Глас Божий ко грешнику

Сын человеческий, Я поставил тебя стражем дома Израилева. Когда Я скажу грешнику: «Грешник, ты смертью умрешь!» — и ты не скажешь, чтобы нечестивый охранился от пути своего, и тот беззаконник в беззаконии своем умрет, то кровь его от твоей руки взыщу.

(Иез. 33, 7-8)

Так говорит Господь пророку Своему!

Не то же ли говорит Он и всем пастырям Своим? Не каждый ли пастырь должен вовремя и невовремя обличать, убеждать, уговаривать грешников, заставлять оставить погибельные пути нечестия и вступить на путь спасительный? (см. 2 Тим. 4, 2) Не каждый ли пастырь будет отвечать на Суде Божием за каждую неверность долгу своему? О! Какая тяжкая обязанность пастыря!

Братья! Приятно ли или неприятно вам слышать, но служитель Слова Божия обязан повторить для слуха вашего Слово Божие. Это долг его. Тяжко и жестко Слово Божие о грешнике. Но оно — Слово Божие, и вы должны слушать его; оно — Слово Божие и, без сомнения, нужное для вас, более нужное, чем всякое слово человеческое.

Грешник должен обратиться, или он погибнет. Кто бы он ни был, он погибнет, если не оставит грешных путей своих. Так говорит Бог пророку о грешнике! Такова воля Божия о грешнике! Таково положение грешника!

Что сказал Бог устами пророка Иезекииля, то говорил и через других проповедников Своих, то провозвестил и Сам Единородный Сын Божий.

Устами Иеремии говорил Господь грешнику:Накажет тебя отступление твое, и злоба твоя обличит тебя, и усмотри, и знай, как худо и горько тебе оставлять Меня(Иер. 2, 19). У Исайи Он говорит преступным детям Израиля:Обратитесь ко Мне и спасетесь(Ис. 45,22).Пойдут грешники в ад, все народы, забывающие Бога,— говорит святой царь Давид именем Божиим (Пс. 9, 18).

Но мягче ли говорится о грешнике в Новом Завете, где так много благости Божией? Святой апостол учит:По упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его(Рим. 2, 5-6).Если живете по плоти, то умрете(Рим. 8, 13). Без святости никто не увидит Господа (см. Евр. 12, 14).

Спаситель поучает:Кто не будет веровать, осужден будет(Мк. 16,16).Если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее: лучше тебе без руки войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь их не угасает(Мк. 9, 43-44).

Не довольно ли сего? Не ясно ли, что не воля человеческая, не толкование людей, а воля Божия говорит грешнику: «Выбирай одно из двух: или возвратись с путей греха на путь спасительный, или жди себе погибели вечной»?

Если так говорит о грешнике Сын Божий, Который сошел с Неба и знает всю истину, если так говорит Бог, может ли быть иным положение грешника? После того, если бы и Ангел с неба говорил вам что-либо другое о грешнике, он не был бы Ангелом света, а духом лжи. И точно, только отец лжи может говорить грешникам: «Вы спасетесь, оставаясь грешниками».

Бог возвестил праотцам в раю:Умрете, если вкусите от древа познания добра и зла(Быт. 2, 17). А дьявол уверял:«Не умрете —напротив, у вас откроются глаза, выбудете как боги»(Быт. 3, 4-5). Так и ныне уверяет он бедных грешников: «Не тревожьтесь, страх ада — вымысел людей суеверных, будьте выше толпы». И бедные люди поверили ему в раю, верят ему и теперь, верят, хотя опыт праотцев должен бы предостеречь их.

Жалкие люди! Какое унижение, какая слепота — верить дьяволу и не верить Богу!

После того как ясно определено Богом положение грешника, что означало бы усилие человека выставить положение его в ином виде? Нечестивую борьбу с Богом! Хотят, чтобы Суд Беспредельного соответствовал их земным, узким понятиям. Думают быть правдивее Вечной Премудрости и Правды.

Какая дерзость! Какое нечестие! Не правда ли, что до очевидности бесполезен труд их, что незваные судьи слишком поздно явились в мир, чтобы переменять законы, так давно данные миру?

«Бог милосерд,— говорят,— и не осудит нас». Да, Он милосерд. По милости Своей Он и объявляет грешнику: «Покайся или ты погибнешь». Не милость ли Его — это спасительное предостережение грешнику? Не благость ли Его — эта проповедь нечестивому?

Если же грешник не слушает благости Божией, кто виноват в том? Не сам ли грешник? Плоды неповиновения его горьки, последствия гибельны, но они — плоды его воли. Если кто жесток к грешнику, то только он сам себе; он не принял благости Божией по своему произволу.

«Бог благ и не осудит нас». Но понимают ли, чего ожидают от благого Бога? Ожидают, чтобы благость Божия благоволила ко греху, любила грех! Какое безумное ожидание!

Благой Бог щадит грешника, но не может любить грех. Грех — предмет отвращения и негодования Его. Если люди считают за ничто грехи свои, если они так равнодушны к делам нечестия своего, не хула ли на Бога — думать, что и Он, Всесвятой, может благоволить ко греху? О! Пока грешник останется грешником, грехи его будут предметом гнева Божия. Иному быть нельзя.

Хотят, чтобы нечестивые были в раю. Что им там делать? Им и рай будет адом. Дадут ли им покой их преступления там, где гнусность и безобразие их были бы озарены светом праведных? И как быть нечестивым в раю? В раю любят Бога, любят все святое, а нечестивые не любят ни Бога, ни всего святого. Как быть им там, когда их желания, их навыки, их мысли влекут их в ад, а не в рай?

«Неужели,— говорят,— не противно правде Божией наказывать за временные грехи вечной мукой?» Если вечные награды за временные добрые дела согласны с правдой, отчего же хотят считать вечную муку несогласной с правдой Божией?

Пусть лучше поймут то, о чем не думали. Пусть поймут, что как в добром деле цена его зависит не от продолжительности его, а, собственно, от его сообразности с волей Божией, так точно низость и греховность преступления человеческого состоит в его противоречии с волей Божией, в его отношении к богосозданной душе.

Грешники! Вместо того, чтобы препираться с Божиим словом о грешнике, смиритесь пред ним, покоритесь ему, поспешите выполнить то, чего ожидает оно от грешника для его счастья. Покайтесь, чтобы не погибнуть; обратитесь, чтобы быть целыми. Поймите, почувствуйте всю грозную опасность своего положения!

Вы погибнете навечно, если не покаетесь. Такова участь ваша! Вы можете удалять от взора вашего эту участь, но ненадолго. Она исполнится над вами во всей грозной полноте своей и против вашей воли.

Грешникам не хочется верить, чтобы это было так. Им хочется жить весело, не задумываясь, тогда как голос Божий возбуждает душу от греховного усыпления. Что же? Голос Божий не изменит ли своего значения, не изменит ли самому себе от того, что хотят того грешники?

О, грешники! Не будьте так легкомысленны в отношении к самим себе! Придите в себя. Зачем ожидать того, чтобы пришлось бесполезно каяться из-за безумной забывчивости здешней! Зачем не каяться здесь, где так спасительно покаяние!

Любящий негу и покой! Ты боишься самой малой неприятности, ты недоволен, что указывают тебе на грозную будущность беспечного грешника, а между тем готовишь себе страдания вечные, муки неизмеримые. Посмотри: ты стоишь над бездной огня.

Невидимая рука, доселе удерживающаятебя,выпустит тебя, и ты низринешься в эту бездну. О! Содрогнись. Еще ты цел и благодари Бога.

Никакие подвиги, никакие труды не должны быть для тебя тяжелы, лишь бы не попасть тебе в геенну с твоей беспечностью. Как бы ни были тяжки подвиги, которым остается тебе подвергнуть себя по предписаниям духовного врачевания, они — подвиги временные, которые ничего не значат в сравнении с вечностью мук, готовых для неисцеленного грешника.

Грешники! Не удаляйте от взора вашего мысли об аде. Чем менее вы способны служить Всесвятому по чистому побуждению любви, тем крепче держитесь страха, благодетельного для вас. Страх грозной вечности — верный страж против грехов. Что все прелести греха, что все приманки чарующих страстей перед вечностью мук, готовых грешнику?

Вы, которые делаете из греха шутку, содрогнитесь: тяжела, страшна там ответственность за грех. Вы, любимцы счастья, не теряйте из виду конца, к которому приведет вас злоупотребление благами земными,— и вы станете употреблять их на то, на что даны они вам.

Отец Небесный! Да святится имя Твое нами!