Поста нет
суббота
6
февраль
2021
Хилл Кристофер (John Edward Christopher Hill)

Выдающийся английский историк марксисткого направления, специалист по Революции XVII в.

Святые дня
Святая блаженная Ксения Петербургская
Ксения родилась в первой половине XVIII столетия, предположительно между 1719 и 1731 годами. Отца её звали Григорием, а имя матери неизвестно. По достижении совершеннолетия Ксения Григорьевна сочеталась браком с придворным певчим — Андреем Фёдоровичем Петровым. Жила с супругом, достигшим чина полковника, в Санкт-Петербурге в доме, находившимся либо в начале улицы, впоследствии названной по имени её мужа — «Андрея Петрова» (с 1877 года — Лахтинская улица), где в настоящее время находится галерея бутиков Apriori, либо между домами 15 и 19 по Лахтинской улице, где находится храм Святой Ксении Петербургской. После внезапной кончины мужа 26-летняя Ксения избрала тяжёлый путь юродства. Она пожертвовала дом мужа одной из своих знакомых, облачилась в его одежды, отзывалась только на его имя и говорила, что он жив, а Ксения умерла. После того как одежда мужа от времени истлела, она стала одеваться в красную кофту и зелёную юбку, либо в зелёную кофту и красную юбку, а на босых ногах носила рваные башмаки. Многие предлагали ей теплую одежду и обувь, но блаженная Ксения не соглашалась ничего брать. Милостыню блаженная Ксения также не принимала, беря только копейки, которые затем раздавала. Целыми днями она бродила по улицам Петербурга, иногда заходила к своим знакомым, обедала у них и беседовала с ними. Долгое время было неизвестно, где она проводила ночи. Затем было выяснено, что она в любое время года и погоду проводила ночи в поле, где в коленопреклоненной молитве находилась до рассвета, делая земные поклоны на все четыре стороны. Также ночью блаженная Ксения носила кирпичи для строящегося храма на Смоленском кладбище. Она предрекла кончину императрицы Елизаветы Петровны и Иоанна Антоновича. Своим даром прозорливости она помогала людям в их жизненном устройстве и спасении души. Особенное благополучие посещало тех, кому блаженная Ксения что-либо давала. Блаженная Ксения провела в юродстве 45 лет и скончалась в самом начале XIX века. Она была погребена на Смоленском кладбище Санкт-Петербурга.
События дня
  • Суббота 35-й седмицы по Пятидесятнице
  • Блаженной Ксении Петербургской
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Утреня:
Культурные и церковные деятели
Культурные деятели
Поста нет
воскресенье
7
февраль
2021
Успенский Федор Иванович
Автор дня
07.02.184510.09.1928

Выдающийся русский византинист. Академик Петербургской академии наук, Российской академии наук, АН СССР, директор Русского археологического института в Константинополе. Автор знаменитой «Истории Византийской империи» и других значимых трудов.

Святые дня
Владимир (Богоявленский), священномученик

Первенствующий член Святейшего Синода (с ноября 1912 г.). Боролся с сектами и расколами того времени, активно занимался религиозным просвещением народа, миссионерством, всероссийскую известность принесла его деятельность во время эпидемии холеры, охватившей Поволжье, совпадавшей с голодом вследствие неурожая. На холерных кладбищах он совершал панихиды о почивших, служил на городских площадях молебны об избавлении от бедствий, безбоязненно посещал холерные бараки в местах, охваченных эпидемией. Боролся с алкоголизмом. Мученически погиб в Киеве, когда тот был взят большевиками. Св. Патриарх Тихон после мученической кончины св. Владимира говорил: «бросалась въ глаза его великая ревность, которая снедала его о слове Божіемъ, о Доме Божіемъ, о пользе Святой Церкви. Особенно эта ревность его пылала, когда онъ сделался первенствующимъ членомъ Святейшаго Синода. Онъ былъ веренъ канонамъ Святой Православной Церкви, преданіямъ отеческимъ и безбоязненно и смело, честно и благородно исповедывалъ эту снедающую его ревность предъ всеми, какими бы последствіями это не сопровождалось. Можетъ быть, некоторымъ изъ техъ, кои любятъ сообразоваться съ векомъ, казалось это отсталостью, косностью, неподвижностью, но все истинные сыны Царства Божія оценятъ эту ревность и верность канонамъ и преданіямъ отеческимъ въ Бозе почившаго митрополита. Господь за эту ревность увенчалъ его мученическою кончиною и на немъ исполнилось слово Святого Апостола Павла, который говоритъ: «вамъ дано не только веровать во Христа, но и пострадать за Него». Въ Бозе почившій митрополитъ не только имелъ горячую веру и исповедывалъ ее, но и мученическою кончиною запечатлелъ эту веру во Христа».

Порфирий (Баирактарис) Кавсокаливит (Πορφύριος Καυσοκαλυβίτης)

27 ноября 2013 г. старец Порфирий Кавсокаливит решением Синода Вселенской Патриархии причислен к лику святых. Наш современник, в котором как будто ожил один из древних молитвенников и чудотворцев. Ученик афонских старцев, большую часть своей жизни он проводит как духовник больничного храма в центре шумных Афин. Но это не мешает ему молиться и славить Бога. Его автобиография написана с детской простотой; читая ее, хочется и плакать, и смеяться от радости, что Бог бывает настолько близок. Кого-то из «ученых» смущает, что старец как будто отвергает аскетику и слишком много говорит о любви Божией. Но вслушаемся в то, что подразумевает старец под Божественной любовью: это не только восторг чувств, но и крест болезни, который он вымаливает у Бога…

События дня
  • Неделя 35-я по Пятидесятнице
  • Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской
  • Святителя Григория Богослова, архиеп. Константинопольского
  • Священномученика Владимира, митр. Киевского
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Утреня:
Культурные и церковные деятели
Поста нет
понедельник
8
февраль
2021
Успенский, Леонид Александрович

Один из самых известных богословов иконы. Участвовал в Гражданской войне, эмигрировал сначала в Константинополь, потом в Париж. Там учился живописи, под влиянием будущего выдающегося иконописца Г. Круга обращается к иконописи. В 1934 г. вступает в общество «Икона», а затем (в середине 30-х гг.) — в братство св. Фотия. Совместно с Г. Кругом принимает участие в росписи храма Трехсвятительского подворья в Париже. С 1944 г. преподавал иконописание в Богословском институте св. Дионисия, основанном Свято-Фотиевским братством. С 1954 г. преподавал иконоведение (как богословскую дисциплину) на Богословско-пастырских курсах при Западноевропейском экзархате Московского Патриархата в Париже (по 1960 г.), а также в Ленинградской духовной академии.

Святые дня
Попов Иван Васильевич, мученик

Выдающийся патролог, новомученик. Профессор Московской Духовной Академии и Московского Университета. После ее закрытия читал лекции на неофициальных богословских академических курсах в Москве. Член Поместного собора 1917/18 г. от МДА. В 1917 г. был профессором Высших женских богословско-педагогических курсов. С 20-х гг. неоднократно арестовывался, сидел в тюрьмах и лагерях, ссылках. При этом оставался активным членом Церкви, продолжал писать патрологические труды. Был одним из авторов «Соловецкого послания». В 1938 г. расстрелян.

События дня
  • Понедельник 36-й седмицы по Пятидесятнице
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Культурные и церковные деятели
Поста нет
вторник
9
февраль
2021
Достоевский, Федор Михайлович
Автор дня
11.11.182109.02.1881

Один из величайших христианских мыслителей, гениальный писатель. Он, как никто другой, исследовал экзистенциальные бездны, в которых пребывает современный человек, как никто другой, сумел показать, что и там с кроткой любовью ждет человека Христос.

События дня
  • Вторник 36-й седмицы по Пятидесятнице
  • Перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Утреня:
Культурные и церковные деятели
Постный день (среда)
среда
10
февраль
2021
Пастернак, Борис Леонидович
Автор дня
10.02.189030.05.1960

Великий русский поэт и прозаик, нобелевский лауреат

«О, Господи, как совершенны
Дела Твои, — думал больной, —
Постели, и люди, и стены,
Ночь смерти, и город ночной…
…Мне сладко при свете неярком,
Чуть падающем на кровать,
Себя и свой жребий подарком
Бесценным твоим сознавать
Кончаясь в больничной постели,
Я чувствую рук твоих жар.
Ты держишь меня, как изделье,
И прячешь, как перстень, в футляр».

Лекции Быкова

Лекции Бударагина

Лекция И. Шмаиной-Великановой «Библейские предпосылки поэтики Бориса Пастернака»

Лекция Татьяны Ионовой «Лазурь преображенская. Христианство в жизни и творчестве Бориса Пастернака»

Семинар «Христианство Бориса Пастернака»

Статья Мочульского «Проза Бориса Пастернака»

Авторская программа Натальи Ивановой «Борис Пастернак: раскованный голос…»

Прорамма «Библейский сюжет». Преображение Господне. (Борис Пастернак)

«Снег идет». Кантата на стихи Бориса Пастернака

Программа «Автограф». Гефсиманский сад (Б. Пастернак)

Программа «Автограф». На Страстной (Б. Пастернак)

События дня
  • Среда 36-й седмицы по Пятидесятнице
  • Преподобного Ефрема Сирина
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Культурные и церковные деятели
Поста нет
четверг
11
февраль
2021
Киприан (Керн), архимандрит
Автор дня
23.05.189911.02.1960

Один из главных богословов русской диаспоры, преподаватель Свято-Сергиевского института, выдающийся патролог и литургист. Учитель А. Шмемана, духовник Б. Зайцева.

О нем:

Иларион (Алфеев)

События дня
  • Четверг 36-й седмицы по Пятидесятнице
  • Перенесение мощей сщмч. Игнатия Богоносца
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Культурные и церковные деятели
Постный день (пятница)
пятница
12
февраль
2021
Шестов, Лев Исаакович
Автор дня
12.02.186619.11.1938

Великий русский философ, один из основных представителей (и основателей) экзистенциализма. Его называют «антифилософом»: главной стремлением Шестова было вырваться из пут сознания, считающее, что оно — основание мира, из схем и абстракций разума, закрывающих реальность. Борьба с «самоочевидностями» — очевидностью смерти, страдания, того, что мир навязывает человеку. Для него они воплощались в рационализме и гуманистической морали. Он не мог идти по основной магистрали философии, чтобы снова не впутаться в дискурс мира сего: он выбирает формы афоризма и комментария. Главное для Шестова — выбраться из плена иллюзий «общеобязательных суждений» — к Богу. Поэтому он выбирает объектом своей философии опыт людей, стоявших перед Господом: Достоевский, Паскаль, Ницше, Кьеркегор. Шестов захвачен стихией Писания: особенно пророками и ап. Павлом. Именно Библия, бросающая вызов миру, с ее воплем к Богу и ответом Бога на него — главное свидетельство того, что «самоочевидности» — страшная иллюзия, обман. «Ум ведет к необходимости, вера ведет к свободе» — эта цитата могла бы сойти за шестовский девиз. «Оглядываться на каждом шагу и спрашивать разрешения у истины, — пишет Шестов, — нужно лишь постольку, поскольку человек принадлежит к эмпирическому миру, в котором и в самом деле господствуют законы, нормы, правила… но человек ищет свободы и рвется к божественному».

О нем:

Зеньковский
Н. О. Лосский
Лекция Пименова
Левицкий
Рябов

События дня
  • Пятница 36-й седмицы по Пятидесятнице
  • Трех святителей
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Свтт.: Мф. 5:14–19
Утреня:
Поста нет
суббота
13
февраль
2021
Шаляпин, Федор Иванович
Автор дня
13.02.187312.04.1938

Родился в Казани. Сын крестьянина Вятской губернии Ивана Яковлевича Шаляпина (1837–1901), представителя древнего вятского рода Шаляпиных (Шелепиных). В детстве Шаляпин был певчим. Получил элементарное образование. Началом своей артистической карьеры сам Шаляпин считал 1889 год, когда он поступил в драматическую труппу В. Б. Серебрякова. Вначале на должность статиста. 29 марта 1890 года состоялось первое сольное выступление Шаляпина — партия Зарецкого в опере «Евгений Онегин», в постановке Казанского общества любителей сценического искусства. Весь май и начало июня 1890 г. Шаляпин — хорист опереточной антрепризы В. Б. Серебрякова. В сентябре 1890 г. Шаляпин прибывает из Казани в Уфу и начинает работать в хоре опереточной труппы под руководством С. Я. Семенова-Самарского. Совершенно случайно пришлось из хориста преобразиться в солиста, заменив в опере Монюшко «Галька» заболевшего артиста. Этот дебют выдвинул 17-летнего Шаляпина, которому изредка стали поручать небольшие оперные партии, например Фернандо в «Трубадуре». В следующем году Шаляпин выступил в партии Неизвестного в «Аскольдовой могиле» Верстовского. Ему было предложено место в уфимском земстве, но в Уфу приехала малороссийская труппа Дергача, к которой и примкнул Шаляпин. Странствования с ней привели его в Тифлис, где ему впервые удалось серьезно позаняться своим голосом, благодаря певцу Д. А. Усатову. Усатов не только одобрил голос Шаляпина, но, ввиду отсутствия у последнего материальных средств, стал бесплатно давать ему уроки пения и вообще принял в нем большое участие. Он же устроил Шаляпина в тифлисскую оперу Форкатти и Любимова. Шаляпин прожил в Тифлисе целый год, исполняя в опере первые басовые партии. В 1893 г. он перебрался в Москву, а в 1894 г. — в Санкт-Петербург, где пел в «Аркадии» в оперной труппе Лентовского, а зимой 1894/95 гг. — в оперном товариществе в Панаевском театре, в труппе Зазулина. Прекрасный голос начинающего артиста и в особенности выразительная музыкальная декламация в связи с правдивой игрой обратили на него внимание критики и публики. В 1895 г. Шаляпин был принят дирекцией Санкт-Петербургских Императорских театров в состав оперной труппы: он поступил на сцену Мариинского театра и пел с успехом партии Мефистофеля («Фауст») и Руслана («Руслан и Людмила»). Разнообразное дарование Шаляпина выразилось и в комической опере «Тайный брак» Д. Чимароза, но все же не получило должной оценки. Сообщают, что в сезон 1895–1896 гг. он «появлялся довольно редко и притом в мало подходящих для него партиях». Известный меценат С. И. Мамонтов, державший в то время оперный театр в Москве, первый заметив в Шаляпине дарование из ряда вон выходящее, уговорил его перейти в свою частную труппу. Здесь в 1896–1899 гг. Шаляпин развился в художественном смысле и развернул свой сценический талант, выступив в целом ряде ролей. Благодаря его тонкому пониманию русской музыки вообще и новейшей в частности, он совершенно индивидуально, но вместе с тем глубоко правдиво создал целый ряд образов в русских операх: Хан Кончак в «Князе Игоре» А. П. Бородина; Иоанн Грозный в «Псковитянке» Н. А. Римского-Корсакова; Варяжский гость в его же «Садко»; Сальери в его же «Моцарте и Сальери»; Мельник в «Русалке» А. С. Даргомыжского; Иван Сусанин в «Жизни за Царя» М. И. Глинки; Борис Годунов в одноименной опере М. П. Мусоргского и во многих других операх. С 1899 года он снова на службе в Императорской русской опере в Москве (Большой театр), где пользовался громадным успехом. Он был высоко оценен в Милане, где выступил в театре «La Scala» в заглавной роли Мефистофеля А. Бойто (1901, 10 представлений). Гастроли Шаляпина в Петербурге на Мариинской сцене составляли своего рода события в петербургском музыкальном мире. С 1914 г. выступает в частных оперных антрепризах С. И. Зимина (Москва), А. Р. Аксарина (Петроград). С 1918 г. — художественный руководитель Мариинского театра. Получил звание Народного артиста Республики. С 1921 («Энц. словарь», 1955) или 1922 («Театр. энц.», 1967) г. — на гастролях за границей. Долгое отсутствие Шаляпина вызывало подозрения и отрицательное отношение в Советской России; так, в 1926 г. Маяковский писал в «Письме к Горькому»: «Или жить вам, / как живет Шаляпин, / раздушенными аплодисментами / оляпан? / Вернись / теперь / такой артист / назад / на русские рублики — / я первый крикну: / — Обратно катись, / народный артист Республики!». В 1927 г. сборы от одного из концертов Шаляпин пожертвовал детям эмигрантов, что было истолковано и представлено как поддержка белогвардейцам. В 1928 г. постановлением СНК РСФСР он был лишен звания Народного артиста и права возвращаться в СССР; обосновывалось это тем, что он не желал «вернуться в Россию и обслужить тот народ, звание артиста которого было ему присвоено» или, согласно другим источникам, тем, что он якобы жертвовал деньги эмигрантам-монархистам. В конце лета 1932 г. исполняет главную роль в кинофильме «Дон-Кихот» австрийского кинорежиссера Георга Пабста по одноименному роману Сервантеса. Фильм был снят сразу на двух языках — английском и французском, с двумя составами актеров. Натурные съемки кинофильма проходили близ г. Ниццы. Весной 1937 г. у него обнаружили лейкемию, а 12 апреля 1938 он скончался на руках жены. Похоронен на парижском кладбище Батиньоль. В 1956 г. ЦК КПСС и Верховный Совет РСФСР рассматривали «предложения о восстановлении Ф. И. Шаляпину посмертно звания Народного артиста Республики», но они не были приняты. Постановление 1928 г. было отменено Советом Министров РСФСР лишь 10 июня 1991 г. 29 октября 1984 г. в Москве на Новодевичьем кладбище состоялась церемония перезахоронения праха Ф. И. Шаляпина. 31 октября 1986 г. состоялось открытие надгробного памятника великому русскому певцу Ф. И. Шаляпину (скульптор А. Елецкий, архитектор Ю. Воскресенский).

События дня
  • Суббота 36-й седмицы по Пятидесятнице
  • Бессребреников и чудотворцев мчч. Кира и Иоанна
  • Святителя Никиты, еп. Новгородского
Чтения дня
Апостол:
1 Фес. 5:14–23; Свт.: Евр. 7:26-8:2; Бессребреников: 1 Кор. 12:27-13:8
Евангелие:
Лк. 17:3–10; Свт.: Ин. 10:9-16; Бессребреников: Мф. 10:1, 5-8
Культурные и церковные деятели
Культурные деятели
Поста нет
воскресенье
14
февраль
2021
Иоанн (Алексеев), преподобный
Автор дня
14.02.187306.06.1958

А. И. Осипов говорил про него: «Валаамский старец — поистине человек глубочайшего смирения, глубочайшего проникновения, это просто поразительно — человек очевидной святости»; крайне высоко оценивает собрание писем Иоанна (Алексеева) — «Письма валаамского старца»: «бесспорная вещь, прекрасная пища». Сам Иоанн (Алексеев) в одном из своих писем говорит: «В школах я не учился и, как умею говорить, так и писал. В то время керосина не было еще, по ночам в избе работали с лучинкой. Я наблюдал за огнем, лучинку вставлял в светец, а угольки падали в приготовленный ушат с водой. Отец мой плел лапти, а мать и сестра пряли или починяли; еще у меня было два брата. Вот что еще интересно: спичек не было, в печке делали ямку, в нее угли загребали кочергой, вот огонек там и хранился. Случалось, потухали угольки, мать, бывало, скажет: “Ванька, сходи к Андрею за углем”. Вот я и принесу уголек в баночке. Подую на уголек, приложу лучинку — вот и добыли огонек! У нас портной работал шубы; он умел читать и меня учил. Тупо я понимал, а сестра моя скоро заучила буквы и укоряла меня: как ты не понимаешь? Вот я уже заучила, а ты все не понимаешь! Наконец и я научился читать. Когда я начал читать, то приобрел несколько книжек “Жития святых”,— тогда печатались такие маленькие книжечки. Был у меня друг единомысленный. Вот мы с ним и толковали, как надо спастись. Ходили пешком в Нилову пустынь за 15 верст от нас; насушим сухарей мешочек, пристроим на плечи — и марш в дорогу. Ходили мы туда три раза: слышали мы, что там, в лесах, живет пустынница Матрена, но никак не могли повидать ее. Да и глуповаты были: ведь только по 13 лет. Старший мой брат жил в Петрограде. Он был деловой и неглупый; имел трактир и меня к себе взял. Немного я пожил с ним, и книжки всё приобретал. Как-то брат поехал в деревню, а я в Коневский монастырь. Нашелся попутный человек, владеющий финским языком. На Коневце нам не понравилось, и мы отправились дальше на Валаам. Я остался на Валааме, а попутчик вернулся в Петроград. Мне тогда было 16 лет. Моя мать приезжала повидать меня. Проживши 4 года в монастыре, меня взяли на военную службу. Служил я в стрелковом полку 4 года — тогда такой срок был. После службы пожил в доме с отцом года два и второй раз прибыл на Валаам в 1900 г. Вот и живу с тех пор в монастыре, и мысли никогда не было, чтобы вернуться в мир. Благодарю Господа, что Он по своей милости сподобил меня грешного провести всю мою жизнь в монастыре. Кто будет читать мои письма, умиленно прошу: помяните в своих святых молитвах меня великого грешника. Старец Валаамского монастыря».

«Письма валаамского старца» в аудиоархиве

Святые дня
Кирилл Философ равноапостольный
Святой, равноапостольный, византийский миссионер. Вместе с братом Мефодием является создателем перевода Евангелия с греческого на древнеславянский язык.
 
Глаголев, Александр Александрович, священномученик

Священник, богослов, один из лучших дореволюционных библеистов. Автор трудов по Ветхому Завету, один из авторов «Толковой Библии». Помимо прочего, защищал Ветхий Завет от антисемитов; выступал экспертом в деле Бейлиса, доказывая, что еврейская религия строго запрещает пролитие крови. Продолжал, пока это было возможно, преподавательскую и священническую деятельность после прихода к власти большевиков. Близкий человек к семье Булгаковых: венчал писателя М. Булгакова и его первую жену; прототип отца Александра из «Белой гвардии». В 1937 г. арестован, скончался в тюрьме.

События дня
  • Неделя 36-я по Пятидесятнице
  • Мученика Трифона
Чтения дня
Апостол:
1 Тим. 4:9–15; (32-й недели); Мч.: Рим. 8:28-39
Евангелие:
Лк. 19:1–10; (32-й недели, о Закхее); Мч.: Лк. 10:19-21
Утреня:
Культурные и церковные деятели
Поста нет
понедельник
15
февраль
2021
Ташков Евгений Иванович
Автор дня
18.12.192615.02.2012

Советский и российский режиссер, сценарист, актер

События дня
  • Понедельник 37-й седмицы по Пятидесятнице
  • Сретение Господне
Поста нет
вторник
16
февраль
2021
Лесков Николай Семенович
Автор дня
16.02.183105.03.1895

Великий русский писатель с очень несчастной литературной судьбой: цензура не пускала его произведения за критику существующих порядков, прогрессивные журналы не печатали за «реакционность». Насолил и правым и левым: первые не любили его за сатиру на высший свет, чиновников, церковную казенщину, вторые за сатиру на нигилистов, первые за изобличение бедственного положения народа, вторые за «национализм», первые за отрицание официальной церковности, вторые за его веру. В итоге его с трудом печатали и в царское, и в советское время. Прославился изображением «русских праведников» и своим своеобразным стилем — «сказом», характеризующимся игрой слов, неологизмами и многослойностью повествования (присутствие двух точек зрения: открытой — персонажа и скрытой — автора, часто противоположной). Модернизировал романную форму, заменив четкую линейную центрированную архитектонику классического романа на совокупность свободных форм, не имеющую законченного сюжета, построенную на сплетении многих повествовательных линий.

 

Святые дня
Николай Японский, равноапостольный

В миру Иван Дмитриевич Касаткин. Епископ Русской Церкви; миссионер, основатель Православной церкви в Японии. По собственному желанию вызвался ехать в Японию, где требовался клирик для русской посольской церкви. Проповедь христианства среди японцев была исключительно трудным делом из-за подозрительного, а порой и враждебного отношения в Японии к иностранцам. В течение 8 лет изучал язык, культуру и быт страны. Первые плоды апостольская деятельность Николая принесла в конце 60-х гг. В 1869 г. была организована Миссия с центром в Токио. В 1878 г., несмотря на гонения, православная японская община насчитывала свыше 4 тысяч человек, а к концу жизни Николая — свыше 33 тысяч. В 1880 г. был хиротонисан во епископа и располагал уже значительным клиром из японцев.

Житие в аудиоархиве, Житие св. Николая Японского в «Житиях святых, чтимых Православной Церковью»

События дня
  • Вторник 37-й седмицы по Пятидесятнице
  • Праведных Симеона Богоприимца и Анны пророчицы
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Постный день (среда)
среда
17
февраль
2021
Луи (Буйе)
Автор дня
17.02.191322.10.2004

Католический богослов, обратившийся из лютеранства. Известен благодаря замечательным трудам по библейскому и литургическому богословию. Один из отцов II Ватиканского собора. Замечательный преподаватель, друг Г. У. фон Бальтасара, Дж. Р. Толкина.

Святые дня
Игнатий (Брянчанинов), святитель

«Поступив в молодые годы в монастырь, он довольно быстро прошел обычную лествицу монашеских послушаний и много лет был настоятелем Сергиевской пустыни, неподалеку от Петербурга, потом епископом Кавказским (в Ставрополе). Это был очень строгий ревнитель аскетической традиции. Он тоже примыкает к традиции старца Паисия, через учеников известного о. Леонида, впоследствии Оптинского старца. “Аскетические опыты” епископа Игнатия написаны с большим вдохновением и очень выразительно. Начертывается идеал духовной трезвости, с особенным предостережением против мечтательности. Но аскетическое приготовление, смирение и самоотречение, не заслоняет таинственной цели всего пути: стяжание мира Христова, встреча с небесным Странником и Гостем ищущих душ. “Ты приходишь! — я не вижу образа пришествия Твоего, вижу Твое пришествие…” У Игнатия всегда чувствуется противоборство с мистическими влияниями Александровской эпохи, которые были сильны и в его время. Для него это была прелестная и мнимая духовность, не трезвая, отравленная гордыней, слишком торопливая и он не одобрял вовсе чтения инославных мистических книг, в особенности же Imitation. Есть некая жесткость и в том, как он говорит о светской культуре. “Ученость — светильник ветхого человека”. И он приходит почти что к агностицизму. Есть всегда оттенок какого-то разочарования, почти надрыва, в его словах об отречении. Странным образом, в его личном облике нетрудно найти черты всё той же Александровской эпохи. Этим, может быть, и объясняется вся резкость его отрицаний, борьба с самим собой». Флоровский, «Влияние философского кризиса 60-х гг. на богословие» в «Путях русского богословия».

Варнава Гефсиманский, старец

Василий Ильич Меркулов (в иночестве Варнава) родился в селе Прудищи Тульской области, рядом с теми местами, откуда пришли на Выксу основатели нашего города братья-заводчики Баташевы.
Родители Василия, Илья и Дарья Меркуловы, были крепостными крестьянами. Люди добрые и богобоязненные, они радовались рождению сына и нарекли его в честь святого Василия Великого.
Как вспоминал о своем детстве старец, был он мальчик шустрый и подвижный. Набожные родители отдали своего отрока в школу псаломщиков, где тот изучал Часослов и Псалтырь. Некоторое время спустя помещик, владелец Меркуловых, продает их в село Наро-Фоминское Московской губернии. Новый владелец, князь Щербатов, приказывает обучить подростка слесарному делу.
В свободное от ремесла время Василий посещает располагавшуюся недалеко Зосимову Пустынь и знакомится с отшельником — монахом Герондием. Это заставляет его совершить решительную перемену в жизни — посвятить себя служению Богу.
Особенно он утвердился в этом, когда в 1850 г. посетил вместе с матерью Троице-Сергиеву лавру. Спустя год Василий уходит туда вместе с Герондием, решившим окончить свою жизнь около мощей Сергия Радонежского, а в 1852 г. по благословению наместника Лавры Антония переходит в располагавшийся в трех вестах от Лавры Гефсиманский скит. Этот скит жил по уставу Саровской Пустыни, описанному саровским старцем Паисием Великим.
Во время пребывания в скиту особенно большое влияние на будущего старца оказал монах Даниил (Схимовский). 17 февраля 1856 г. Василий получил отпускную грамоту, то есть свободу от помещика.
23 декабря 1857 г. он становится послушником. И лишь спустя почти десять лет, 20 ноября 1866 г., после смерти старца Даниила Василий принимает постриг и впоследствии несет подвиг старчества под именем Варнава («дитя милости, сын утешения»).
В 1871 г. Варнава рукоположен в иеродьяконы, 10 января 1872-го — в иеромонахи, а еще некоторое время спустя наместник Лавры утвердил его в звании народного духовника Пещер Гефсиманского скита.
С этого момента начинается известность Варнавы среди верующих. За его благословением идут паломники из многих уголков России. В свидетельствах современников, с ним общавшихся, находим много примеров прозорливости Старца. В январе 1905 г. на исповедь к Варнаве ходил сам император-мученик Николай II.
Старчество на Руси было особой формой монашества. Старцы оставляли после себя не только чисто духовное, но и материальное воплощение этой духовности — монастыри, которые жили под их влиянием.
Много сил и трудов о. Варнава положил на создание и нашего Иверского женского монастыря. Обитель ведет свою историю с 1863 г., когда здесь в построенной богадельне появились первые насельницы.
Благодаря трудам старца, к началу XX в. монастырь стал процветать.
17 февраля 1906 г. старца не стало. А 19-го в ответ на просьбу сестер Иверского монастыря о захоронении старца в стенах монастыря обер-прокурор Святейшего Синода отвечает телеграммой, что усопший будет погребен на братском кладбище Гефсиманского Скита. В 1913 г. поднимается вопрос о переименовании Выксунского женского монастыря Иверский Варнавский женский монастырь. Но его решению, видимо, помешали война и революция.
В 1989 г. на Соборе поднят вопрос о канонизации иеромонаха Варнавы. После изучения материалов Председатель комиссии по канонизации Митрополит Ювеналий доложил Патриарху Алексию II о возможности канонизации Старца Варнавы.
30 сентября 1994 г. Патриарх направил письмо Наместнику Троице-Сергиевой лавры архимандриту Феогносту, в котором сообщил, что комиссия, единогласно пришла к выводу о возможности причисления иеромонаха Варнавы (Меркулова) к лику месточтимых святых Московской епархии в сонме Радонежских святых.
В 1995 г., в день Собора Радонежских святых, в Успенском Соборе московского Кремля Святейшим Патриархом была совершена канонизация иеромонаха Варнавы (Меркулова).

События дня
  • Среда 37-й седмицы по Пятидесятнице
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Культурные и церковные деятели
Культурные деятели
Поста нет
четверг
18
февраль
2021
Степун Федор Августович
Автор дня
18.02.188423.02.1965

«Сама биография его и удивительна, и поучительна. Немец по крови, родившийся в России, учившийся в Гейдельберге у Виндельбанда, основатель направления неозападничества в России, издатель российско-немецкого журнала по философии культуры “Логос”, русский артиллерийский прапорщик, сражавшийся на германском фронте и написавший об этом блестящие очерки (“Из записок прапорщика-артиллериста”), начальник политуправления армии при Временном правительстве, поначалу уцелевший и ставший театральным режиссером, а затем все же изгнанный большевиками из России в 1922 г. С этого момента и до самой смерти (1965) — житель Германии, равно не принимавший коммунизм и нацизм (нацисты запретили ему преподавать за проповедь “жидо-русофильских взглядов”), и страстный, как говорили в старину, пропагатор на Западе русской культуры и философии. Не забудем и того, что в 20-е и 30-е годы он активный участник двух самых знаменитых журналов русского зарубежья — “Современные записки” и “Новый град” (он был и соиздателем последнего вместе с И. Бунаковым-Фондаминским и Г. Федотовым).

До последнего десятилетия Степун был больше известен в Германии, нежели в России. Философ и писатель, он одинаково блистательно писал на обоих языках. Основные философские книги второй половины жизни изданы по-немецки. “Язык Гете и Ницше. Степун владеет им, как артист и мыслитель” (Г. П. Федотов). Немцы ставили его в ряд с весьма значительными западными мыслителями — П. Тиллихом, М. Бубером, Р. Гвардини. Но главная его тема — Россия, ее духовные достижения и трагическая судьба. Немцы признавали его как своего, но одновременно он был для Германии символом свободной русской мысли. Он принадлежал тому культурно-историческому типу людей (Пушкин, Тургенев, В. Соловьев, Бунин, Милюков, Вейдле), который в научной литературе именуется русскими европейцами, где прилагательное не менее важно, чем существительное.

Кредо его философии истории, как он сам писал,— “Божье утверждение свободного человека как религиозной основы истории”».

Владимир Кантор, «Русский философ в эпоху безумия Разума»

Зеньковский в «Истории русской философии»
Андрей В. Штаммлер «Ф. А. Степун»

События дня
  • Четверг 37-й седмицы по Пятидесятнице
  • Иконы Божией Матери «Взыскание погибших»
  • Святителя Феодосия Черниговского
Чтения дня
Апостол:
1 Пет. 4:12–5:5; Богородицы: Флп. 2:5-11; или Свт.: Евр. 13:17-21
Евангелие:
Мк. 12:38–44; Богородицы: Лк. 10:38-42; Лк. 11:27-28; или Свт.: Лк. 6:17-23
Утреня:
Богородицы: Лк. 1:39-49, 56; или Свт.: Ин. 10:9-16
Культурные и церковные деятели
Культурные деятели
Постный день (пятница)
пятница
19
февраль
2021
Эко Умберто (Umberto Eco)
Автор дня
05.01.193219.02.2016

Итальянский писатель, философ, медиевист. Создатель романов «Имя розы», «Маятник Фуко», «Баудалино» и др. Среди его медиевистких работ более всего знаменита «История Красоты».

События дня
  • Пятница 37-й седмицы по Пятидесятнице
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Культурные и церковные деятели
Культурные деятели
Поста нет
суббота
20
февраль
2021
Кирилл (Павлов), архимандрит _
Автор дня
08.09.191920.02.2017

Многолетний духовник Троице-Сергиевой лавры

События дня
  • Суббота 37-й седмицы по Пятидесятнице
Чтения дня
Апостол:
Евангелие:
Культурные и церковные деятели
Загрузка...