опасная самонадеянность, это вредный навык; оно провоцирует на ересь, погружает ум в кощунственные басни, делает дерзким в темных делах, делает безрассудным в делах невежественных.

72. Но в расположении отними борьбу, отними упрямую защиту победы, поддайся скорее истине, не противоречь справедливости, не стремись свести на нет то, что правильно. Сражайся по закону, а не обманом, не считай себя более опытным, чем другие, не готовься к дебатам и не пытайся победить истину. В каждой дискуссии сохраняй разум, старайся спорить, а не перебарщивать; люби больше слышать и слушать, чем говорить.

73. Слушай вначале, говори последним; конец имеет больше чести; во всяком деле, к чему стремятся, ищут крайности. Конец лучше начала, последнее слово лучше первого: лучше почитать всех, кто лучше в познании и жизни, почитать каждого за его заслугу святости. Проявляй достойный уровень уважения. Воздавай честь каждому по его достоинству.

74. Не показывай себя равным вышестоящему. Повинуйся старшим, выполняй их приказы, подчиняйся их власти и воле. Повинуйся только старейшинам,  подчиняющимся добрым заповедям. Повинуйся человеку так, чтобы не оскорбить волю Божию.

75. Заповедь не дает творить зло; прикажут сделать зло, не соглашайся. Не соглашайся на зло той или иной власти, даже если речь идет о наказании, если грозят казни, если встречаются пытки; лучше потерпеть смерть, чем исполнить пагубную волю; не только совершившие грех, но и те, кто осознает грех, несут ответственность, ибо никто не застрахован от преступления, кто повиновался, чтобы его можно было совершить. Тот, кто повинуется злу, подобен тому, кто делает зло; делающий и повинующийся наказываются одинаково.

76. Старайся, чтобы твои подданные уважали тебя, а не боялись, пусть они уважают тебя больше, чем боятся, держатся больше из долга любви, чем из необходимости состояния; отдай себя своим подданным так, чтобы тебя любили, а не боялись. Ибо любовь происходит из почтения, страх порождает ненависть; вера устраняет страх, восстанавливает привязанность; страх не сохраняет прочную веру. Там, где есть страх, следует дерзость; где есть страх, там отчаяние.

77. Поэтому умерь строгость владычества, будь королем с предельной добротой к своим подданным, не будь ужасен к своим подданным. Властвуй над ними так, чтобы они были рады служить тебе; и в дисциплине, и в скромности соблюдай манеру; не прощай ни слишком много, ни слишком мало. Сохраняй умеренность во всех делах, соблюдай ее во всем, ничего не делай неумеренно, ни меньше, ни слишком много, ни больше, чем необходимо, ни меньше; даже в благах неприлично быть неумеренным.

78. Все полезно в меру, все совершенно по-своему; то, что делается в меру, полезно. Но хорошие вещи становятся вредными, если ими пользоваться в меру. Ибо всякое излишество приписывается пороку; но все, что делается умеренно, делается здорово, и то, что делается умеренно, полезно. Умеряй все благоразумно, чтобы добро не превратилось во зло, смотри также, что кому в данный момент пригодно, что где, когда, как и доколе надо делать.

79. Исследуй причины вещей и законы времен, признавай усмотрение отдельных дел; тщательно различай все, что делаешь; знай, как начать хорошее дело и как его закончить. Будь благоразумен во всех своих делах и ни в чем не показывай неблагоразумия Служи каждой власти в соответствии со своим временем;  когда ты хорошо выполнишь свое дело, ты будешь очень справедлив. Все доброе, что ты  делаешь благоразумно, является добродетелью; все, что ты делаешь без осмотрительности, является пороком.

80. Ибо неразборчивая добродетель назначается пороку, добродетель без осмотрительности занимает место порока. Многие развращены обычаями, многие самонадеянны из-за плохого обращения, многие незаконно узурпировали что-то вопреки скромным манерам. Следуй обычаю, соблюдай закон; пусть использование уступит авторитету, закон и разум преодолеют неправильное использование.

81. Что бы ты сделал себе, сделай другому; как хочешь, чтобы другой поступал с тобой, то делай и с ним: будь с другими такими, каким ты хочешь, чтобы были другие вокруг тебя. Не причиняй никому вреда своими словами, не используй голос свидетельства, подвергая кого-либо риску. Пусть твоя речь не вредит ничьей душе или вещам. Ради чего не хочешь страдать, не делай;  того, чего не желаешь себе, никогда не делай другому; не причиняй зла другим и не терпи подобного. Сохраняй в себе скромность, сохраняй справедливость в других, храни справедливость закона, следуйте истине правосудия.

82. Ничего не защищай против истины; пока ты судишь, тебя не отклоняет от истины привязанность какого-либо человека. Богат он или беден, смотрите на причину, а не на человека. Во всем храни истину и не руководствуйся амбициями или ценой. Будем также надеяться, что справедливость не будет этим испорчена; дары всегда противоречат истине. Ибо справедливость быстро попирается золотом, быстро развращается должностями; не желай временных выгод от праведного суда, но ищи вечной награды за праведность. Распределяй справедливость только ради вечной награды.

83. Ибо тот, на кого влияют настоящие дары, не надеется на будущую славу; тот, кто получает блага здесь, не может рассчитывать на дальнейшую награду. Ибо пока ты судишь, суди о будущей награде; не стремись вернуть то, что тебе причитается в будущем. Отряхни руки от всех обязанностей, если хочешь пребывать на высоте. Но никогда не суди без милосердия. Охраняя свободу действий правосудия, не будь слишком  справедливым (Еккл. 7, 17). Ибо все, что слишком много, – порок. Нечестивое правосудие не в том, чтобы прощать человеческие слабости. Поэтому не люби осуждать, а наоборот, поправлять и исправлять.

84. Итак, будьте строгим в суждениях о справедливости и милосердными в определении приговора. За рассмотрением суждения должно следовать благочестие, критика суждения должна смягчаться снисходительностью. Будь снисходителен к обидам других, как и к своим, и не суди никого строже, чем самого себя; и  не думай по-разному о себе и других. Суди других так, как хочешь, чтобы судили тебя самого. Ибо до тех пор, пока ты потворствуешь чужому греху, ты будешь миловать самого себя. Каким правом  ты примешь решение о другом, тем правом ты и будешь связан. По какому закону и по какому наказанию ты судишь, кого бы ты ни судил, тем же будешь судим и ты. Твой закон связывает тебя.

85. Суд, который ты налагаешь на других, ты понесешь сам; ибо, как судите, сами будете осуждены, и какой мерой вы мерите, такой и простится вам (Мф. 7:2). Но прежде исследуй все вещи, и ты определишь справедливо. Никого не осуждай до суда, никого не суди по усмотрению подозрения, не суди прежде, ибо не  обвиняемый, а тот, кто осужден, виновен. Опасно судить кого-либо по подозрению.

86. В неопределенном суде Божием сохраняй свое мнение о том, что знаешь, предай то, чего не знаешь, на суд Божий. Его нельзя осудить путем человеческого рассмотрения, которое Бог приберег для Своего суда. Не будем судить недостоверно, доколе придет Господь, Который выводит скрытое на свет, Который осветит скрытое во тьме, Который обнаружит сердечные намерения (1 Кор. 4, 2). , если только они не явлены в судебном порядке.

87. Человек, в высшей чести пусть смирение будет для тебя высшим, хотя бы ты и был в высшей чести, сохраняй смирение. Если сохранишь смирение, будешь иметь славу; ибо чем смиреннее ты будешь, тем большая высота  славы последует за тобой. Хотя высота высокой силы и есть в тебе, но сдерживай ее смирением, да не возвысит тебя честь, восходи со смирением на вершину;  чем больше тебя видят в большем смирении, тем больше ты поднимаешься в своем достоинстве.

88. Относись смиренно к возложенным на тебя заботам. Совершай предписанное служение с покорным умом, будь послушен Божественному промыслу, не смей идти против Его воли. Осуществляй права на получение власти умеренным образом. Получив права власти,  распоряжайся ими с упорядоченным умом. Все дела устраивай не с беспокойным, а со спокойным сердцем. Остерегайся почестей, которых ты не можешь иметь без вины. Величие почестей есть величие преступлений, и чем его больше, тем, несомненно, тяжелее наказание.

89. Кто слаб, тот ближе всего к прощению. И сильный претерпит сильные  муки (Прем. 6:7). Ибо самый суровый суд постигнет начальствующих  (Лк. 12:48). Кому много дано, с того много и спросится; кому больше вверено, от того больше и требуется. Почести несут с собой опасности, власть быстро подвергается опасности, она быстро терпит падение. Чем больше честь, тем больше опасность. Высокое дерево сильнее раскачивается ветром, и его ветви быстрее ломаются при падении; высокие башни рушатся тяжелым падением. В самые высокие горы часто ударяет молния.

90. Зависть быстро нападает на сильного, славный быстро подвергается сетям. Ибо слава порождает зависть, а зависть порождает опасности. Хотя человек сияет во славе мира, хотя он сияет пурпуром и золотом, хотя он выделяется, искупленный драгоценным поклонением, хотя он защищен множеством, хотя он защищен оружием стражи, хотя он сдержан бесчисленными клиньями  своих последователей, хотя он и защищен стражей, он все еще всегда в наказании, всегда в беде, всегда в печали, всегда под судом; он лежит на  перинах, но бледен; в золотых постелях, но встревожен.

91. Счастье этого мира кратковременно, слава этого мира мала, временная власть мимолетна и хрупка. Скажи мне, где короли? где лидеры? где императоры? Где богатство? где сильные мира сего? где богатые мира? Они исчезли, как тень, исчезли, как сон. Их ищут, но их нет; богатство ведет к опасности, богатство ведет к гибели, многие погибли ради богатства. Многие подверглись суду  из-за своего богатства; богатство было разрушительным для многих, богатство принесло многим смерть .

92. Тот, кто подчиняет себя земным заботам, никогда не имеет душевного покоя; ибо заботы о вещах тревожат ум, заботы о вещах возбуждают ум. Ибо сила заботы никогда не бывает безграничной. Итак, если вы хотите быть спокойными, вы не желаете ничего от мира; ты всегда будешь иметь душевное спокойствие, если отложишь мирские заботы  Вы всегда будете наслаждаться внутренним покоем, если отстранитесь от шума земных дел.

93. Если ты презираешь настоящее, то, несомненно, найдешь его вечным; если попираешь мирское и человеческое, то легко  примешь небесную благодать и будешь царствовать с Властвующим над живыми и мертвыми. Богатство никогда не приобретается без греха, и никогда не управляется без греха. Никто не управляет земными делами без греха. Очень редко те, кто обладает богатством, склонны отдыхать; занимающиеся земными заботами отделяют себя от страха Божия. Тот, кто сосредоточен на любви к вещам, не имеет удовольствия от Бога.

94. Ибо заботы о вещах отвращают от намерения Божия. Никто не может одновременно объять славу Божию и мира; никто не может одновременно принять Христа и мир. Трудно одновременно служить небесным и земным заботам, трудно одновременно любить Бога и мир. Оба не могут быть одинаково любимы одновременно. Трудно, более того, невозможно кому-либо наслаждаться благами настоящего и будущего, наполнять желудок здесь и ум там, переходить от наслаждений к наслаждениям, быть первым в обоих мирах, казаться славным. на земле и на небе. Посему ради Бога я отрекаюсь от всего, отстраняюсь от мирских забот ради Бога и стремлюсь служить Богу мира без помех мира.

95. Пусть никакая любовь к миру не отделяет тебя от любви к Богу, пусть никакая забота не отвлекает от любви к Богу, пусть никакая тревога о вещах не отстраняет тебя от намерения Бога. Убери от себя все, что может помешать Его благому замыслу. Всем сердцем я ненавижу то, что любит мир; будь мертвым для мира, и мир для тебя; мертвым, как будто ты не смотришь на славу мира, как будто мертвый отделяешь себя от привязанности той жизни. Просто как похоронили, не беспокойся о мире. Как мертвый, лиши тебя всех дел земных. Жить так после смерти невозможно.

96. Что имеешь, помилуй; пусть твоя добродетель будет подкреплена нуждающейся нищетой. Если знаешь кого-нибудь, кто в нужде, если кто-то доведен до нужды, если кто-то опустошен чьим-то грабежом, если кто-то угнетен, или унижен, не презирай никого,  не оставляй никого пустым, пусть никто не уходит от тебя печальным, никого не отпускай растерянным. Делись со всеми, давай всем, обеспечивай всех; не выбирай, кого миловать, чтобы не пройти мимо того, кто достоин получить милость. Ты не знаешь, за что ты более угоден Богу,  не знаешь, за что тебе уготован  больший плод праведности.

97. Что бы ты ни давал, раздавай с любовью и  с радостью. Даруй милость без ропота; подавай милостыню, не утомляя. Большее благодеяние, чем то, что дано, больше благодарность, чем то, что потрачено. Таково будет твое дело, каково было твое намерение; ибо что обходится без доброго расположения, то Бог принимает; а кто дает, когда утомлен, теряет награду; кто протянет руку свою в печали, лишается плода награды; отдающий с печалью не воспринимает плода возмездия. Ибо нет милосердия там, где нет доброжелательности.

98. Своими праведными трудами служи бедным; не бери у другого того, что даешь другому, и не будь милостив к чужому ограблению. Бесполезно восстанавливать то, из чего ты делаешь другое пустым. Эта жалость осуждает, а не умилостивляет. Такая милость не очищает грехи, а усиливает их. Делай добро, которое делаешь, из милости, а не для похвалы; ничего не ищи ради похвалы, ничего ради мирского мнения,  ничего ради славы, но ради вечной жизни; что бы ты ни делал, делай это ради будущего вознаграждения; пусть ожидание вечной награды задержит тебя дольше. И не ищи того, что необходимо для этого, но того, что полезно для славы вечной жизни.

99. Ибо если здесь ищут похвалы, то там теряется награда. Ибо праведники получат свою награду не здесь, а в будущем. Праведникам обещана будущая награда, а не настоящая. На небе, а не на земле, святым обещана награда; здесь не следует ожидать того, что следует ожидать в другом месте.

100. Вот, ты получил предупреждения, тебе дана норма жизни, никакое неведение больше не освобождает тебя от греха, ты больше не невежествен в жизни, ты не неосмотрителен и не невежествен; я объяснил закон, которому ты должен следовать, я описал, кем ты должен быть, ты знаешь заповеди. Ты уже знаете, что значит жить правильно; смотри, чтобы ты не спотыкался дальше, смотри, чтобы  не презирать впредь то добро, которое ты знаешь, смотрите, чтобы ты не презирал то, что видишь в чтении и жизни. Сохраняй полученный вами дар знаний, наполняй делом то, чему ты научился в проповеди.

101. Благодарю, благодарю, благодарю. Я живу и имею огромную благодарность Тебе;  благодарю Тебя за всю мою силу. Многое было даровано мне Тобой, и многое даровано  было с особым состраданием. Все мне нравится, все приятно, все мне льстит, все меня забавляет. Так какое удовлетворение я должен заплатить? какую награду я получу? чем я могу компенсировать Твои дары, кроме того, что я исполняю Твои повеления, всегда подчиняюсь тебе, будучи готовым, подчиняться Твоим заповедям?

102. Ибо Ты Руководитель жизни, Ты Учитель добродетели. Ты поистине ведешь меня в правильном направлении. Ты Тот, Кто никогда не отходит от истины. Ты Тот, Кто никогда не отвернется от истины. Ты Открыватель добра, Ты Учитель нравов, Исследователь добродетелей, без которых жизнь человека не может быть ничем. Через Тебя всем дано правило жизни. Благодаря Тебе люди переходят от испорченности к лучшей жизни.

103. Умы формируются Твоими заповедями. Если что-то искажено, Ты это выправляешь; если что-то нужно исправить, Ты это исправляешь. Для меня нет ничего дороже Тебя, нет для меня ничего милее Тебя. Нет  ничего светлее Тебя для меня, нет ничего святее для меня, Ты мне дорог больше, чем моя жизнь .

Перевод (С) Inquisitor Eisenhorn