I. Весьма нужно знать и достоверно знать, обитает ли в нас Дух Святый, ибо если нет Его в нас, то необходимо усерднейше молить Его, чтобы Онпришел и вселился в ны;в противном случае, не имея в себе святой и благодатной жизни животворящего Духа Христова, мы не будем иметь и не можем назваться учениками Христовыми, а поэтому Иисус Христос отвергнет нас некогда от Себя, как чуждых ему, и грозно скажет нам:не вем вас(Мф. 25, 12).

II. По учению апостола Павла, признаки обитания в нас Святаго Духа естьправда, мир и радость о Духе Святе(Рим. 14, 17).

а)Одно из отличительных действий Святаго Духа, по которому можно заключать о присутствии Его в человеке, есть правда,или старание человека всегда и во всем действовать справедливо. Такую правду имеющий в себе Духа Святаго показывает ив отношении к Богу,и в отношении к ближним, и в отношении к самому себе. Бога, как величайшего благодетеля и Отца любвеобильного, он по справедливости любит всем сердцем и всею душою; как существо всевысочайшее и совершеннейшее – чтит с глубочайшим благоговением; как Творца, Промыслителя и Судию – слушает со всей благопокорностью и поэтому старается в точности исполнять все Заповеди Его. И Заповеди Божии, исполнением которых иные так тяготятся, для него не толькотяжки не суть(1 Ин. 5, 3), но еще составляют благое и легкое иго (Мф. 11, 30).

В отношении к ближнимимеющий в себе Духа Святаго показывает правду тем, что не только не делает им ни малейшей обиды ни делом, ни словом, но даже и в мыслях своих не желает им ничего худого, а всегда поступает с ними справедливо, стараясь воздавать, по Заповеди апостола,всем должная: ему же убо урок, урок: а ему же дань, дань: а ему же страх, страх: и ему же честь, честь(Рим. 13, 7).

Имеющий Духа Святаго и вотношении к себе самомудействует с строгой правдой, именно: онне мудрствуето себе, по выражению апостола,паче, еже подобает мудрствовати(Рим. 12, 3), т. е. не преувеличивает своих достоинств и не гордится, не надмевается пред другими; он ни в чем не позволяет себе кривды, а потому никогда не лукавит, не лжет и не обманывает, но всегда говорит сущую правду, и слова праздного, а тем паче гнилого, вредного и соблазнительного, не исходит из уст его (Мф. 5, 37, 12, 36. Еф. 4, 29).

б)С такой правдой в человеке, исполненном Духа Святаго, соединяется,или, скажу языком священным,лобызаетсямир(Пс. 84, 11). Это мир совершенный – тройственный: мир с Богом, с ближними и с самим собою. – Исполненный Духа Святаго не тольконе враждует против Боганамеренно, не оскорбляет Его кощунством, суемудрием, святотатством и отпадением от Церкви Его, как то делают люди нечестивые, но всемеро остерегается всего, что может прогневать Господа, и старается делать только то, что приятно для Него; поэтому он не любит мира сего и его прелестей: иболюбы мира сего,по словам апостола,вражда Богу есть(Иак. 4, 4), но горит любовью к Богу и поэтому имеет его всюду пред очами своими.

Исполненный Духа Святагоимеет мир и с ближними:ибо не только сам он никогда не враждует против них ни словом, ни делом, но еще заботится о том, чтобы и они не имели неприязни к нему, а потому делает все возможное с его стороны, чтобы только сохранить мир с ними; избегает всех поводов к вражде с ними, охотно прощает обидевших его и никогда не мстит им, даже благотворит врагам своим и молится за них, по Заповеди Спасителя (Мф. 5, 24. Рим. 12, 17–21).

Наконец,исполненный Духа Святаго имеет глубокий мир с самим собою:ибо совесть не беспокоит его ни за какие худые дела, порочные страсти не волнуют его, зависть не мучит его; если же он когда согрешит в чем-нибудь, тотчас раскаивается пред Богом, старается загладить содеянное им зло и, твердо веруя в благость Господа и очистительную силу излиянной за нас крови Спасителя, утешает себя мыслью, что Бог простит его согрешения, и посему бывает спокоен в душе своей.

в)Вместе с миром Святый Дух изливает в сердце верующего радость(Рим. 15, 13). Но это не такая радость, какую имеют смеющиеся ныне; она не плотская, а духовная. И во-первых, исполненный Духа Святаго радуется о Господе, созерцая неизреченные Его совершенства, которые, каждое в отдельности и все в совокупности, составляют неизглаголанную красоту: во-вторых, радуется он о спасении своем, живо представляя себе ту бездну греха и мучения, из которой избавил его Господь по великой Своей милости; наконец, радуется он, воображая те великие блага, которые уготовал Бог любящим его, и которых он надеется вкусить некогда в Царстве Небесном; ибо сущий в нем залог Духа Святаго уверяет его, что он посильно подвизалсяподвигом добрыми поэтомусоблюдаетсядля него на небевенец правды, его же воздастемуГосподь в день судный(2 Тим. 4, 7–8).

III. Вот какова правда, каков мир и какая радость бывает в верующих, исполненных Духа Святаго! Теперь обратим, братия, внимание на самих себя, заглянем в сердца свои и посмотрим: находится ли в них сей драгоценный залог Духа Святаго? Благо нам, если он есть в нас: ибо тогда мы можем надеяться на вечную жизнь с Господом; но горе нам, если мы удалили от себя Духа Святаго: ибо тогда уделом нашим будет вечная смерть. Поэтому, чтобы не подвергаться такой смерти и сопряженным с ней мучениям, будем, братия, усиленно молить Духа Святаго:Царю небесный, Утешителю, Душе истины, прииди и вселися в ны!А чтобы он действительно пришел и вселился в нас, для этого сотворим то, что св. апостол Павел советовал сделать иудеям, когда они, усладившись Его проповедью по сошествии Святого духа в день Пятидесятницы, спрашивали его и прочих апостолов:что сотворим, мужие братие?Св. Петр сказал им:покайтеся, и да крестится кийждо вас во имя Иисуса Христа во оставление грехов: и приимите дар Святаго Духа(Деян. 2, 37–38). Сделаем это и мы, братия,покаемся:ибо единственно грехи наши разлучают нас с Богом – Святым Его Духом (Ис.59, 2), – покаемся искренно, с сокрушенным и смиренным сердцем, и вступим после этого на путь благочестивой жизни, дабы, крестившись во Христа еще в младенчестве, пеленами облечься во Христа, т. е. жить по-христиански. (Составлено по кн. «Избранные слова и беседы» Платона, митрополита Киевского, Киев, 1892 г.).