Обзор новинок блога и медиатеки «Предания»

Блог

«Батюшка, зачем вам палки?» Иеромонах о скандинавской ходьбе
Иеромонах Агапий (Голуб): третья суббота мая каждого года — Международный день скандинавской ходьбы.

Эмили Дикинсон: Красота, Правда, Свобода
Елизавета Трофимова: спустя 140 лет после ухода Эмили Дикинсон, мы разбираемся, как затворница в белом сумела сохранить «упрямое сопротивление» Богу, пуританской морали и собственному одиночеству, превратив сад и библиотеку в главные инструменты познания вечности.

Радость без причины. Грех, святость или психиатрия?
Анна Ершова: протоиерей Андрей Битюков — пастырь, который служит в детском онкологическом центре, растит пятерых детей, играет на волынке и не носит постного лица. Он не боится признаваться: бывают дни, когда радости нет. И рассказывает, что тогда делать.

Когда нет ресурсов для любви. Взрослые дети из дисфункциональных семей в пастырской практике
Иеромонах Агапий (Голуб) о проблемах, которые часто оказываются недооцененными в практике пастырского душепопечения.

В ваш домашний молитвослов. Молимся вместе с Афанасием Никитиным
В «Хождении за три моря» есть и молитвенные тексты, причем ценные, актуальные для нашей эпохи — эпохи технически легких и далеких путешествий, осознанного и вынужденного странничества.

Антифашизм, францисканство, мученичество
Владимир Шалларь: подборка фильмов Роберто Росселлини к его 120-летию. Он придерживался одновременно христианских и левых убеждений, что, как кажется, составляет идейное ядро его искусства. Христианская природа антифашизма; антифашистская природа христианства; францисканство — теологически, социально-экономически; мученичество — политически.

Православная критика фрейдизма: три стратегии
Тимур Щукин: три православных текста, которые не просто критикуют психоанализ Зигмунда Фрейда, а сообщают при этом нечто целительное для души.

Человек — по образу и подобию. Что это означает?
Стефан Парахин: своим образом жизни мы показываем, каков Бог. И если мы делаем карикатуру на Бога, искажаем представление о Нем своим поведением, это может привести к катастрофическим последствиям.

(Аудио)Книги

Представляем новую, созданную «Преданием.ру» аудиокнигу: «На пути» — второй роман «католического» цикла Гюисманса. Здесь речь идет о периоде его обращения в веру — и более того, удивительнее того. Этот один из лучших романов европейской литературы посвящен чрезвычайно редкому сюжету — пребыванию в монастыре: писатель, современный интеллектуал, неофит изнутри наблюдает монастырскую жизнь.

Бердяев писал: «“На пути” — самая интересная книга Гюисманса, в ней описывается его обращение в католичество. Тут чрезвычайно тонкая психология двойственности, вечное колебание веры и сомнения, утонченная смесь декадентства с католичеством».

Добавили много новых аудиокниг, радиопостановок по произведениям Андрея Платонова, может быть, гениальнейшего русского писателя XX века. Одни из величайших текстов мировой литературы, чудо искусства, языка, мысли, философии — прекраснейшие, волшебные, причудливые, поэтические, слезные тексты; одни из лучших вообще в мировой культуре, тексты о трагических попытках человеческих существ построить общество свободы, справедливости, любви; трагедии правдо(бого)искания. Революция, Гражданская война, русские люди (люди Св. Руси, Китежа, Беловодья, тысячелетнего поиска Божьей Правды, поиска «грядущего града») пытаются строить Царство Правды на русской земле. Не «антиутопия» совсем, и не «антисоветская» литература совсем, но трагедии о красоте, истине, благе коммунистической утопии — и трагической (смешной, нелепой, жестокой, чудовищной — всё вместе) неудаче ее осуществить:

— Чевенгур. Котлован

— Рассказы и стихотворения 1920-х годов

— Повести 1920-х — начала 1930-х годов

— Счастливая Москва. Джан. Рассказы 1930-х годов

— Проза военных лет

— Рассказы о детях и для детей. Русские и башкирские народные сказки в пересказе

Новый русский перевод службы праздника Вознесения. Служба праздника Вознесения в переводе архим. Феогноста (Пушкова). «Все народы, рукоплещите, воспевайте Богу радостную песнь».

«Русская душа "Белой розы"» И. В. Храмова — книга, посвященная мученику Александру Шморелю, одному из организаторов и участников студенческой антифашистской организации «Белая роза», казненному — как и другие ее участники — нацистами.

Книга И. В. Храмова «Русская душа "Белой розы"» состоит из двух разделов: в первом читатель найдет биографию (житие) мученика Александра Шмореля, православного немецкого студента-антифашиста, во втором — следующие документы:

Листовки «Белой розы»
Листовки движения Сопротивления в Германии
Протокол обыска комнаты А. Шмореля гестапо
Объявление в «Фёлькишер Беобахтер» о розыске преступника
Прошение Г. К. Шмореля о свидании с сыном
Распоряжение штаб-квартиры фюрера
Приговор Народного суда
Ответ Г. Гиммлера на ходатайство о помиловании
Сообщение отдела захоронений о приведении приговора в исполнение
Выступление Т. Манна в эфире радиостанции «Би-Би-Си»

Из листовок «Белой розы»:

«Нет ничего более недостойного для культурной нации, чем безо всякого сопротивления позволить «править» собой безответственной и предающейся сомнительным влечениям клике властителей. Разве не стыдится сегодня своего правительства каждый честный немец? Да и кто из нас догадывается о масштабе позора, который ляжет на нас и наших детей, когда пелена падет с наших глаз и ужаснейшие, выходящие бесконечно далеко за все рамки преступления появятся на свет?»

«Каждый должен, осознавая свою ответственность, как член христианской и европейской культуры, защищаться в этот последний час как только он может, работать против заложников человечества, против фашизма и каждой подобной ему системы абсолютного государства. Оказывайте пассивное сопротивление - сопротивление — где бы вы ни находились; предотвращайте дальнейший бег этой атеистической военной машины, пока не будет слишком поздно».

«Тот, кто сегодня ещё сомневается в реальном существовании демонической силы, совершенно не понял метафизической подоплеки этой войны. За конкретным, за осязаемым, за всеми обстоятельными логическими рассуждениями стоит иррациональное, это - борьба против демона, против посла Антихриста. Повсюду и во все времена демоны в темноте поджидали того часа, когда человек ослабеет, когда он сам оставит свою, основанную Богом на принципах свободы позицию, когда он поддастся давлению зла, освободится от сил высшего порядка, а затем, когда он добровольно сделает первый шаг, его будут подталкивать ко второму, третьему — со все возрастающей скоростью. Повсюду и во все времена страшнейшие беды поднимали людей — пророков, святых, которые сохранили свою свободу, которые тянулись к одному Богу и с его помощью призывали народ изменить ход событий. Человек, конечно, свободен, но без истинного Бога он беззащитен перед злом, он — как корабль без руля, отданный на волю волн, как грудной младенец без матери, как облако, тающее в небе.

Есть ли, спрошу я тебя, ведь ты христианин, есть ли в этой борьбе за сохранение твоих высших ценностей нерешительность, игра в интриги, не откладывается ли принятие решения в надежде, что оружие в твою защиту поднимет кто-либо другой? Мы должны нападать на зло там, где оно сильнее всего, а сильнее всего оно во власти Гитлера».

«Пятая печать» — роман венгерского писателя Ференца Шанты: роман о Второй мировой войне, о фашистской диктатуре в Венгрии — с открытым христианским посланием и символикой. Религиозно-философская, христианская, антифашистская, антитоталитарная притча: четыре человека, связанные случайной встречей в трактире, оказываются в руках спецслужб венгерских фашистов; перед ними стоит тот выбор, перед которым диктатура ставит людей: совершить донос, спасти свою жизнь, потерять душу — или не совершать донос, погубить свою жизнь, спасти душу. — Тот выбор, перед которым Империя ставила ранних христиан, тот, что отражен в Откровении (6:9–11):

«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились ещё на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число».

«Русская Православная Церковь в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. Сборник документов» (составители: Васильева О. Ю., Кудрявцев И. И., Лыкова Л. А.). Кажется, не надо объяснять важности этой книги для понимания истории Церкви в XX в.: перед нами здесь собрание документов, разнесенных по трем следующим разделам:

— документы церкви (например: Обращение митрополита Московского и Коломенского Сергия (Страгородского) пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви, письмо патриарха Сергия Г. Г. Карпову с просьбой о возбуждении ходатайства об амнистии осужденным священнослужителям);

— политика Советского государства в отношении Русской Православной Церкви (например: спецсообщение наркома внутренних дел УССР В. Т. Сергиенко секретарю ЦК ВКП(б)У Н. С. Хрущеву «О реагировании церковников в связи с разрешением ночных пасхальных богослужений», объяснительная записка секретаря Мокшанского района ВКП(б) Потогина секретарю Пензенского обкома Морщинину об агитации церковников среди верующих женщин против колхозов и за открытие церквей);

— политика германских властей в отношении религиозных культов и деятельность религиозных учреждений в годы оккупации (например: из кратких указаний начальника полиции безопасности и СД Р. Гейдриха высшим командирам СС и полиции безопасности в связи с проведением операции «Барбаросса» об установлении фашистского правопорядка на оккупированной территории и в отношении к Православной Церкви, оперативный приказ № 20 Главного управления имперской безопасности: «О разрешение церковного вопроса на занятых восточных территориях».

Подкасты «Предания.ру»

Радость без причины. Грех, святость или психиатрия? Смотреть/Слушать

Беседа с протоиереем Андреем Битюковым

«Всегда радуйтесь» — сказал апостол. И сразу стало неловко. Потому что радоваться без причины — это странно. Это подозрительно. Это либо лицемерие («у меня всё хорошо, я же христианин»), либо психологическая защита («я просто не замечаю плохого»), либо… святость. А иногда — диагноз.

Как отличить одно от другого? Где та грань, после которой радость становится насилием над чужим горем? И можно ли научиться радоваться, как учатся терпению или смирению?

Протоиерей Андрей Битюков — пастырь, который служит в детском онкологическом центре, растит пятерых детей, играет на волынке и не носит постного лица. Он не боится признаваться: бывают дни, когда радости нет. И рассказывает, что тогда делать.

Таймкоды:

00:00 Заставка
00:14 Начало
01:23 Разрыв между заповедью «всегда радуйтесь» и реальными чувствами. Пример прп. Амвросия Оптинского и ап. Павла. Перед Богом надо быть искренним.
04:31 Когда радость — не добродетель, а насилие над чужим горем? «Плакать с плачущими»; не быть ослеплённым своими эмоциями, не навязывать их, а видеть другого. «Бог находится рядом с тобой» — эту весть надо принести страждущему. Негативный пример поведения священника.
09:42 Как не спутать отвлечение от горя с добродетелью радости? Важно ли горевать? Нужно отгоревать, отплакать.
14:02 Церковное лицемерие. Христианство — не нормативная религия; правил спасения нет; нужно быть самим собой перед Богом. Еще раз о прп. Амвросии Оптинском.
18:46 Может ли получение удовольствий быть послушанием Богу? Христианство — территория радости, свободы. Книги Ивана Шмелёва — иллюстрация церковной жизни как радостной, счастливой жизни. Музыка, путешествия, яхтинг, театр. Самому радоваться и других радовать.
25:30 Христианский гедонизм? Свт. Григорий Богослов — «эстет, неженка, поэт». Кулинария.
28:33 Радость от лукавого и радость от Духа. Мерило — человек перед тобой.
29:43 Как научиться радости подобно тому, как мы учимся другим добродетелям? «Полианна» Элинор Портер — учебник этого. Не подсчитывать неприятности, а подсчитывать чудеса. Шаблонов в духовной жизни нет.
34:10 Благодарность — молитва — радость. Контекст и аудитория Нового Завета. Как нейтрализуют Евангелие как Благую Весть.
38:16 Ищите то, что вас радует, не бойтесь, пробуйте.

«Не ищите знаков!» Почему даже верующие попадают в ловушку магии и суеверий. Смотреть/Слушать

«Стукнуло в правом ухе — к деньгам. Черная кошка — к беде. А если я помолился, и автобус пришел сразу, — это знак свыше или просто совпадение?

В моменты тревоги все мы становимся немного язычниками. Даже стоя в храме, ловим себя на мысли: «Этот пристальный взгляд батюшки — добрый ли знак?»

Журналист Ольга Лебединская и эксперт по суевериям протоиерей Андрей Фадеев (кандидат богословия) вскроют больную тему: где заканчивается промысл Божий и начинается магическое мышление.

Поговорим о том, что стыдно спросить у духовника: почему так хочется верить в «случайности» и как не сойти с ума в поиске тайных знаков, когда на душе тревога.

Таймкоды:

00:00 Заставка
00:14 Начало
01:03 Как спикер пришел к теме суеверий и примет?
03:04 Различие примет и суеверий. Определение суеверий
06:48 Как возникают приметы и суеверия? Тяга современного человека к иррациональному и глубинным смыслам
12:51 Как могут совмещаться в жизни одного человека и церковные, и оккультные практики? — это современная форма традиционного двоеверия. Пример: кооптация мифомагического табу в комплекс празднования Благовещения
17:58 Приметы — облегченная форма мантических, а суеверия — магических практик. Эти и подобные феномены транслируются сквозь тысячелетия за счет легкости перетолкования их смысла, а следовательно, легкости кооптации в новые религиозно-культурные комплексы (например, церковные, светские). Пример: свадебные обряды
23:35 Теория «полумагии» и «пробела». Суеверия и приметы — психологическая компенсация неспособности управлять ситуацией. «Религиозный невроз». Но для носителей традиционного магического мышления всё наоборот: магизм — всесилие управлять реальностью
28:19 Если бы религиозные феномены не работали, то в них никто бы не верил. Для носителей традиции она истинна
29:24 Почему в церковной среде так много суеверий? — в силу того же компенсационного механизма, в данном случае — в силу аннигиляции веры в Бога-Промыслителя
33:06 Бог-Промыслитель и демонические силы. Книга Иова. «Зло» часто — непонятое проявление Промысла: научение, приобретение опыта, предупреждение, охранение от более страшных перспектив и т. п.
36:29 Примеры недавно появившихся примет и суеверий. «Май / маяться». Современное суеверие иногда строится на омофонии, фразеологизме, идиоме и пр.
38:49 Касания к скульптурам в метро «Площадь Революции»
41:31 Различие осознанных магических практик и потерявших свой смысл, теперь чисто социальных, десакрализованных бывших магических практик. Суеверия вокруг выпавших молочных зубов. Жреческие и современные священнические одежды. Четное и нечетное число цветов
47:33 «Рациональные суеверия»: компенсация лакун знания, обобщение опыта: приметы о погоде. В среде пилотов, моряков, водителей, космонавтов: ошибка в логических умозаключениях на основе неполных данных
52:30 Новейшие суеверия о современных технологиях: трансляция архаических паттернов на современные реалии
53:50 Короткие формулы суеверий — один из механизмов их трансляции
54:38 Социологические наблюдения: чем выше степень воцерковления, тем выше привязанность к суевериям.