Предисловие редактора
“Философию Имени” о. Сергий Булгаков считал своей “самой философской книгой”. Написана она, однако, была не только, как теоретическое исследование о природе мысли и слова, но и как ответ на конкретную богословскую проблему, которой о. Сергий придавал очень большое значение.
В 1912 г. в русском монастыре Св. Пантелеймона на Афоне разыгралась драма, связанная с так называемым имяславческим движением. Многое в этом событии остается неясным и неисследованным. Однако, бесспорным является то, что в основе имя–славческого спора, превращенного в противоправительственный бунт, и подавленного физической силой, лежит некий религиозный опыт и своеобразная доктрина, до сих пор еще не получившая систематического истолковашя и изложения. На это о. Сергий (и о. Павел Флоренский) обратили внимание тотчас же после разгрома имяславцев, указав на богословскую проблему почитания имени Божиего и на невозможность отмахнуться от нее, путем простого объявления ее невежеством и непослушанием. Однако, эта защита имяславцев практических результатов не дала, и вопрос остался висящим в воздухе. Он был снова поставлен на Московском Соборе 1917 года, в особой подкомиссии под председательством Еп. Феофана Полтавского. О. Сергий вошел в эту подкомиссию в качестве секретаря и докладчика. Собор, как известно, должен был прекратить свое существование из–за революционных событий; вследствие этого и работа подкомиссии ограничилась распорядительными заседаниями. Но о. Сергий — в качестве докладчика подкомиссии —принял на себя труд всестороннего освещения проблемы почитания Имени Божиего. Эта задача и выполнена им в исследовании “Философия Имени”. И если вся книга выдержана в стиле теоретического философского исследования, то ее последняя глава непосредственно посвящена проблеме имяславия и не обинуясь говорит о ее провозвестнике и жертве — иеромонахе Антонии (Булатовиче).
“Философия Имени”) подобно смежной с нею “Трагедии Философии”[1]) осталась в рукописи. Только первая ее глава под заглавием Was is! dais Wort была напечатана в сборнике в честь Т. Г. Масарика (Bonn 1930. F. Cohen). Postscriptnm к “Философии Имени”, написанный в 1942 г. свидетельствует однако о том, что проблема эта оставалась для о. Сергия живой до конца его жизни., И издание этой книги было его горячим желанием, каковое однако постоянно должно было отсрачиваться исполнением других, еще более важных, задач. Эти задачи не дали о. Сергию возможности придать “Философии Имени” окончательную форму и редактору пришлось иметь дело, не только со связным текстом основной части книги, но и с множеством примечаний и экскурсов,, не имевших ни нумерации, ни порядка последовательности, и написанных к тому же, на отдельных листках бумаги. Многое поэтому в процессе редактирования пришлось угадывать. В этой трудной работе мы особенно обязаны помощи Е. Н. Осоргиной, благодаря которой множество разрозненных замечаний, страниц и клочков бумаги были приведены в более или менее связное целое.
Л. Зандер.
