Рецепты пустынников: как работать с гневом, унынием и смартфоном

Мы выяснили, что аскетика — удел не только монахов и что апостол Павел мыслил любого христианина как «атлета духа». Но как именно древние рецепты борьбы со страстями могут помочь нам, утопающим в информационном шуме и вечной спешке? Разбираем по шагам с протоиереем Димитрием Юревичем.

«Не гневаться вообще» — идеальный вариант

— Самый частый запрос современного человека — что делать с гневом? Особенно когда он, на наш взгляд, праведный. Например, учитель поставил двойку не за знания, а как дисциплинарную меру — за пропуск, за поведение. Подросток возмущен несправедливостью. В какой момент это возмущение переходит в греховное состояние? И можно ли вообще здесь говорить о «праведном гневе»?

— Вы знаете, это не связано с защитой нравственности или церковных догматов, поэтому и термин «праведный гнев» тут не совсем уместен. Что касается личной ситуации, да, всем нам иногда приходится терпеть несправедливость. Тут гнев показывает всего лишь наше внутреннее неудовольствие, нашу внутреннюю неустроенность.

В основе любой страсти, говорили подвижники, лежит себялюбие. Если реакция вызвана обидой — а обида — это сочетание печали и гордыни: «меня, такого замечательного, обидели», — то гнев абсолютно неправильный. Поэтому подвижники советовали вообще не гневаться. Те случаи, когда можно прогневаться ради Бога, настолько редки и настолько очевидны, что лучше держать себя в руках всегда. Это идеальный вариант.

Чек-лист: от физиологии до молитвы

— Но как удержать себя в тот момент, когда эмоции захлестывают? Есть какой-то чек-лист, инструкция из древних времен?

— Давайте разделим на два аспекта — объективный и субъективный.

Объективный аспект — это образ жизни. Мы очень часто просыпаемся и, не помолившись, не погуляв, не придя в себя, сразу едем на работу или учебу. Школьники сидят часами, зажатые, перегруженные, едят много сладкого. Все это неправильный образ жизни. Подвижники жили иначе. Но что доступно нам?

Если мы хотим быть бодрыми и спокойными, нужно хотя бы час в день гулять. У человека есть тело, оно должно быть активным, чувствовать себя хорошо. Кроме прогулок нужно еще и созерцание — выйти в парк, посмотреть на птиц, на деревья. Это настраивает на общение с Богом.

— То есть первый пункт — выспаться и погулять?

— Именно так. Потому что и апостол Павел использовал трихотомическое деление «дух, душа и тело». Нельзя пренебрегать телом. Второй, субъективный аспект — памятование о Боге. Если мы постоянно помним, что Он — смысл и цель нашей жизни, если мы ощущаем Его присутствие в молитве, в чтении Писания, в общении с ближними, тогда мы можем посмотреть на ситуацию со стороны.

И тогда мы можем понять, почему человек был несправедлив. Он, может быть, устал, или им обладают какие-то страсти. Например, гордыня. Гордыня, по учению подвижников, характеризуется клеветой, злобой, гневом и ложью. Если вдруг на тебя идет волна клеветы — значит, проблема не только в тебе, проблема в том человеке, который одержим гордыней и хочет тебя сокрушить, потому что ставит себя в центр мира.

Если мы понимаем законы духовной жизни и смотрим на ситуацию со стороны, мы помолимся и сдержим себя.

Тут можно привести аналогию с машиной, которая едет по трассе в дождь. Работают щетки, но нужна еще омывайка, чтобы брызнуть на лобовое стекло, когда совсем грязно. Вот такая «омывайка» — это трезвение, способность видеть ситуацию ясно. И если у тебя нет омывайки, ты съедешь с дороги. Проблема не в машине, проблема в том, что у тебя нет омывайки.

А еще подвижники говорили: в лесу лежат камни с острыми углами. А на берегу моря — гладкие голыши, приятные на ощупь. Почему? Потому что они друг о друга терлись, и острые углы сгладились. Иногда нам попускается общаться с разными сложными людьми, чтобы мы друг друга «обтачивали». «Тяготы друг друга носите и так исполните закон Христов» (Гал 6:2), — говорит апостол Павел.

И если мы помним, что созданы Богом жить в обществе с другими людьми, и не мы в центре этого мира, а Бог, тогда, молясь и причащаясь, мы сможем преодолеть все искушения. Когда я иду к ближнему, я знаю, что мне нужно улыбнуться. «Хочешь быть любимым — люби первый», — помните у Сенеки? Это же и для нас с вами тоже актуально.

— Давайте я попробую подытожить чек-лист по гневу. Получается: выспаться, погулять, правильно питаться — это первое. Отсекать все лишнее, что не нужно в жизни. Если встречаешь раздражающий фактор — учителя, начальника, который тебя не любит, — постараться любить первым. Если это никак не получается, думать о том, что происходящее — острые углы, духовный тренажер, помогающий нам обкатать характер. Правильно?

— Конечно. И, безусловно, во всем этом должно быть участие в церковной жизни. Мы ведь не просто верующие люди, мы люди мистерии. Помните, Христос говорит ученикам: «Вам дано знать таинства Царствия Божия» (Лк 8:10). Там стоит слово «мистирион» — не тайны в смысле «секретики», а таинство как священнодействие. Если мы регулярно причащаемся, это дает нам какое-то странное внутреннее спокойствие, которое мы не наблюдаем у людей неверующих.

Бренды, айфоны и тщеславие

— Еще одна тема, важная для молодежи (и не только), — привязанность к брендам. Дорогие вещи, айфоны, брендовая одежда. Как к этому относиться? Это страсть сребролюбия или что-то другое?

— Общий принцип не только аскетики, но и нравственного богословия: любой поступок человека оценивается по его намерениям. Кто-то приобретает дорогой бренд, потому что знает — он будет хорош в носке, это удобно и надолго. Я, например, сначала был категорическим противником айфонов, как программист понимая, что можно пользоваться и андроидом. Но так сложилось, что возникла необходимость приобрести айфон. Я начал пользоваться и понял, почему люди покупают: потому что он стабильно работает. Просто надежно. И теперь, когда вижу человека с айфоном, даже монашествующего, я понимаю: он купил его не для того, чтобы похвастаться, а чтобы спокойно делать дела и забыть о технических вещах.

Если же это социализация, когда человек покупает вещь, чтобы показать: «я с вами, я ношу этот бренд, как и вы» — в этом, наверное, тоже нет ничего плохого. Это коллективная взаимоподдержка. А вот если это попытка превознестись — «у меня получше, чем у тебя», — это как раз свидетельство страсти. И не только сребролюбия, но и гордыни, которая стремится превознестись над окружающими.

Тренировка внимания: как спастись от клипового мышления

— Отдельная боль современного человека — зависимость от смартфона, бесконечный скроллинг ленты и просмотры рилсов. Может ли древний принцип трезвения — внимания к себе, к своим мыслям — помочь здесь? И с чего начать?

— С полного отказа от клипов! Уже есть ведь результаты нейрофизиологических исследований. Когда человек смотрит шортсы и рилсы менее одной минуты, — через 15–20 минут у него активной становится не та часть мозга, которая должна думать, а совсем маленькая зона. Мозг перестает работать. Эти короткие ролики буквально «рубят» мозг, как нож рубит мясо.

Выход один: волевым усилием отказываться от коротких квантов информации в пользу продолжительной, логически организованной. Самый минимальный формат — 20–30 минут. Включайте портал «Предание», там есть видео на 20–30 минут, на час, лекции. А еще лучше читать книги или слушать аудиокниги, если устают глаза.

Когда мы слышим музыку, особенно классическую, упорядоченную, у нас начинают работать разные отделы мозга. То же касается аудиокниг. Их огромное количество, в том числе на вашем портале. Мы можем слушать часами, одновременно гуляя в парке.

Сенека говорил: если от каждого блюда, предложенного на столе, откусить понемножку, будет расстройство желудка. Так и с информацией: хочется целостности, а не винегрета.

Тренировка внимания начинается с простого — выбрать один источник и сосредоточиться на нем. И возвращать внимание каждый раз, когда оно убегает. Это та же «тренировка атлета», о которой писал апостол Павел, только в современных условиях.

Отсечь все лишнее

Помните историю про Микеланджело, который из камня с дефектами сделал прекрасную скульптуру, потому что «отсек все лишнее»? Это, наверное, и есть главный принцип аскетики, закон духовной жизни.

Очень много у нас балласта, много ненужных эмоций, привычек, привязанностей, которые нам вредят. Если мы хотим, чтобы жизнь стала произведением искусства — в том смысле, чтобы в ней было место для Бога и для ближних, — нужно учиться отсекать лишнее.

А учиться этому можно в любых условиях: хоть в египетской пустыне IV века, хоть в переполненном инфошумом городе века XXI. Потому что суть аскетики не в том, чтобы уйти от мира, а в том, чтобы обрести внутреннюю свободу.

Ту самую, о которой Христос сказал: «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Ин 8:36).

Чек-лист: как удержать себя от гнева (по следам разговора)

1. Наладить режим

Выспаться, погулять, правильно питаться. Если организм истощен, бороться со страстями намного сложнее.

2. Отсекать все лишнее

Регулярно проверять свою жизнь на наличие балласта — ненужных дел, пустой информации, привычек, которые не развивают, а только забирают силы.

3. Встречая раздражающий фактор — пробовать любить первым

Прежде чем реагировать на агрессию или несправедливость, можно сделать шаг навстречу.

4. Думать о «камнях, которые обтачиваются»

Люди, которые нас раздражают или обижают, — не враги, а тренажеры. Как камни в море стачивают острые углы друг о друга, так и мы в конфликтах можем стать более терпеливыми.

5. Не выходить из церковной жизни

Молитва, участие в таинствах, особенно в Евхаристии, дает внутренний стержень, цельность. Дает спокойствие, которое невозможно объяснить рационально.

Записано по стриму «Аскетика для зумеров: инструкция по выживанию от древних монахов»