Теолог, психолог, этнограф и скептик о феномене НЛО

Привет! Это еженедельная рассылка медиатеки «Предания.ру»: сегодня посмотрим на феномен НЛО как прелесть, симптом вытесненной религиозности, быличку, наукообразное потустороннее.

Год назад, пользуясь каникулярным летним настроением, мы создали подборку о теологии инопланетян; сейчас продолжим. Тогдашняя подборка исходила из гипотезы существования инопланетных жизнеформ; сегодняшняя рассматривает проблему под иным углом.

Все тексты, составившие подборку, вошли в созданный нами сборник «Теолог, психолог, этнограф и скептик о феномене НЛО». Это четыре небольших текста совершенно разных типов дискурса, но объединенных не только одним предметом — феноменом НЛО, — но и сходным выводом. И консервативный теолог иеромонах Серафим (Роуз) («НЛО в свете православной веры»), и великий психолог, в частности классик психологии религии, К. Г. Юнг («Современный миф. О вещах, наблюдаемых в небе»), и советский этнограф В. И. Санаров («НЛО и энлонавты в свете фольклористики»), и, наконец, скептик П. Куртц, настроенный к религии в целом враждебно (фрагмент книги «Искушение потусторонним»), — все сходятся в понимании феномена НЛО как модернизированной формы архаического духовного феномена: по Роузу, означенный феномен суть осовремененные по форме явления демонов; по Юнгу — осовремененные по форме, но старые по содержанию религиозные опыты; по Санарову — осовремененные «былички» (истории о встречах с лешими и тому подобными существами); по Куртцу — осовремененные по форме типичные религиозные иллюзии.

1/4. «НЛО в свете православной веры» иеромонаха Серафима (Роуза)

В этой статье иеромонах Серафим (Роуз) сравнивает литературу об оккультизме и НЛО с литературой патристической и агиографической, находя разительные сходства в описаниях контактов с НЛО, оккультистскими феноменами и бесовскими страхованиями. Несколько цитат:

«Контакты с НЛО не что иное, как современная форма оккультного феномена. Ищут "спасителей" из космического пространства, и вот этот феномен посылает им изображение космического корабля и космических существ».

«В историях людей, вступивших в контакт с НЛО, прослеживаются стандартные признаки, сопровождающиеся запутыванием людей в демонские сети мира оккультизма».

2/4. «Современный миф. О вещах, наблюдаемых в небе» К. Г. Юнга

Любопытно, что Роуз, размышляя о феномене НЛО, пытается встроить его в некую гипотезу о состоянии современного мира, а именно — о приближении Конца этого мира. Классик психологии религии Юнг делает нечто подобное: анализируя свидетельства о встречах с НЛО, а также образы НЛО в сновидениях и живописи, Юнг, аналогично Роузу, видит в феномене НЛО модернизированную форму классических религиозных явлений и, опять-таки, подобно Роузу, выдвигает на основании этого некоторую гипотезу о состоянии современного мира. Однако он не сводит означенные явления к демонологии, и гипотезу выдвигает не эсхатологического толка. А именно: Юнг констатирует, что психика как таковая религиозна; что современный мир материалистичен, то есть религиозность психики не признаёт, подавляет ее; что, однако, подавляемое симптоматизируется самым различным образом, а в частности — в феномене НЛО. Феномен НЛО — симптом вытесненной религиозности, голод по религиозности. Цитаты:

«Ни один христианин не станет оспаривать важность такого догмата, как заступничество за людей, и не посмеет отрицать последствия, которыми чревата утрата подобной веры. Эта всеохватная идея отражает глубокую психическую потребность, которая вовсе не исчезает без следа, когда ее зримое выражение ослабевает. Что происходит с энергией, которая когда-то поддерживала жизнь в этой идее и господствовала над психикой? Конфликт беспрецедентного размаха – политический, социальный, философский и религиозный – расколол сознание нашего века. При столь чудовищных потрясениях мы вправе ожидать, что потребность в спасителе и искупителе вновь даст о себе знать».

«Опыт убедительно подтверждает, что в психике, как и в природе, напряжение противоположностей создает потенциал, который может "энергетически" проявиться в любое время. Водопад низвергается сверху вниз, а между горячим и холодным происходит бурный обмен молекулами; точно так же между психическими противоположностями возникает "объединяющий символ", поначалу бессознательный. Этот процесс протекает в бессознательном современного человека. Между противоположностями спонтанно появляется некий символ единства и целостности, и не имеет значения, достигает он сознания или нет. Если затем во внешнем мире происходит нечто экстраординарное или привлекающее внимание — будь то человеческая личность, событие или идея, — то бессознательное содержание может проецироваться на этот факт, тем самым наделяя носителя проекции сверхъестественными, поистине мифическими способностями. Благодаря своей нуминозности носитель проекции приобретает сильную внушаемость; так рождается миф о спасителе, основные черты которого повторяются бесчисленное количество раз. Сегодня таким стимулом к проявлению скрытых психических содержаний стали НЛО».

3/4. «НЛО и энлонавты в свете фольклористики» В. И. Санарова

Советский этнограф Санаров сравнивает рассказы о встречах с НЛО и «былички» (фольклорные рассказы о встречах с лешими, чертями и пр.) и находит между ними разительное сходство; его гипотеза: рассказы об НЛО — это современная форма «быличек». Вывод аналогичен выводам Роуза и Юнга, но гипотезу, однако, он выдвигает в сущности иную, чем они: феномен НЛО не представляет ничего существенно нового, из чего можно было бы заключить о каком-то особом характере современности; напротив, в коллективной психике ничего не изменилось, фольклор не умер, былички живы. Цитаты:

«Рассказы об НЛО и энлонавтах — это … типичные былички, тесно связанные с народными поверьями. Поэтому следует, на наш взгляд, уточнить утверждение о распаде быличек как жанра, об их "деградации и умирании" в наше время: можно лишь говорить о распаде или трансформации сюжета. Не быличка превращается в сказку или даже в анекдот, а сюжет, характерный прежде всего для быличек, теперь переходит в жанр сказок или анекдотов. Но на смену этому сюжету приходит другой. В данном случае быличка полностью сохранила свою форму, изменились ее "герои": на место устаревших чертей и леших с их телегами и тарантасами пришли энлонавты с их "летающими тарелками". И эта замена произошла даже не на основе абсолютно нового сюжетного материала: он зрел, можно сказать, в течение многих веков».

«Среди населения различных стран распространяется вера в НЛО, пришедшая на смену вере в другие образы народных верований. При этом не имеет значения, что в действительности видел рассказчик — шаровую ли молнию, неизвестное атмосферное явление или (чем не шутит устаревший черт?) инопланетный корабль, или же все это ему пригрезилось. Важно то, что он верит в действительность случившегося и верит, что видел именно НЛО. Это говорит о том, что старая быличка жива не только по своим жанровым, но и по композиционным особенностям, характеру бытования и функциональной направленности».

4/4. Фрагмент книги «Искушение потусторонним» П. Куртца

Скептик, критик религии Куртц сходным с Санаровым образом приходит к выводу: «искушение потусторонним» в век науки никуда не ушло, оно лишь приобретает новые, «наукообразные» формы. Цитата:

«Научные конструкты, созданные богатым воображением, слились с научной фантастикой, овладевшей черными дырами и властью над временем. Сегодняшнему романтику дана возможность передвигаться в обоих направлениях по шкале времени: назад в прошлое и вперед в будущее. Какой необычайный простор для соблазна потусторонним! Насколько невероятными, поразительно причудливыми будут религии будущего, вскормленные смелыми идеями научного и ненаучного воображения? Какой тусклой и незначительной в сравнении с ними покажется религиозная мифология прошлого! Астрология — стародавняя и примитивная вера. Уфология — вера новая, обращающая взор человечества к небу. Что скрывается за черным пространством открытого космоса, испещренного мерцающими яркими огнями дальних галактик? Трансцендентное искушение находится как раз в начале громадного скачка вперед, поднимаясь на этот раз не на крыльях ангелов, а на гигантских телескопах и радарах, вдохновляясь Прометеевыми обещаниями новых технологий космических полетов».