Молитвослов или своими словами: как выстроить молитвенное правило и не сорваться

Мы продолжаем цикл «Смысл. Опыт. Ответы» — для тех, кто хочет не просто «ходить в церковь», а понимать, что там происходит и зачем.

Молитва — одна из основ христианской жизни. Но стоит начать, как появляются вопросы. Какими словами молиться? Обязателен ли молитвослов? Что делать, если тексты непонятны, времени нет, а сил — тем более? И почему одни священники требуют вычитывать трехканонник перед причастием, а другие говорят: «Молись как можешь»?

В пятой беседе цикла разбираемся, откуда взялось молитвенное правило, зачем нужен молитвослов, что делать с нехваткой времени и почему молитва своими словами — не «второй сорт».

Молитва своими словами: с чего начать

Религиозный опыт тесно связан с практикой молитвы. Но важно, чтобы она была соразмерна нашему духовному уровню.

Для тех, кто делает первые шаги в христианстве, достаточно научиться молиться своими словами, помимо использования молитвы, оставленной Господом, — «Отче наш». Если все, что мы имеем, — дар Бога, то вполне естественно, проснувшись утром, сказать Ему «спасибо»: за дар неба, земли, воздуха, зари, росы, тумана или снега. «Дар, того, что есть я — и Ты есть в моей жизни!» А также помолиться о тех, кто нас окружает: «Господи, спаси и помилуй рабов Твоих» — и вспомнить в молитве родителей, супруга, детей, друзей и недругов (коль таковые есть), начальников, подчиненных, сотрудников. «Господи, спаси и помилуй всех, с кем мне сегодня предстоит встретиться, кого Сам Ты пошлешь навстречу мне». Далее попросить помощи в предстоящих делах, сил и мудрость, чтобы в случающихся испытаниях не ломаться, а наоборот, укрепляться и расти. Такая молитва займет, наверное, не более пяти минут. Зато мы через нее даем место действовать Богу.

Благодарение за пищу и благословение детей

Также естественно благодарить за дар пищи, испрашивая на нее благословение. Можно — своими словами.

Встречаются специальные молитвы перед и после принятия пищи. Если трапеза воскресная, в кругу семьи, то можно вместе спеть «Отче наш» тем простым распевом, которым оно исполняется за литургией и который доступен даже не имеющим поставленного голоса. Или читать положенную молитву по очереди.

Отправляя маленьких детей в детсад, хорошо бы их благословлять крестным знамением — пока сами они не научатся испрашивать Божьего благословения через собственную молитву.

А вечером естественно произнести молитву благодарения за прошедший день, за дар заката, луны, звезд, дар семейного очага. Испросить у Бога прощения за то, в чем погрешили перед Ним или против ближних, при этом хорошо бы проанализировать события дня, посмотреть на свое поведение и слова через призму совести, питаемой Евангелием. И, конечно, мы просим мирного спокойного сна — не забывая благословить на ночь малышей.

Зачем тогда нужен молитвослов?

Часто слышу вопрос: почему многие священники требуют пользоваться молитвословом (сборником молитв для домашнего использования. — Прим. авт.)? И без прочитывания множественных молитв даже не допускают до причащения? Хотя много столетий молитвословов не существовало вовсе.

Ответить можно так. Христианам рекомендуется пользоваться молитвословом. Его употребление, во-первых, дисциплинирует, вырабатывает опыт предстояния в молитве. Во-вторых, эти молитвы оставлены нам Святыми Отцами и подвижниками благочестия и потому несут в себе их духовный опыт.

Возьмем, к примеру, молитвы к причащению. В них содержится благоговейный настрой перед величием этого дара. Есть сознание греха, от чего рождается покаяние. Покаяние ведет к смирению. Смирение, по своему свойству, приводит к надежде прощения и исцеления души. Надежда рождает благодарность: «спасибо Тебе, что Ты не такой, как я, Ты выше всех моих грехов!» А благодарность рождает ответную к Богу любовь.

Вот этот опыт, эти чувства и передаются в молитвах к причастию и других молитвословиях. Канонические молитвы формируют то, что можно назвать «вкусом молитвы». Помогают сердцу пробудиться от духовного нечувствия, часто поражающего нас, когда мы растворяемся в мелочах жизни.

Правило как ориентир, а не как приговор

При отсутствии навыка эти молитвенные правила — утренние, вечерние и прочие — действительно могут оказаться большой нагрузкой. Но это скорее образец, на который можно ориентироваться. Размер молитвенного правила для каждого из нас варьируется в зависимости от способности и подготовленности.

Для начала, молитвы желательно прочесть как текст, чтобы осмыслить и прочувствовать содержание. И выбрать наиболее откликающиеся. Тогда легче эти молитвы сделать своими.

Во многих церковных изданиях пишут, что в рамках подготовки к причащению надо обязательно читать три канона — Спасителю, Божией Матери и ангелу-хранителю. Но, вообще-то, это часть монашеского правила некоторых русских монастырей, которое взяли на себя благочестивые миряне, и что закрепилось потом обычаем. Лично я не считаю для себя возможным требовать от кого-то как обязательное чтение этих канонов. А «Последование ко причащению» можно начинать читать не накануне, а, скажем, дня за три, за неделю. И опять-таки, не обязательно стремиться вычитывать все, наспех, в ущерб живой молитве.

Одно дело, когда мы хотим поменьше молиться из-за элементарной лени, другое — когда хорошо чувствуем свою меру.

Есть полезная рекомендация: молитвенное правило определять не количеством «положенных» молитв, а временем, которым мы располагаем. И если у нас выработан определенный ритм жизни, хорошо, если это правило будет совершаться примерно в одно и тоже время.

Церковнославянский или понятный

Традиционно молитвослов печатается на церковнославянском языке. Многим из нас его трудно воспринимать на достаточно осознанном уровне. Учить же церковнославянский, как учат иностранные языки, могут далеко не все. Потому в домашних условиях вполне допускается пользоваться молитвами на современном русском языке.

Русскоязычные молитвословы можно найти в интернет-магазинах, а также скачать и распечатать имеющиеся в свободном доступе в интернете. Так, есть «Молитвослов православного христианина», подготовленный знатоком древнегреческого языка архимандритом Феогностом (Пушковым). Известны такие переводчики молитв и богослужебных последований, как игумен Силуан (Туманов), Дмитрий Тимрот.

При выборе печатного молитвослова, как и другой церковной литературы, стоит обратить внимание, есть ли на издании гриф Издательского Совета Русской Православной Церкви. Если вышеупомянутые переводчики давно зарекомендовали себя, то некоторые недобросовестные издательства в свое время выпускали только с виду православные сборники молитв. Наряду с классическими молитвословиями, они наполнены сомнительными по содержанию и даже откровенно языческими («народными») по своему духу «молитвами», отвечающими на запросы невоцерковленных, которые к молитвам относятся как к очередной «таблетке», или своего рода «загово́рам». Рецензию Издатсовета такие молитвословы явно не проходили.

У меня есть давнее желание, чтобы появился молитвослов, составленный не монашествующими, а живущими в обычном гражданском обществе христианами. Имеющими, с одной стороны, определенное богословское образование и внутренний духовный опыт, а, с другой, не связанными полностью с «профессиональной» церковной жизнью.

В любом случае следует понимать, что молитвы личными словами и с использованием готовых текстов не заменяют, а органично дополняют друг друга.

Молитва без слов

Бывает молитва и без слов. Иногда полезнее стать перед Богом в молчании, просто открывая Ему свое сердце. И такое молчание в определенный момент больше скажет о нас, чем любые слова.

Библия в молитвенном правиле

В свое правило очень желательно включать чтение Библии, особенно Нового Завета. Как можно быть шофером, не изучив правила дорожного движения? И как можно быть христианином, не зная, хоть в какой-то степени, главного учебника христианской жизни?

Библия — живое слово Живого Бога, обращенное к каждому из нас. Само чтение, неспешное, с благоговением, способно умудрить, что-то подсказать и быть зеркалом души.

Как часто читать? Кто-то открывает ее раз в неделю, читая по главе. Кто-то прочитывает несколько строчек перед отправкой на работу, чтобы эти строки стали своего рода установкой дня. В наше время существуют подписки на ежедневные рассылки со строками из Библии и назиданиями из Святых Отцов. Полезно читать Писание с комментариями или проповедями на данный текст, в целях лучшего усвоения. Замечательные беседы, помогающие уяснить и актуализировать Писание для нас, содержатся у таких вдохновенных проповедников, как митрополит Антоний Сурожский, протопресвитер Александр Шмеман, схиархимандрит Авраам (Рейдман). Известными комментаторами текстов Нового Завета являются архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) и иеромонах Евстафий (Халиманков).

Иными словами, варианты чтения могут быть разными. Главное, чтобы Слово Божие питало и преображало нас.

Молитва, пост, участие в таинствах Церкви, чтение Священного Писания и использование духовной литературы — это дополняющие друг друга и взаимосвязанные между собой «инструменты». Ритм их выработается в практике, со временем. Нужно просто начать. Сначала — с какого-то предельного минимума. А потом, по мере развития, этот «минимальный минимум» можно понемногу повышать, пока не найдем свой уровень.

И стоит помнить, что все мы имеем право на ошибку. Так что не нужно бояться творческого подхода в деле воцерковления нашей обыденной жизни.

Что делать с нехваткой времени

В наше время высокоскоростного ритма жизни этот вопрос действительно актуален. К сожалению, не все священники понимают, что есть разница: отправляться на работу или возвращаться с нее по сельской местности и в крупном городе. В первом случае — нет толп, напряжения на дороге, есть свежий воздух и относительная тишина. Во втором — это часы пик, с автомобильными заторами, среди интенсивного шума, да еще, может, с необходимостью вечером отстоять длинную очередь в супермаркете.

Даже если человек едет, сидя в троллейбусе, маршрутном такси или метро — его мозг по-прежнему несет немалую нагрузку, может сказываться недостаток кислорода, и потому отдыхом такую поездку явно не назовешь. Так что если в этих условиях у человека нет уже ни сил, ни желания (из-за усталости) выделять достаточно времени для молитв — то, как уже говорилось, можно молиться своими словами, плюс добавлять, по возможности, те две-три молитвы из молитвослова, которые находят живой отклик в душе.

А остальное время — учимся находиться в присутствии Бога, где бы мы ни были. Очередь вполне можно использовать как время для краткой молитвы, например, Иисусовой. Можно молиться и во время мытья посуды: «Господи, спасибо Тебе, что есть что мыть, после чего мыть, после кого мыть, и есть кому мыть — я есть, я — как самосознающая личность, как образ Твой!»

Ведь благодарение — это то, что помогает выйти из своего эгоцентризма и открывает навстречу подлинной любви.

Именно тогда, когда молитва будет сопряжена с нашими повседневными делами, наша жизнь во всех ее мелочах понемногу начнет освещаться светом Христовым.