Храм или Церковь: в чем разница и почему это важно

Большинство людей, впервые переступивших порог храма, испытывают примерно одно и то же: смесь трепета, растерянности и любопытства. Непонятно, куда ставить свечи, почему одни подсвечники — «за упокой», другие — «за здравие», и что будет, если перепутать. А еще бывает страх попасть на церковных «тетушек», которые все знают лучше тебя и могут сделать замечание не в очень корректной форме.

Наш новый цикл «Смысл. Опыт. Ответы» — не для богословов. Он для тех, кто вроде бы пришел в храм, но всё еще чувствует себя чужим. Кто хочет не просто «ходить в церковь», а понимать, что там происходит и зачем. И главное — кто готов взять на себя ответственность за свою веру, а не перекладывать ее на священников, бабушек у свечного ящика и «правила».

Автор цикла — иеромонах Агапий (Голуб). Его тексты выросли из живых разговоров с новоначальными христианами — вопросов, которые задают на исповеди, в соцсетях, после служб. Здесь не будет сухих цитат из учебников. Будет личный опыт, ответы на неудобные вопросы и попытка отделить суть христианства от суеверий, которые цепко держатся за церковную ограду.

---

В первой беседе разбираемся с тем, с чего всё начинается: что такое храм, что такое Церковь и почему это — не одно и то же.

Церковь, temple, Kirche

Старое славянское слово «храм» («храмина», «хоромы») означало «здание, жилище, дом, помещение». В таком значении оно до сих пор используется в Евангелии на церковнославянском языке. Потому, если имелось ввиду место для богослужения, к этому слову прибавлялся предикат: «храм Божий» (то есть «дом Божий»). Этому слову соответствует латинское слово templum, имеющее тот же корень, что и греческое слово teminos, и обозначавшее «отрезанный участок» — то есть участок, отделенный для чего-то священного. Отсюда произошло английское temple.

Позже слово «храм» стало целиком относиться к обозначению богослужебных зданий.

А слово «церковь», видимо, как и английское church и немецкое Kirche, восходят к греческому kyriakon, означающее «Господний», «принадлежащий Господу» (первая буква «к» в славянском языке трансформировалась в «ц»). Так «храм» и «церковь» стали синонимами.

Но у слова «Церковь» есть и другое значение. Церковь с большой буквы — не совсем верный перевод древнегреческого слова ekklesia. Исходя из его этимологии, можно сказать, что Церковь — это собрание тех, кто откликнулся на евангельский призыв к спасению и обновленной жизни с Богом во Христе.

Тайная вечеря как место встречи

На Тайной вечери («тайная» — по-церковнославянски «таинственная», поскольку совершилось таинство; «вечеря» — вечерняя трапеза, ужин) накануне распятия Христос берет в руки хлеб и вино. Эти плоды человеческого труда издавна на Востоке являлись символом жизни, Божьего благословения. А теперь в руках Христа Спасителя они претворяются в саму Жизнь, в Его Присутствие.

«Приимите, ядите, сие есть Тело Мое… Пийте от нея вси, сия есть Кровь Моя…» — говорит Христос накануне Своих страданий. С этого времени каждая литургия — это Вечеря Господня. Христос обещал: где хотя бы несколько человек соберутся во имя и память Его, Он сам будет среди них (Мф 18:20).

Согласно новозаветным установлениям, вновь и вновь руками священников от лица всех нас в алтарь вносятся хлеб и вино с молитвой благодарения. И с молитвой о том, чтобы Отец, приняв дары, возвратил их нам как Дар причастности Его Сыну. Отсюда и слово «причастие». Мы становимся причастными Плоти и Крови Христовой, Его смерти, получая залог воскресения с Ним в Его Второе Пришествие. В наше тело входит Его Тело, освящая нас. В нашу кровь вливается Его Кровь, очищая и искупляя от грехов.

Когда мы причащаемся от единой Чаши, мы становимся причастными во Христе и друг другу.

В теле много органов, но они составляют цельный организм. Так и с нами. У каждого свои способности, задачи, образовательный ценз, социальное положение, а вместе мы составляем отныне единый организм — Тело Христово, а Христос — Его Глава. Это и есть Церковь.

Организм, где у каждого своя роль

Общая задача этого организма, то есть Церкви — строить из себя храм Святого Духа, прорастать в Вечность и в меру способностей и сил помогать на этом пути друг другу. А также нести весть о явленной во Христе новой жизни в нашем мире.

Священники в этом организме выполняют роль кровеносных сосудов, подавая Кровь Христову ко всем органам. А также роль нервной системы, осуществляя пастырское руководство, неся принятое от Главы Церкви учение Христово и правила новозаветной жизни всем христианам.

Два Адама — Ветхий и Новый

Вступление в Церковь совершается через таинство крещения. Если этот термин перевести точнее с греческого языка, то он будет звучать как «погружение». В этом таинстве совершается погружение, если можно так выразиться, в смерть Спасителя. В крещении мы призваны умереть для греха, чтобы родиться заново — во Христе, Который стал для нас Новым Адамом. Погружаясь в воды крещенской купели, человек спогребается Христу, чтобы с ним и совоскреснуть.

Став причастными жизни и смерти Спасителя через таинство крещения, соединяясь с Ним и друг с другом в Божественной литургии, мы обретаем начало той жизни в богообщении, которой лишились прародители. И теперь в нас два Адама — Ветхий и Новый. Ветхий — потому что инерция греха продолжает жить в нас. К тому же таинства часто принимаются нами без подлинной веры и любви ко Христу, без готовности жить по правилам грядущего Царства Бога, а не по ценностям этого мира.

Когда нет всецелого устремления освободиться от старого багажа из привязанностей, привычек, ложных ожиданий, — дарованная Христом новая жизнь не может войти в нас полноценно.

То же касается крещения и причащения детей. Взрослые, не имея опыта жизни во Христе, крестят детей, причащают, но не дают им того воспитания, при котором полученная в таинствах благодать Божия могла бы возрастать и приносить плоды.

В любом случае печать крещения несмываема полностью. Дары Святого Духа остаются в человеке, как закваска. Или, как сейчас говорят, в «спящем режиме». И когда пробуждается жажда следовать за Христом, то через покаяние и труд происходит обновление печати крещения, и Святой Дух содействует человеку в деле преображения жизни. Потому Святые Отцы и называют слезы покаяния «вторым крещением».

Таинство исповеди (если к нему подойти с полной ответственностью) является печатью покаяния. Оно помогает закрепить плоды покаяния и расти дальше.

Чем отличаются христиане

Церковь — единый организм, и раздоры, вражда, недоверие, подозрительность, амбиции, равнодушие нарушают единство во Христе и потому являются грехом против самой сущности Церкви. Такие нарушения возникали в общинах даже во времена апостолов, потому неудивительно, что они есть и сейчас. Но нельзя принимать их за норму. Социальное положение, национальность, политические взгляды для христиан не должны иметь того значения, которое придается этому в современном обществе. Всё это относится к категории мира сего, который не вечен и который окончательно упразднится в Христовом Царстве.

Христиане призваны отличаться взаимоотношениями любви во Христе, а не только чтением Библии и участием в богослужении.

Именно общение в любви и служение друг другу своими дарами и способностями способствуют росту Церкви как организма и как духовного здания (образ, использованный апостолом Павлом), которое мы создаем для жизни вечной.

Подробнее о целях и сущности христианской жизни можно прочесть в книге «Основы духовного развития для мирян».