Три августовских «Спаса»: ошибка в названии и трансформация народных традиций

Каждый август тысячи верующих приносят в храмы спелые яблоки, мед и орехи, свято веря в магическую силу их освящения. Но за обрядами часто теряется истинный смысл древней традиции — не в плодах дело, а в нашем отношении к труду, благодарности и взаимопомощи. Пора взглянуть на привычные ритуалы под другим углом и открыть для себя новые способы выражения веры в современном мире.

Как рождалась традиция: история благословения плодов

Обычай приносить часть урожая в храм имеет многовековую историю. Жители Древнего Востока воспринимали творческую силу природы и благоприятную погоду как дар свыше. И потому для них было естественно благодарить за этот дар божество. А в ветхозаветной религии Единого Бога-Творца был целый кодекс законов, предписывающий совершать жертвы благодарения и приносить поспевшие плоды в храм:

«Начатки плодов земли твоей приноси в дом Господа, Бога твоего» (Исх 23:19).

В христианской традиции сохранилось ветхозаветное правило: плоды труда — в том числе урожай — следует посвящать Создателю. В знак благодарности земледельцы жертвовали часть урожая: эти дары предназначались для священнослужителей и нуждающихся.

Восточный богослужебный устав особо выделяет обряд благословения винограда — этой культуре на Востоке издавна придавали большое значение. Причина не только в ее свойствах, но и в том, что из винограда делают вино, используемое в таинстве Евхаристии. Для благословения выбрали праздник Преображения Господня — к этому времени виноград как раз созревал.

На Руси виноград выращивали редко, да и созревал он поздно, поэтому его заменили яблоками. Так сложилась традиция освящать в Преображение яблоки.

От смысла к форме: как меняется восприятие

Со временем смысл традиции трансформировался. Если раньше речь шла о благословении урожая, то теперь плоды, которые приносят в храм, после молитвы и окропления святой водой нередко воспринимают как особую святыню. Из‑за этого у прихожан порой возникают вопросы: как поступить с косточками и другими остатками освященных фруктов и овощей после того, как их съели? Ведь выбрасывать их в мусор кажется неблагоговейным.

Более того, праздничные дни, когда в храме читают молитвы на благословение плодов, люди нередко воспринимают прежде всего как дни освящения. Особенно это проявляется в августе — в период трех Спасов. Медовый Спас (14 августа) связан с освящением меда, Яблочный Спас (19 августа) — с благословением яблок, а Ореховый Спас (29 августа) — с освящением орехов и нового урожая хлеба. Те, кто не слишком вовлечен в церковную жизнь, ассоциируют эти праздники именно с обрядом освящения, а не с глубинным духовным смыслом.

За пределами ритуала: разрушаем стереотипы

Исходя из библейской и христианской традиции, на подобные недоуменные вопросы можно ответить следующим образом:

• Плоды от урожая можно приносить на благословение по мере достижения их спелости. Устав предписывает благословлять молитвой именно «начатки» плодов, то есть в начале сбора урожая. Молитва «над всяким плодом» должна знаменовать собою не что иное, как начало этого непростого, но радостного труда. Хотя никто не запрещает приносить жертву и от уже полностью собранных плодов.
• Церковный устав никак не выделяет яблоки — они благословляются той же самой молитвой, что и другие плоды.
• Яблоки сами по себе не имеют отношения к празднику Преображения Господня. Их можно благословлять и раньше (поскольку есть ранее созревающие сорта), и позже.
• Обиходное название праздника Преображения «Яблочный Спас» совершенно некорректное. «Спас» — стяженная форма падежа от «Спаситель». «Яблочный Спаситель» звучит более чем странно. Употребление этого словосочетания — показатель, что мы не задумываемся над смыслом произносимых слов, и что церковнославянский язык, потеряв связь с жизнью общества, стал для нас «мертвым» языком.
• Запрет на вкушение винограда/яблок до благословения его начатков являлся частью монашеского устава и вырос в реалиях строгой общинной монастырской жизни, где братия возделывала общие для всех сады и имела общую трапезу, не питаясь индивидуально. Есть отдельно в этих монастырях равносильно было воровству из общего пайка. Плюс этот запрет имел аскетическое значение борьбы с личными желаниями.
•  Окропленные святой водой овощи и фрукты особой святыней не становятся. Таким образом благословляется весь урожай.
• Благословение начатков плодов — это приношение Богу в знак благодарности за дарованные для поддержания нашей жизни средства. И, как приношение, их следует не забирать домой, а оставлять в храме — на нужды церковных служителей и тех, кто не имеет возможности купить их для своей семьи.
• Если по какой-то причине нет возможности принести выращенное в храм на благословение молитвой священника — мы сами можем произнести над овощами и плодами благодарственную молитву. И при желании поделиться с соседями и друзьями, более бедными семьями.
• Приносить на благословение то, что сами не выращиваем, а покупаем, не имеет большого смысла. Приносятся произведения именно своих трудов.

Все вышесказанное относится и к благословению меда, которое, согласно обычаю, совершается 1 (14) августа. История праздника этого дня — поклонение Кресту Господню — была полузабыта и мало что говорила народу. Потому за ним закрепилось название «Медовый Спас». Но, как уже отмечено выше, такое название некорректно. Приносимый в храм мед должен быть из собственной пасеки. Как и в других случаях, его благословение распространяется на весь сбор, а принесенное остается в храме для раздачи тем, кто не содержит ульи.

Плоды труда или плоды веры: переосмысление традиции

В наше время большинство населения фермерской работой не занимается, и потому возникает вопрос: что можно представить в жертву из своих трудов? Ответ несложен.

Часть своих доходов можно направить на покупку тех же фруктов и овощей или иных продуктов, чтобы, принеся на благословение, передать их в пользу тем, кто нуждается.

Руководители предприятий могут жертвовать в храмы и монастыри продукцию своего производства — там, где в ней есть потребность. Желательно делать это с согласия коллектива, чтобы дар воспринимался как вклад всех трудящихся.

Специалисты в сфере информационных технологий могут безвозмездно помочь своему приходу в развитии сайта. Владельцы интернет‑порталов — предоставить площадку для размещения полезных материалов религиозного содержания.

Строитель может в качестве волонтера участвовать в ремонте зданий, принадлежащих христианской общине. Бизнесмен, располагающий свободными средствами, — организовать или оплатить поездку в санаторий для скромного сельского священника или для семьи, которая не может позволить себе такой отдых самостоятельно.

Водитель может несколько раз в год в праздники помогать пожилым прихожанам: привозить их в церковь и отвозить домой — для людей преклонного возраста это станет настоящим подарком.

Психолог, педагог или репетитор могут раз в месяц проводить для прихожан бесплатные индивидуальные или групповые занятия.

Вообще, в условиях скоростного темпа жизни, жертва временем и личным участием — возможно, самая лучшая.

К тому же такая жертва поможет включиться в жизнь общины (прихода, монастыря). И, конечно, за такого жертвователя будет приноситься самая искренняя молитва. А священник в дополнение может совершать для него благодарственный молебен, как и на начало всякого хорошего дела[1].

А еще важно помнить: к освящению призван сам человек. Все остальные виды освящений — только вспомогательные средства для этой цели. Они не могут заменить главного средства — жизни по заповедям Евангелия. Жизни, которая открывается нам в Теле Христовом, то есть в Церкви.

---

[1] Церковнославянское слово «добрый», которое часто понимается в его современном значении, на самом деле означает «хороший, настоящий». «Пастырь добрый» — «подлинный, истинный Пастырь».