Моисей кратко повествует о всем, прежде бывшем, приводя иудеям на память как благодеяния Божии, так и их нечестие. Увещание о том, чтобы не почитать идолов. Здесь находится и следующее изречение:и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды [и] все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом(Втор. 4:19). Выражение:уделилзначит не то, будто Бог повелел (поклоняться им), — нет, оно подобно тому, что сказал блаженный Павел:предал их Бог превратному уму(Рим. 1:28). Это не значит, что Онпредал, но что попустил им, когда они сами захотели и оставались неисправимыми. Так и здесь:уделилим, т. е. попустил, когда они избрали заблуждение и не хотят исправиться. Здесь немного далее он говорит:свидетельствуюсь вам сегодня небом и землею, что скоро потеряете землю, для наследования которой вы переходите за Иордан; не пробудете много времени на ней, но погибнете(Втор. 4:26). Потом показывает, что Бог никому не давал того, что дал им; и назначает три города при Иордане для убежища. Еще напоминает им о прежнем, и говорит:и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих(Втор. 6:7–9). Сказав, какие бедствия постигнут их, если они не будут послушны, ободряет их, чтобы не боялись врагов. Опять напоминает о прежнем. Здесь находится изречение:берегись, чтобы не обольстилось сердце твое(Втор. 6:12), которое и далее он часто повторяет им; он увещевает приписывать победы не собственной силе, но благодати Божией. Здесь же сказано:Бог наш есть огнь поядающий(Втор. 4:24), которое употребил Павел в послании к Евреям (Евр. 12:29). Здесь же Моисей увещевает их не превозноситься.Не за праведность твою, говорит,и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие [и беззакония] народов сих Господь, Бог твой(Втор. 10:5). Припоминает им также о сооружении тельца. Здесь говорится:обрежьте крайнюю плоть сердца вашего и не будьте впредь жестоковыйны(Втор. 10:16). Хвалит землю обетованную. Здесь находится изречение:берегись, чтобы не обольстилось сердце твое(Втор. 6:12), и предсказываются бедствия непослушным, и блага послушным. Повелевает произнестиблагословениена горе Гаризин, и проклятие на горе Гевал (Втор. 9:29), истребить идолов и места поклонения им. Заповедует не везде приносить жертвы Богу, а на том месте, которое Он изберет; не подражать язычникам, и не слушаться никого, кто будет советовать поклоняться идолам, хотя бы он творил знамения; не слушать ни друга, ни кого–либо другого, но побивать камнями такого советника, хотя бы то был брат; и если бы целый город стал служить идолам, истребить его. Говорит о том, что должно употреблять в пищу, и чего не должно. Дает законы о прощении долгов, об отпущении и освобождении рабов, о первенцах, о пасхе. Здесь находится изречение:не можешь ты заколать Пасху в котором–нибудь из жилищ твоих, которые Господь, Бог твой, даст тебе(Втор. 16:5). Говорится о седмицах, о празднике кущей, о судьях, о царях, если они пожелают когда–либо поставить кого–нибудь царем; о левитах, и о том, что они должны получать; о том, что не должно прибегать к так называемымочистителям, или чародеям, к волхвованиям, гаданиям и тому подобным (Втор. 18:10). Здесь находится изречение:ибо его избрал Господь Бог твой из всех колен твоих, чтобы он предстоял пред Господом, Богом твоим(Втор. 18:15). Дается заповедь о городах убежища. Здесь говорится:при словах двух свидетелей, или при словах трех свидетелей состоится всякое дело(Втор. 19:15); и о лжесвидетелях, какому наказанию они должны подвергаться. Говорит, кого должно отправлять на войну, и заповедует не допускать междоусобной войны. Увещевает не убивать неприятелей, попадающих в их руки, кроме семи народов, и говорит: разграбляйте все города, которые возьмете, убивая только мужеский пол; из тех же, чью землю наследуете, не оставляйте в живых никого; плодоносных деревьев не рубите для устройства ограды во время осады. Дает закон о том, что должно делать, если найден будет убитый, а убийца не откроется. Если кто, имея двух жен, одну будет ненавидеть, а другую любить, и первенец родится от ненавидимой, то ему не должно предпочитать сына любимой. Говорит о непослушном сыне. Здесь находится изречение:проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве](Втор. 21:23). Так как было определено тем, которые не исполняют закона:Проклят [всякий человек], кто не исполнит [всех] слов закона сего и не будет поступать по ним(Втор. 27:26), а Христос, как исполнивший закон, не мог подлежать этому проклятию, то Он вместо одного проклятия принял на себя другое, будучи повешен на древе. Даются законы о том, что не должно презирать бессловесных животных, даже принадлежащих врагу, и другие; говорится о законах супружеских и полагается наказание развратителям дев. Указывается, кому запрещается вход в церковное собрание, даются и другие законы, между прочим о том, чтобы не брать процентов; чтобы не медлить исполнением обетов, чтобы давший какой–нибудь обет, тотчас исполнял его; о жене, получающей разводное письмо; о залогах, о краже, о плате наемнику, о сироте, о вдове, об оставлении колосьев и виноградных ягод для бедных. Здесь говорится о том, что не должно виновному в каком–нибудь проступке давать более сорока ударов; также о том, чтобы не заграждать уст волу молотящему, и о том, чтобы оставшийся в живых брат восстановлял семя умершему, и о том, чему первый должен подвергнуться, если не захочет восстановить; о весах, о мерах; об истреблении амаликитян; о начатках; о милосердии ко вдовам и сиротам. Отсюда начинаются проклятия и благословения, первые непокорным, а последние послушным, и произносится длинная речь об ожидающих их бедствиях. Это исполнилось при ассириянах и вавилонянах; а то, что они будут есть детей, исполнилось во время осад. Упоминается здесь и о Христе.Жизнь, говорит,твоя будет висеть пред тобою(Втор. 28:66). Здесь находится изречение:да не будет между вами корня, произращающего яд и полынь(Втор. 29:18), которое привел и Павел в послании к Евреям (Евр. 12:15). Здесь же сказано:сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое — нам и сынам нашим до века(Втор. 29:29);ибо заповедь сия, которую я заповедую тебе сегодня, не недоступна для тебя и не далека; она не на небе, чтобы можно было говорить: кто взошел бы для нас на небо и принес бы ее нам, и дал бы нам услышать ее, и мы исполнили бы ее?(Втор. 30:11, 12). Эти слова, сказанные о заповедях закона, Павел отнес к вере во Христа (Рим. 10:6).Во свидетели, говорит Моисей,пред вами призываю сегодня небо и землю(Втор. 30:19). Тогда он призывает Иисуса Навина и заповедует вести народ, и не бояться врагов, имея помощником Бога; также внушает, чтобы в праздник кущей читали закон всему народу. Бог предсказывает Моисею, что по смерти его народ будет служить идолам, и будет наказан. Пусть будет, говорит, эта песнь свидетельницею против них, потому что они никогда не забудут ее. И написал Моисей песнь, и предсказал им, что они будут предаваться нечестию. Здесь находится изречение:они раздражили Меня не богом, суетными своими огорчили Меня: и Я раздражу их не народом, народом бессмысленным огорчу их(Втор. 32:21). Моисей получает повеление взойти на гору Аварим, которая называлась также Навав, и посмотреть на землю обетованную; и, благословив каждое колено, он скончался. Никто не знает гробницы его до сего дня. Здесь оканчиваются пять книг Моисея, которые одни только и были приняты самарянами.