Псалом 2
Семинар 1
Итак, сегодня мы прочтем с вами второй псалом и надеюсь, успеем разобрать.
Еще раз хочу сказать, для тех, кто в первый раз сегодня, может быть. Я сейчас прочитаю вам этот псалом вслух, имея в виду все-таки, еврейский текст. Если будут отличия от того синодального перевода, который вы перед собой видите (у вас, наверняка, перед собой синодальный, да?), то это потому что есть определенные нюансы, где перевод может оказаться не совсем точным. Я постараюсь передать, имея в виду еврейский текст, несколько точнее.
1 Зачем волнуются народы
И племена замышляют пустое?
2 Поднимаются цари земли
И правители собирают совет
против Яхве и против Помазанника Его.
3 “Разорвем их путы
И сбросим с себя их оковы”
4 Пребывающий на небесах рассмеется
Яхве посмеется над ними
5 Тогда заговорит Он во гневе Своем
И в ярости Своей испугает их
6 “Я помазал Правителя Моего на Сионе,
святой горе Моей;
7 Вот закон: Яхве сказал Мне:
Ты Сын Мой; вот Я сейчас рождаю Тебя;
8 проси у Меня, и дам народы во власть Тебе
и концы земли будут Твоим владением;
9 и Ты поразишь их посохом железным;
и разобьешь, как горшечник свой сосуд”.
10 Итак опомнитесь правители;
и научитесь, судьи земли!
11 Служите Яхве в страхе и радуйтесь в трепете.
(12) Чтобы Он не прогневался,
и чтобы вам не погибнуть в пути,
ведь вот гнев Его вспыхнет очень скоро.
Блаженны все уповающие на Него.
“Псалом Давида” в еврейском тексте отсутствует, “почтите Сына” - отсутствует. Всего одиннадцать стихов, вместо двенадцати: “Чтобы Он не прогневался,..” идет в 11 стих в еврейском тексте. В септуагинте появляется вот это: “почтите Сына”.. (может быть, в септуагинте, может быть, это уже христианизированный вариант - трудно сказать; во всяком случае в масоретском тексте этого нет).
О Помазаннике - у вас у всех сейчас идут ассоциации христианские, да? Что речь о Христе?.. На самом деле - это большой и серьезный вопрос. Я понимаю, что вообще все аллегорические толкования: все, всё и всегда возводят исключительно к образу Христа.. По видимому, все-таки, изначально - этот псалом о человеке, о вполне конкретном правителе, правившем в Иерусалиме.
Сразу хочу сказать, что датировать псалом очень не просто. О каком правителе речь - здесь не говорится, но по некоторым косвенным признакам, мне лично думается, что это псалом времен Соломона.
Почему? Во-первых, тут прямо упоминаются некие народы и племена, которые восстают против какого-то правителя, правящего на Сионе.
Знаете, я все-таки не думаю, что в таких гимнах речь идет о чистых аллегориях. Я понимаю, что есть сторонники предельного аллегоризма, крайнего аллегоризма, которые считают, что псалмы, в принципе, вполне вероятно, не имеют никакого отношения, ни к какой земной реальности. Т.е., что он о Христе и - все, а остальное : он мог быть написан когда угодно, где угодно, кем угодно. Вообще, аллегористы часто на историю особого внимания не обращают, бывает, вообще никакого не обращают. Более адекватным, мне кажется подход исторический. Т.е., я не думаю, что аллегории не бывает, не думаю, что нужно исключать всякий символизм (наоборот, его нужно обязательно учитывать), но мне все-таки думается, что каждый псалом писался конкретным человеком, в конкретную эпоху и, как правило, если там упоминается некие реалии, то их нужно принимать. как реалии. Другое дело, что отталкиваясь от них, возможно, кто-то дописывал древние псалмы в более поздние времена и, как-раз придавал некий символический смысл древнему ядру, которое расширял. Такое бывает.В данном случае такого, по-видимому, нет
И все-таки, нужно иметь в виду, что, исторически, такая ситуация имела место. Встает вопрос: когда это могло произойти. Если попытаться понять о чем идет речь, то скорее всего что-то подобное могло быть при Соломоне. Это желание, каких-то правителей, каких-то племен, отделиться, сбросить с себя власть царя, правителя Иерусалима - это скорее всего Соломоновы времена. Исторически известно, что как-раз при Соломоне Израиль достигает своего расцвета и разрастается до максимума своего территориального. (Никогда впоследствии Израиль такой территории не занимал и сразу после смерти Соломона он распадается на две части и идет уже только уменьшение территории, что на севере, что - на юге; приобретения новых уже не бывало ) При этом, естественно, на территории Израиля живут не только евреи, там живет множество других народов и племен - в основном, конечно, семитского происхождения, но не еврейского, ну и плюс филистимляне, территория которых оказалась в составе Израиля при Соломоне..
Надо иметь в виду, что эта ситуация унаследована от Давида. При Сауле и Давиде, если помните, идет большая война между евреями и филистимлянами. Эта война решала вопрос, кто создаст общепалестинское государство. До этого его не было, в Палестине обитало множество племен. На севере, в Галилее, были независимые города, постоянно между собой воевавшие. Если и была какая-то единая власть, то власть эта была пришедшая извне: Кельтская империя, Египет.. А вот тут появилась возможность создать общепалестинское независимое государство и создать его могли либо евреи, либо филистимляне. При чем нужно сказать, что филистимляне были выходцами с Пелопоннеса, т.е. теми самыми ахейскими греками, о походах которых писал Гомер. Скорее всего так. Они пришельцы, они весьма воинственны, у них железное оружие (железо на рубеже 12-11 века, в период прихода филистимлян, на Палестине еще не знают, а арийские народы его уже знают). Эти люди хорошие воины, у них хорошие способности к государственному устроительству, они основывают свою колонию, в районе нынешнего Сектора Газа, примерно и пытаются овладеть Палестиной, создать единое государство. В самой Палестине противостоять им некому, кроме евреев. Все остальные раздроблены, организовать сопротивление и оборону некому. Евреи самый многочисленный народ из всех обитающих, имеющие очень хороший военный опыт.
Итак, начинается война, фактически, за господство в Палестине, между евреями и филистимлянами. В которой, как вы знаете, побеждают евреи. и создают первое еврейское государство, включающее в себя всю территорию Палестины
В этом псалме, и в других, постоянно звучит понимание того, что во всем этом есть некий провиденциальный смысл. Понятно, что такие войны шли во все времена, но есть, в данном случае, замысел Божий, связанный с победой евреев, тот самый провиденциальный смысл.
Победа филистимлян означала бы, что в их государстве официальной религией был бы культ Дагона, главного божества филистимлян и для яхвизма места, скорее всего бы не нашлось Это было еще не то время, когда после вавилонского пленения, несмотря на поражение, на разрушение государства, евреи все-таки сохранили свою веру, в этом случае, яхвизм, скорее всего, бы растворился, исчез.
Семинар 2
И вот именно в том контексте я вовсе не уверен, что им придавали какой бы то ни было мессианский смысл. Тем более если речь идет всё-таки об эпохе Соломона, тогда ещё о мессианской традиции говорить не приходилось. Что означало в данном случае усыновление? Я сейчас говорю про языческое мнение. Что оно означало? Что вообще означает усыновление, например, в контексте патриархальной культуры, культуры родоплеменного общества.
