Апологет. По логичной стройности, ясности и четкости языка сочинения Афинагор явно превосходит аналогичные труды предшествующих греческих апологетов. Афинагор собирался выступить с полемическим сочинением против христиан, но вместо этого сам обратился и стал защитником христианства. По некоторым источникам, он был основателем александрийского огласительного училища, учителем Климента Александрийского (впрочем, все эти сведения взяты у труда Филиппа Сидского, источника крайне недостоверного). Афинагор Афинянин блестяще представил христианское вероучение как подлинную философию. Разрабатывал учение о Боге (в русле того, что сейчас бы назвали онтико-онтологической разницей), триадологию (сохраняя равновесие природы и Ипостасей), учение о Промысле, о духовном мире, грехопадении и грехе (совершенно по-христиански, понимая грех не как испорченность человеческой природы, но как неправильную устремленность души). «Прошение о христианах» Афинагора — критика абсурдных обвинений того времени в сторону христиан (безбожие, каннибализм, кровосмесительство — здесь легко узнаются виктимные признаки по Жирару), но критика, не переходящая в обвинение или истерику, всегда взвешенная и разумная. «О воскресении мертвых» — один из первых текстов, посвященных этому догмату, встречавшему (и встречаемому) неприятие язычников и гностиков всех мастей; догмату о «весне наших тел», сокровеннейшей мечте Церкви.

Сидоров об Афинагоре в библиотеке
Керн об Афинагоре в «Патрологии», «Антропологии св. Григория Паламы»
Болотов в «Учении Оригена о Св. Троице»
А. В. Муравьев «Этот муж проповедовал христианство, сохраняя мантию философа…»
Майоров в «Латинской патристике» глава «Афинагор и Теофил»