Батюшка, отец или брат: как обращаться к священнику и не попасть впросак

Мы продолжаем цикл «Смысл. Опыт. Ответы» — для тех, кто хочет не просто «ходить в церковь», а понимать, что там происходит и зачем.

Вот сцена, знакомая почти каждому. Вы подходите к священнику — с вопросом, за советом или просто поздороваться — и на полпути замираете: как его назвать? «Батюшка»? «Отец Сергий»? «Ваше преподобие»? А может, просто «здравствуйте»? И если он протянет руку — пожимать или нет? Или целовать? И что делать, если целовать не хочется?

Вокруг этих мелочей накручено столько правил и страхов, что люди порой предпочитают вообще не подходить к священникам. Между тем церковный этикет — не воинский устав и не экзамен на «правильность». Он менялся веками, в разных странах выглядел по-разному и сегодня не является чем-то раз и навсегда застывшим.

В четвертой беседе цикла разбираемся, как обращаться к диаконам, священникам, епископам и монахам. Главный принцип здесь прост: естественность и уважение — без театра и без подобострастия.

Откуда взялся церковный этикет

В первые века христианства особых титулов и форм обращения к священнослужителям, судя по всему, не было. Они появились позже — вместе с христианскими империями и государствами.

Три степени священства оставались неизменными — диакон, священник, епископ. Но вокруг них со временем выстроилась целая система условных рангов и отличий — по образцу государственных и армейских чинов. Они отражали административное положение (настоятель большого или малого монастыря, епископ обширной или маленькой епархии) либо давались как почетное отличие за заслуги или выслугу лет.

Каждому рангу полагались свои титулы (протодиакон, архиепископ, игумен) и формы обращения. Так сложился церковный этикет — со своими различиями в разные эпохи и в разных культурах, восточной и западной.

Этикет менялся, а значит, не был дан раз и навсегда и не является строго обязательным. Сегодня прежние «имперские» формы используются лишь частично. Осваиваются они по мере включения в церковную жизнь.

Как обращаться к епископу, священнику, диакону

К архиереям обычно обращаются «Ваше Преосвященство» (епископ) или «Ваше Высокопреосвященство» (архиепископ и митрополит).

К священнику чаще всего обращаются по имени: «Здравствуйте, отец Сергий!» В других странах — «патер» или подобное. Если имя неизвестно, можно сказать: «Здравствуйте, отче! Позвольте к вам обратиться…»

В официальной обстановке используют титулы: «Ваше преподобие» (рядовой священник), «Ваше высокопреподобие» (протоиерей). Но в Российской империи так обращались только к монашествующему духовенству. К белому (женатому) — «Ваше благословение» или «высокоблагословение». Сегодня эта форма вышла из употребления полностью.

«Батюшка» — только для своих

«Батюшка» — слово не для всех. Так называют священника те, кто знает его близко.

Если вы не ведете церковную жизнь и слово «отец» звучит в ваших устах фальшиво — обходитесь без него: «Здравствуйте! У меня к вам вопрос».

Монах — не всегда «отец»

О монашествующих — отдельно. Монашество по своей сути отказывается от ранговых различий. Поэтому называть «отцом» любого инока — стоит ему надеть подрясник и отрастить бороду — неправильно.

Более того, независимо от сана и должности в монастыре (эконом, ризничий), правильнее и ближе к древней традиции обращаться к ним «брат», а в женских обителях — «сестра».

Насколько мне известно, в западных монастырях это сохраняется до сих пор: брат Марк, сестра Тереза. «Отцами» (в женских обителях — «матерями») называли настоятеля, духовника, уважаемых за духовные успехи иноков и просто пожилых. То, что у нас всех иеромонахов давно называют «отцами», говорит о влиянии мирского церковного этикета и утрате этикета монастырского.

Рукопожатие, поклон, благословение: что уместно

У христиан есть обычай при первой за день встрече брать благословение у архиерея или своего священника. Ладони при этом складывают определенным образом: правая поверх левой, открытыми вверх.

При следующих встречах — и при встрече с другими священнослужителями, которых в больших монастырях или на соборах может быть много, — достаточно легкого полупоклона на ходу. Человек нецерковный может просто вежливо кивнуть, как при встрече со знакомым.

Частый вопрос: можно ли священнику пожимать руку? На практике это встречается часто. Изредка и я сам это допускаю. Но, на мой взгляд, это не совсем корректно.

Рукопожатие как универсальное приветствие распространилось в Европе сравнительно недавно — в XIX веке. В христианской традиции, по древним этикетам, уместнее так называемое братское лобзание — в плечо или «щека к щеке».

Иногда при благословении священник просто кладет руку на голову. А человек нецерковный, как уже сказано, может ограничиться легким полупоклоном или спокойным кивком: «Здравствуйте, (брат) Агапий». Впрочем, здесь говорит мой личный вкус.

Целовать руку или нет

Нужно ли целовать священнику руку? Целование руки пришло в церковный этикет с Древнего Востока. Так было принято в языческих монархиях. Если верить кино, до сих пор целуют руку крестным отцам мафии в Сицилии. За этим жестом стоит опыт подчинения и почитания.

Но то, что органично в одной культуре, может быть чуждо другой. Тогда искусственное подражание становится не стилем, а стилизацией.

Лично я предпочитаю, чтобы мне руку не целовали, — слишком много чести. С другой стороны, в моей жизни были люди, которым я целовал руку не формально (как часто делают церковнослужители по отношению к вышестоящим), а с искренним уважением.

Главное правило — без насилия над собой

Подытожим. Главный принцип в обращении к священнослужителям — естественность и достаточное уважение. Всё остальное — детали.